第二篇　基督

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

受膏者

　　我們相信的是主耶穌基督，「耶穌」是重在祂是人，是我們的救主，「基督」說到祂是神，是執行神經綸的一位。所以聖經裡講主耶穌，講主基督，講主耶穌基督，講主基督耶穌，四種的說法都有。講主耶穌，就是祂是個人，作我們拯救；講主基督，就是祂是神所膏立的，執行神的經綸；講主耶穌基督，就是我們先受苦來達到榮耀；講主基督耶穌，就是我們在榮耀裡來經歷基督一切的工作，在耶穌的人性裡來經歷神一切的工作。

　　現在我們來講「基督」。首先，講祂在宇宙中的價值，第二，講祂為著人所成功的一切事，第三，講我們如何來取用祂。基督的意思就是受膏者，就是被膏的一位。祂的受膏就好像是祂的任命，在舊約裡一個君王要被立了，就有祭司或先知用膏油來膏他的頭，膏他作王。神膏基督來作宇宙的王，來作神在宇宙中一切存在的主宰。所以基督的意思是受膏者，膏祂來執行神的旨意，膏祂來成就神的旨意。

　　祂就是神。是神自己膏神自己。膏的這一位是父神，被膏的這一位是子神，父神和子神又是一位神。舉個例子來說，有一天我看到一個很美麗的茶壺，有三隻腿一個把子。我說，沒有想到有這麼好一個茶壺，就像三一神一樣。它有三根腿，你拿這一根腿是父神，那麼子神和靈神都給你拿起來了，你拿那一根腿是子神，那麼父神和靈神也給你拿起來了。它是一個壺，卻有三個支柱。我們的神也是一樣，一位神卻有三方面的講究，從某一個角度說，祂是父神，從某一個角度說，祂是子神，並且你不能把祂切開了，切開了壺就不能裝水了。還有人講過這個例子，一個人戴個帽子上班去了，他是一個工作的人。回到家裡帽子一脫，他就是個丈夫。然後再換套衣服，陪兒子玩，他就是爸爸。所以做事的，作丈夫的，作父親的是一個人，卻有三個身份。不過這個和神還是不一樣，因為他上班的時候就不能陪兒子玩，神是又可以作父神，又可以作子神，又可以作靈神。我們的主真是美妙極了！祂又是父神，又是子神，又是靈神。祂是獨一的神，又是基督，又是賜生命的靈。這三面能完全滿足神的要求，又完全應付人的需要。

　　神來膏基督，為要成就祂的心意，執行祂的心意。所以每一次說到基督，你都要認識，基督不是為著你的，基督乃是為著神的。如果基督果然是為著你，那是因為你對神很有價值。譬如說，神最愛誰？我說，基督。神和基督最愛誰？我們。神除了我們還愛誰？小狗。你說為什麼神愛小狗？神就說了，有個小狗叫你作人作得愉快一點，如果沒有人，祂要狗幹什麼。那麼有了狗了，祂也就有為著狗而生存的東西。我們的神很有意思，祂不隨便做事，祂是很認真的有旨意、有目的、有計畫、有經綸的一位。所以整個的宇宙中，沒有一個受造之物是白白受造的，也沒有一件事物的存在是碰巧存在的。在神那裡來看，沒有什麼叫作碰巧的。因此基督所以為著你，是因為你是為著神的。

亙古常新

　　基督祂就是神，祂是萬物的創造者，祂是萬物的維繫者，祂是萬物的支撐者。人墮落以後，祂是人類的救贖者，祂又是把舊造 ── 就是墮落的人，帶到新造裡的首生者。然後，祂又成為賜生命的靈，今天就住在我們的裡面，成為我們的生命和生活。我們原本都在舊造裡，神就來給我們搬一搬家，把我們從舊造搬到新造。

　　讓我告訴你，只有神夠資格稱為新，地上一切都是舊，只有神才是常新，在神那裡找不到陳舊。每一次你遇見神，你碰見一個亙古常新的神，你碰不見一個老神。你一碰見神了，你就覺得哇！新鮮了！活潑了！有力了！喜樂了！剛強了！我裡面新了！因為我們的神是常新的。

　　人墮落以後，特點就是陳舊。我去理髮，小姐們都叫我老先生，還跟我講「你以前一定很英俊」，我就想，你看我外面是個老頭，但是我裡面有永遠。這個永遠就是常新。我信主五十多年，還沒有一次碰見主耶穌是碰見老舊的。一碰見主，就碰見新了；一碰見主，裡面就新過來了；一碰見主，就有一種新鮮的感覺，裡面覺得加力了，裡面覺得明亮了，裡面覺得新了，裡面覺得有開始了，裡面覺得可以走路了，裡面覺得有力量了，因為我們的主把我們帶到新造的裡面去了。

　　神在這時間的起頭，創造了萬物和人。人墮落以後，基督祂自己也來成為一個人，把這個墮落的人帶到新造裡，從屬地的就帶到屬天的了。神在時間裡創造了一切，基督在新造裡就成為我們的維繫了。你要相信神的大能，神說有就統統都有了。你就問了，造了以後，垮了怎麼辦呢？神就說，基督支撐它，基督維繫它。哇！這可是不得了。我們人不斷地糟蹋環境，所以大地在改變，有人就很悲觀，為著子子孫孫很悲觀。我願意告訴你，你不要這麼悲觀，萬有是基督在那裡維繫。不僅如此，基督還進到人的裡面來，成為人一切的滿足，一切的安慰，一切的供應，一切的幫助，來應付人一切的需要。

深處的滿足

　　我們人外面有肉體，最裡面有神造的靈，靈和體的相交就叫人成為一個活的魂，所以人有靈、魂、體三個部分了。人的墮落是從撒但進到人的體裡，污染人的魂，叫人靈的功用就消失了。所以一面來說，我們中國人講，人為萬物之靈。可是另外一面，一個沒有主耶穌的人，他的靈就沒有功用，因此無論他是成功，或者是失敗的，無論是很發達的，或者是受限制的，他這個人永遠覺得缺少一個東西。佛家就講，求不得苦，求得也苦，然後就說了，你要靠修行來勝過這個苦。神就來告訴你，修行也沒有用，因為你的難處不是你的好壞，而是在你最深處，也就是你最寶貝的那個部分不完美。

　　我還記得很清楚，我大學考完最後一次考試，從台大的校園出來，突然感到的那個茫然。我出來後，回頭看看，這個學校我以後不需要再進去了，我也不屬於它，它也不屬於我，那天覺得裡面的深處少了一個東西。我願意告訴你，人的最深處還是有對神的需要。人最深處要的是神，沒有神，他的最深處好像永遠少個東西。後來我去考歷史研究所，碰見我在東海讀歷史系的老同學，他說，「你跑來幹什麼？你是外文系畢業的，為什麼來搶我的名額啊？」我說，「你是讀歷史的，我是讀外文的，你怕什麼？」結果一發榜，我是第一名錄取。到學校去，人家就說，「哦，你就是那個讀外文系考歷史研究所考第一名那一個啊？」我口裡說，是啊！可是裡面覺得不對，這不是我要的，因為最深處沒有滿足。

　　唯一可以混淆你的，就是談戀愛，談戀愛很特別，也會叫你覺得很滿足。還有有了兒子，抱著兒子，也會給你深處的滿足，這兩個是不得了的呀！談戀愛的時候雖然太喜樂了，但是時間總是不長久；抱了兒子，他給你的滿足的確是一生的，可是他給你的氣也夠受得了。有時候我在想，神哪，你看我們這些兒女，有哪一個是乖的呀？我們只有兩、三個孩子，就搞得頭昏腦脹，覺得活得都沒意思了，我們的神有多少億的兒女，祂一個一個都愛，一個個都能培養。只有神能做這麼多！我告訴你，那叫作最深處的滿足。

　　人墮落了以後，在人的體裡面就有了罪。人說非禮勿視，我天天視；非禮勿聽，人家旁邊一講話，我的耳朵就豎起來了；非禮勿言，我胡說八道，有時候連禱告都胡說八道。因為我們這個人裡面的罪，就影響我們的魂，我們的魂衰殘，我們的魂常常要尋求基督之外的事物。神給我們的是基督，我們要的偏偏就不是基督。神說，我別的也沒有，我就給你一個基督；我們講，我什麼都要，就是不要基督。如果我們必須要基督，就像我這樣服事主的人，必須要基督，我們就會還要基督以外的，還要講道的風光，這樣傳道才有意思嘛。不過你也不能因此看不起講道的人，他們如果不要基督，你就離基督十萬八千里。他們雖然不要，比你總好一點。除非你也把自己奉獻給主，好好服事主。

　　我們外面要很多的東西，肉體要罪，魂要屬於罪的東西。我去大陸時，一個弟兄跟我講，「哎呀，朱弟兄你不認識大陸的人了。從美國受教育回來的，人看不起，但是你穿個名牌，人人羨慕。」因著罪在人的身上，人的魂就跟著出毛病了。本來神說，你這個最深處是要有神的，神作你的中心，但是人這個體裡有罪性，人的魂就跟著罪來走。所以你們女孩子可憐，一走到街上，一看那些店，眼睛都直了，哇，這麼漂亮啊！但是我告訴你，就算你有很多錢，去買了，買了以後才發覺，也沒有什麼嘛。可是如果你有主，你會發現有主更好。

　　你們還沒有信主的，你今天要信耶穌，你要知道，在你的最深處所需要的，不是那些外面的。外面東西無論多好，無論多奢侈，無論多豐富，都不能滿足你，人的最深處所要的，還是神哪。現在我願意告訴你，人墮落了，罪就作王了，神就來作拯救。神叫主耶穌來，釘死在十字架上，藉著死，敗壞了那掌死權的，就是魔鬼，也藉著死，祂就勝過了死亡的毒鉤。然後祂復活了，又回到永遠裡去。祂在寶座上，寶座是永永遠遠的，祂勝過了時間，勝過了時間的侷限，勝過一切了。祂把我們這一班墮落的人，從舊造帶到新造裡面去了。祂自己成為神聖的生命，進到我們的最深處，這就是我們所說的「人生的真滿足」。有了主了，有了基督了，基督進到我裡面了，基督作了我的主了，當基督作我的主的時候，我裡面就覺得：哦，我全人有了真實的滿足了。

　　我們這班人不僅有主進到我裡面了，也因著祂的復活和升天，祂進到永遠去，我們也就和祂一同復活了，和祂一同坐在諸天之上了，我們就和祂一致了。這個時候我們不僅恢復到人沒有墮落以前，而且比人沒有墮落以前還要更高了 ── 現在我們是一個有神聖生命的人，是與神一致的人，是與神聯結的人，是與神合一的人。我們活在地上這一生，就是為著享受基督、追求基督、愛基督、得著基督、經歷基督、經營基督、長出基督來，然後與基督一同作王。

造物的首生者與萬有的維繫者

　　基督就是神，從亙古到永遠，祂是神；祂是在萬有之上，永遠可稱頌的主。詩篇九十篇摩西說，「主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」在新約保羅說，「基督……是在萬有之上，永遠可稱頌的神。」〈羅九5〉基督就是神。

　　在創造裡，祂是不能看見之神的像，是一切受造物的首生者，也是神造萬有的憑藉〈西一15〉。祂是首生，意思就是所有後來生出來的都跟祂一樣，因此我們都是照著祂的樣式來造的，祂是一切受造之物的版本。我願意告訴你，生命的本能，所有的動物都是一樣，因為都是在一個樣式裡造出來的，只是因為人墮落了，動物才產生彼此的傷害。如果沒有墮落，動物不會產生彼此的傷害，因為我們都是在神的性情裡所造的。祂是一切受造之物的首生者。

　　祂是在萬有之先，萬有在祂裡面得以維繫〈西一17〉。有的時候，我們家裡掛著一節聖經「基督是我家之主」，如果基督真能作我們家的主，這個家真不得了！你的家所以不像個樣子，就是基督沒作主。但是你要注意，祂雖然不能作主，祂可以作老大，祂在萬有之先，祂不就是老大嗎？祂是萬有的老大。你要會讀聖經，主耶穌是誰呢？是你家裡的老大。祂不能像主人這樣管得那麼完美，但是祂的確能解決你一切的問題。

　　不僅是這樣，祂也是維繫者。你要會聽我的話，如果主耶穌不作婚姻的維繫者，婚姻能夠留下來的非常少。婚姻留下來，都是主耶穌來作維繫者。今天有些人結婚，要找十二部禮車，前面還有輛車坐一個人錄像。我願意告訴你，結婚越奢侈，基督越不能為大；基督越不能為大，離婚的越快。凡是奢侈結婚的，都是給人看的，都不是為著婚姻的。我們要有一個好文化，結婚就結婚，找一些弟兄姊妹跟你一同歡喜快樂，不就好了嗎？因為基督祂要作萬有之先，祂也是一切的維繫。

　　家庭主來維繫，父母子女的關係主來維繫，教會生活主來維繫，眾教會之間的交通主來維繫，連全地一切的事物，主也要說，「你不要怕，我來維繫。」今天是誰在掌管一切？你就要講，是基督！誰維繫一切？基督維繫一切。有時人怕這個怕那個，我告訴你不要怕，因為萬有有祂來維繫。而萬有的維繫，是為著祂的再來。有一天祂要把整個的舊造變成新造，到那時候是新天新地。那時的地有多大，我們不知道，我敢我給你保證，最少比今天的地球大十幾倍，或者大幾十倍，因為光是一個聖城，就有紐約到丹佛那麼高，那麼寬，那麼長，所以地球應該要增大來托住這麼一座聖城，要不然重心就不穩了。但是今天，親愛弟兄姊妹，請你歡歡喜喜說，主啊，一切都是你來維繫。

　　祂又是元始，是死人復活中的首生者，使祂可以在萬有中居首位〈西一18〉。在舊造裡，祂是首生者，在新造裡，祂也是首生者。在舊造裡，祂是維繫者，在新造裡，祂是居首位的一切，所以祂是一切美善的極致。我告訴你，我講這句話的時候，我裡面真是喜樂。當我預備信息的時候，說到「祂是一切美善的極致」，那時我裡面有一種說不出來的，對主的安祥和感激 ── 主啊，像我這樣一個人，這一生竟然選對了。人說，男怕選錯行，女怕嫁錯郎，我選對了，選了主耶穌，我也嫁對了，嫁給主耶穌，所以我這一生就經歷了那種的美和那種的善。

　　有人說，朱弟兄，你的臉很慈祥。我就講，我沒有理由不慈祥，我天天面對的就是這最慈祥的主，我這個臉當然因著祂慈祥起來了。雖然我有脾氣，發起脾氣來也滿不合理的，但是不知道為什麼，因為我這樣常常有主的緣故，裡面懂得一點什麼叫作「美」，什麼叫作「善」。美善的極致就是基督自己。所有的美會過去，所有的善不持久，但它的極致就是主。這一位基督祂是美善的極致，祂又美、又善！一切的豐滿樂意居住在基督裡面，無論是在舊造或新造裡，祂都是神一切豐美的彰顯。

祂的所作

　　基督是太初就有的話。換句話說，在已過的永遠裡，祂就是神的經綸。基督是在已過的永遠裡就有的話〈logos〉，是滿了經綸、滿了旨意、滿了目的、滿了計畫、滿了打算、滿了盼望的運作的一個話。這個話是以生命為內涵，也以光為顯出。以生命為內涵，所以祂不是強暴的，不是強求的，不是強壓的，祂是以生命為內涵，又是以光為顯出。

　　你碰見一個你所愛的人，你的眼睛會有愛出來的。父母見到兒女，他的眼睛有個東西會把愛的內涵說出來。他是以愛為內涵，以溫柔為顯出。當我們遇見主耶穌的時候，我們就看見祂以生命為內涵，以光為顯出。生命在話的裡面，這生命就是人的光，我們碰見了基督，就碰見了生命，享受了基督，就享受了光了。

　　基督就肉體說，祂是君王，因為祂是大衛的兒子；就著聖別的靈說，祂是神的兒子。祂所作的，第一是創造，人是照著祂的形像被造的。祂又是創世以來被殺的羔羊。換句話說，當祂創造萬有的時候，祂就預備自己成為被殺的羔羊。我這樣講，也許叫你吃驚，無論你犯不犯罪，主耶穌都得死，就算人不墮落，祂也要死，但是那個死不需要血，並且那個死沒有痛苦，就像亞當睡了一樣。換句話說，祂的被殺是神所預定的，好把生命分賜出來給我們。

　　不僅這樣，祂也是從創世以前被神所預知，必須以神的兒子，就是基督來作萬有的拯救。末了，祂也是話成了肉身，支搭帳幕在我們中間。祂這個肉身又不是一個平凡的肉身，這個肉身就是個帳幕，在這個帳幕裡有神，在這個帳幕裡，有對神完美的經歷。然後祂釘十字架，成功了救贖。藉著死，敗壞了掌死權的魔鬼，藉著復活勝過死亡的毒鉤。祂升天被高舉，坐在神的右邊，在王權裡掌權，成為萬王之王，萬主之主。

　　祂在復活裡，藉著復活把生命分賜出來。全世界沒有一個死比這個死更奧妙。奧妙到一個地步，祂在復活裡把生命分賜出來，產生了教會，就是祂的身體。然後祂也成了賜生命的靈，叫祂能做所有蒙恩者的生命，所以每一個人都是有主生命的人。

　　教會的內涵就是基督。在教會裡，作別的事都不對。教會不是麻將，教會不是電影，教會不是消遣，教會就是基督。教會裡除了基督之外，不可以有別的。祂是教會的內涵，也是教會建造的實質。祂是教會的建造者，從祂所得神聖的啟示和認知，就作為建造教會的磐石。你看見基督了，你所看見的基督，就是建造教會的磐石。今天多少聖徒被擄去了，把他們變成某個機構的教會。這是一個叫人非常痛心的事，就是因為他們離開了對基督的認知。我們所信的是基督，愛的是基督，跟隨的是基督，享受的是基督，流露的是基督，見證的是基督，不能到後來基督不見了，有東西出來取代了基督了。這是得罪主的一件事啊。

　　最後，祂是那再來迎娶新婦的那一位，有一天祂要再來。

對祂的取用

　　我們怎麼取用基督？第一，我們要相信祂。凡相信祂的，就必得救。人有了祂，就有生命。第二，我們要作一個會認罪的人。沒有一個罪祂不赦免，沒有一個重擔祂不擔當。所以你要學習會，不要怕失敗，要怕不認罪。

　　失敗是很平常的。譬如說，一個弟兄起來講，「感謝主，我禮拜三守晨更的時候，真是摸著主。」意思就是他禮拜一、禮拜二、禮拜四、禮拜五、禮拜六，都沒有守晨更。我聽了常常想，你這麼糟糕，還起來作見證？可是他作見證的時候，我們大家都大聲阿們！因為神珍惜每一次你到祂面前來，神珍惜每一次你的認罪。所以不要怕失敗，要怕不認罪。我們會失敗，也常常失敗，說實話也該失敗，我們不失敗就變成神了。所以神有時候許可我們失敗，好叫我們告訴主，主啊，我們何等需要你。

　　我們要享受祂膏油的塗抹，就是膏油塗抹的內住。膏油塗抹的內住就是基督在我們裡面運作，叫我們在凡事上認定祂。這膏油塗抹是叫我們來認識主的。

　　我們要住在祂的救恩。第一、讓基督啟示在你裡面，第二、活在你裡面，第三、安家在你裡面，第四、成形在你裡面。我們看到小嬰孩，只有幾個月大，樣子就跟父母很像了。慢慢他要長，長到後來不光是臉像，到後來走路的方法也像，生活的方式很像，喜歡東西也是和父母一樣。基督也是一樣，基督開始是啟示在我裡面，然後活在我裡面，然後安家在我裡面，最後成形在我裡面。

　　我們要過一個在基督裡的生活，認識在基督身體裡的生活，也就是生活要聯於弟兄姊妹了。我們要認識，所有的蒙恩者都是基督身體上的肢體，並且要過見證基督的地方教會生活。我們和許多弟兄們多年不在一起，很多看法都不一定一樣，但是和他們交通的時候，你就領會，聖徒之間神聖生命的交流，實在寶貝到極點，可愛到極點了。基督徒都是可交通的，我們要和弟兄姊妹儘量多交通。

　　一個健康的地方教會，必定是一個以基督為生命、為內涵、為一切的地方教會。你不要講，所以我所在的地方教會不合格。我們要能夠這樣說，我們是以基督為生命，我們是以基督為內涵，我們是以基督為一切。不要去跟隨人，我們有天上的主耶穌不跟，為什麼要去跟人呢？因此我們要會高舉基督，持定基督，以基督為標竿，以基督為目的。別的沒有，我要的就是基督。我們不以任何的人、事、物或作法取代基督。我們的題目是基督，我們的交通是基督，我們的聯結是基督，我們的聚會是基督，我們的生活是基督，我們的追求是基督，我們的見證也是基督！這樣就叫我們是一班有基督的人。（韜）