第一篇　一個控制的異象（一）

── 從原則上來看神的旨意

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　這一個月我想和你們交通到如何服事教會，五月分再交通如何服事主。這兩個是非常不一樣的。如何服事教會是和異象有關係，和勞苦有關係。如何服事主是和異象有關係，和你這個人有關係。當然服事教會和「人」也有關係，但是卻不太一樣。一個服事主的人，他的見識要高起來，他的感覺要大起來，他的心胸要擴大起來，他裡面的負擔也要擴大起來。而當你在一個地方服事一個教會，你的感覺又是另外一個感覺，這兩個感覺是不太一樣的。

　　我們要先來講如何服事教會。若是主給你們恩典，也許十年、二十年以後，你們都擔負一點教會的責任，這些材料就會非常的有用。今天你們雖然沒有在教會中擔負什麼責任，也要學習把你們在這裡所聽見的、所學習的、所看到的，實用到教會生活裡面去。這些清楚了，我確信我們的事奉就好了。

　　關於如何服事教會我們要分作八個點，八個大章來交通：

　　要活在一個屬靈的、新鮮的負擔裡：什麼時候你沒有新鮮的負擔，你這個人就不是一個服事教會的人，你若是有新鮮的負擔，你就是一個供應生命的人。你不能僅僅說我有負擔。你要有一個新鮮的負擔，是你這一段時間從主那裡領受來的。任何的人沒有這樣的負擔，嚴格說來都不夠資格服事教會。一個真正服事教會的人，應該是一個在主面前能一直不斷有新鮮負擔的人。要有長成的身量：一個服事教會的人，他不僅有異象、他不僅有負擔，還要注意他生命的成長，直長到豐滿的生命的度量。要有一個實際的建造：你要注意如何在教會裡帶進一個實際的建造。要有生命的事奉：這生命的事奉就帶進屬靈的同伴，也帶進了身體的建造和彰顯。要有生命的流露：就是開展、傳福音。

　　這八個大點就是每個服事教會的人，所必須認識的。每一點都是教會生活裡面要命的點。這個訓練上期，我們是重在屬靈的認識、屬靈的體會、屬靈的看見。這一期我們是重在從屬靈的看見而產生的一種生活和實行。

必須有一個控制的異象

　　首先我們來看要有一個控制的異象：一個教會如何，乃是根據於長老們如何；一個教會如何，乃是根據於服事教會的弟兄們如何。服事教會的弟兄乃是代表教會。教會的成長，也是根據於服事教會的弟兄。教會如何是根據於教會的使者如何。今天我們來服事教會需要有兩點非常基要的操練：

要學習認識你乃是眾人的僕人

　　這就是保羅在林前九19所說的：「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」他說我是一個服事教會的人，我服事教會有一個基本的態度：我乃是眾人的僕人。當我在這裡服事教會的時候，我不是一個高高在上的人，我不是一個在權柄裡面的人，我不是一個靠著地位的人，我乃是一個服事人的人。你若願意作一個服事教會的人，你就必須有一個立場、有一個態度：雖是自由的，無人轄管，但是我甘心樂意作了眾人的僕人、奴隸、奴僕。我是個自由的人，但為著教會的緣故我失去了自由，我成為弟兄和姐妹們的僕人，為著要建造教會，為著要多得人。

　　無論你怎麼說服事教會，無論你聽了多少服事教會的道，學了多少服事教會的路，只要你還沒有採取這個立場，這個訓練對你一點好處都沒有。所有的信息只能對著一種人講，就是這一個人在主面前有一個基本的態度，因著我是一個服事教會的人，所以我就作了眾人的僕人，在教會中所有的人都是我的主。前面弟兄常常說：「我是服事他們的」。這一個才是真正事奉的路。

　　你若願意服事人，你必須有一個立場，我乃是眾人的僕人。換句話說，眾人在我的身上都有主權，我若不是採取這個立場，我就不是一個服事教會的人。沒有一件事比服事教會更難。當你宣告：「我是屬基督的」，當你說到我是服事主的，你的感覺非常的榮耀。但是我們要領會，一個服事教會的人，他不僅是一個屬基督的人，他更是一個屬教會的人，他乃是作了眾人的奴僕。因此在這一個人身上就有一個特點，他是常常迷惘：「主啊，服事教會何其難啊！叔叔伯伯叫我洗廁所，哥哥姐姐是叫我帶青年，弟弟妹妹叫我陪他們去公園，因為我是眾人的奴僕，所以大家在我身上都有一種的主權。」只有在這樣的心境之下來服事教會的人，才是一個服事教會的人。

　　你若今天還盼望在教會中有什麼地位，我說一句嚴肅的話，你不夠資格在這兒參加訓練。若是你還想：有一天我講道講出名了，作工作出名了，服事出名了，將來我就被器重了……。弟兄們，那我對你們真是對牛彈琴，浪費口舌。這些年我學了這些功課：我不過是作一個僕人就是了。誰都可以欺負我，誰都可以罵我。你要是沒有這個心，你大可不必在這兒受訓，受訓也幫不了你的忙。你若願意好好服事主，服事教會，你這個人就必須是眾人的僕人。你若沒有這個認識，你就不能來服事教會。

　　弟兄們，要叫一個中國人甘心樂意作眾人的僕人，何其難得啊！因為這個不合我們的觀念，不合我們的要求，不合我們的盼望。但是保羅說：我今天是一個屬神的人，我怎麼來服事呢？基本上我乃是把我自己放到一個地位，乃是眾人的奴隸，在這一個立場上才能來看怎樣服事教會，沒有這個立場就沒有可能來服事教會。在這立場上，你還必須有第二面的操練：

要認識神的旨意

　　你要有一個控制的異象，這個控制的異象就是神的旨意。神是有旨意、有目的、有計劃的神，你要來服事教會，神的旨意、神的目的、神的計劃，必須要來控制你的全人。你在神的旨意、目的、計劃之外加上任何的事物，你這個人就離開了事奉的地位。今天我怎麼事奉神呢？就著人來說，我乃是作眾人的奴隸；就著神來說，我乃是緊緊聯合於神的旨意、神的目的、神的計劃，我這一個人是受一個異象的控制。我的異象乃是神的旨意、神的目的和神的計劃。弗一11：「我們也在祂裡面成了基業，這原是那位隨己意，計劃萬事的，靠著祂旨意所預定的。」這裡告訴我們，我們的這一位神，是隨己意計劃萬事的，祂是有計劃的，而且照著祂的旨意，祂來作、來成就祂所要得著的。祂有旨意，因這旨意產生了計劃，根據這計劃，得著祂所要得著的目的，就是我們在祂裡面成為祂的基業。這一位的神乃是一位有旨意、有計劃、有目的的神，為要得著祂所要得著的。

　　今天到處聽見人說：神的目的，有人說：變化（transformation）是神的目的！有人說：榮耀的教會是神的目的！甚至於到一個地步有人去看電影也是神的旨意，吃麵不吃飯也是神的旨意……。不錯，能夠每一次去飯店都問主該吃什麼，這不是一件小事，這是個大事。但這只是主的引導，這還不是主的目的。主的引導是為了成全神的目的，它並不是神的目的。今天在我們身上有主的引導，但我們以為我們有些引導，我們就是活在神的目的裡面。所以在基督教裡很流行一句話：神的旨意為著我，叫我去傳道、去作牧師……，在我們中間這一句話沒有那麼普通，但我們中間常說：這都是出於主的。又是主的旨意要我買這棟房子，又是主的旨意叫我搭公共汽車，主的旨意是要我到第八會所……，這都是主的引導，如果你有這些跟隨，感謝主，你很容易摸著神的旨意，但神的旨意不是八會所也不是六會所，不是公共汽車也不是計程車；神的旨意就是神的旨意。在過程裡有許多的引導，我們要先把這個分清楚。

　　神的旨意不同於神的引導，主在我們身上天天都有許許多多的引導，越能跟隨聖靈的引導，越能跟隨主的引導，你這個人就越是一個蒙恩的人。但是弟兄們，無論你們蒙了多少的恩典，多少主的引導，你這一個人不一定是活在神旨意裡的人，這兩個是相差得非常的遠。有的人到非洲去，有的人到南非去，有的人到邊荒去，為著主、為著傳主的福音。在這兒你看見一班愛主的人，接受主的引導，為著這個引導你要敬拜神。但你不能說這個就是神的旨意，這不過是神達到祂旨意過程中的一個引導。今天的難處是在於許多的基督徒滿足於神的引導，而忽略了神的旨意。譬如說我們同工們，容易因著開個好特會，聚個好聚會而歡喜。但我要問你們：好了幹什麼？你們千萬不要騙自己，講得好又怎麼樣！講得好的人多的是。今天對我來說，講道成為重擔了。不是講道為難我，乃是因為聽道的人太可怕了，大家都說：「朱弟兄講道真好。」我想：「好了幹什麼？」。你說：「今天聚會真有主的同在。」我說：「同在了幾十年，往那裡去啊？」

　　弟兄們哪！我們裡面可得非常清楚：到底神的旨意是什麼！不要以主的同在取代神的旨意，不要以神的引導取代神的旨意，不要以例行的屬靈生活取代神的旨意。你所要爭戰的乃是神的旨意，不是為一個好聚會，也不是為著一個好的情形來爭戰。你乃是為著神的旨意在這裡服事教會，你乃是為著神的旨意在這裡爭戰。我們中間所需要的乃是一班為著神的旨意而活的人。你們的觀念需要轉過來，主啊！你要救我們！那你要說：「哈利路亞！聚會死了也無所謂。」不！聚會死了那更不得了了，聚會活了還不一定是神的旨意，那聚會死了更不知道在那裡了。當然偶然一個死聚會有好處，有時教會三個月不加新人，對教會的好處非常大，從長老一直悔改下來，幾百人一同流淚，「主啊！三個月沒有新人加進來，主啊！救我們的命！完了！我們都完了！我們不生產、不乳養，不得了啊！主啊！憐憫我們！」這給我們悔改的機會。但是如果我們天天研究：聚會還不錯，而人數呢？從一百八減到一百七，也許你有理由：某某人搬家啦！某某人有特別難處啦！……。我們服事教會，走一個要哀哭，得一個要歡呼，不要說都差不多，這就證明你完全沒有看見神的旨意，你糊塗！

　　有些地方到了聚會開始了，大家都不知道要作什麼，負責弟兄偏偏又遲到，大家就更不知道要作什麼了，有一個弟兄膽子大一點，就說我們來讀以弗所吧！讀了一半負責弟兄回來了，他有一個負擔作別的，但他來遲了，他就說我們現在改讀腓立比。哦！弟兄們哪！我說句痛心的話，這就是長老們沒有異象，帶頭的弟兄、服事的弟兄缺少異象啊！你有異象，教會怎會到這個地步呢？今天若是我們要來服事教會，我們這個人必須先是一個有異象的人。成全神旨意的過程裡是有引導的，而引導不是為著引導的，引導乃是為著成全神的旨意。那麼，到底什麼是神的旨意呢？這個不好講，沒有一句話能那麼清楚透亮的說這就是神的旨意。譬如說教會是神的旨意，這句話是對的。但是不是僅僅這麼一句話就把神的旨意完全包括出來了。我們若從原則、過程及實行（Three p's : in principle, in process, in practice）這三方面來看，神的旨意就很清楚了。你怎麼知道神的旨意呢？你從原則、從過程、從實行這三個角度來看神的旨意，你對神的旨意就能相當的清楚。你怎麼知道你服事教會乃是為著神的旨意？就根據於你的事奉能不能應用到這方面上：能不能用到原則上、能不能用到過程上、能不能用到實行上。如果我們從原則裡、從過程裡、從實行裡都清楚了什麼是神的旨意，神的旨意對我們就是清楚了。

從原則來看神的旨意

　　從原則看很簡單，就是基督，就是這位神的基督。神的旨意就是神的基督，而這位基督，不是一個理論的基督，乃是經歷的基督。要認識在宇宙裡有三個奧祕，第一個記在西二2下：「神的奧祕就是基督」。換句話說，你要認識神，你必須藉著基督；你要經歷神，你必須藉基督；基督是神的內涵，基督也是神的發表，基督就是這位神。我們的神在創世以前，祂有一個奧祕，我們的神本身也是一個奧祕，祂所有的奧祕是藉著基督發表出來的，祂的本身是個奧祕，也是藉著基督彰顯出來的。祂裡面的旨意和計劃也是藉著基督發表出來的，若沒有基督，就沒有人能看見神；若是沒有基督，也沒有人能知道神，也沒有人能認識神。要看見神是藉著基督，也要認識、要知道神是藉著基督。所以，你裡面要有一個很清楚的異象，一個控制的異象 ── 一切都是基督。

　　從原則裡看，什麼時候基督拿去了，什麼時候這裡就沒有神的旨意。有的弟兄們問我們：「你們的膽子怎麼那麼大，只有你們才是教會？」我回答時通常有兩點：第一個，當我們說是教會的時候，我們不是指著我們，我們是指著在這個城市裡所有得救的聖徒。這是積極的答案，換句話說，當我們說教會的時候，我們包括了你，你也是教會，你就是教會，因為你就是身上的肢體。但是很可惜，你離開了這個「一」，這個獨一的立場。另外一面，我就加問一個問題：教會就是基督，我請問你在貴處有無基督？為什麼我敢講你是公會呢？因為你那裡沒有基督。在台灣我不敢講這句話，但在美國我敢講這句話，在美國的基督教團體裡難得還有基督的，他們有大房子、有系統，但是在這個團體裡面沒有基督，碰不見基督，掛名的基督徒到處都是。你要說他得救了麼？你說不出來。他真正經歷主麼？說不出來。

　　什麼時候我們注意基督之外的事物，而取代了基督，那就是我們違背了這個控制異象的時候，這件事非常嚴肅，今天我們的生活裡，我們有許許多多的事，但是這一切事情中不一定有基督。沒有基督你就是失去了那個控制的異象，你就離開了神的旨意，你就不是一個事奉教會的人。你若要來服事教會，你這個人必須控制在一個異象裡，你這個人必須是一個滿了基督的人；你若缺少基督，你若缺少對基督的經歷，你若缺少對基督的享受，你若缺少從基督來的生命流露，你這一個人就不是一個服事教會的人。會講道，沒有用！能講道，沒有用！站講台，沒有用！帶詩歌，沒有用！作什麼都沒有用！因為教會就是基督，神的旨意就是基督，基督減少了，你的事奉就減少了，基督失去了，你的事奉就失去了，你的事奉百分之百是根據於基督。

　　什麼是神的旨意？神的旨意就是這一位活活的、有生命的、作人位的基督，活活的基督，什麼時候缺少了這一位基督，什麼時候我們就缺少了、離開了真正的事奉。一個要事奉神的人，要在這一面有一個很基本的學習。許多時候我們的事奉，我們所掛心的，我們所注意的，是用組織取代了基督，我們是個很好的組織家，我們懂得怎麼安排、怎麼定規，但我們不一定在安排的過程裡有基督。你要注意：一個真正服事主的人，乃是一個活在異象裡的人；一個活在異象裡的人，乃是一個以基督作中心的人。

　　不僅如此，神的旨意也是擴大的基督。所以在弗三5∼6說到：「我深知基督的奧祕，這奧祕就是我們這些外邦人可以藉著福音，得以同為後嗣，同蒙應許，同為一體。」這就是擴大的基督。神的旨意在原則上就是基督，就是擴大的基督，是基督也是教會，教會就是基督的擴大。如果只有那一位道成肉身的基督，今天祂就侷限了。但是今天祂得著了眾肢體，就是以基督作生命的一個身體。每一次提起教會，你的領會都是基督，你才是一個服事教會的人。因為教會的人位就是基督，教會所有、所作的事，都必須是基督作的。如果不是基督作的，它就不是教會作的事。我們常以為基督是頭，我們是身體，我們卻很少領會：這個頭就是生命，就是人位。正如我們的身體，雖然身體是不斷的有新陳代謝的改變，但生命不變、人位不變。同樣的，教會中的成員一直在變，二千年來沒有斷過，這些人帶進來，那些人故去，「一世過去又一代，你的聖徒生活、等候、安睡。」這個原則二千年來沒有變。但是感謝主，教會的人位兩千年從來沒有變，教會的人位，就是基督。

　　你要認識一件事，什麼時候基督的人位沒有在教會裡，那根本就沒有教會了。你在服事的裡面，要受一個非常嚴厲的異象來控制你：「主啊！如果沒有基督，就沒有教會。」若是基督不在這裡，教會就是假的。若是基督不是活的，教會就沒有存在。教會之所以存在，乃是根據於這個活活的、有生命的、作人位的基督。這一個認識就叫教會成為一個正常的基督的擴大。我們裡面要非常的清楚，什麼是教會呢？教會就是基督的擴大。若是沒有基督，就沒有教會；若是基督沒有活活潑潑的活在教會中，教會就沒有存在。教會中所有一切的事必須是基督的人位來定規、來帶領、來執行。你若有這個異象，你整個的事奉就都不一樣了。

　　我怎麼來服事教會呢？我要看見我要有一個控制性的異象，這異象在原則上來說就是基督，也就是基督的擴大 ── 就是教會。什麼是教會呢？神的目的、神的旨意是教會，教會就是基督，就是基督的擴大。這些話好像很簡單，但是你們都回去講一講，你就會覺得很不順口了。你一講：「感謝主！教會就是基督。」你一定自己嚇一跳，因為你沒有這個觀念。我們的觀念，教會跟基督是兩個實體，基督是基督，教會是教會。我們很少有一個領會，教會就是基督的擴大，把基督拿掉了，教會就沒有了。弟兄們！能不能懂我現在和你們說的是那個要命的東西，在我們服事的裡面，要受一個異象的控制：神的旨意在原則上就是基督，就是擴大的基督，也就是彰顯的基督。

　　你看我這個人是先有人，再有擴大，再有彰顯。這彰顯乃是從豐滿出來的，人越瘦小，別人越看不見，因為他缺少那個豐滿。人高大，大家就都看得見，因為他骨頭大，個子也大，肌肉也豐富。我們要認識神的目的、神的旨意，不僅是基督，而且還是擴大的基督，還是彰顯的基督。然後擴大到一個地步，有一個基督的實體流露出來，這就是敬虔的奧祕。敬虔的奧祕，就是彰顯的基督。神的奧祕就是基督，基督的奧祕就是教會，敬虔的奧祕就是神在肉身顯現。這三個奧祕合起來，就是神一切工作的原則。神作所有的工作，都是根據這個原則：第一個，是要人有基督；第二個，是要讓基督擴大，在個人身上要有基督的擴大，在團體裡也需要基督的擴大，那就是教會。而且神也要基督的流出，那就是大哉敬虔的奧祕，無人不以為然，就是神在肉身顯現。這一個教會不僅有基督作人位；這一個教會，也把基督活活的顯出來，叫人看見一個敬虔的奧祕。敬虔就是神出來。倪弟兄有篇信息「敬畏與敬虔」，那篇信息中說到：敬虔就是神顯出來。我們的服事，第一必須是基督，第二必須是服事出擴大的基督，第三必須是服事出彰顯的基督，叫人遇見我們就遇見了一個敬虔的奧祕，叫人起來說：在你們中間有神在肉身顯現。

　　你現在就領會了神的目的、旨意，在原則上是以神為始，以神為終，以神為內涵，以神為發表，以神為中心，以神為彰顯。所有的一切都在於這位神，都在於這位基督。你若是一個服事教會的人，這個必須成為你的一個控制的異象。你裡面要告訴自己，沒有基督，一切都是假的，若是我服事，我必須服事出基督，我必須服事出擴大的基督，我必須服事出彰顯的基督，這一個是每一個服事主的人所必須有的最基本的看見，這個是我們最中心的異象。求神憐憫我們！（韜）