第二篇　一個控制的異象（二）

── 從過程上來看神的旨意

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

讀經：林前十五45；林後三6、17；弗一9、10；創一26、27，二7

　　上一篇我們說到，神的旨意從原則來說就是基督，就是擴大的基督，就是彰顯的基督。如果我們要成為一個服事的人，我們這個人要受一個異象的控制。這個異象的中心就是一位活活的主，一個活活的人，一個有人位的主基督自己。什麼時候我們的事奉離開了活活的基督，進到策劃、調度、安排的情形裡，我們的事奉在神面前就已經沒有價值了，被我們服事的人也沒有得到真正的造就和成全。曾經有一個特會，在特會之前我禱告：「主啊！你到底要我講什麼？到底什麼是你的負擔？」很奇妙，在我裡面總有個東西未盡，就是「管家的職分」。雖然我曾在許多不同的地方說到很多次關於管家的職分，但是總沒有把我裡頭的負擔說得透。那一次果然把它說出來了，弟兄們都非常的摸著。有一個弟兄見證，很叫我驚奇。他說，他從小就很愛主，大約七、八歲就和別人一同禱告，尋求救恩。到了十三歲，帶領他的牧師就看重他，叫他在教堂裡領詩，他們的唱詩比我們複雜多了，要學四部，還有種種的程序。在他這麼年幼的時候，帶領他的人就發覺他的才華和渴慕主的心情。後來他就被鼓勵去讀神學，畢業後就作了牧師，也忙過許許多多的活動，後來轉到我們中間。他說：「我現在已經過了三十歲，回頭看看這麼多年的愛主、受帶領和服事主的經歷，我裡面就非常的氣憤，從來沒有人把基督給我，只有把活動給我，這個人教我如何作這個，那個人又教我如何作那個，有人教我如何帶這個，又有人教我如何帶那個，就是沒有人把基督給我。」弟兄在那裡作見證的時候，我裡面有個很重的感覺：「主啊！今天在你的恢復裡有才華的人何等的多，有魄力的人何等的多，有負擔的人何等的多，但是，有基督的人何等的少！」今天很少人在他事奉的路途上，能夠從傳統的安排、打算、定規裡出來，而成為一個和基督聯合的人。沒有這樣對基督的認識，你就不可能是個服事教會的人。你若要服事教會，你必須認識神的目的在原則上就是基督，也就是基督的擴大，也就是基督的彰顯。今天早晨聚會時，我突然想起哥林多前書九章十七節題起「經營」這個字。「我若甘心作這事，就有賞賜，若不甘心，經營卻已經託付我了。」（Stewardship or economy has already committed unto me）中文把它繙成「責任」。保羅說，因為我看見了這一個經營，我就成為眾人的僕人。我為什麼是眾人的奴隸？乃是因為我看見了神的經營，而神的經營就是基督，就是擴大的基督，就是彰顯的基督。

從過程來看神的旨意

　　現在我們來到第二點 ── 在過程裡。我們要認識，神的旨意不僅有原則，也有過程。因為有這個過程，所以這個原則才能不是理論的。例如：「基督是一切」，這是理論的；「基督的擴大」，這是理論的；「基督的顯出」，還是理論的。我們要認識在原則上神的旨意就是基督，沒有基督就沒有神的旨意，沒有基督的擴大就沒有神的旨意，沒有基督的顯出就沒有神的旨意。我們所有的事奉都必須被控制在這三個基本的原則裡 ── 是基督、是基督的擴大、是基督的顯出。那麼到底這一位基督如何在我們身上能夠成為異象的實際？如何能夠成為控制我們的異象？這就必須藉著一個過程，這個過程就把我們帶到基督的實際的裡面。控制我們的異象的這個過程是什麼？我們可以從主、從人這兩方面來看：從主那面看就是賜生命的靈（life-giving Spirit），從人這面看就是人的靈（human spirit）。神的旨意從這過程來說，乃是生命的靈調和到人裡面，叫人生命力化（vitalized），而成為滿了生命力的人。一個活的人（living person）不一定是滿有生命力的人（vital person），那死人就更不用說了。就是一個非常活的人，也不一定是滿有生命力的人。當我講一個東西是 vital，那就是要命點。如果我說：「This is very crucial.」這表示這件事非常的嚴肅，如果我說：「This is vital.」就表示這是要命的。有了這個就活得下去了，沒有這個就死了。Living 是一個情形（condition），情形是可以改變的。比如，我今天很活，我明天可以不活。Vital 不是指著一個情形，它乃是一個因素（element），是一個本質（essence），指這個人乃是一個滿有生命力的人。

　　要看神旨意的過程，你要有這兩種的認識：你要認識在永遠的旨意裡，那個過程乃是祂自己必須成為賜生命的靈；而我們的靈必須成為我們全人的領導器官。這一個賜生命的靈進入到人的裡面，叫我這個人成為一個有生命力的人，神的旨意就是要這樣來得著一班有生命力的人，這些完全是我經歷裡面的東西。我裡面很清楚，連我們活，聚會真活，都沒有用，活的人不一定是滿有生命力的人。真正能夠幫助教會的人，建造教會的人，乃是在過程裡被控制在神的旨意裡的人。他這個人的靈，是他的領導器官（leading organ）。在這領導的器官裡，有賜生命的靈，叫他這個人成為有生命力的人。神的旨意就是藉著這樣的生命力來完成的。我們已經知道了神的旨意就是基督，就是基督的擴大，就是基督的顯出，就是敬虔的奧祕。現在怎麼能夠把這一個變成我們的實際，變成我們的實行呢？我就必須經歷一個過程，這個過程就著主那一面來說，祂要成為賜生命的靈；就著我們這面來說，我們的靈要成為我們的領導器官。而這一個賜生命的靈進到我們的靈裡，就叫我們這個人成為一個有生命力的人，我們這一個有生命力的人，就叫我們夠資格到下面一步的實行裡去。

　　基督就是根基，祂是最基要的元素，從基督這裡出來就有一個過程，進入一個實行來完成神的旨意。這個過程就是主要成為賜生命的靈。我們這個人的靈要成為領導的器官，這個賜生命的靈要進入我們人的裡面，和我們調和。這個調和不僅是叫我們得救，乃是叫我們這個人成為有生命力的人。弟兄們！神旨意的完成乃是藉著這個生命力。什麼時候這個人滿有生命力，你這一個人就是活在神旨意裡面的人。正如哥林多前書十五章四十五節：「……末後的亞當成了賜生命的靈。」；哥林多後書三章六節：「他叫我們能承擔這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著靈。」，十八節：「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」。以弗所書一章九、十節：「照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧祕。要照所經營的……」這一個經營就是那個過程，這個經營就是要把我們這個人帶到神旨意的那個過程裡面。然後，「在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」同歸於一就是它的結果。這個經營是個過程，這個過程就是賜生命的靈聯於我們的靈而產生一種生命力（vitalization），這一個生命力就是神旨意最要命的點。有這樣的體認，你就要寶貝兩樣東西 ── 賜生命的靈和人的靈。

　　你要認識如果我們的主沒有成為賜生命的靈，神的旨意就永遠不能完成。你傳耶穌是救主，你所受的逼迫遠比不上傳耶穌是那靈。你傳了耶穌是救主沒有什麼逼迫，你傳主就是那靈，撒但全軍都要起來攻擊！因為你什麼時候摸著了末後的亞當成了賜生命的靈，你就是摸著了神永遠旨意的過程。這是非常嚴肅的事。你越講主如何是賜生命的靈，你越把賜生命的靈帶給弟兄姊妹，神就越能成全祂的旨意。神今天所要的，不僅是一個理論的基督，更是在過程裡叫我們這些人認識，這一位主如何經歷了一個過程成為賜生命的靈。在這個賜生命的靈裡有神的自己，有道成肉身，有為人的生活，有全備的十字架的死，有埋葬，有復活，有升天，也有坐寶座。在這一個靈的裡面，有神性一切的豐富，又有人性一切的美德。所以弟兄們，神永遠的旨意，那個成全的過程乃是藉著祂自己成為那賜生命的靈。

　　你我這些學習服事主的人，裡面總得清楚，到底我們的負擔是什麼？好像我一說到別的，你們都有負擔；但一說到靈，你們就沒有負擔。說到我們要開展，有負擔；說到我們要移民，有負擔；到非洲去，有負擔；到南美去，管它跳蚤多厲害，還是有負擔。但一說到這個賜生命的靈，大家就冷了，就會想：「我老早就聽過了，聽幾十遍了，我聽了太多了。」弟兄們！這就說出我們這個人還是活在基督教的裡面，還沒有活在神的旨意裡面。當然神的帶領有開展，主會引導人移民，主會引導人到南美去，主會引導人到非洲去，主會引導人到澳洲去。但是神的旨意不是這一個，神的旨意乃是那個賜生命的靈。神旨意的過程乃是叫這個賜生命的靈不斷的在我們靈裡，叫我們這個人成為有生命力的人。

　　另一面，在創世記一章二十七節：「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」這個「造」字乃是一個從無變有的造，這就證明這個「形像」不是指著外面說的，乃是指著人裡面的靈說的。我們外面的人是從有變有的製造，我們的靈是從無變有的創造。我這個人是從泥巴出來的，但是我們的靈乃是生命之氣創造出來的。創世記二章七節：「……將生命之氣吹在他的鼻孔裡，他就成了一個活的魂。」從創世記一、二章給我們看見神造人的過程裡最重要的就是人的靈。今天這個賜生命的靈進到人的靈裡，就叫人成為一個有生命力的人。

　　神旨意的成全，根本不在於你知道多少、受多少訓練、記多少本筆記，這些都幫不了你的忙。真正能在神的經營裡，在神的目的裡有用的，乃是你這個人讓你的靈成為你的領導器官，在你這個人的靈裡不斷的經歷生命力，生命力的復甦不斷的從賜生命的靈裡出來。你若是能這樣，你這個人就是一個活在神旨意裡的人。我們通常對靈的領會非常的不正確，對靈和教會間的關係的領會也非常不正確。我們領會靈是個感動力，不是「生命力」，靈是個靈感、是保惠師、安慰者，是與我同在的、是給我同情的、是給我喜樂滿足的、是給我滋潤的，這是我們通常對靈的領會。因為有這樣的領會，我們這個人就不能被生命力化，不能有生命力裡面的衝擊。很少有人領會這個賜生命的靈，乃是一個衝擊的生命帶著一個活活的人位。你聽聽弟兄們的見證差不多都是這樣：「今天早上我起來我好死啊！然後我就開始呼求主名，運用我的靈。」然後他不是說：「我就有生命力的衝擊」，而是說：「我就覺得很喜樂、很平安、很甘甜、很滋潤、很有主的同在。」我們對「靈」的領會就是這樣。例如：我到一位弟兄家裡去，我是個有人位的人，滿了生命的衝擊力。我一到他家，他待我以上賓之禮，拿最好的東西請我吃、請我喝，待我好極了，天天把我拉在他身邊。但是他不准我說話，不准我動……，他只要我來作他的喜樂、安息、安慰、同在就好了，他不准我有主意、有活動。因著他不准我動，所以我告訴你，我到他家住三天我一定說再見。

　　今天我們對這位靈也是這樣。說我們對靈不好，那真是冤枉。我們常常說：「主啊！願你為大。主啊！願靈為大，一切都遵行你的旨意。」然後我們從靈那裡得著喜樂、平安、安慰，鼓勵。我們常常說：「藉著靈的力量，叫我們得以再往前。」但是我們常拒絕讓這位靈來給我們生命力，叫我們整個人活在生命力的大能裡面。這就是為什麼你基督徒的生活這麼可憐。不是你不守晨更、不是你不用靈，不是你不享受靈，也不是你不愛主，是你對祂太好了，卻不許可這位靈帶著活活的人位在你身上有自由、能定意。這是我們基本的難處。這位靈變成被我們善意的利用，而且是敬畏的利用。換句話說，「我為主，靈為輔。」今天我覺得不行了，就來到主前禱讀享受主，享受靈的供應。然後，就是該我辦我基督徒的事了，辦我愛教會的事情了。我們難以遵行神的旨意，我們缺少一個控制的異象。基本的原因是我們沒有領會神的旨意完成的過程，乃是這位神要成為賜生命的靈，帶著神性一切的豐富，帶著人性一切的美德，進到我們人的靈裡，叫我們人的靈成為我們這個人的領導器官，將我們這個人生命力化。這不是一種情緒，這不是一種感覺，把我們這個人激動起來，乃是聯於一個活活的人，一個有神性一切豐富，有人性一切美德的人，就是那成全神旨意也是神旨意本身的那個人，在我們裡面使我們全人滿有生命力。這不是喝醉酒的那種 vitalize，也不是外面剌激的 vitalize。好像你一唱國歌，你定規愛國，因為在唱的時候，有一個東西刺激你的感情，叫你這個人 vitalize；又好像有人一唱軍歌，就巴不得為國家死，這也是 vitalize。我們不要把靈當作歌，也不要把靈當作酒，好像我呼喊主名摸著靈就 vitalize：「幹啊！」這個「幹」是沒有錯，不過你要清楚，在這個「幹」的裡面必須包括一個活活的人，這個活活的人有神性一切的豐富，也有人性一切的美德。這就是神旨意的過程。

　　我們很少有這種領會：靈是有人位的。使徒行傳二章四節題到：「靈所賜的口才」、七章五十一節裡的：「抗拒聖靈」，都表示靈是有人位的。然後八章二十九節中：「聖靈對腓利說」，聖靈是會說話的；九章三十一節：「蒙聖靈的安慰」，這個聖靈也能安慰；然後十章二十九節：「靈向彼得說」；十一章十二節：「靈吩咐我」；十六章六節：「聖靈既然禁止」；十六章七節：「耶穌的靈卻不許」。從這些經節我們看見，這個靈又能說、又有主意、又有帶領，這些都說明祂是一個活活的人位。我們常說甚督是人位，現在怎麼說成靈也是人位呢？這就如我們的身子盡職，不光有個人位，還有個身體，身體裡面有兩個非常重要的系統 ── 血液循環系統和神經系統，這兩個系統就像這裡所說的靈。如果沒有血液和神經，我這個人無論裡面多活，身體多好，都不管用，因為聯不起來。在美國有一種病很可怕，這病一發神經就萎縮，全身的肢體就逐漸痲痺。生這個病是最痛苦的，因為腦子是好的、是清楚的，但全身不能動。有時候我想基督也是這樣痛苦，基督在教會中，人位絕對沒有問題，誰也改不了祂，你剛強、你軟弱，祂永遠不變，「天地都要改變，惟有你永不改變。」基督身體有這麼多肢體，難處在於靈出了問題。基督在裡面滿了活動，而身體怎麼也聯不上。我今天在這裡動，要跳就跳，要打就打，完全不受限制，因為我有血液、有神經。我如果把手指綁起來，不讓血流通，過不久就死了，因為血液不流通，生命就不流通。如果神經攔阻了，人也死了。攔阻靈、拒絕靈就如同把神經堵住一樣。

　　有的教會動得很厲害，但動來動去沒有生命 ── 沒有神經；而有些教會就是不動，也沒有生命。許多時候當我們在服事裡沒有基督這人位時，也就是這樣，或者動得過度，或者怎麼也不動。這裡動和不動基本原因都是在於神經、在於血液，你血液流通出了問題，你神經系統出了問題，人位不能控制、管理了，你這個人就是個有病的人，屬靈上說，這個時候這個教會就是個有病的教會。什麼時候我們在教會生活裡，我們活動很多、運動很多，我們作了許多的事，但我們這個人沒有活在靈裡，沒有讓靈帶著活活的人位來指引，這個服事就不是在神永遠旨意裡的服事。

　　今天在我們的身上，需要在我們的事奉裡滿有生命力，但你這個生命力必須要聯著一個活活的人位。我的手在這裡動，因為他是聯於一個活活的人位。我們對聖靈要有個正確的認識，祂不僅是安慰、引導，祂不僅給我平安、喜樂、同在、高昂，聖靈更是要使我滿有生命力，使我這個人活在生命力的裡面，並且得著一個活活的人位。所有我們的事奉都必須是這樣在靈的裡面，你不能這樣在靈裡面，你的事奉就不是事奉，你無論多少計劃、打算、盼望、定規，無論你作得多活潑、多有功效，到後來都是假的。譬如我們在國外都是自己動手蓋會所，每一次蓋會所都很興奮，大家把錢財、時間、人力全都拚上，大家也很興奮的作見證，滿了神蹟奇事。但奇妙的是過了一年以後，你再看看那個會所就覺得很平淡了，也就沒有人談了，好像再談起來也沒有意思了，因為那只是在一種情緒裡，會所蓋了還可以拆，而且慢慢的也就破舊了。如果我們只注意這些我們就愚昧了。

　　求主憐憫我們，使我們這些服事教會的人有一個非常中心的啟示 ── 認識真正的事奉乃是把賜生命的靈供應到人的靈裡，幫助人認識人的靈就是他的領導器官，叫他在他的靈裡藉著賜生命的靈，使他的全人滿有生命力。這個生命力就是事奉，這裡面有一個活活的人位，不是一個感覺、一種情形，也不是好的聚會，因為這些情形是可來可去，有人注意，它就出來了；沒有人注意，它就走了；有人拚上去，它就出來了；沒有人拚上去，它就走了；昨天情形好，今天不一定就好，因為它不是一個活的人位，只是一個氣氛。可能這個已經很好了，但對我們學習服事的人來說，這個還不夠好，我們真正需要的，乃是帶領一個個弟兄在他們的靈裡，使他們的全人能夠被生命力化，使他們在這個生命力裡經歷一個活活的人。

　　已過的寒假青年特會，各地都好，靈裡自由。哈利路亞！讚美神！若是以前，我會對你們說：這就是路了。但現在我們得更拔高，我們要問：「有沒有在這種情形裡幫助人生命力化起來？」人所要的不是一種情形，更是藉著這個情形，使他成為一個滿有生命力的人，教他整個人改變了。他這個人不僅是摸著一個感覺：喜樂、平安、享受，乃是摸著一個活活的人，就是基督，就是啟示的中心……。基督自己，這位基督有神性一切的豐富，有人性一切的美德，今天在我們的靈裡，使我們全人滿有生命力。我們若能這樣在一個地方教會中服事，教會就蒙福了。今天在教會中，別的方法都沒有那麼需要，也沒有那麼重要，今天一個服事的人，他最需要學的功課就是叫他這一個人在主面前滿有生命力。我這一個人要被生命力化，我這個人不能再拘泥，不能再侷限，不能再看我的軟弱、我的剛強、我的得勝、我的失敗，我這個人要在我的靈裡經歷賜生命的靈，叫我得著神性一切的豐富和人性一切的美德來作我的實際，叫我整個人滿有生命力。不僅是這樣，我要把這個生命力帶到聖徒中間去，要叫聖徒一個一個都被生命力化。

　　我仰望主，求主憐憫我們，不要輕看這個負擔，這個是要命的點。你若是一個滿有生命力的人，就會產生事情；你若不是，教會就永遠建造不起來。你怎麼鼓勵、帶領、找方法、出點子，都出不來的。在教會中若有一班滿有生命力的人，滿有生命的炸力，滿有生命的活力，滿有生命力化的情形，這一班人在教會中來服事人，他有中心的異象：我是在神的旨意裡，今天我所要的不是我能作多少、幹多少、擺上多少，我所要的乃是我這個人也要在我的靈裡經歷賜生命的靈，得著神性一切的豐富，得著人性一切的美德，叫我這個人也被生命力化。哪一個教會有這樣的僕人，哪一個教會主就祝福；哪一個教會有這樣事奉的人，哪一個教會就有盼望；缺少這樣的人，教會就建造不起來，因為神旨意的過程就是這個生命力、這個生命力化。你有這個生命力，你就在神的旨意裡；你缺少這個生命力，你就離開了神的旨意。我們要敞開我們的靈對主有個禱告：「主啊！你今天要開我的眼睛，要把我從以前對靈的認識裡救出來，叫我不僅得著平安、喜樂、安慰、能力，叫我更得著一個活活的人，好叫你那個人位在我身上一點不受限制，叫眾教會都能藉著我們被生命力化。」這樣，主的恢復一定是滿有盼望。（韜）