第四篇　福音的見證

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

福音的見證，是藉著一處處健康的地方教會而有的

健康的個人，構成團體的見證

　　我們第一篇說到，福音是有啟示的；創世記第一章，就把福音啟示出來了。此外，福音也是有成就的。主耶穌話成肉身，為我們死在十字架上，然後復活了，成就了福音。福音是什麼呢，就是主耶穌，就是神的兒子，我們的主耶穌基督。這一個耶穌基督，不僅叫我們得救，也成為我們一生的經歷。所以，福音的內涵就有說不出的豐富。我們第二篇就講福音的實化。現在你就要說了：「我也得著福音了，我也有了成長了，我也長得不錯了。現在要幹啥呢？」天然的想法是：現在要作見證；但神所要的又不只是一個人作見證，而是藉著一個個健康的個人，構成了一個團體的見證！

真理永遠行得通

　　福音的見證是一個團體的見證；從哪裡出來呢？是從一處處的地方教會出來。我知道蒙恩不久的人，可能不知道我在講什麼；蒙恩久的，就要說：「聽過了。」心願很強的、經歷過大風大浪的人，就要說了：「地方教會？行不通的。我已經聽見太多弟兄姊妹說到我們中間的歷史，我已經失望了，對某一種的帶領失望了，地方教會行不通的。」我願意告訴弟兄姊妹，只要是真理，就永遠行得通；不是真理的，一定行不通 ── 就是行通了，也是暫時的。就好像有一些風雲人物，風靡一時，但也不要多久，就會有另外一些人出來來取代他們。但是，有一個東西很奇妙，叫做真理。真理就是主耶穌。真理的實化，在個人身上，叫做生機的救恩；這個真理的顯明，團體的一面，就叫做地方教會的見證。所以，真是真理，就沒有什麼「行得通，行不通；走得動，走不動」。只剩下你有沒有看見，你有沒有認知，你有沒有跟隨的問題。

「七」──「三」是神，「四」是人

　　聖經很有意思，聖經很喜歡「七」這個數字。保羅寫書信，就寫給七個地方的教會（其中一個是省）；主耶穌是行走在七個地方教會中間，就是七個金燈台。在約翰所寫的啟示錄裡，有七個地方教會；主說你要寫給那七個教會，就是以弗所、士每拿、別迦摩、推亞推喇、撒狄、非拉鐵非，老底嘉。保羅的書信就寫給：羅馬、哥林多、加拉太（加拉太不是一個城。加拉太是一個省，就像 Ohio 是一個省，所以有加拉太的眾教會，但卻好像一個單元。）然後有以弗所、腓立比、歌羅西、還有帖撒羅尼迦，也是七個教會。神很有意思，神好像說：「我喜歡七。」你知道為什麼祂喜歡七嗎？因為「七」就是神和人 ──「三」是神，「四」是人。所以聖經很有意思，連保羅寫書信，他寫給六個地方教會，再加一個區域的眾教會。

保羅寫了九封信，給七個教會

　　保羅一共寫了十四封書信，有三封書信是寫給他的同工，有一封書信是寫給他的好朋友，有一封書信，是寫給他的同鄉，同族的人，還剩九封。七個教會卻有九封信，因為有一個不好的教會，需要兩封；還有一個好的教會，也需要兩封。不好的教會（哥林多），需要兩封，而且都是長的，前書是十六章，後書是十三章，就是告訴他們，你們簡直是一塌糊塗、糟糕透頂了啊！那個好的教會，也是兩封，但是前書五章，後書三章，一共才八章，而且都非常淺顯。你說：「奇怪，為什麼保羅最後寫信的教會，寫得最淺顯呢？」我告訴你，這叫做反璞歸真。你有沒有注意，你們越年輕的時候，事情越複雜。你跟青年人講講話，你就要發現他講得錯綜複雜。我就想了，你十八歲，能錯綜到那裡去呢？你十七歲，怎麼複雜得來呢？但是在年輕人的感覺裡，錯綜複雜。到八十歲，覺得就是那麼一回事，他就不錯綜複雜了，因為他認識了：東西越豐富，就越平常。弟兄們，你們要原諒我這麼說，你看我講道是不是很豐富？因為年紀大了嘛！但是，我講這個道，再淺沒有了。蒙恩不久的人，都聽得懂；可是裡面的東西，又非常的深奧。慢慢地，你們就要從哥林多長到帖撒羅尼迦去了 ── 一切都變得非常純樸。

一個地方教會，包括那城裡所有的基督徒

　　無論如何，主耶穌是怎麼來帶領基督徒呢？聖經給我們看見一個榜樣，祂是行走在七個地方教會中間。保羅怎麼來餵養教會呢？他是寫信給七個地方的教會，（包括一個是省）。換句話說，無論是我們的救主也好、無論是使徒也好，他們所注意的都是在一個一個地方，需要有一個完整的地方教會。在克里夫蘭，有個克里夫蘭教會；在底特律，有一個底特律的教會；在 Akron，有一個 Akron 教會。每一個地方需要有一個教會。這個教會可不得了啊！弟兄啊，我問你：「你在那兒聚會？」你說：「我在克里夫蘭教會聚會。」那我就問你了，「克里夫蘭教會有多少人？」這個不好答，因為很大。你們有沒有想過：一個地方只有一個教會，這一個教會，不是你所看見的那些人；這一個教會包括所有在那個城裡面的基督徒。

人用「族裔」來區分教會

　　譬如說，我畫一個大圈圈，這就是克里夫蘭。克里夫蘭應該有七、八萬基督徒。很不幸地，幾個中國人來在一起，就有個華人教會；韓國人來在一起，就有個韓國教會；東歐人來在一起，就有匈牙利教會……還有很多。你相不相信，從這裡開車，開到市中心，你把眼睛睜開，屬一屬尖頂，有二十二個。我數過一次，數完以後就把我嚇壞了 ── 快要到市中心，開車短短五分鐘，有二十二個所謂的教會，（大多都是族裔教會，就是我們叫作 ethnic group，就好像華人教會，奧大利教會、羅馬尼亞教會等）。

人用「主義」來區分教會

　　有人講：「老搞種族沒有意思，我們搞搞主義吧！我們搞搞信仰主義。」（就是 doctrine，這個主義就跟黨很相近。）就是受浸的教會、捲舌頭的教會、安靜的教會、搖椅子的教會。安靜的教會就是聽道的會，捲舌頭的教會就是說方言的教會。搖椅子的教會就是 shakers，他們聚會的時候很有意思，搖椅子，一搖，他們的靈就來了、一搖就說起方言來，不像我們是唱詩把靈唱出來，他們是搖椅子把靈搖出來。我想這個會現在也許可能還有，也可能已經消失了。總而言之，就有了浸信會、長老會、路德會……。辦教會就跟開 7-eleven（便利商店）一樣。開 7-eleven 還麻煩一點，因為你還要去拿經銷權、還要交多少保險金 ── 辦教會是什麼人有興趣都可以辦一個。幾個小菠羅頭來在一堆，可以辦一個菠羅頭教會：你們規定，所有來的人年齡必須在二十二歲以下，超過二十二歲的，就請你到別的地方去聚會去。我們這裡只有菠羅頭。他們個子是菠羅頭個，聚會是菠羅頭會，講的道是菠羅頭道。

與基督徒交通，但無份於組織

　　還有一班人，他什麼小圈圈也不屬於，他們是誰呢？他們是克里夫蘭教會。當然今天在克里夫蘭這個城有多少個圈圈，沒有人知道；我一點不稀奇會有四、五百個小圈圈，每一個圈圈都把一些人圈到他們裡面去。不小心我們也搞出一個「職事站的教會」，一樣也是畫個圈圈 ── 你這樣作就是教會，你不這樣作就不是教會。親愛的弟兄啊，職事站永遠不該成為教會。一個教會是在一個一個的地方上。在這個地方上的這一些基督徒，你問他了：「你是屬於那個圈圈呢？」他說：「我什麼圈圈都不屬於。我是屬於克里夫蘭，我在克里夫蘭教會，我在這裡來聚會，這裡就是神的福音得以實化的地方，這裡也就是神的福音可以推廣的地方！」這樣，人家就問你了：「你如果碰見一個很好的基督徒，這個基督徒非常愛主，但是他在某某會裡。假如你要跟他有好的交通，有沒有問題呢？」你說：「沒問題，應該有好的交通。」交通到後來，兩個人就談條件了。那個弟兄說：「弟兄，你看我們兩個交通得這麼好，咱們談個條件吧！咱們輪流，一個禮拜我到你那兒去聚會，一個禮拜你到我這兒聚會。」你怎麼答？你說：「不去！」他們是基督徒啊！？你說：「去！」他們是組織啊。不去，你怎能不和基督徒交通？去，你怎能有分於組織？唉呀，走地方教會的路艱苦啊！一輩子艱苦。我們這個基督徒作得真是艱苦啊！碰見一個好基督徒，還不能跟他好好交通；要跟他好好交通，他就變成跟你談條件了 ── 你到我這兒來一次，我到你那兒去一次，大家公公平平。

「我的會包括你的會，你的會不包括我的會。」

　　有人問倪柝聲弟兄：「倪弟兄，你是屬於那一個會的？」倪弟兄回答了：「我的會包括你的會，你的會不包括我的會。」我剛剛信主的時候，不太懂這是什麼意思，後來就懂了。譬如，克里夫蘭教會包括每個會，但是你若一進到某一個會裡面去，你就排除、隔離了其他的會。我是屬於中國人的，我們是中國人的聚會 ── 中國人一起聚會沒有問題，但「中國人教會」是絕對不可以的。因為教會沒有種族，教會沒有年齡，教會也沒有階級，教會就是在那一個地方的基督徒構成的一個會，就叫作那個地方的教會。所以你若碰見一個聖徒，兩個人很能一起交通；他若說：「我到你那個教會去一次，你到我這個教會來一次。」你就要回答他：「第一，我沒有教會。我和你同在一個教會。」他說：「但是你沒有來我那兒聚會啊！」你要回答：「那是因為你把你自己放在一個不適當的地方。你若放在合適的地方，我們還是一個教會。你所需要做的就是，把所有分隔我們的東西都拿掉，這不就來在一起來了嗎？」

真信耶穌的，教會都得要

　　舉例說，你把喜歡捲舌頭、說方言的圈圈拿掉。他們就要說了：「我們聚會要說方言。你不能講說方言，教會不要你。」教會誰都得要，信耶穌了你就得要。教授你喜歡要，來拿好處的人你照樣得要；來了就是你的祝福，這種人你應該要；來了叫你頭大，你還得要。有的弟兄講：「我只有一個恩賜，就是吃中餐。我知道你們每個主日中午散會以後都吃飯。所以每個主日一散會，我的負擔就來了，我不和你們聚會，我就只要來吃飯。」這樣的人，你要不要？你也不能講：「來吃飯要繳錢。你不聚會就得拿錢，聚了會就可以不要錢。」這算什麼？你還得說：「請用，請用。」然後就問他了：「你吃飯的時候禱不禱告？」他說：「吃飯為什麼禱告？」你馬上說：「我告訴你，西餐要禱告，中國飯也要禱告。來來來，我跟你禱告禱告，然後我們再吃飯。」你就跟他禱告了。你禱告也很簡單：「主啊，求你祝福他啊！」你看，你不是也跟他在聚會了嗎？

謝飯禱告也可以叫人得救

　　有一次，我遇到一個管宗教的政府官員，他身上有很大的壓力。因為宗教人士不得了，你惹他，他會跟你拚命 ── 宗教是很主觀的。然後，各人的意見又不一樣。有人覺得應該這樣，有人覺得應該那樣，所以管宗教的部門非常累。那一天，這個管宗教的官員跟我一起吃飯。我看看他，哎呀，他看起來真累。所以我就向他說：「你要學習信耶穌，把一切告訴主啊！」他馬上說：「沒有，我們是無神論者。」後來他講講，倒是講了一句良心話：「我退休以後會考慮，現在我是無神論的。」吃飯我就禱告了，那一天我就特別有感覺要為他禱告。我說：「主耶穌啊，求你記念某某人，求你叫他裡面平安，求你叫他喜樂，求你叫他不要受攪擾，叫他覺得安息啊！」我禱告的時候，他坐在我旁邊，我就聽見他講：「謝謝你。」禱告完以後，我看看他，我想：你不是剛才還講你是無神論者嗎？為什麼我為你禱告你要謝謝我呢？你謝謝我，不就說明你也承認你需要我為你禱告嗎？所以人來吃飯，我們不要把人趕走，但是要跟他禱告謝飯。禱告謝飯的時候，你就是把福音傳給他，禱告完以後，人就得救了。

所有信主的，跟我都在一個地方教會裡

　　你要注意，假如今天有這麼一班人，你一跟他們聚會。他們一開始聚會，那個帶頭的就說：「哦，我現在要轉馬達了，我要開了，大家預備好了沒有？預備好了，我要開啦！開啦！」開了兩下，每個人都都都都，達達達，說起方言來 ── 你跟他是幾個教會呢？還是一個教會啊。只是可惜他把他自己圈起來了，就好像有些職事站的人，也把自己圈起來 ──「我們是屬於職事站的！我們是緊緊跟隨職事站的！」都把自己圈起來了。但是我告訴你，職事站教會的弟兄都還是弟兄啊！連那個「達達達」的都是弟兄啊！連在一起只來吃飯的，都可以成為弟兄啊！大家都是弟兄啊，但是我們又不能有分於任何的圈圈。惟一的一個大圈圈，就是地方 ── 在克里夫蘭有個教會，在 Akron 有一個教會，在 Kent 有一個教會，在底特律有一個教會，在 Ann Arbor 有一個教會，在 Troy 有一個教會。你可不要想：我這個教會現在作的不錯，已經從二十五個人，增加到三十五個人了。你這是沒有看見教會，你只有看見你手裡那一個小聚會。你若看見教會，你就要說了：「所有信主的，跟我都在一個教會裡，都在這一個地方教會裡。」

「中國人」是一個見證

　　但是你要注意，地方教會要成為一個見證。這個見證不簡單。神所要的是一個見證，見證是聯於整體的。我用中國人作例子。我記得一九六三年，我到可愛的美利堅和眾國。來了以後，第一件事我發現，地上沒有找到錢。（他們說，你到美國以後，只要眼睛亮一點，到處都是錢，沒有餓死的。）另有一件事，我就覺得沒有人看得起中國人。如果你是個中年人，人見了中國人，就叫「Hi! Charlie!」我們都被叫過 Charlie。那時候有一個很有名電影，叫作「偵探陳查理」，他是個偵探，留個辮子 ── 所以中國人就都是查理，「Hi! Charlie!」然後，接著一定是這個問題，「Where is your restaurant?」（你們餐館在哪？）或是，「Where is your laundrym an?」（你們洗衣工在哪？）這真侮辱人，好像中國人只配作兩件事，而且只有一個名字 ── 中國人名字就叫作查理，中國人不是開飯館的、就是開洗衣店的。唉呀！那個時候的中國人，沒有人尊敬。那時已經是一九六幾年了，我們中國已經列入四強之一，我們已經在聯合國有 veto power（否決權）了。可是，大家看到中國人，也不尊重。慢慢到了七○年代，人對我們的感覺不一樣了。偶然有一天我買點東西，買完出來，那個店員女孩看著我，然後就問一句話，「Sir, are you a doctor?」（先生，你是醫生嗎？）又一次碰見一個人，「Sir, are you a doctor?」我講，「No!」他說，「You must be a professor.」（你必是教授）在以前，「Where is your restaurant? Where is your laundryman?」現在，「If you are not a doctor, you must be a professor.」你如果不是醫生的話，你一定是個教授。中國人慢慢地越走越神氣了。

大學是一個見證

　　無論如何，我為什麼講這些呢?人很難領會：只要是人，他就聯於某一種的見證。譬如，大學，它是一個見證。「你哪個大學畢業的？」「台大！」（台大是台灣最好的大學。）你講台大，人就覺得，行！了不起！台大成為一個見證，其實台大的爛學生也多得一塌胡塗。總而言之，跟隨耶穌很有意思。跟隨耶穌的人很少想到，主也需要一個見證，就像中國人是個見證，好大學是個見證。有一天，我在飛機上碰見一個人，兩個人談得蠻愉快，到後來他說，「Where are you from actually?」（說真的，你從哪來？）我說，「Cleveland」，他回答，「Are you kidding?」（你開玩笑嗎？）哇，我一輩子沒有那麼受羞辱過。他的意思就是，克里夫蘭還能有你這樣的人啊？我就想，那你真是胡塗了，像我這樣的人，克里夫蘭多得是，教會裡就好幾百個！弟兄啊，這叫見證。「你是哪一個國家的人？」「中國人。」以前，人要大拇指朝下；現在，人會豎起一個大拇指；再過二十年，人要豎起兩個大拇指，說：「了不起！」（我可不是隨便講，二十年以後你看看，除非中國人的下一代，因為每家只有一個孩子，通通給寵壞了，那就沒有見證了；如果下一代不被寵壞，還像我們這一代一樣的話，中國人二十年後可不得了啊！）這叫作見證。國家需要成為一個見證，大學需要成為一個見證。親愛的弟兄姊妹，神也需要一個見證。

城市、階級也是一個見證

　　大學是一個見證，城市是一個見證，種族是一個見證，階級是一個見證，生活也是一個見證。但神要不要得著一個見證？恐怕你一輩子也沒有想過。神也要一個見證啊！你知道牡丹江市嗎？有一天我在大陸，我想研究一下牡丹江在哪裡。他們就說，「靠近北韓，就在北韓鴨綠江的江邊。」我在地圖上找來找去，怎麼沒有一個牡丹江？後來發覺在裡面有那麼一個小點，叫作牡丹江。我告訴你，它也需要一個自己的見證。再譬如說，我們家有一個家族事業就是作旅館。但現在因為大家都老了，都賣掉了，所以就沒有什麼了，只剩一點點。以前是作得很興旺的。我有個弟弟是董事長，他在南加州買了個房子；買了房子以後，兄弟們就去看，看了就跟他講，「你不可以住這個房子。我們朱家事業的董事長，住這種房子，像個什麼樣？不要買。」我聽了就想：你看，連住什麼房子，大家話都那麼多。可是對於神所要的見證，卻是誰也不管。你憑良心講，你有沒有一次想到，「主啊，我也關心你的見證啊」？今天，你拿個美國護照，就覺得很神氣了；將來有一天，你拿個中國護照，你會更覺得神氣。但是你知不知道，你若拿了一個天國護照，你說：「我是為著神的。我是聯於神的見證的。我的生活、我的存在、我的一切，是與神的見證有關的。」哇，你這個人活著多有意義啊！

神要一個福音的見證，顯在一處處健康的地方教會中

　　神的見證是什麼呢？就是一處處地方教會。從外面看，你可能要說，這裡已經分作這麼多的會眾了。但如果一個個「會」都願意把那些拿掉，不都在一個教會裡嗎？一個地方教會是包括所有當地的聖徒。所以，你要有一個好習慣，不要問人家你是哪個會的，要跟他講基督。別人一見你就說：「你信耶穌，我也信耶穌，太好了。你是哪個會的？」你就要學倪弟兄的話了，「我的會包括你的會，你的會不包括我的會。」他問：「你這個話是什麼意思？」你就解釋：「因為你是個小會，我是一個包容的會。在我這裡沒有種族的問題，沒有教訓的問題，在我這裡只有基督，顯在一個一個的地方上。」所以在聖經裡，主耶穌怎麼來帶領教會呢？祂是行走在七個地方教會中間；保羅怎麼來服事教會呢？他是寫信給七個地方教會。弟兄們啊，你要注意神的見證。你個人可以是一個好弟兄、傳福音的弟兄、有能力的弟兄、會講道的弟兄；但是神說：「我要的不是一個弟兄，我要的是一個見證。」就好像大學是一個見證，城市是一個見證，國家是一個見證，種族是一個見證。神所要的也是一個福音的見證，這個見證是在一處處健康的地方教會中顯出的。

健康的地方教會，能持定福音的實際 ── 耶穌基督

　　地方教會怎麼健康呢？第一，一個健康的地方教會，能持定福音的實際，就是耶穌基督。你怎麼知道這個是健康的地方教會？就是你跟他們在一起時，他們什麼都不知道，只知道耶穌基督和祂釘十字架，只知道主。親愛的弟兄啊，我很感謝主，因為我不是那麼有名。有一天有一個弟兄說了這麼一句話，把我嚇了一跳。他說：「朱弟兄，你真的是號人物。」他那意思就是，你這個人在教會的歷史上可能會留下名來。弟兄啊，我願意告訴你，這是他想的，我從來不這麼想。所羅門不是說過一句話嗎？「著書多沒有窮盡，讀書多身體疲倦。」人有負擔出書是對的，用書幫助聖徒是對的，但你說：「這就是歷史。」那是錯了！因為神不要歷史，神要見證。神要活活潑潑、今天存在的見證！所以我們大家要成為一個健康的地方教會的見證。

除了耶穌基督，沒有其他的話題

　　現在我問你了，你見到我，你怎麼知道我健康不健康？親愛的弟兄，你就要說了：「朱弟兄啊，我不知道你怎麼樣，這我不敢講。但有一件事我知道，我跟你談一談，主耶穌就出來了；我跟你一交通，主耶穌就出來了；我聽你講道，主耶穌出來了；我聽你讀讀聖經，主耶穌出來了。」為什麼呢？因為一個健康的見證，它一定是持定福音的實際；福音的實際，就是耶穌基督。一個教會中，在耶穌基督之外，要講什麼一年多少次，要講讀什麼材料，要講什麼緊緊跟隨，這是胡鬧！沒有這樣的事。我不信這些東西能討主的喜悅。主要回來說：「我要你們什麼都不知道、什麼都沒有，只有耶穌基督、只知道耶穌基督。」這多好啊！有的時候我在想，如果我們果然到一個情形，來在一起，也不談一年多少次，也不談到什麼地方做什麼活動，也不談緊緊跟隨什麼，也不談一個水流，也不談一個的出版……這些都不談了；另外一面，我們中間的人見到基督教宗派裡的人，在一起談談，也不談你是哪個會的，就是談談耶穌基督。「唉呀，我這幾天讀經讀到某一個點，我真是覺得好，你覺得怎麼樣？」「我這幾天禱告，禱告真好。」就算沒有在一起聚會，那個交通還是甜美的。我們不能搞到後來，變成一個排他性很強的會 ── 這樣做就是屬我們的，不這樣做就不是屬我們的 ── 這還得了！你把主耶穌搞得這麼小，還有什麼希望啊？一個健康的地方教會，她是能持定福音實際的。所以我願意問你們，你們在一起到底幹什麼啊？你要回答了：「講耶穌，說耶穌，交通耶穌，禱告耶穌，享受耶穌，經歷耶穌！也許我們也有信息，也許我們也有聖經，但是這一切都是叫我們來摸著我們的主耶穌基督。」這就是基督徒，這就是信耶穌的人了。

一個健康的地方教會是能持定真理的話的

　　第二，有一個健康的得救的福音，這個福音就是真理的話。真理的話就是聖經，聖經所見證的就是耶穌基督。真理的話就是把耶穌基督說出來。藉著什麼呢？藉著這一本聖經，在一個健康的地方教會中，也不要搞太多，大家好好地讀聖經，好好地享受聖經，好好的藉著聖經摸著主、經歷主、看見主、親近主。無論你的道講得多好，你還要認識，真理的話就是聖經自己！親愛的弟兄，聖經之外的書，你都可以讀，但沒有一個東西可以取代聖經。

　　你要知道，聖經是給你生命的。所以你注意，第一，在教會裡只可以有基督；第二，在教會裡無論做什麼，要根據聖經，要照著聖經。你一直要問這個問題，聖經裡有沒有？有人跟我講：「朱弟兄，你沒有跟隨那獨一的職事。」我就問一句話：「聖經根據在哪裡？」聖經有的，我願意緊緊的抓住；聖經沒有的，對不起，我不能跟著人又喊又叫。你給我一節聖經，什麼叫「獨一的職事」？如果他說以弗所四章有，我說那是「主耶穌的職事」── 你怎麼能說我沒有跟隨主耶穌的職事呢？

福音是藉著一處處過地方教會生活的信徒們同心合意而推廣的

　　第三，福音是藉著在各地方教會生活的信徒們，無論年輕的、年長的、弟兄或者姊妹，同心合意來推廣的。腓立比書一章五節，「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。」（和合版）一個教會同心合意興旺福音，那太好了。另外恢復本又怎麼說呢？「為了你們從頭一天直到如今，在推廣福音上所有的交通。」英文是「fellowship unto the Gospel from the first day until now」「fellowship unto the Gospel」在恢復本就加了一個「fellowship unto the furtherance of the gospel」，就是福音的進展，所以是推廣。你問我哪個好，我說：「同心合意，和合版好；推廣福音，恢復本好。」為什麼呢？一個教會傳福音，是需要同心合意的。不要散會以後，你說：「唉呀，這一次這個聚會我們很享受。哈利路亞讚美神哪！喜樂歸給我。」你問他：「傳不傳福音？」他立刻說：「唉呀，傳福音？我還太年幼。我哪有力量傳福音？」但是有一件事你要知道，福音是需要傳的；傳，又不是像和合版的翻譯 ── 同心合意去傳福音，而是在見證裡所產生的推廣！

提升自己的價值，就是推廣

　　譬如說，在一九六○年代，中國人不神氣，別人也看你不起。你說，I am a Chinese，對方就說，You are China man，真是侮辱你啊！真是覺得豈有此理。但是二十年以後，他們就說，Hi, Doctor! 為什麼？並不是因為有一個人到外面去宣傳：「不可以藐視中國人哪！不可以藐視中國人！」也不是說宣傳不好，而是中國人不斷地在提升他們自己。二十年以前，中國人一波一波，都到美國來讀書，大多都留在美國了。那時候，這麼多的研究生來，很多人去作教授了，很多人在各方面有成就了，所以整個中國人的價值推廣出去了。

福音要在你裡面長，長出一個推廣

　　講，沒有什麼用。如果自己裡面福音越來越豐富、基督越來越多、真理越來越清楚 ── 不是一個人，而是全教會。全教會成為一個福音的見證。譬如人一碰見你：「你是基督徒？你在哪兒聚會啊？」「我在克里夫蘭教會聚會。」人馬上就講，「強將手下無弱兵！你們那裡沒有一個弟兄是不管事的！」人一碰見我們就說：「從這個教會出來的人，個個愛主，個個有基督，個個彰顯神，個個知道真理，個個宣揚基督，個個可以把基督講出來、見證出來。」這就是一個推廣。本來人看中國人是東亞病夫；現在他們講我們碩士博士一大堆。你介紹一個中國人，跟人家說：This is a so-and-so.（這是某某人）美國人就回答了，Another scholar? 好像只要是中國來的，都是學者。為什麼呢？中國人把自己推廣出去了。神的見證很有意思。福音，一面來說，你要去傳，同心合意地傳。另外一面，福音要在你裡面長，長到一個情形，你不知不覺就把它推廣出去了。

不是勸人信耶穌，是叫人羨慕你有耶穌

　　弟兄們哪，神要得著什麼樣的見證呢？神要得著一處處的見證，都是可以把神的福音健康地推廣出去的，而不只是勸人信耶穌而已。當人看見你的時候，有一種說不出的羨慕。人看見你們信耶穌的人，真是太好了，你們的人生真是太崇高了，你們信耶穌的人價值觀太美妙了！這就是說，不單單是我們傳福音了；我們這個人，也成為福音的推廣了。若你跟人講，「信耶穌就喜樂了。」別人講，「我看你天天愁眉苦臉的，什麼信耶穌就喜樂，你騙誰啊？」但如果你是很喜樂，喜樂到一個地步，別人來問你了，「你有什麼祕訣叫你這麼快樂啊？」你就回答了，「耶穌基督啊！」這個福音多好啊！你們到學校不要一天到晚愁眉苦臉的：「唉喲，長老規定我們要每天傳給三個人，你是我的第三個人，名字給我好不好？我好交賬。」這個也是同心合意傳福音，但卻傳得太可憐了。你們這些小蘿蔔頭回到學校去，要禱告、喜樂，走起路來都唱詩歌，人就要問你們了，Why are you so happy?（為什麼你這麼快樂？）你就講了，「讓我跟你說個祕密。我跟一個人一起生活。」「哦，你談戀愛了！」「不是，我還太年輕，不談戀愛。」「那是怎麼樣？」「我愛一個人啊！我裡面有一個人 ── 耶穌基督啊！」這個福音推廣的多好啊！

坦然浩蕩，只要耶穌，彰顯基督

　　弟兄姊妹，全教會同心合意：我們只要主耶穌，我們只要聖經；我們只愛主耶穌，我們只愛主的話。藉著我們的喜樂、藉著我們的成長、藉著我們身上屬天的實際，把福音推廣出去。這就是神所要的見證。你們要坦坦然然、浩浩蕩蕩地告訴人說，「我的主是我的救主，教會是耶穌基督的教會，聖徒們是耶穌基督的聖徒們。我們大家沒有別的，我們愛主耶穌，我們在聖經的真理裡有裝備，我們在神聖的生命上有成長。我們這一班人乃是把耶穌基督彰顯出來的人哪！」這就叫做推廣福音。

　　在這裡有這麼多處地方教會，我盼望每一處地方教會，都可以告訴主，「主啊，我們願意成為一個健康的地方教會。在這個地方教會裡，我們不談別的，我們只有主耶穌，我們只有主耶穌釘十字架，我們只有聖經，我們只有生命的成長。我們也有負擔傳福音，但是當我們傳福音的時候，乃是一種推廣。」不是我把你講服了。是我這個人、是這樣的教會，叫別人能說，這裡真是有神啊！這是一件榮耀的事！

健康的地方教會，對福音滿了享受，以福音的廣傳為中心

　　現在我們來看第二個大點。一個健康的地方教會，必定是對福音滿了享受，也以福音的廣傳為中心的教會。傳，一面來說，是你傳講；另一面來說，是你所是的展示。一個教會健康了，聖徒喜樂了、成長了，自然福音就推廣出去了。

在哥林多的眾教會

　　我們來看一些新約聖經裡的教會。我們先不說哥林多教會，這教會一塌糊塗。因為他們不健康，保羅被逼告訴他們，他們是使徒工作的果子（林前九2）。而保羅看見他們中間一些人在福音上被蒙蔽，就告訴他們，基督榮耀福音的光，不能照亮他們（林後四3∼4上）。

在加拉太的眾教會

他們離開了基督，而歸向於不同的福音

　　加拉太眾教會有難處，是兩個不健康。第一，保羅說，你們離開了基督，而歸向於不同的福音。保羅的這個話很兇。保羅話怎麼說呢？「我希奇你們這麼快離開那基督的恩典裡召了你們的，去歸向不同的福音。」（加一6，恢復本）基督耶穌就是獨一的福音。在基督耶穌之外，沒有其他的福音。我希奇你們竟然歸向其他的福音。他說，「那並不是福音，不過是有些人要攪擾你們，想要轉變基督的福音。」（加一7，恢復本）保羅去加拉太傳了福音，馬上就有人跟去了說：「你要在流中啊！」那些基督徒傻傻的，「什麼是流啊？」「從耶路撒冷來的就是流啊！你要守安息日啊！你要謹守日子、月期、節份、年期啊！」保羅後來就對加拉太人說這個話：「我為你們害怕，唯恐我在你們身上是徒然勞苦。」（加四11）保羅的意思是，你們信耶穌這麼久了，怎麼變成了這樣一班人？

別的福音 ── 基督加……

　　認真說，耶穌基督就是福音，這個沒有人能改。保羅說有人傳了「不同的福音」。什麼叫不同的福音呢？就是：只信耶穌不夠，只信耶穌不能滿足神，只信耶穌不能滿足神的心意，必須要加上一些什麼。兩千年前在保羅時代，是必須要加上律法、必須要加上安息日、加上節期、加上年份……必須要加上許多。你如果作這些的話，你就夠了。保羅那個時候那些人還有聖經根據，因為至少他們有舊約，（新約還沒有寫出來）。舊約裡是有這些東西。今天在新約裡，我們怎麼可以起來這樣說話呢？親愛的弟兄啊，我們千萬不要在主之外又加什麼。我們只有耶穌基督，沒有不同的福音。我信的是耶穌，愛的是耶穌，跟隨的是耶穌，享受的是耶穌，經歷的是耶穌，彰顯的還是耶穌。我什麼都沒有，我只有耶穌基督。

失去了福音的真理

　　第二，他們失去了福音的真理，順從那些有名望的人。那個時候有些人有名望，雅各他們都有名望。保羅說：「我保羅一刻也沒有容讓彼得他們，為要叫福音的真理存留在你們中間。至於那些有名望的，（包括雅各他們在內了），不論他們從前是何等人，於我都沒有差別。那些有名望的，沒有加給我什麼。」（參考加二5∼6，恢復本）但是人麻煩啊！

有名望的

　　你在跟隨主的時候，一不小心、不知不覺就會說：「哇，某某地方好多人哪！哇，那裡好多活動哪！哇，好多有名望的哪！」人總是喜歡仰望什麼人，注意贏了多少人，將要得著多少人，於是一個勢力出來了。保羅說啊：「加拉太人哪，你們失去福音的真理了。為什麼呢？你們跟隨有名望的人、進入群眾運動中間去了。」

不按真理而行

　　第三，他們中間有一些人，不按真理而行，而失去了讓基督在他們裡面活著的實際（加二14上）。他們不按真理而行，就不知不覺做一些他們眼中認為「合適」的事，結果失去了基督的實際。保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加二20上）這是何等甜美的一句話。現在活著的，不再是我，乃是基督啊！

在以弗所教會

接受了真理的話

　　事實上，除了哥林多、加拉太這兩個教會以外，以弗所，腓立比，歌羅西和帖撒羅尼迦都非常地健康。一個好的教會，第一個，他們接受了真理的話，就是叫他們得救的福音（弗一13上）。

享受了在基督裡的和平

　　第二個，因為他們這樣有主，他們就享受了在基督裡的和平，得以和眾聖徒，在一位靈裡，進到父面前（弗二14上，17∼18）。這是一件奇妙的事。譬如說，你是神的兒女，我也是神的兒女。你是台灣人，我是紹興人。馬上我就會感覺：台灣太小了，台灣的日月潭拿到杭州去跟西湖去比比，連一個角落都比不上啊！你有沒有注意，馬上很多東西就出來了。又譬如，你有兩個博士學位，我一個都沒有 ── 所以咱們不能在一塊兒。但這裡保羅說，在主裡我們有了和平，所有的隔閡都除去了。我們可以一同告訴父，「父啊，我們愛你！」再舉個例子。這裡有一個是湖南人，湖南的騾子脾氣；還有個四川來的，哇，愛吃辣椒；再有台灣來的，是一個小島人士；還有我，紹興人。我們這四個人可以有和平嗎？若四周圍都是白人，我們四個中國人就和平了；要不然，我們四個彼此就要鬥死了。但奇妙就在這裡，現在大家可以在一個靈裡，一同進到父面前。這是何等甜美的一件事。

不產生話題，就能享受和平

　　我們在基督裡都是和平。如果會不和平，是因為有人找花樣，就不和平了。譬如，這裡有一個小姊妹是十五歲。我是七十多歲。我們兩個大概沒有一點是一樣的，凡是你喜歡的，我都不喜歡；凡是我喜歡，你都覺得沒意思。為什麼她和我之間能有和平呢？因為我們享受了基督成為我們的和平。我們同在一個靈裡，來享受我們的父。所以怎麼享受和平？不要產生話題。你一產生話題，就要出問題了。譬如散會後，你就講了，「哎呀，我最愛的就是朱弟兄。我一輩子沒有聽人講道，像朱弟兄講得那麼好的。」馬上就有人講，「哪有這個事！我聽過那個王弟兄講道，比朱弟兄好得太多了。」完了，和平沒有了！因為基督沒有作首位 ── 誰講道，變成最重要的了。弟兄啊，這些我們都要拿掉。

得著了傳福音者的成全

　　不僅這樣，還有，他們也得著了傳福音者的成全（弗四11∼12）。這是教會的三步。第一步，信了耶穌；第二步，要和聖徒享受和平。然後，他們得著了傳福音者的成全，來作職事的工作，建造基督的身體。成全是一件甜美的事。你知不知道，傳福音是需要成全的，為主說話是需要被成全的，屬靈的事是需要成全的 ── 連讀一個地上的博士都需要成全，這些還是地上的事，但都還需要成全。譬如，你今天要傳福音，題目是「人人都需要耶穌」。福音的真理，需要被成全；福音的發表，需要被成全；福音的運作，需要被成全；福音的傳講，需要被成全。我們在教會中，需要受成全。以弗所教會有個好處，保羅對他們說，神賜給你們使徒們，神賜給你們先知（或申言者們），神也賜給你們傳福音者們，為要成全大家。這個成全，就叫他們做主耶穌所作的工作，職事的工作就是主耶穌的工作。在新約的時代，只有一個職事，就是耶穌基督的職事。我們就做耶穌基督的職事所做的工作，來建造基督的身體。

以和平的福音為穩固的根基

　　第四，他們以和平的福音為穩固的根基（弗六15）。現在我們知道，我傳講是叫人得著神的，我出去是帶進神和人之間的和平的。所以我把福音當作鞋穿在腳上，就成為一個傳福音的教會了。如果一個個教會都可以成為傳福音的教會，多有福啊！

在福音的事上與使徒一致

　　末了，他們在福音的事上與使徒是一致的（弗六19）。保羅如何傳福音，他們也如何傳福音。同時，他們是為著使徒禱告的，求主給使徒保羅膽量，求主給使徒保羅開傳道的門，好叫福音盡都被廣傳出去。所以在以弗所書這六章裡，福音至少提起了這五面：第一，他們接受了真理的話，就是叫他們得救的福音，所以他們就信了耶穌基督了。第二，他們享受了在耶穌基督裡的和平，就和眾聖徒一同到父面前來。第三，他們在傳福音的事上，得著了成全。這個成全，叫他們做主耶穌基督所作的工，也就是新約的職事所作的工，建造基督的身體。第四，他們以和平的福音為穩固的根基，穿上福音的鞋，出去廣傳福音去。弟兄們，你們每隔一兩年，總要穿著福音的鞋回國去，要告訴他們：「我回來是要告訴你們，我的人生有了大改變了！我信耶穌了！我巴望你們也信耶穌啊！」你就成為一個穿上福音鞋的人，回到你的家鄉，去作一個講明福音奧祕的人。如果教會能成為這樣一個教會，將要何等討神的喜悅啊！（韜）