第六篇　一個控制的異象（六）

── 從實行上來看神的旨意（四）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　我們今天要來看成聖與變化的關係。成形不僅是聖化的事，成形也是變化的事。我們跟隨主的過程，起頭是出生，接著到重生。重生以後，有一個標竿在前頭，也就是有一個形擺在你的前頭。這一個形就是主耶穌，就是那位滿了豐盛的基督。祂的自己就是我們的標竿，就是我們成形的那個獎賞。

　　從我們得救以後，就是一個成形的過程。你每一天的生活都是活在聖化的裡面，每一次的聖化都帶進了一種的成形。主耶穌是這成形的完滿度量，也許使徒保羅和主的僕人倪弟兄、李弟兄都已經達到這度量。也許我們的前面弟兄們，他們也接近這度量，這都是一個成形。他們是豐富的成形，而我們呢？也許我們還在起頭的階段裡。今天我們還有一個很長的日子，叫我們不斷的活在聖化的過程裡，這個聖化就是我們的成形。

　　成形不僅是聯於聖化，成形也是聯於變化。你這一個人成形有多少，乃是根據於你這一個人變化有多少。一個真正的成形是從兩方面來的：一面來說，是從生命的分賜來的；另一面來說，是從聖靈的管治來的。生命的分賜，就叫作聖化；而聖靈的管治，就叫作變化。

　　你怎麼成形呢？成形乃是根據於你的聖化，也是根據於你的變化。你這一個人活在聖化的裡面，不斷的得著賜生命的靈把生命分賜給你，你就得著了成形。同時，你這一個人也不斷的活在聖靈的管治裡，叫你這個人得著變化。你所得著的變化並不是成形，你所得著的變化叫你聖化，那一個聖化才能叫你成形。聖化是聯於變化的，我聖化了多少，我就變化了多少。聖化加上變化就是成形。另外一面，我所得著的聖靈管治，都是叫我變化。這個變化乃是叫我這個人有一個擴大，這一個擴大就是叫我這個人有一種的成形。今天我們是活在變化的過程裡，我們天天所經歷的都是變化。這一個變化就帶領我們聖化，這個變化加上了聖化，就是成形。

　　聖化也帶我們變化，但是聖化所帶給我們的變化，遠比不上變化所帶給我們的聖化。譬如說：我這個人天天讀經、禱告，我就有個聖化。你們在這裡參加訓練，你們也有聖化。我在這裡傳講信息，有聖化；你們在這裡接受供應，也有聖化。我越講越在生命裡，你們越聽也越在生命裡。我越講越有膏油，你們越聽，生命越豐富。但是這個聖化經過一個月、兩個月、三個月，你這個人就聖化到了飽和點。換句話說，你就失去了成形的渴慕。你剛剛來參加訓練的時候，非常的渴慕；訓練了兩個月以後，渴慕就慢慢的失去了，這渴慕一失去，就需要變化的擴大。比方，你需要執事弟兄的責備，也需要長老的平衡，需要你弟兄給你的長臉，也要你姊妹給你的囉嗦。總而言之，你需要許許多多的環境。這些環境就來擴大你這一個人，來得著更多的聖化。

　　就著理論來說，你的聖化定規帶下你的變化，而你的變化也定規帶下你的聖化，這兩個是相等的。但就著經歷來說，卻不是這樣。你聖靈的管治越多，你的變化就越多，而你的聖化也就越強。然而一個人若是天天讀經、禱告而沒有變化，就沒有成形。一個人即使讀經、禱告，果然有變化，他的成形也僅局限在一個度量的裡面。真正成熟的成形、成熟的度量，乃是藉著不斷的聖靈的管治，叫你變化而產生出來的。所以弟兄們，你們不要輕看環境的擊打，你們不要輕看外面的難處，你們不要輕看在教會生活裡的折磨，你們不要輕看實際配搭在弟兄姊妹中給你的那些艱苦。這一切才是最能幫助你變化，最能幫助你成形的東西。

　　今天說句實在話，弟兄們！你們在這裡真是一無所缺。就著教育來說，這裡是全世界最好的。若是我在主裡有這個自由，照我的本性，我真想把家搬到這裡，為著孩子的教育；就是叫他們在這兒當兩年兵都是好的，因為連這裡的服役對人都有相當的益處。我告訴弟兄們，這裡教育實在是世界第一。不僅如此，連「愛兒女」也是世界第一。你的老爸爸給你欺侮一輩子，現在還在、也正在被你欺侮中。沒有一個父母贏兒女的，都是兒女贏父母的。有弟兄姊妹作見證說我被逼迫了，你不要講笑話，最多打兩巴掌、趕出去，真正的逼迫都是父母受逼迫。而且你要真正幫助你父母得救，你就要學習「站住」。他逼迫你，你站住，他就得救了。弟兄們！今天你們的家庭都是待你再好不過了，如果還有一個地方可以勉強算得上是變化的場所，那就是教會生活。

　　但是就是這樣的教會生活，你們支取的時候也太輕易、太草率了，一點都不夠認真。因為你們沒有一個控制的異象：只有我這個人在主面前得著變化，我才有更多的聖化，我才能夠成形。你們在教會中「玩」教會生活、「弄」教會生活，把教會生活拿來當作發洩精神需要的場所，真是對不起基督，對不起教會。把教會生活拿來，不以基督為中心，不以教會為中心，就好像和尚拿廟來發洩他精神的地方一樣，沒有變化。作了十年的禮拜、二十年的禮拜，這一個人依然故我。也因為這樣，今天我們在教會生活裡，特別在你們這個年齡的弟兄姊妹，變化何等的少。沒有什麼弟兄姊妹真正的把你們帶到建造裡面去，沒有什麼弟兄姊妹真正的把你們帶到一種變化裡面去。今天我們所聽見的，都是稱讚何其多，稱許何其多，稱頌何其多，都是歌功頌德。今天我們的青年人，天下還沒有打，別人就歌我們的功、頌我們的德，說：「這批青年人就是將來的盼望。」如果你們是這樣，我就不知道這是什麼樣的盼望。

　　到底你們這些人接受聖靈的管治有多少？在主面前經歷變化有多少？今天我們在服事上，要有一個控制的異象，我們要認識：我們的事奉乃是要叫基督成形在我的裡面，也成形在別人裡面，這一個成形才是控制的異象。對於如何作工、傳道、幫助人……，我們一點負擔都沒有。什麼講得好，講得不好；聚會好，聚會不好。你管這些幹什麼？神沒有託付我們這些東西，神所託付我們的是要基督成形在我們裡面。所以保羅才說：「我孩子們哪！我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裡面。」（加四19）這個成形乃是指著裡面的變化說的。

　　「成形」這個字在希臘文裡是 morphóõ。關於成形有三種說法：有一種是根據加拉太書四章十九節，換句話說就是基督活著，基督作生命產生了一個成形的結果，這一個成形是一個內在的過程（inner process），我們基督徒的生活就是活在這個內在改變的過程裡面。為什麼主把一切的環境臨到我們身上？為什麼主許可我們經歷許多合理的、不合理的事物？因為主有一個負擔，要叫我們變化，產生聖化；藉著變化和聖化，叫我們成形。這一個成形乃是一個生命的過程。保羅的負擔非常清楚，那時在加拉太的眾教會，有的人是愛主的，有的人是愛使徒的，有的人是跟隨律法的，因為愛主他們就守律法。而保羅起來有一個非常厲害的爭戰，他說：「你們要看見，律法是把你從聖化挪開了。什麼時候你活在律法的裡面，你這一個人就沒有活在聖化的裡面；什麼時候你活在律法裡面，生命的自由就從你身上失去了。你一失去了生命的自由，你就失去了聖化的實際。」保羅說：「我為你們再受生產之苦，我如何在你們那裡有了生產之苦，叫你們重生、叫教會得建造，現在我為你們再受那個生產之苦。」這一個生產之苦是繼續的、持續的，乃是我天天活在這個苦的裡面，一直等到基督成形在你們裡面。

　　今天在我們裡面有一個成形 morphóõ，這一個成形 morphóõ 就是我們生命成長的終極，也是我們生命成長的過程，就是成為主耶穌基督的那個形，成為神兒子的模樣。在這一個成形的過程裡有兩個不同的希臘文，一個叫作 meta（就是 change，變化之意），metamorphóõ（變化的成形），乃是這一個人有一個在生命裡的變化，變化成為一種的形狀，就是羅馬書十二章所題的，只要藉心思更新而變化的那個變化。這個變化就是成形，心思要能更新才能夠有變化的成形（metamorphóõ）。（中文聖經在羅十二2的變化下面，「成形」二字未譯出）。另外一面，在羅馬書八章裡說，「要把我們模成（conformed）神兒子的形像」（羅十二29，這裡是 sum-morphóõ，是「已經成形的成形」，因 sum 就是 with，有「全部」、「完全」之意。在羅馬書十二章是變得成形，羅馬書八章是有了成形。所以一個翻作變化（十二章），一個翻作模成（八章），或者成形。換句話說就是我已經有了這個形狀，我已經有了成形。主在我們身上來帶領我們變化，我們要認識：第一，成形的本身乃是一個內住的、裡面的、生機的變化。我怎麼能夠成形呢？我這個成形不只是我們有了生活上的改變，更是我這個人從裡面有了生機上的變化，這就叫基督能成形在我的裡面。不僅是這樣，這個成形在保羅來說，在過程裡有一個叫作生機上變化的成形（羅十二）metamorphóõ，還有一個叫作已經成形的成形（羅八）sum-morphóõ。我們有一個生機上變化的成形，我們也有一個已經成形的成形。

　　主所要的乃是要叫我們成為祂自己的模樣，這是神的旨意。神的旨意乃是要把我們這些人模成神兒子的形像，這是神最高的旨意，這是就著主那一面說的。就著主的僕人來說，他所有的事奉乃是盼望基督成形在人的裡面，這是保羅的負擔。就著我們這一面來說，我們今天乃是過一個變化而成形的過程。根據這三個字：一個是成形 morphóõ，這個字本身，一個是已經成形的成形 sum-morphóõ，一個是生機上變化的成形 metamorphóõ。就著神永遠的旨意來說，是要一個完全的成形，在英文裡有全部、總結的 total sum，是要我們有一個全部的、總結的成形，這是根據神所要的；就著事奉的人來說，他是要人得著生命裡的成形；就著我們這些蒙恩的人來說，是天天在經歷改變而產生的成形。這是這三個字的三面。這三個字的字根就是 morphóõ這個字，morphóõ這個字就是在生命裡有變化而產生的成形。神的旨意是要一個完全的、總結的成形，這是羅馬書八章二十九節要把我們模成神兒子的模樣。就著我們的經歷來說，我們有一個 metamorphóõ，是心思更新而有的變化，這個變化是叫我們成形。「變化」只有把 meta 繙出來，沒有把 morphóõ 繙出來，這一個希臘文的字不僅是 meta，而是 metamorphóõ，是變化而成形，叫我們的心思更新，變化而成形的。就著事奉的人，事奉的人他也不管 meta，這是個人的事；他也不管 sum，這是主的事；他天天所看的就是你有沒有 morphóõ，你有沒有成形。一個事奉的人，我們所有的異象乃是活在成形的負擔裡面。

　　今天不是我講一篇道，不是我帶一個聚會，今天也不是我有一些的供應，也不是搞生命讀經，今天我們只問一件事：當弟兄姊妹經過我的服事的時候，我有沒有把成形服事到他們裡面去？如果我服事出來的是個社團，你也愛我，我也愛你，咱們大家奉獻一點錢給「準牧師」── 全時間的用，弟兄們！這是一個社團，可羞恥！接受這個錢是可羞恥，供應這個錢也是可羞恥。我們不要這些東西，我們今天沒有負擔在這裡搞一個社團，我是你的好朋友，你是我的好朋友；你來聚聚會，我講道給你聽。不是這樣！一個真正的事奉，這班事奉的人裡面有一個負擔，裡面有一個壓力，裡面有一個炸力，每一個經過我的人，每一個經過我事奉的人，我不僅要使他愛主，我不僅要使他奉獻，我不僅要這些，我所要的是所有經過我的人，他經過我兩年、三年、四年，他這個人有基督的成形在他的身上，一個真實的事奉要從這裡出來。

　　我們不能事奉了四年，事奉了五年，結果有很多心心相契，心心相印的弟兄姊妹，打著同一個旗號，說著同一個屬靈的話語，為著似乎是同一個目標，結果在我們中間根本就沒有生命的變化，沒有成形的過程。弟兄們哪！這一個就不是服事。你如何來服事？你要服事，你自己這個人需要一個生機的變化 metamorphóõ，天天需要經過成形 morphóõ，終於產生模成神兒子的形像 sum-morphóõ。你所服事的人，你要幫助他們天天活在一個成形（morphóõ）的過程裡面。

　　我到這裡來，給我印象最深，聽的最多的，就是「作」。怎麼作？我們這麼作，我們那麼作；我們現在計劃這麼作，我們現在要這麼作。我們今天很少有個負擔 ── 弟兄見了我不是活，就是死，我乃是那個馨香之氣。我並沒有一個意思在聚會中責備人，但我有一個負擔，誰要經過我的服事，誰要和我在一起，我總得叫他從許多外面的事工轉到生命上去；我總得叫這個人，天天有成形。

　　這一個成形乃是藉著你的生產之苦。不是你今天在這裡講我們要成形，乃是你這個人在服事裡是個受生產之苦的人。生產的原則，基本上是：一、有聯合，二、有痛苦，三、有盼望。每一個要生產的母親，在生產的過程中都有這三個東西。第一個她與這個孩子聯合，一直等到孩子生出來，這個生出就是基督成形。在這個過程裡，一個事奉的人乃是緊緊的聯合於他所服事的人，就好像母親與胎兒的情形一樣，如何完全影響到母親，也完全影響到胎兒的生命。在這生產的過程裡，有一個聯合，她和孩子是聯起來的，因著這個聯合，她就受到某一種的壓力。

　　你們今天的服事根本就不知道我講的是什麼。你們只知道一味的幹、一味的作，卻不知道什麼叫「聯合」。你不要把被你服事的人當作你的兵，你也不要作個好長官，非常忠心，也非常愛護下屬，你也爭取他們的利益，但是你和他們沒有聯合，你只是準備升遷、準備調職。弟兄們！你們的事奉沒有「生產」這個東西。沒有聯合，這就是為什麼你我怎麼事奉也事奉不出名堂來。你怎麼能沒有和人聯合，而你在這裡講道能講得這麼好？這還得了？你自己把你自己破壞掉了。

　　一個真實的事奉乃是要人成形。你要人成形，你必須要聯於他，就好像一個母親聯於她待產的嬰兒一樣。若是沒有母親的聯合，嬰兒是不可能生出來的。你我這些在訓練裡，事奉神的人，你今天到底和誰是聯起來的？今天到底有誰是懷孕在你的裡面？你預備為誰犧牲你的性命？也許這個孩子將來難產，頭腳顛倒，胎位不正，對母親非常危險。弟兄們！你若是有生產之苦，你就要預備好「死」的心情。沒有一個人沒有死的心情而能把孩子生下來的。你要為弟兄姊妹死，你才有那個聯合的實際。

　　今天你我的事奉，多半是上任的事奉。一上任以後，我們的特點是：前面弟兄所作的，都打掉；然後建立我們所作的。等下一任來了，再把你所作的都打掉，然後建立他所作的。沒有一個人是和人聯起來的，果然有聯起來的，我也不知道那是什麼的「聯合」。我看不是聯合，恐怕是「結黨」：我和某某人很要好，他每一句話我都阿們；我講每一句話，某某人也阿們。這是結黨！在教會中這種事是最可痛恨的。我什麼時候看見幾個弟兄在教會中結黨，或者有結黨的傾向，我一點忍耐都沒有，我裡面厭惡。這樣的人不在教會中倒好，一點不是為著基督，反而是破壞教會。難怪保羅會說：「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。」（多三10）求主使我們脫離這一切，而有聯合的實際。

　　怎樣的人才是有控制的異象的人？你要很清楚，我要有生機變化的成形，我要讓別的弟兄對我有生機變化的成形，至終我要全人改變全備，達到主耶穌那完滿的成形 sum-morphóõ。我今天的事奉乃是把一些的弟兄聯合到我的身上，聯合到我的負擔裡。我所事奉的人不是聽我講道，我所事奉的人不是為我辦事，我所事奉的人不是我的手、我的腳。我整個的人要為著我所事奉的人，他們要聯合於我、佔有我，我要帶著他們行動、我要帶著他們生活。這就叫作生產之苦。

　　有了這個聯合才有這個痛苦。今天你談到一個弟兄，他活了，你不是那麼興奮；你談到另一個弟兄，他死了，你裡面沒有哀慟，你不覺得非常為難。又某弟兄離開了教會、某弟兄出國了，你明知某弟兄去發財了、去愛世界了，你明知道這是墮落，但你有沒有一點哀慟？那個生產的苦，就是你看見了這些情形，你過不去、你痛苦、你受壓，你在主面前不斷的呼籲：「主啊！我實在過不去啊！主啊！哦，主啊！……」弟兄們！你有沒有這個東西？若是你沒有，那你就沒有服事。今天我們真正的服事，是要把人懷在我們裡面，和我們聯合，我們一切所得著的供應、營養都是為著他們。

　　你有沒有看見所有的孕婦都發胖？她不顧將來她的體態如何，她為著裡面的那一個人，她要吃，不斷的吃。因為知道我所吃的，就是我所寶愛的那個人吃的。我的營養就是他的營養，我所得著的就是他所得著的，這個人是在這種的控制裡。當你在這種控制裡，你就要預備好受生產之苦。這種生產的痛苦是從生機的聯合裡出來的。如果你和一個弟兄沒有生命的聯合，那你就不可能有生產的痛苦。只有當你對弟兄有了生命的聯合，才可能有生產的痛苦，教會的建造乃在於這種生產的痛苦所產生出來的。所以保羅才能起來對加拉太人說：「我為你們再受生產之苦，因為在我的裡面有一種生命的負擔，我是何等迫切的要基督成形在你們的裡面。」

　　我今天不是在這裡和你們談人有什麼功用的問題，我乃是關心一個人是不是真正跟隨主的問題。有的人就跟我辯論：「朱弟兄啊！現在到美國不一樣了，因為如今有中國人的聚會了，中國人一到那裡都可以有功用了。」弟兄們哪！你們聽一聽這話多卑賤！這就和臨沂街賣紅薯的搖鑼聲音完全一樣！沒有啟示、又沒有異象、更沒有負擔，只有基督教裡可恨的活動，一點也沒有看見神在地上的經綸。今天祂的旨意、祂的經綸只有一個目標，就是如何叫基督成形在我們裡面。求主憐憫我們，給我們有這樣的負擔。

　　生產之苦就帶進了盼望，這個盼望是何等的盼望！約翰福音十六章二一、二二節那裡說：「婦人生產的時候，就憂愁，因為她的時候到了，既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」弟兄們！你們不知道經歷生產痛苦之後的快樂是何等的快樂。這次我回到克里夫蘭，我和弟兄們一同聚會，他們告訴我，他們有什麼樣的負擔，有什麼樣的帶領，他們如何成全人，他們有什麼樣的計劃，什麼地方可以開始成立教會，下一步應該怎麼作……，當我看見弟兄們一個個活在一種新鮮的負擔裡，活在主的引導裡，看見弟兄們有這種膽量，照著主的負擔和引導往前走路，那一種靈中的喜樂，實在無法能述說。哦，讚美主！因為生產的結果是基督在我們裡面成形。

　　這個成形是比較級的。換句話說，在我們裡面基督不斷的擴大。今天我們要事奉，就要把這個成形擺在我們前頭。主啊！我所有的事奉都盼望弟兄和姊妹能夠成形，我裡面的要求乃是人經過我必須有生命裡的成形。這個成形才是主所要的，這個成形是根據於你的變化，而變化乃是根據於聖靈的管治。

　　保羅在這裡題起實際的路。你怎麼能有變化呢？在羅馬書八章題起神的旨意要我們完全成形，在十二章他就題這個過程，這個過程他是從體、魂、靈來說的。首先他說：「弟兄們！你要把身體獻上。」你怎麼能接受變化呢？乃是你這個人是一個奉獻的人。我們有首詩歌：「我今躺臥在祭壇，不敢稍為動彈，求主烈火從天降，把我所有燒乾。」（詩歌第二二八首第三節下）你知道我們這個人，躺在祭壇上總喜歡開溜。你們不是沒有奉獻，你們有奉獻，不過你們的開溜功總是技高一籌，不甘受死。連你們來訓練都不大肯死，所以週一下午還有不來的。我願意相信你們，但主不大願意我相信你們。

　　教會乃是聖靈管治最好的地方，但是你來到教會中常常放過變化的機會，常常忽略了在一切事上聖靈的管治。為什麼你們這麼輕率、隨便呢？因為你們的身體不肯獻上。你說，我一年時間都拿出來了，那有身體不肯獻上的道理？因你是爬上去又溜下來。你看聖火不大強就爬上去，看聖火很強又溜下來。等你躺在祭壇上不動，一看聖火來了，又滾下來；等聖火過了，又爬回去。這只是烤一烤，有熱度但燒不到。這是中國人的聰明，叫聖靈在中國人身上作工非常難。你若想要有生命的變化，好叫你聖化、成形，你就要學：「主啊！我死定了，我把我的身體擺在這裡。主啊！我死定了，我把我的身體獻上當作活祭，讓你喜悅並滿足。」

　　什麼是活祭？所有的祭都是死的，先殺了再焚燒。我們這個祭是活燒，並且是活活燒死，這叫活祭。活祭不是重在「活」，乃是重在「祭」。是個活活的祭，你只要擺在祭壇上就有火，換句話說，你的生活是在火的裡面。如果一個人在火裡，還能考慮：我這道講得真好，工作開展得不錯，現在人數又增加了……。我絕對信這火的溫度一定不高，如果溫度高，救命都來不及，你一定是天天喊：「主啊！主啊！救我！」那有時間管那麼多？一個真正的活祭是重在主在他身上不停的焚燒，焚燒他的全人，叫他成了馨香之氣，不再為自己有保留，只專給主來享受。

　　其次不僅你有這樣的祭，你也產生一個正常的推理：「不要效法這個世代，只要心思更新而變化……」（羅十二2）你有什麼推理，你就有什麼生活。姊妹為什麼有的留長髮，有的留短髮？有的穿著是這樣，有的穿著是那樣？乃是因為我們推理：這樣才合適。我有這樣的推理，我就有這樣的生活。我不僅把身體獻上，在我的魂裡我是有個正常的推理，正常的推理就叫我有正常的生活。

　　奉獻有什麼結果呢？奉獻的結果叫你受壓，受壓的結果叫你推理有改變。有的我覺得很重要的，你們覺得不重要；我覺得不重要的，你們覺得很重要。有時候我觸犯了人，我還不知道為什麼觸犯人，因為我們的推理不一樣。我覺得一點不重要的，弟兄們覺得很緊張；我覺得要命的，弟兄們沒有看見。主啊！還好教會生活是最叫人變化的地方，還有前面弟兄的保護都是有愛心，要不然早就叫人喪膽了。

　　你的推理如何，你的生活就如何。你為什麼對主日講道這麼有負擔？在我覺得講得好不好有什麼不同呢？我只問你一個問題：成形了沒有？變化了沒有？因著推理的不同，有的人就注意講道，有的人就不注意講道。但無論如何，我要問你基本的推理對不對？你的心思有沒有更新？你心思的更新就是你的成形，心思更新所帶進生命的成形才叫你的靈能察驗，何為神的善良，純全可喜悅的旨意。祂那善良純全可喜悅的旨意就是模成神兒子的形像。神的旨意是察驗出來的，不是分析、考慮出來的。很可惜，許多弟兄姊妹缺少察驗，只有分析。分析叫人落在糊塗、黑暗、不健康的營壘裡，根本不懂什麼叫作神的旨意。

　　假如今天我對某弟兄發了脾氣，這位弟兄就想：「今天早上他沒吃飽，所以脾氣這麼大。」這就只有分析。還有我遇見另一個人又發脾氣了，他就去察驗：「主啊！為什麼在這麼多的弟兄中他只責備我？為什麼你把朱弟兄老遠帶來就是責備我？主啊！你救我啊！」這是察驗。你有一個鑑別，這個鑑別就叫你和神在你身上所有的工作聯起來。

　　你怎麼能夠活在變化、成形的裡面？你要將身體獻上，你的魂要改變，也就是你的推理要改變，還有你在你的靈裡要產生出一種鑑別：「主啊！到底為什麼有這些事？主啊！什麼地方我需要悔改？什麼地方我需要你的憐憫？主啊！」所有臨到你身上的事，你都要有一個鑑別力，要有一個察驗的能力，這一個就叫我們有變化的實際。

　　你推理不正常，你的反應就不正常。如果你推理正常，你認識：我不過是個罪人蒙主恩，無論人怎麼對待我，無論人對我說什麼話，都能把我帶到主面前，都能把我帶到靈裡；而不是把我帶到人的肉體裡，更不是把我帶到墮落裡。求主憐憫我們！這些都是我們一生跟隨主最要命的東西，這些觀念你清楚了，你的事奉就正常；若是這些觀念你不清楚，你就要走許多迂迴的道路。求主憐憫我們，不斷調整我們，叫我們在正確的路上直奔！（韜）