第八篇　一個控制的異象（八）

── 從實行上來看神的旨意（六）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

在神的旨意中，個人與團體是一體的兩面

　　神的旨意在團體的這一面就是教會。我們需要在這一面有一些基本的認識：

　　第一，這個團體的見證，必須是神在每一個個人身上旨意得成全的結果。若是神的旨意在個人身上沒有得成全，就不可能有團體的神的旨意。如果神的旨意在實行上，在一個個的個人身上沒有實際的應用，就不可能有團體的神的旨意。換句話說，注重教會過於注重個人，在神面前這不是一個正常的情形。再者，這也是神在一個個的個人身上旨意得成全的地方。注意個人而不注意教會，也是不健康的。就著一面來說，教會是神在一個個的個人身上旨意得成全的結果，另一面，它也是神在一個個的個人身上旨意得成全的地方。如果沒有教會，就免談神的旨意得成全；如果沒有神在個人身上的旨意得成全，就免談教會；這是一體的兩面，個人與團體在神面前的分量是同等的。

有教會，神在個人身上的旨意才得成全；神在個人身上的旨意得成全，才有教會

　　今天我們來帶領教會，我們不是帶領一個團體，乃是帶領一個個的個人。但是我們今天除非有教會，我們沒有可能帶領一個個的個人。當我在服事教會的時候，我乃是服事一個個的個人；但我又不可能服事一個個的個人，除非我是在教會裡。今天的難處就是有一班人特別注意個人，強調個人要禱告，個人要讀經，結果都不靈。所有那些傾向個人的，都是自欺欺人。反之，又有另外一個極端，在教會中專搞空氣，搞運動；作工過於生命的分賜。一個是注意個人，愛個人，加強個人，個人要會禱告，個人要會讀經。這都沒有錯，因為神的旨意在團體這面看，是神在一個個的個人身上旨意得成全的結果。所以如果大家都不禱告、都不讀經，來在一起就釋放靈，這就沒有價值了。必須一個個的個人懂得如何經歷基督、支取基督、享受基督、寶愛基督。一個個的個人都必須有稱義、變化、聖化、成形。我經營基督，你也經營基督；我經歷基督，你也經歷基督。因著我們經營基督、經歷基督，我有這樣的顯明，你有那樣的負擔；我有這樣的引導，你有那樣的活動；基督在我們眾人裡都是一個活活潑潑的人位，基督也成形在我們裡面。這樣，這個團體的見證就出來了。但另一面，你要有基督，那個地方又非在教會裡不可。個人和教會乃是一體的兩面，相應而生，相輔而成。沒有教會生活，就免談個人；沒有個人生活也免談教會。有了教會生活，必須要有個人生活；有了個人生活，必須在教會生活的裡面。這是我們要來看神團體的見證所需要的基本認識。你沒有這個認識，你盼望你的服事有一個控制的異象是沒有可能的。

在教會生活中才有屬靈的實際

　　一個正常會服事人的人，他裡面非常清楚，我絕不搞一個運動、一個氣氛，或某一種外面的活動。當我服事教會的時候，我乃是服事一個個的個人。我們以為服事教會，就是我要怎麼帶聚會，怎麼講道。豈不知這些都是敗壞你的、破壞你的、限制你，讓你不能好好跟隨主的。你真正要服事，你要很清楚，當我服事教會時，我是服事一個個的個人。而當我服事一個個的個人時，我乃是在教會生活裡。這兩個必須非常清楚、合適的擺在一起。否則定規不是服事教會，最多你就是搞群眾運動。你一走，馬達要立刻停擺，一切都靜下來，因為一切都是你帶動的，而不是生命帶動的。我們也不能把一個個的個人都服事到一種情形：「我怎麼屬靈！」「我怎麼有生命！」，變成所謂的「空中派」。「空中派」的難處就是有個人的屬靈，而沒有認識：只有在教會裡才有實際，所以到末了一個個都掉在陷阱裡。他們沒有看見一個最軟弱的教會，也是叫每一個個人讓神旨意得成全的地方。一些最軟弱的個人也能在教會裡，在合適的地方得著生命的長進，讓神的旨意得成全。

像基督教一樣組織化就失去了生命的度量

　　第二，我們要認識：神的旨意在團體上就是教會……一個團體的見證。這個團體的見證，乃是有生命的度量的，她不是一個基督教的團體。什麼使我們與基督教的團體不同？我們和他們不同的地方，乃是他們是一個基督教的團體，他們有基督教的組織，而教會不能有這些東西。更重要的是因為他們有這個團體，他們就失去了生命的度量。因為組織的存在，限制了聖靈的工作，叫他們缺少了一個生命的度量。所以真正愛主的人在公會裡待不下去。什麼時候我們也組織化了，我們也就失去了生命的度量。如果說在公會裡沒有人愛主，這是冤枉他們，這是不合理的。我們也不能說在公會裡沒好弟兄、好姊妹。你一定要清楚，當我說教會的時候，我的確包括所有蒙恩的人。所有得救的都是我的弟兄姊妹，都是我可交通、可來往的，都是我所寶貝的。但是在基督教裡，他們沒有神的見證，因為他們沒有生命的度量。

沒有生命的度量，就沒有教會的實際

　　今天我們來說教會，絕不能只問有沒有立場，我們一定要問有沒有生命的度量。雖然生命的度量是比較級的，但無論如何總要有生命的度量，即或是初生的教會，她也是聯於生命的度量的。今天我們要注意，在我們的服事裡，說到控制的異象，團體的這一面，第一你要認識團體和個人是一體的兩面，相應而生，相輔而成；第二你要認識主所要的見證，乃是一個滿了基督度量的見證。沒有生命的度量，就沒有教會的實際。不是人多少的問題，不是道講得好不好的問題，不是基督徒熱心不熱心的問題，完全是一個生命度量的問題。

我們的服事必須叫人經歷基督，產生該有的生命度量

　　所以我們一題起團體的見證，我們裡面要有一個非常迫切的感覺：「主啊！你必須要給你的教會有一個生命的度量。」什麼時候教會缺少生命的度量，無論你禱讀也好、不禱讀也好，無論你讀不讀生命讀經，你都是講不同的教訓。有人說：我講生命讀經，難道也是不同的教訓麼？是的！因為當李弟兄講賜生命的靈，他講的是一個東西；你一講賜生命的靈，你講的是另外一個東西，所以你是講不同的教訓。你沒有進到職事的負擔裡，沒有進到職事的靈裡，你沒有生命的度量。我們服事主的人，裡面要興起一種的迫切：「主啊！我服事教會，聚會好不好我不管！氣氛出來沒有，我不管！運動有沒有，我不管！熱忱不熱忱，我也不管！我只要問，我如何能把一個個的個人服事到神的旨意裡，叫他們成形，在教會裡叫他們經歷基督，而產生一個合適的、正常的、該有的生命的度量。這一個應該是控制我們的異象。

神所要的乃是一個有生命度量的身體的見證

　　神的旨意不僅僅是要一個一個的地方教會，更是要一個滿有生命度量的身體的見證。有的時候我們這些在責任裡的人，沒有看見神所要的教會、神所要的個人和神所要的生命的度量，而我們所看見的只是我這一個小團體，美其名為「教會」，也和眾教會有交通。但是根據倪弟兄所講的，教會的行政乃是在長老的手裡，所以有些長老就說：「我完全向主負責。」他可以隨己意揀選同工，重看這個，輕看那個；接納這個，排斥那個，還洋洋得意的說：「我們有鑑別力，知道那個同工合用，那個同工不合用。」這樣的話是蒙古話，不是從天國來的話。因為這樣的人沒有認識：今天主所要的不是一個個古里八怪的小教會，站在所謂「地方合一立場」上而關閉別人。主今天所要的乃是一個有生命度量的身體的見證，既然是身體的見證，它就是包羅所有從神來的。連長老也沒有權利說：你可以來，你不可以來；我要你，我不要你。不只對工人的態度不該如此，連對一般的弟兄姊妹，甚至軟弱的肢體，也不該如此。要擴大度量，個個接納，才能顯出豐滿生命度量的身體見證。

身體的見證 ── 教會，是一個滿有生命力活動的所在

　　第三，教會是一個滿有生命力活動的所在。神所要得著的是一個見證，這個見證必須是一個滿有生命力活動的所在，這個是和生命的度量聯起來的。如果今天作長老的挑剔，他就是排斥。挑剔和排斥是一個東西。比如，今天青年同工們和我在一起配搭，他們不見得個個都合我的意，但我不能挑剔，否則我就離開了教會的原則，離開了事奉的原則。

生命力活動的強弱，決定教會生命度量的大小

　　教會完全是個生命度量的問題。如果是生命度量的問題，那麼多一個弟兄就多一分度量，多一位老練弟兄，就更多一分度量。我們合不合得來、談不談得攏、意見一不一樣，那是另外一件事。譬如，我到這裡來，自然這裡的教會多了一分度量，大家是不是都喜歡我，那是另外一件事，這是不重要的，重要的乃是生命的度量。每一個教會都要竭盡所能擴大教會的度量，只有在這個度量裡，才有生命力的活動。

　　教會生命的度量是和生命力的活動聯起來的，正常的教會是一個滿有生命力活動的所在。今天我們來服事教會，我們認識我們所服事的教會必須有一個生命的度量，而不是僅僅一個以真理作準則的團體。為什麼弟兄們會變成弟兄會？就是他們以真理作準則而失去了生命的度量。為什麼有宣道會？也是因為他們後來變成一個以真理作準則的團體。有一天我們失去了生命的度量而只有真理的準則，換句話說，我們很清楚一個地方一處教會，在教會中是長老治會，執事辦事。果然這麼清楚就好了，就怕真理也不清楚，可是用這個真理，因為我作了長老，所以我治會。其實我作的是執事的事，可是我用長老的地位拒絕別人，我帶頭排斥別人，然後在地位上壓著眾聖徒不讓他們盡功用，這個「教會」就成為不是有生命力活動的地方，這樣的教會就不是教會。

　　教會正常的情形是和生命的度量聯起來的，而生命度量的顯明又是和生命力的活動相關的。你怎麼知道教會的度量高呢？不要說教會老，已經有五十年的歷史了。經過五十年不一定有生命的度量，真正度量高不高乃是根據於生命力的活動強不強。

生命活動力在各人身上的顯明是不一樣的

　　這個強的顯明是不一樣的，譬如說，張弟兄很有分量，只要他在，我們就安全，像一盞明燈，照亮我們每一位。這是他的生命度量，而這生命度量就是他生命的活動力，他不能像我們一樣喊，但他生命的活動力卻是剛強無比。教會中應該滿了生命的活動力，雖然顯明在各人身上是不一樣的，但是無論如何總不該有作禮拜的，總不應該有聽道的。總應該有一班人是有負擔的、絕對的、認識神的心意的、是靈裡被復甦過來的、是因著靈中被復甦而產生生命力的人，這一班的人來到教會中就見證出生命的度量來。

真正的服事 ── 讓弟兄姊妹成為生命力化的人

　　在你我的服事裡，這些都是非常要命的東西。不要光說姊妹之家好，要問：有沒有生命力，是不是生命之家？還是僅僅有一班非常好的姊妹，都很聽話，你叫她們晨更，她們也晨更；叫她們晚禱，她們也晚禱；你是搞了一大堆傀儡呢？還是在你的周圍，有一班是向主負責的人，是在靈中的人，是滿有生命的人，被生命力化的人？度量是和生命力聯起來的，一個正常的教會應該是滿有生命力活動的地方。

　　我要提醒你們一件事，你總不要讓人經過你的手，沒有得著成形，沒有得著聖化和變化。換句話說，工作不應太快，工作的發展不應太快。真實教會的建造不應該是蘑菇式的，而是像在寶石裡、在精金裡的建造。也許這一個月、兩個月，主憐憫，帶進一個新人；再過兩個月，主憐憫，又帶進一個新人；但是每一個帶進來的人都不是作禮拜的，都不是聽道的；每一個帶進來的人，都是靈裡活過來，有生命力的人。若是我們服事裡有這種異象，雖然我們不能寫通問，但是我們可以天天告訴主：「主啊！你是心滿意足的。」在你的服事裡，你自己要非常清楚，我怎麼來服事呢？乃是看見，今天主所要的團體見證乃是一個有生命度量的地方，這一個生命的度量乃是聯於如何在一地一地的教會中，一個一個的弟兄都變成有生命力的人。他們這一個人在靈裡是活過來的，他們知道如何向主負責，不僅僅是接受安排。他們知道如何接受引導，他們知道如何接受負擔，他們知道如何活在主的面前。弟兄們！如果你服事出這樣的人來，你就是建造教會的人。

　　要不然我們和別人有什麼不同？在美國俄亥俄州有個「明日大教堂」，就有四、五千人聚會，在這個地區今天聚會的也不過六、七千人，全美國現在也不過七千人。就著人數來說，我們不過是「小群」。我們不能光滿意於「生命」的口號，自我陶醉，卻沒有生命的度量，又沒有生命力的活動，那就太可憐了。今天我們既棄絕奮興的路（這是各公會最喜歡的路，也是他們成為大樹的原因），就要走上生命的路。你既走上生命的路，你就不要講那些空道。你要起來救命，你要天天把自己放到人中間去，讓每一個經過你手的人，都要在靈中復甦過來，都要是一個生命力化的人，這一個決定教會中生命的度量。沒有一件事對神的旨意來說比這個更嚴肅，「立場」也沒有這個嚴肅。到底神的旨意有沒有在教會中，要問到底教會中有沒有生命？到底教會中有沒有生命力的活動？如果在教會中有生命的度量和生命力的活動，雖然有人數少、人數多，有剛強、軟弱，這個都變得不重要了。最重要的就是「基督是生命」已經給我們實際的經歷了。我要勸你們，當你們議論、決定、討論如何作工，如何推行運動的時候，如果生命不在裡面，都是枉然。對這件事你要很嚴肅。

見證的顯出是團體的，見證的內涵是基督作生命