第十篇　一個控制的異象（十）

── 從實行上來看神的旨意（八）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

「一」是神作工的法則

　　我們說過「一」是教會生命的所在，「一」也是教會包羅眾聖徒的原因，現在我們來到第三大點，「一」也就是神作工的法則。

　　神是一。雖然在我們經歷裡的認識，祂是三而一，為什麼我們在教會中對「神是一」這麼有把握？而在公會裡對「神是三」這麼有把握？因為基本上他們是活在「三」的原則裡，我們是活在「一」的原則裡。當我們著重「一」的生命，我們就認識這位主就是三而一的神，實際上祂就是一。就著父來說，祂是源頭；就著子來說，祂是河道；就著靈來說，祂是水流。在我們的經歷裡，就著父來說，是定旨意的一位；就著子來說，是成全的一位；就著靈來說，是享受的一位。而這位定旨意的一位，就是成全的一位；這成全的一位，就是享受的一位。定旨意的這一位「神」，就是成全神旨意的「主」；成全神旨意的「主」，就是我們所享受的「靈」。所以祂是一又有三的講究，因為這是神作工的法則。

是多數的，卻又是一個

　　神在工作裡，祂所需要的永遠是多數的（multiple），祂所得著的永遠是一個（oneness）。這是神的原則。神不會單用你一個人，或單用我一個人說：「如果朱弟兄走了就沒有盼望了！」神不會這樣，要得一千個像我這樣的弟兄，對神來說是輕而易舉的事。神總是使用多數，但祂所得著的卻是一個。過程是多數，結果是一個。從祂本身是「三而一」，你就摸著這個原則。

　　到底神是幾位呢？是一位。到底神是幾位呢？是三位。就著「神」來說，祂是一位；就著經歷來說，祂是三位。因為我們經歷了三位，我們可以說祂是三位，但事實上祂就是一位。早期李弟兄對三而一的神，舉了兩個例子：他說，三而一的神好像是水、冰、氣。就著源頭說，祂是冰；就著過程說，祂是水；就著享受說，祂是氣。父就像冰，子就像水，靈就像氣。這比喻我非常阿們，因為水、冰、氣這三個是一個元素。第二個例子說，神好像一個人，在家裡是父親，戴帽子去上班，在公司就是經理，晚上來聚會就是弟兄。就著神來說，祂是冰、水、氣，就著經營來說，祂就是一位；如同一個人又叫作「父親」，又叫作「經理」，又叫作「弟兄」。稱呼雖不同，卻是一位。雖是一位，卻又是多數的，這就是神作工的法則。

　　有一位弟兄常勸李弟兄：「你不要再講父、子、靈三而一的神，你一講這個定規惹出麻煩！」李弟兄說：「你不叫我講這個，我就沒有可講的了。」我起頭不懂，「創世記」、「出埃及記」不是有許多可講的麼？怎能說不講「三一神」，就沒有可講的？今天我就清楚了，的確不講這個，就沒有可講的了。因為沒有這個，其他都是假的，都變成虛空的道理。只有你這樣認識神的自己，你才能認識神所作的一切。這一位神從祂的身位，就把教會的法則給我們看見：祂就是一，卻有不同的彰顯，卻有不同的過程，祂用祂自己就作了教會的範本。所以若是有弟兄以為我在教會中沒有用，就是胡說八道。任何弟兄說：「在教會中，非我不可。」也是胡說八道。因你從神自己就能摸著這實際：祂需要多數，卻顯出「一」的見證；照樣，在教會生活中，也是需要眾肢體來顯出一個身體的見證。

　　神一切的工作，神的見證，都是在團體的一裡，神永遠不離開「一」，因為這是祂的本性。什麼時候「二」出來了，祂就排斥，因為與祂的本性衝突。神的本性裡只能接受一，所以祂一切工作也是在團體的一裡。

　　神所造的是一個人，雖然在見證上是造許多的男和女。創世記一章二十七節：「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」照著祂的見證來說，祂是造男和女；照著祂所造的實際來說，不是造男和女，只造一個。有時我跟我姊妹幽默：沒有我，那有你？妳的被造是為著我！這不是中國思想，乃是聖經思想。哥林多前書十一章九節：「女人乃是為男人造的」。但是神為何不乾脆造兩個呢？為什麼用泥土造了亞當，吹氣在他鼻孔裡，又叫他在飛禽走獸中尋找配偶，等他失望沉睡了，就從他肋旁取下一根肋骨，建造了一個女人，這不是太麻煩了麼？因為這是神的法則。

　　神造人的時候只造一個。雖然祂自己宣告：「照祂的形像造男造女」（複數）。這多個乃是根據於那一個。照樣，在教會中肢體有許多個，但根據卻是一個，這一個就是基督。就如同我們所有人沒得救前，在神看來是一個，是在亞當裡。得救以後，在神看來還是一個，是在基督裡。今天我們來看教會，也要有這樣的認識 ── 不是許多的個人；某人好、某人壞，某人興起、某人跌倒……。你若是這樣看教會，就證明你是個沒有異象的人。你如果是個有異象的人，你所注意的，就不是多個，乃是一個，就是基督。

我們是為祂造的，守住該站的地位

　　我再回來說，我的姊妹既是為我造的，她就不該擅自主張：我要這個、我要那個。一個好的姊妹，是不大關心自己的。我的姊妹就是如此。我作夢夢到她時，很少很豪邁，都是夢見她蜷曲在床上。一作這夢，我就難過，因為知道她的壓力非常大。我很喜歡夢見她是歡喜快樂，駕個轎車，帶著孩子，四處兜風去。然而神創造的法則本是如此，她必須服事丈夫，服事兒女，因為女人是為男人造的。可惜我們今天在教會中沒有這個認識，大家都是自我中心 ── 我長進沒有啊？我有功用沒有啊？我能否全時間啊？我能否作使徒啊？很少有人領會：我是為祂造的。沒有祂就沒有我，離了祂我就不能作什麼。

　　如果神也會作夢，祂夢見榮耀的基督，而我們安臥在祂的懷中，這就合乎神創造的法則。若是祂夢見我們很會講道，興高釆烈，口沫橫飛，祂就要搖頭嘆息！因我們已失去了教會該有的地位。我一看各位兄台、姊台，想開展的就開展，想出國的就出國，想講道的就講道，想辦事的就辦事，我就有說不出的嘆息。因我很少夢見你們蜷曲的臥在那裡，沒有讓基督作你們真正的人位，這就是失去了教會的實際。

　　姊妹們若能認識神創造的法則，而認識你那一份，也安於那一份，就有福了。我們若能認識神造人是「造男造女」，雖是多數的，卻又是單數的，所以一切都該是那一位活活的基督，你的事奉就要變個樣子，你的前途，連你所謂「屬靈的前途」，也會變樣子。你就知道，一切的是非、得失、榮辱，都算不得什麼。因為我們所要的就是基督，因為神所要的就是那個一，這個一就是那位活活的基督。

神對教會的供應，就是一

　　神的供應是一 ── 一棵樹，一條河流自一個寶座。創世記的河雖是四道，卻是出自一個源頭，從生命樹的園子裡流出來。到主再來時，就變成一道河，全部的供應就是這一道水流。

　　如果你今天來看教會，你要認識神一切的工作，是在團體的一裡面，這個團體一的內涵就是這一位基督。這個團體一的生命，就是這一位基督。就著創造來說，是團體的一，就是基督；就著供應來說，我們一切所得的供應，就是那是一的基督。神所給我們的供應：一棵樹，是基督；一條河，也是基督，從一個寶座，就是基督的主權裡出來。

　　你怎麼知道你是教會呢？就要問你這一個人有沒有這樣在基督裡面。你這樣在基督裡享受神的供應，你就是有教會實際的人。你若在基督的供應之外，還有其他的供應，那就不一定是教會。

　　神對教會的供應就是一，這個一就是基督，是一棵樹，是一條河，是流自一個寶座。如果今天在教會中，不夠有這棵樹，不夠有這條河，但你因有基督的緣故，你就該成為這棵樹，你就該成為這條河。然而你不能因此驕傲，因為基督不僅在你裡面，也在眾人裡面。你若自以為特殊，就會從這一的供應裡被隔絕。願主使我們謙卑卻不消極，有負擔卻不驕傲。

神的見證也是一

　　就著外面來看，神所呼召的是亞伯拉罕；神所揀選的是以撒；神所作工的是雅各。就著結果來看，神所得著的是以色列。從外面來看，是一個；從結果來看，是一群。神的呼召 ── 亞伯拉罕，揀選 ── 以撒，作工在雅各身上，都是一個。但神所得著的以色列，卻不是個體，乃是團體。就著教會的一來說，無論我們每一個人有多少的揀選、呼召、或聖靈的工作，那個結果必定是我們這一個人消失了，而產生了一個團體。而這個團體是一個人，是個團體的個人。如果亞伯拉罕感覺我是「父」，所以我蒙召，他就糊塗。不是為著以色列，神何必呼召他？他的蒙召是為著以色列。若以撒作黃梁大夢，以為神揀選「我」，一路保守「我」，叫「我」承受一切，他也糊塗。因他的蒙揀選和承受，都是為以色列。若雅各說：神作工在「我」身上，為要成為以色列，神雖說：「你的名要稱為以色列」，後來的意思卻是：「以色列我的民哪！」還不是為著雅各，乃是為著以色列民。今天如果不是為著教會，就沒有你。你要看見教會，就要有個異象：一面沒有基督就沒有教會，另一面沒有教會就不需要我。如果沒有教會，要我作什麼？

　　我初到美國時，教會的光很強，李弟兄在洛杉磯帶領，過程越來越高昂，我聽見很多見證說：「如果沒有我們，洛杉磯就不需要存在！」我那時仍有宗教背景，乍聽之下，覺得此言太過。但是慢慢地我的靈被開啟，我就領會，這是事實。比方，今天台灣這麼大，主的眼目在那裡？主豈是管總統府前的馬路鋪得好不好？誰闖紅綠燈？那裡出車禍？蔬菜漲價？牛肉跌價？所有的一切都是為著你和我！神的眼目就是在我們身上。

　　在個人身上來說，你不要有這種感覺：主這樣帶領我、那樣帶領我，主叫我屬靈，主叫我長進。你要領會，如果主給你任何的祝福、任何的帶領、任何的啟示、任何的經歷，都只有一個目的：叫你這一個人到教會裡去，更多成為「教會」。你們一談到「教會」，馬上就下一定義：是「蒙召出來的會眾」，我一談到教會，就看到生命。生命有高、有低、有胖、有瘦、有強、有弱，而且光景是會改變的。若光是「蒙召出來的會眾」，那就太膚淺了，就算你蒙召了，蒙召出來，就到西乃山下拜金牛犢去，這不是神所要的。蒙召出來不一定管用，管用的是生命。

　　今天神的見證是一，不只在舊約，得著以色列民是這樣；今天在新約，得著教會也是這樣。神的見證，在舊約是以色列民，在新約是教會。在舊約，神工作的過程，雖是亞伯拉罕、以撒、雅各，神所得著的，卻是以色列。就著新約來說，神工作的過程，乃是主耶穌的自己，但祂所得著的，卻是教會。如何從亞伯拉罕、以撒、雅各，得著了以色列民，照樣，如何從主耶穌，就得了教會，得了「基督的繁增」。我們都有神的生命、神的性情。主如何，我們就如何，這一個就是神今天工作的法則。

神的負擔就是一，主的禱告是要我們一

　　「一」是神在祂永遠計劃裡的中心負擔：這個一是神所要的，神永遠計劃中心的負擔就是這個「一」。所以：主的禱告是要我們「一」；主在我們身上一切的帶領，也是帶到這個「一」── 身體裡；帶領的結果乃是產生「一」的見證。

主的禱告是要我們「一」

　　主的禱告是要我們「一」。「使他們成為一（that they may be one）正如我們是一一樣（as We are one ）」（約十七 22）。子與父的一不是合一，合一總是有分的可能。不是合起來的一，祂就是一。所以主為我們禱告說：「使他們成為一，正如我們是一一樣。」神永遠計劃的中心負擔 ──「一」，是藉著主禱告出來的：「父啊！求你使他們都是一，像我們是一。」主與父是一，就是一個，我們是一，也是一個，不是合一，乃是一 ── 一個生命、一個身體、一個見證、一個彰顯。神所要的，就是這一個「一」。

主在我們身上一切的帶領，也是帶到這個「一」── 身體裡。

　　主在每一個人身上的帶領，都是要把人帶到「一」裡去。在幾個世紀前，奧祕派的弟兄姊妹，對這一點的認識不夠，所以他們雖然有一的操練，但在個人生命長進的過程裡，卻受了許多的苦。然而他們「一」的操練，卻是非常的深入。例如，在蓋恩夫人的信中，有一段說：「我的孩子，你來見我，說了許多話，但我覺得那時你我若可以都不說話，而活在神的面前，必定是更好！」這就是一的實際。今天我們不一定要搞出那個一來，今天我們「是」那個一。今天我們不需要作出那個一來，今天我們「是」那個一。

　　我們來跟隨主，非常奇妙，一碰見弟兄姊妹，只要靈裡一通，立刻感覺就是一。有時真感覺不要講那麼多，只要能和弟兄、姊妹坐在一起，裡面就有一種說不出來的暢快、說不出來的安息，這就是「一」的見證的結果。「一」在你裡面作見證，產生一個結果，叫你覺得話若說太多，反而把那個「一」說掉了。弟兄們都很喜歡交通，我也很阿們，但若交通和安靜的時間成正比，那就更好，就怕不成正比，思想越走越遠。若是你懂得在「一」裡的安靜，一的生命就要充滿我們全人。

　　「一」就是一，不用解釋，不用辯白。倪弟兄就是持守這原則，人誤會他，他不解釋。因人若不了解你，你解釋也無用；他要了解你，你就不用解釋。任何人對你有話語，你都要到主面前求光照，一有光照，你就認罪悔改，沒有光照，就不必辯白，也不用對付。對付不是要他來認識你，乃是要我來跟隨主。

　　這幾年我學一個功課：不必想辦法去建立那個合一，因在生命裡就是「一」。解釋是徒費口舌的，你若是個惡人，解釋來、解釋去，仍是個惡人。你是被誤會的，你解釋來、解釋去，他還要誤會你。你只要注意生命裡的「一」，有這「一」就夠了，別的不用去管。只要你和弟兄沒有問題、和姊妹沒有問題、和教會沒有問題，一直持守這個「一」。所注意的乃是這個「一」，因為主在我們身上所有的帶領，都是要把我們帶到這個「一」的裡面。在蓋恩夫人的時候是這樣，今天在我們身上，更是這樣。在那時，他們只有一的感覺和享受，而今天我們更有一的生活。因今天的光比十七世紀的光更強。有兩個大光照著我們：一是「賜生命的靈」的光來了；一是「教會是基督的身體」的光也來了。今天這兩個大光一照亮，一的實際就更顯出來了，就帶我們進入一的生活。

不管別人是否和你是一，你卻要和別人是一

　　今天別人是否和你是「一」，你不要管，你卻要和別人是一，所有你所受的帶領，也必須在同一原則裡，把你帶到一裡去。你不可能有啟示，光是為著啟示，主日講道，臨時求啟示。這不是在一的原則裡，乃是在工作的原則裡。「一」是非常自然的，不是預備出來的東西，不是尋求出來的東西，乃是我這個人，天天活在主的帶領之下，不斷地領受主，並且滿了主，這一個滿了主，就把你帶進教會中，帶進教會的實際中。

使徒和前面弟兄對「一」的經歷

　　主帶保羅就是如此，帶到末了，乃是帶到身體的實際裡。主帶彼得到末了，是帶到身體裡去，主對彼得說：「你餵養我的羊」。（約二十17）主雖沒對保羅說這樣的話，但保羅的見證，卻是身體的見證。「有誰軟弱，我不軟弱？有誰跌倒，我不焦急呢？」（林後十一29）他這個人是在一裡。老約翰也被帶到一裡去，本來是雷子，到末了他的書信，一點火氣都沒有：「弟兄們哪！我們應當彼此相愛。」（約壹四7）「小子們哪！……父老啊！……少年人啊！……」（約壹二12∼14）他在約翰三書說：「那在教會中好為首的丟特腓不接待我們，所以我若去，必要題說他所行的事。」（9、10）真是溫柔！要是我一定帶著刑杖，好好管教管教。他慢慢地到身體裡去了，主在他身上的帶領越多，他這個人就越到身體裡去。

　　一九七四年，羅馬書生命訓練，我們從克里夫蘭包機飛往洛杉磯，那時洛市天天大霧，飛機不能降落。訓練一開始，李弟兄就說：「感謝主！看見你們一個個平安來，我裡面非常喜樂。」我不太懂，這當然平安，整個教會在一架飛機上，還能出事？慢慢我就領會，李弟兄的感覺與我們不一樣，不是我們的境界。我們的境界是幹哪！衝啊！他是在另一個境界裡。主若越帶你長大，就越把你帶到教會裡。

　　你年幼的時候，真是束上帶子，隨意往來，所有年輕人都是這樣。年長的行事，就不是這樣。譬如，張弟兄要到國外，就問我們；「是去好呢？還是不去好呢？」一點不像青年人，那樣橫衝直撞：走！主越帶領你，就越帶到教會中。越跑到「一」裡面去。開頭都是「我」的，末了就是「一」的，這「一」就是主自己。開頭是「我」怎麼作，「我」怎麼開展，慢慢地就「一」了，看弟兄們的感覺如何。一面來說，他非常聯於主，一面來說，他也非常聯於教會。

帶領的結果產生一的見證

　　你越在主的帶領裡，就越有一的見證。你怎麼知道有主的帶領呢？就問這帶領是否在「一」的原則裡。這「一」不是指我要跟你合一，乃是主就是那個「一」。所有的帶領都要在一的原則裡。如果到末了，帶領不在一的原則裡，就證明沒有「一」。郭弟兄出去，一面見證說：「是我自己有負擔去的」，一面又說：「是張弟兄帶我去的」。這到底是誰去的？是「一」去的。我固然有負擔，張弟兄不陪，我不來。一方面郭弟兄很積極，說：「我有負擔！」一方面張弟兄也很積極，說：「我也阿們。」兩方面都在「一」的裡面。意見的相同乃是「一」顯出來的。在工作團裡最需要這個靈。

　　有一天你我若插翅高飛，就必須在「一」裡飛出去。如果沒有飛出去，而留在這裡，就該知道這「一」若不在工作團裡顯出，那就不得了，就會有結黨和背叛的事發生。我們所有的行動，都必須在「一」的見證裡。

　　有人說：「管他什麼印證不印證，先接受負擔再說。」我要反問一句話：「你怎麼知道你一接受負擔，人就不印證呢？」出乎主的，必定會印證。難處不是在沒有印證，難處是在沒有負擔，這裡的難處就是被動，照表行事，沒有人注意「一」的生命應該如何在教會中為大。只有當「一」的生命作主的時候，才有教會的實際。

　　所以我們要認識，主帶領的結果一定是「一」的見證。如果今天沒有「一」的見證，它就不是主的帶領。求主開我們的眼睛，被這「一」的見證的光定住，好讓我們顯出「一」的生命，同作「一」的榮耀見證。（韜）