第十二篇　一個控制的異象（十二）

── 從實行上來看神的旨意（十）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

團體的 ── 在地方立場上

　　我們現在要來看控制的異象團體的一面 ──「地方立場」。地方立場在我們中間是個非常嚴肅的問題。我們今天所以在這裡成為主這樣的見證，相當多是根據於主給我們有啟示、認識，看見了地方立場，認識在一個地方只有一個教會。但是我怕今天這個地方的立場，在不知不覺裡已經成為我們所要守住的一個教訓，這一個教訓就要使我們成為一個以教會為真理的宗派。所以當我們來看這一件事的時候，我們要領會，這是一件非常嚴肅的事；不是認識地方立場就是教會。神所要的不僅是地方教會，更是一個以基督為實際、為內涵、為生命，一個有基督身量的地方教會。

　　若是我們只有地方教會的教訓，而沒有以基督為身量、為內涵、為生命的實際，這一個教訓不過叫我們成為一個有「地方立場」教訓的宗派。只有當我們看見神所要的是教會，而教會就是基督，因為教會就是基督的身體，有了基督的生命才有身體的實際，而教會的顯出乃是顯在地方上。有了這樣的認識才有教會，沒有這樣的認識，光有地方的立場，不僅不一定能夠成為我們的幫助，反而會成為我們的限制。若是有一天我們到處告訴人：在一個地方只有一個教會；而我們中間卻是滿了組織、滿了行政、滿了儀文、滿了道理、規條，而失去了身體的實際，到那一個時候，我們就要成為逼著主再來走另外一條路的人。弟兄們！我們要非常的小心。我們要看見，我們有地方立場，我們就是教會；但是我們不一定有了地方立場，就有教會的實際。我們可以分為以下幾點來看「地方立場」。

基督的身體是「一」，是宇宙性的 ── 祂如何，祂的身體生命也是如何

這身體是在那活活的一裡面（徒十一22）

　　因為基督是宇宙性，祂的生命也是宇宙性的；因為基督是那「一」、那獨特的「一」，所以教會 ── 祂的身體，必須是宇宙性的，也必須是「一」，必須在「一」的裡面。如果我們認識，基督是如何包羅萬有，如何充滿萬有，而教會就是那位充滿萬有者的豐滿，我們就要認識，僅僅看見了地方的立場，還不能叫我們作一個服事主的人。我們若是要服事主，我們的事奉就必須不僅有立場，更要有在這個立場上宇宙性的內涵。若是我們沒有這樣的內涵，我們就沒有教會的實際。你如果看見教會是這樣在宇宙性的實際裡，在生命裡，在一裡，你就要看見這個身體是在活活的「一」裡面。

這身體滿有生命的顯出，滿有因著生命的顯出而有的權柄

　　弟兄們！我和你們講「教會」，我有一個基本的不同。你們觀念裡的教會，不是我觀念的「教會」。譬如，你們說到美國人，你們有一個觀念；我一說到美國人，我有另一個觀念。因為我們裡面基本的認識不一樣，所以我們許多的推理、發表、感覺、看法都不一樣。每一次我說到「教會」的時候，在我的感覺裡都不僅僅是一個「蒙召出來的會眾」。每一次我說到教會，我裡面直覺的反應都是一個生機體，在這個生機體的裡面滿了基督，滿了生命，滿了基督「一」的生命。我一摸著這個生機體，我就摸著這個「一」；我一摸著這個「一」，我就摸著這榮耀的生機體如何在這個完全的「一」裡，產生一個身體的見證。而這一個見證是滿了生命的顯出，滿了「一」的顯出。如果這個生命停止了，這個「一」就停止了。要看教會的顯出，就要認識顯出的內容必須是生命，必須是「一」。如果你所認識的顯出不過是一個身體，而沒有認識身體裡的生命、身體裡的「一」；你所看見的不過是「屍體」。身體和屍體是不一樣的，在身體裡滿了生命，滿了因著生命而產生出來的「一」；屍體裡沒有那一個生命裡的一。如果今天我們有生命，有生命裡的「一」，我們就因著生命裡的「一」而產生了配搭，而產生了結合。弟兄們！這個時候就有了教會的見證。

　　教會就是這樣的一個身體，在這個身體裡有基督作生命，在這個身體裡有因著基督的「一」而顯出的「一」。什麼時候在我們中間沒有基督，只剩下主日講台、禱告聚會、中週聚會、青年聚會、探望……，這時我們就已經不再是教會，而成為一個宗派；一個在「地方立場」上的宗派，因為她已經失去了生命的實際。但如果今天在我們中間的禱告聚會、主日信息……，都不在工作裡，而是在生命裡，這就是教會。今天你要服事主，你要看見我們有一個控制的異象，這控制的異象在團體方面是在生命裡，是在「一」裡，也是在地方立場上。但你們不要把我這些話當作道理聽，你們要讓它成為一個控制的異象。如果這樣，弟兄們！拜二禱告沒有基督你就受不了，拜四聚會沒有基督你就受不了，主日信息沒有基督你就受不了，教會生活裡沒有「一」你就受不了！而且你所有的事奉，不會把人帶到如何帶兒童，如何帶國中、帶青年、作大專的裡面。你乃是把人帶到生命的裡面，你乃是把人帶到「一」的裡面。在生命裡、在「一」裡，弟兄姊妹就站在地方立場上，作主身體的見證，這一個才是正常的。

　　今天我們對於在地方立場上那個教會的內涵的負擔，遠比不上對地方立場的負擔。因為講到地方立場就是你抓住別人的小辮子；說到生命，講到「一」是主抓住你的小辮子。你跟人講地方立場你可以引經據典：耶路撒冷的教會、安提阿的教會、亞西亞的七個教會、哥林多的教會、加拉太的眾教會，你太清楚了。一講到生命，講到「一」，你太不清楚了！所以你喜歡賣弄你的「花拳繡腿」，你不肯面對實際，不願意在神面前蒙光照、蒙憐憫、有生命、得著一，你喜歡賣弄你所得的知識、你所看見的真理，作為你要求別人、定罪別人的工具！我這話也許叫你覺得不好受，但我所說的完全是事實，並且遠超過事實。實際的光景比這個可憐太多了：我怕我們這些服事的人，不要說沒有生命，不要說沒有「一」，連地方立場也不大敢講，就是講了自己也搞不大清楚。

　　你要來看地方的立場，你裡面先要清楚，地方立場乃是一個陪襯（side issue）。你先要認識光有地方立場還不夠，你才能認識沒有地方立場就不成；你如果不認識有它不夠，就沒有資格講沒有它不成。為什為我們講地方教會？乃是因為我們認識基督那宇宙的生命，認識基督的那個「一」。因為有了這個生命，有了這個「一」，我們就認識要讓這樣豐盛的生命，這樣榮耀的「一」顯出來，非要有地方教會不可！所以我們才講地方立場。我在這裡假定你們都懂地方立場。如果你們還不太懂，我們中間講地方立場的書很多，你們可以讀一讀。最近李弟兄釋放了十篇有關教會立場的信息，很著重的給我們看見：現在我們認識教會的立場，如果僅僅看見地方立場是不夠的，必須看見「一」。我們要認識這個「一」，才能來看地方立場。

基督身體的彰顯，卻是在一個一個的地方上

　　要讓基督這宇宙性的身體，宇宙的一、榮耀的一的身體顯出來，就必須在一個一個的地方上顯出來；若不在一個一個的地方上顯出來，它就變成了一個空洞的「身體」，不切實際。如果這身體要在地上顯出來，就必須「在地方上」顯出來。所以惟一的保守、彰顯、見證「一」的路，乃是藉著在一個一個的地方上將基督的身體彰顯出來。

這並不是聖經中的明文教訓

　　聖經裡，保羅從未寫一封信說，你們聚會必須要在地方立場上，聖經裡沒有這個教訓。

這乃是聖經中的榜樣

　　不是一個教訓，它乃是一個榜樣。我們跟隨主，教訓永遠多於榜樣，榜樣乃是配著教訓。有教訓而沒有榜樣，這教訓就「飄」了。有榜樣而缺少教訓，這榜樣也會抓不準，會過分發展的。聖經的教訓，乃是生命，乃是一。聖經的榜樣，乃是這「一」在一地一地顯出來。所以主從來沒有教導我們，你們聚會必須要在一個一個的地方上。但聖經卻說了許多：耶路撒冷的教會、安提阿的教會、以弗所的教會、哥林多的教會、歌羅西的教會、非拉鐵非的教會、老底嘉的教會、撒狄的教會、加拉太的眾教會、馬其頓的眾教會……。聖經沒有說你們聚會一定要在一個一個的地方上。聖經說到教會的時候，乃是加強的說到生命，說到一，說到基督。但是聖經卻用這榜樣，將這教訓如何實際實行出來的路向我們表明出來了。聖經裡有教訓也有榜樣，教訓永遠比榜樣重要。比如說：「信子的人有永生」，這是個教訓；又說「我們乃是一個身體」，這也是個教訓。我們整個基督徒的生活，乃是活在主的教訓裡。因這個教訓，就產生一個榜樣，產生一些得永生的人的榜樣，也產生了給永生之人的榜樣。若今天沒有主耶穌的榜樣，只有一部天書，這書說：「天上有一位真神，叫作主耶穌，誰相信祂，誰就得著永遠的生命。」若光是這樣，那麼「信祂」、「跟隨祂」、「認識祂」，都是飄渺的。但是如果有了這教訓，再加上這榜樣，你信祂就滿了實際，也滿了主觀的經歷。

　　不僅如此，身體也是一樣，我們乃是一個身體、一靈、一個指望、一主、一信、一浸、一神，我們今天是在這「一」的裡面。這「一」，就成為一個教訓。有了這教訓，它就有了一個「一」的榜樣。像主耶穌說的：「叫他們是一」；然後有那榜樣：「像我們是一」。你來讀主的話，你要領會主的話乃是教訓與榜樣配合起來的。一面來說，是教訓；一面來說，有榜樣。有榜樣來配合教訓，教訓就實際了；沒有榜樣，只有教訓，教訓就飄渺了。

　　今天為何聖經的教訓在我們身上是實際的，乃是因為在聖經裡滿了榜樣。教會的顯出是在一的裡面，這是教訓；教會是個生機體，這是個教訓。我們是基督的身體，我們是在一的裡面，這都是教訓。那麼教訓裡的教會生活，應該怎樣活出來呢？聖經中沒有題起。這可能有兩個原因：一個可能的原因是在那個時候還沒有那麼多的宗派，所以就沒有這個教導；另外一個可能的原因就是：主不願意聖徒抓住這一個，成為一個教訓，而失去了基督。因為這兩種的可能，所以在聖經裡沒有一處明文教導我們 ──「你們聚會應該在一個一個地方，建立一處一處的教會。」但是聖經中的榜樣卻是多得很，一路讀下來完全是榜樣，從起頭到末了，每一次題到一個教會，都是聯於那個地方的名稱，所以就變成一個非常清楚的榜樣。

　　我再說，「地方的立場」不能算作明文的教訓，只能算作聖經裡的榜樣。譬如說，我們讀哥林多後書，讀出許多榜樣：保羅說：「有誰軟弱我不軟弱」（林後十一29），這不是一個教訓，這是一個榜樣，保羅並沒有要求每一個人「你們每一個人在教會生活裡，一個人軟弱，其他的人都要軟弱。」但是保羅作了一個見證：「有誰軟弱我不軟弱？有誰跌倒我不焦急呢？我有這個榜樣在這裡，現在你們如果願意服事主，你們要跟隨我的榜樣。」所以我們今天來看教會，要從兩面來看，一面乃是根據於教訓，一面乃是根據於榜樣。根據於教訓，你摸著了生命，你摸著了身體的生命，你摸著了一；根據於榜樣，你摸著了地方的立場，從地方的立場上而產生了教會的見證。

　　這兩個合起來，一個是教訓，一個是榜樣，這並不是彼此衝突，而是相輔相成的。沒有榜樣，教訓是空的，不切實際；沒有教訓，榜樣又使人無所適從。你有清楚的教訓，配上非常清楚的榜樣，實際就顯出來了。我盼望弟兄姊妹們要有一個受訓的靈，好好接受這些話，好好帶到主面前去禱告。

說出了神的心意不是僅僅有名無實的「地方教會」，而是在「一」的裡面，「在生命裡」的地方教會

　　現在你看見三個東西變成一個了。第一有生命，第二有「一」，第三有立場，三項俱備，就鼎足而立。只是你要注意，是因為有「生命」，有「一」，「立場」的價值才顯出來。如果你把「生命」拿去了，你把「一」拿去了，你雖不能說，這不是教會；但是你要說，沒有教會的實際，缺少教會的實際。一個正常的教會必須是在「一」裡，在「生命」裡，這個必須成為我們控制的異象。

惟有在一地一地有了地方教會，神的旨意才得流通

　　惟有在一個個地方有了地方教會，神的旨意才可能行得通；要想神的旨意行得通，就必須有地方教會。前面說過，如果僅僅有了地方教會的立場而沒有生命，沒有一，是不夠的。現在我說，當你有了生命，有了「一」，你必須要有地方立場；若是沒有地方立場，神的旨意是永遠行不通的。只有立場沒有內涵，立場就沒價值了；只有內涵而沒有立場，內涵也就不實際。連史百克老弟兄那樣認識生命的人，因為他放棄了立場，慢慢地生命的供應就缺了。

　　所以你在主面前要看見，這兩個東西乃是聯起來的。你們要把這些話當作真理般的背下來：「地方立場不是聖經中的明文教訓；地方立場乃是聖經中的榜樣。地方立場說出神的心意不僅僅是地方教會，而是在一的裡面，在生命裡的地方教會。惟有在一地一地有了地方教會，神的旨意才得流通。我一直在這裡堅持一個東西 ── 僅僅有立場而失去了內涵，這不行。我們今天的服事，不僅要把立場服事出來，也要把在立場上的內涵服事出來。你要這樣服事，你才是活在那個控制的異象裡面。

當地方教會在生命的主權裡：

她向著主就可以完全負責

　　如果一個地方教會不只有立場，她也在生命的主權裡，且是長老治會。她就可以向著主完全負責了。如果你沒有這一個地方立場，或你有立場而沒有實際，你就失去了這個主權。今天公會很多，所謂的長老很多，特別像浸信會的組織都是「堂會」，換句話說，每一個堂都是獨立的。所以你告訴他，「我們是向主負責的」，他也會告訴你，「我們也是向主負責的」。但是我們的向主負責，乃是在一個地方，一個教會，包含所有的聖徒在長老的治理下向主負責。他們向主負責，乃是一個牧師，帶著一群所謂的羊在那裡向主負責。但是你要看見，必須要有一個地方的立場，你才能夠學習完全向主負責。

她向著主的職事們可以完全的敞開，絕對的跟隨

　　一個教會好不好，相當根據於那個教會有沒有屬靈的眼光，知道並認識如何來跟隨主在這個時代的職事。一個健康的教會，當她在地方立場上，在一裡，在生命裡，她向著職事是完全敞開、絕對跟隨。

她與眾教會可以有甜美的交通

　　一個教會她絕不能說我是地方教會，而變成一個「地方宗派」。「地方宗派」（這是倪弟兄用的詞），就是一個地方的教會，她用地方教會的名字，而和眾教會之間沒有交通，搞他們自己的事。譬如，我們到哥倫布（Columbus）去，我們的原則是不馬上建立我們的聚會，先尋求交通。我們查電話號碼簿，查出有一個叫「在哥倫布的教會」（The Church in Columbus），我們找到他們，他們說他們以前叫「The Church in Columbus」現在已經改為「再來王的教會」（The Coming King Church），為什麼所謂「哥倫布教會」，變為「再來王的教會」呢？因為沒有生命！沒有「一」！只有所謂的道理上的信仰。光有道理上的信，慢慢就走不下去了。即使他們持守地方立場的名稱，你不能說它是「教會」，你只能說，它是一個「地方宗派」。因為這一個所謂的「地方教會」失去了和眾教會之間的交通。

她在各地可以是當地眾聖徒：生命長進的地方，共同建造的地方，消除己的地方

　　你沒有看見地方立場，你這個人就長不大；你要長大，就要看見地方立場。因為在地方立場上，你才沒有離開神的心意。你若認識地方立場，你這一個人就非要活在地方上不可。所以她在各地，可以是當地眾聖徒盡職的地方。

她就是主安居之所，主名得見證的地方

　　一個地方教會就是主的名得以見證的地方。譬如，在這裡教會所見證的，就是主。浸信會所見證的，是受浸的真理。真耶穌教會所見證的，是「打電報」的經歷（說方言）。我們所見證的，就是耶穌基督。我們除了主之外，沒有別的名字。

地方立場的真理，本身雖不是神的心意的全部

　　地方立場的真理，本身雖不是神的心意的全部，（不是我看見地方立場，我守住地方立場，神就心滿意足。有地方立場，還需要有生命、有一。）但它卻是：

土地之於建築

　　今天我們講主耶穌是根基（foundation），立場（ground）就是土地。根基和土地不一樣：土地是為著建築物，因為你沒有土地就不能建築。但是不要讓地方立場麻醉你。光有土地沒有建築物，土地就是空的。我有立場沒有建造，也是空的。我有了立場必須要有建造。要有建造必須要有立場。

杯碗之於食物

　　沒有人喝杯子，也沒有人吃碗盤，你所以要杯子、要碗盤，是因為要盛裝食物。連要飯的雖不一定有飯，但一定要有碗，管它是破碗、有缺口的碗，總要有個碗。地方立場就好像杯碗之於食物，這就是為什麼它不是個教訓，而是個榜樣。有人說我只要有吃的就可以，但是這個吃的需要藉著杯和碗。姊妹們預備飲料，沒有杯子是白搭；光有杯子沒有飲料更是白搭。拿起一杯飲料，寶貴的不是杯子，而是杯子裡的飲料，這個飲料就是基督自己，就是生命度量，就是「一」，而地方立場就是杯子，為要盛裝是生命、是一的基督。這不只是我的說法，也是倪弟兄所用的比喻。

結婚證書之於婚姻

　　就外面說，結婚證書不過是一張紙，惟有結婚才是實際。但是若沒有結婚證書，那可不得了。一面說，丈夫死了，妻子天天守著結婚證書，還是沒有結婚的實際；或是丈夫犯了淫亂離開了，雖有結婚證書，也失去了實際。另一面，所有試婚的人，都是淫亂的人。如何能從試婚裡出來呢？必須要有結婚證書。如果丈夫不在了，生命不在了，光守住一紙「結婚證書」是沒有用的。照樣在教會中，如果生命沒有了，「一」沒有了，有立場有什麼用？如果有生命、有一，就非要這個立場不可。沒有這個立場，就沒有彰顯這生命的可能了。你們對「立場」，要有很正確的領會。以前你們只有一顆鑽戒，現在必須有三顆鑽戒。你要領會，這個地方立場的嚴肅性，就好像土地之於建築。要蓋房屋，就必須找一塊地；有了地，沒有房屋，就是白搭。也就像杯盤之於食物，沒有杯盤食物吃不到；沒有食物杯盤也是白搭。又好像結婚證書之於婚姻，有婚姻的事實，就非有證書不可。

　　我們有了生命，我們也有了在生命裡的一，我們就看見完全要站在一個地方，一個地方的立場上，神所要的乃是一個地方一個教會。感謝主！今天在這個地方主興起七十幾處地方教會，我們要仰望主，在這裡興起三百處地方教會，必須一地一地有地方教會。但是弟兄們！當你這樣去服事的時候，你們需要一個控制的異象：我不是興起一個徒有虛名的「地方教會」，我乃是興起一個有「生命」、在「一」裡的地方教會。