第三篇　福音的實化（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

一生追求不盡的福音

　　今天唱了兩首詩歌，非常叫人享受。我想跟大家這樣說，你可不要小看唱詩歌；一個不唱詩歌的人，他很難愛主，我還很少看見一個愛主的人是不喜歡詩歌的。不管唱得好聽、不好聽，只要你喜歡詩歌，詩歌就會幫助你愛主，因為詩歌原則上就是奶，你唱詩歌，就是享受到靈奶。而聖經就是乾糧，讀聖經就是吃靈中的乾糧，這是非常叫我們能夠成長的。今天早上這樣享受，和昨天晚上那樣享受，都是因為這個詩歌唱得好。

　　我們看這個綱要，清清楚楚地，很容易懂；講道原則上也很容易 ── 我是說原則上；為什麼呢？因為為主說話是主憐憫的事。你不要以為某人會講道；沒有這個事。若沒有主的憐憫，沒有主的同在，他為主說話就會受限制；主憐憫了，他為主說話就說出來了。一個為主說話的人，如果講完以後揚揚得意的話，那大概都是不認識神的人，只會講道；只會講道的人，將來就沒有什麼出息，因為講到後來，就像保羅話說，「先知講道之能終必歸於無有」（林前十三8）。保羅也說，「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」所以你不要一講道就得意的盼望別人對你說，「哎呀，你講得太豐富、太豐富了！」當然每一次你聽見這樣的讚美，都會很喜歡；如果你每次講完道，聽到人說，「太差勁了，太差勁了！」那你還要不要講？雖然你覺得很喜歡，但是，你裡面總要有這種認識：保羅的話說得那樣的清楚，無論你是多偉大的先知，「先知講道之能終必歸於無有」；並且「先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的都要歸於無有了」。所以當我們追求主的時候，總有一個感覺，「主啊，我向著你的追求是一生追求不盡的，我向你的愛是一生愛不完的，我對你的享受是一生享受不盡的，因為你太豐富了。」

福音的實化

　　無論如何，祂是這樣一位豐富的神，又樂意把祂自己構成在我們的身上，這個就有一點像中國人的「望子成龍」，卻又不是「棒頭出孝子」般打出來的，倒有點像美國人的「行行出狀元」。我們這位神真奇妙，祂雖然也有管治（祂不是不打，祂也有管治），但是祂所要的，是把這個福音構成到我們的身上。福音是什麼呢，福音就是祂自己，祂就是福音，祂喜歡把祂自己作到我們的身上來，但是這個作法又很特別。神好像說，我不喜歡用東方的方式，我喜歡用西方的方式；我是給你一個生命，就是我這個神聖的生命，我這個神的生命、神聖的生命進入到你的裡面，我要藉著這個生命在你裡面的成長，好叫你享受生命中一切的豐盛。

　　今天我們也都是在享受人的生命：嬰兒時期，他享受一種生命，他享受到人生的初步，所以他會笑了；然後思想長出來了，就知道要這個，要那個，喜歡這個，喜歡那個的；然後長到五六歲了，他又享受一種人生；長到十幾歲了，又享受一種人生。所以我們年紀老的，就算對你們青年人講什麼少壯不努力，老大途傷悲，你們青年人才不在乎，覺得以後的事以後再打算，尤其在美國還有 social security 社會安全保障，沒什麼可傷悲的；然後到二十幾歲了，他又是一種的享受生命；人的生命是越長越豐富的，然後，長到五、六十歲時，應該就是生命的高峰了 ── 體力還在，精神還在，閱歷豐富 ── 對於人生的那種享受，的確是豐富。可惜的就是，人的這個生命長到這個高峰之後，到了七、八十歲了，就開始老了。

　　所以神才說，我用你這個短暫的人生來叫你得著永遠的。你這個人的生命是有限的，我這個神的生命是無限的；你那個人的生命是在時間裡的，我這個神的生命是在永遠裡的；所以，我要叫你用人生來得著永遠。弟兄們，你要知道人生中有許多美好的事物，你不要開口閉口就說人生不好，都是虛空的虛空。「虛空的虛空」講道可以講，因為聖經是這麼說，但我願意講老實話，我抱我兒子從來沒有覺得虛空過，我跟我的女兒、我的兒子在一起，跟我的妻子在一起，哪會虛空啊？現在跟我的孫子、孫女在一起，如果孫子再會笑，那就更不虛空了。但是，我告訴你，無論多好，也就是那一段，過去了，就只能回憶「當年生活」了，就像有這麼一首歌說，「記得當年生活，找不到憂慮，家人團聚一切都如意。」你說這個人享受不享受，還有中國人也講得好，說「有子萬事足」，你不能否認人有子有女，的確滿足，不覺得是虛空，只是這的滿足很短。所以主就來對我們說，你需要福音啊！對主來說，福音就是主把自己給你，住在你的裡面，然後在你裡面成長，然後在你裡面成熟，然後從你顯出來；這個整個的過程就叫作福音。

　　所以你要注意，當你傳福音帶一個人得救了，就等於一個娃娃出生了；但是我們大多都是狠心的父母，孩子出生了以後，就棄子街頭，任他生死。他也許碰見一個善心的基督徒把他撿起來了，他又活下去了，碰不見一個好心的基督徒撿他，他就餓死、凍死了。我們總是宣稱功勞 ── 你看，我帶了三個人得救了。但問問那三個人在哪兒，卻是一個在路邊死了，一個在家裡死了，還有一個在醫院死了；都死了！為什麼都死了呢？因為我們不認識福音，我們以為傳福音就是叫人得救。我們很少人領會，傳福音是一生的事，我帶一個人得救了，他這一生就和我聯起來了，就好像父母與兒女的關係，他們一生是聯起來的，總要考慮怎麼叫兒女能夠最好、最健康，甚至在臨走之前，他們所關心的還是他們的兒女。這是什麼？這就是福音。

福音就是神的兒子 ── 主耶穌基督

　　聖經中的羅馬書，就是在描述什麼是福音的實化。使徒保羅開頭就說，「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」（一1）神的福音是什麼呢？就是「論到他兒子 ── 我主耶穌基督。」（一3）

福音是我們所歸屬的

　　耶穌基督就是福音，而這一個福音成了我們的歸屬，我們就屬於這個福音了，我們屬於主了，我們也有了讓福音構成在我們身上的一生了，我們一輩子就享受福音了。

福音是我們的託付

　　因為我們歸屬於福音，我們也自然就流露福音了，所以福音也就成為我們的託付了。這樣的福音給我們得著以後，我們就經歷一個大的東西，叫作救恩。

這託付是藉著我們經歷神的救恩得以成長而顯出的

　　這個託付是藉著我們經歷神的救恩得以成長而顯出的。我們怎麼讓這託付顯出呢？聖經這樣說，「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的。」（羅一16上）人是很奇怪的，有人無論作什麼可恥的事，他還是活得很起勁，還覺得榮耀；但是我們要跟教授傳福音了，就自己看不起自己，自認比教授矮一截。我們常聽人說，「我的老闆不讓我走。」我就在想，「你的老闆明天可能就死了，你的老闆明天也可能被解雇了，你的公司明天也許垮台了。」可是人覺得講這句話的時候很榮耀。若說，神也不讓你走哇！」人就說，「神算什麼？老闆第一！」唉呀，人真是不認識福音哪！

這救恩 ── 福音的實化，叫我們得以稱義

　　福音就是神，福音就是神自己，福音就是神進到我們的裡面成為我們的救恩。這個救恩產生什麼呢？第一個就是叫我們得稱義，第二個就是叫我們被聖化，第三個就是叫我們得更新，第四個就是叫我們得變化，第五個就是叫我們被模成，第六個就是叫我們得榮。

　　神作工第一個就是稱你為義。稱你為義是地位上的；也就是說，我這個人有了地位了；我有什麼地位呢？我有一個可以見神的地位，也是神對我滿足的地位。哇！這個稱義可是一件大事啊！這個地位叫我無論在什麼情形裡，我都敢到神面前來。我軟弱了，我失敗了，我跌倒了，我覺得自己不行了，我都可以說，「神哪，謝謝你，你稱我為義了！我不僅有一個被稱義的地位，連你看我也都有一個叫你喜歡的情形，因為你稱我為義了。」就好像這個姊妹，你你是你父親的女兒，當你學校成績好一點，乖一點，勤奮一點了，父親就喜歡你；當你功課不好了，不乖了，你父親也不能否認你是他的女兒；無論你好不好，你父親還得承認你是他的孩子。你要記得一件事，有一天你出去闖蕩社會了，你不好的時候，父母愛你；你不好的時候，父母照樣愛你；你好的時候，你以到父母跟前；你不好的時候，你還可以到父母跟前，為什麼呢？這是你的地位！「這是我的地位」，這就叫作被稱義。所以現在你就可以對主說，「神哪，感謝你，有一天，我也不知怎麼回事，糊裡糊塗地就被人說服了，就向你禱告了，然後就告訴你：「主耶穌啊，求你作我的救主。」我就變成神的兒女了，我就被稱義了。」這就是福音。

　　福音不只是告訴你，你是個罪人；福音也告訴你，你的地位會完全改變。這位神奇妙得很，神說，你信了耶穌，接受了耶穌作救主以後，你就被稱義了。但是，有的時候，你就覺得，「唉呀！我剛剛才掉在「泥坑」裡，我全身這麼髒，我現在怎麼可以回家啊？」我就要告訴你說，「你回家洗一洗不就沒事了？你躲在外面只會叫你更髒；所以你髒了，你就回家！」我們在神面前也是一樣。有的時候不知怎麼回事，你自己搞不清楚怎麼會把自己搞得這麼髒。開頭時，別人不過說「喝一口沒關係嘛！」哪曉得喝一口，就變成一杯了；哪曉得喝了一杯，就變成半瓶了；哪曉得喝了半瓶以後，就胡言亂語了；哪曉得就這麼出醜了。所以你就不敢回家了，就不敢見主面了。不，等你清醒過來，第一件事你就要說，「家總得回！」你若不回家你就死了，家總得回啊！所以你就回到父的家、神的家了，你又到主這裡來了。然後你就跟主說，「主啊，對不起！我現在真是髒得一塌糊塗，我求你用你的寶血把我洗一洗。」哇，這個寶血洗一洗，就跟你的肉身髒了需要水洗一洗一樣；人在行為上髒了，就要說，「主啊，求你用你的寶血洗一洗。」

　　最寶貝的，就是你回家了。因為髒得一塌糊塗了，你以為主不認識你了，但是主還是知道你是祂的那個孩子。祂來看看你，祂會說，「這是我的孩子。」他還是認識你。連你都感覺：像我已經這樣敗壞、這樣墮落了，但是主還要說，「不要怕，我的寶血能洗淨你一切的罪。」年輕人會做錯事，我這老人年輕的時候調皮，到老的時候還調皮；但是我有一個特點，就是無論我多髒，我馬上就到主面前來，我的地位就像家中的兒女一樣。如果我是家中的兒女，我就可以回家，我就可以清洗我自己，我就可以享受家中的溫馨；所以，我是神的兒女，我就可以到神面前來，如果我有軟弱了，主的寶血會洗淨我一切的罪。親愛的弟兄，這叫什麼呢？這個叫作被稱義。

這救恩 ── 福音的實化，叫我們得以被聖化

　　但是你總不能永遠是個「terrible two」。一個小孩在兩歲的時候是很可怕的，但他總得逐漸長大，總得越長越像個樣子。所以，慢慢你就要懂，稱義給你一個好的地位，叫你可以活在神面前，叫你可以成長。然後就要長出聖化。

　　聖化是什麼呢？聖化是你的所是。稱義是地位，聖化是所是。如果我問你，你到底是怎麼一個人？這個就不好答了。不簡單了。你看一個小孩，一個人至少也要長到二十歲才能長得像個樣子。長到十五、六歲，這個身體長出來了，可是這個人還沒長出來 ── 所以就十六、七歲是很可怕的年齡。每一個有兒女的，特別有女兒的父母，當兒女到了十六、七歲時，他們都很緊張。這個小不點兒，你說她沒長大嘛，她這個子卻是真長大了；你說她長大了嘛，裡面卻還沒長大，還是童真未泯！她裡面、外面配不起來 ── 她外面看起來是個大人，裡面常常還是個孩子。

　　這個福音在我們身上的實化是整套的。這個福音來了，不僅給你一個地位，叫你成為神的兒女；這個福音來了，也給你一個成長，叫你長出你真正的所是來。神的生命進到你裡面了，神的生命住在你裡面了，神的生命與你有聯結了（神今天不僅在天上，也在你的裡面！你不僅有天上的神，你也有裡面的神與你聯結在一起），這個聯結的生命就開始長，長出聖化。中國話說，「食養體，居養氣」，我要說「神養聖」！也就是說，你吃得合適了，就健康了；你居住得好了，氣度就出來了；你常常和神在一起，神聖的事物就從你這個人身上顯出來了！

　　這個神聖事物的顯出有兩面：第一個叫作死，第二個叫作活。聖經很有意思；聖經上說，如果你要在聖化的過程裡，讓神聖的所是長成你的所是，那麼你要有兩個特點：第一個就是死。什麼叫作死？死就是沒有感覺。你這個人在聖化的過程裡，這神聖的生命會在你身上有構成；這個構成叫你對許許多多的事物沒有任何的感覺。認真說，一個好的基督徒，他對很多東西他是死的；你跟他講某某歌星來了，他沒有感覺。你跟他講 Las Vegas，他沒有感覺；你跟他講誰發了財了，他沒有感覺；這就叫作死。死並不是咬緊牙根說，「我死了，我死了，我死了！」也不是想去看電影，就「攻克己身，叫身服我」；我不是說這個不好，但是我告訴你，今天、明天、後天你可以勝過，大後天你就會失敗了，你終究還是會去看一場的。為什麼呢？因為你沒有死！

　　這個聖化是什麼呢？聖化就是神聖的生命在你裡面成長了。長到一個情形，很多事好像不再攪擾你，不再給你有感覺。這個就是死。

　　另外一個就是活；就是神聖的事物在你裡面活過來了。例如，以前一講到電影明星了，你就興奮了；今天再講到電影明星，你沒有什麼感覺了。另外一面，你年幼的時候，一說要聚會了，就害怕；現在一說到聚會，就喜樂！年幼的時候，別人一說要禱告了，你就很緊張：我要禱告什麼？你們禱告起來，有頭，有尾，有起，有承，有轉，有合，我禱告起來，就只會「主啊，感謝讚美你，讚美感謝你，讚美又感謝你，再讚美感謝你，又感謝讚美你！奉主耶穌基督的名，阿們！」就結束了，就這麼多。但是我告訴你，奇妙在哪兒呢？奇妙的地方就是你會長。這個神聖的生命在你裡面聖化你，所以向著屬靈的事，你活了。你走在路上，一聽旁邊有人講「Jesus」，你馬上就回頭問，「Are you Christian? 」你到餐廳去，看到旁邊有人謝飯禱告，就會轉頭看他，馬上就走過去問，「Are you Christians？」別人禱告和你什麼關係？為什麼你這麼敏感？就是因為你活了！這邊一個人禱告，那邊一個人喝酒，喝酒的人你看也不看，禱告的人你就一直看，越看越覺得喜樂；為什麼呢？你活了啊！

　　聖化是什麼呢？聖化就是向屬世、屬罪惡的事死了，又向屬神的事、聯於神的事、神家中的事活了！一講到禱告，一講到讀經，一講到唱詩歌，一講到傳福音，一講到訪問聖徒，一講到聚會，一講到教會生活，一講到在教會中服事，一講到愛主，一講到追求主，一講到奉獻給主，你裡面都是活的。一講到喝酒，一講到賭錢，一講到打麻將，裡面沒有感覺了。

　　聖化的特點是什麼呢？就是你的所是越來越改變了；對神聖的事物你越來越愛，對罪惡的事物你越來越沒有感覺；神聖的事物你越來越喜歡、越投入、越擺上，罪惡的事物越來越不能吸引你，甚至就看不見了。這一個是什麼？這一個就是聖化，聖化是你的所是。

這救恩 ── 福音的實化，叫我們的心思得以更新而變化

　　然後，福音就是你這個人須要更新。更新是什麼呢？更新與你的推理有關。什麼叫推理？推理就是邏輯，人是在他的邏輯裡活的。譬如說，年輕的時候，我別的不要，我就是要賺錢，這是個推理。我別的不要，我就是要讀三個博士，這是個推理；我別的不要，我就是要殺人放火，這也是個推理；我別的不要，我就是要好好地愛耶穌，這也是個推理。你知道嗎？人的心思是須要更新的。我們可以畫個三層同心圓來說明我們這個人，最外面一圈是代表人的體，中間一圈是人的魂，最深處是人的靈。然後，你要知道神就是靈；有一天你從你的靈向神禱告，神給你回應了，你這個人就得救了，就是你的靈活過來了。當你的靈接觸到這一位是靈的神，你就重生了，你就得救了，你就活過來了。

　　但是，在你這個生活裡，特別是得救初期，主導你的還不是你的靈，而是你的心思。這個人的心思可是不得了的，牠是控制你這個人的。你有什麼樣的心思，你就過什麼樣的生活。舉個例說，有個弟兄送我去機場，開個車子來，我一看，哇，是一部 BMW 的車；我一坐進去，哇，真是舒服。就在那個時候我有一個很強的想法：跑車開起來一定很痛快，我七十多歲了，一輩子沒開過跑車，我也要開一開跑車！開起來一定很有意思，就是那「zoo ── mm，zoo ── mm」的聲音也很有意思，為什麼我的車子開起來從來不「zoo ── mm，zoo ── mm」？哎，我一定要試試！這個是什麼呢？這就是心思。還好，我蒙恩久了，所以有這個觀念也只是一念之間就過去了，也就讓它過去了。也許下次他來接機時，我就要他讓我開一次，這也沒有什麼。我並沒有想到我就要開跑車，我就要買跑車，我就要有一個最好的跑車，也來「zoo ── mm，zoo ── mm」一下。但是你要注意，所有那些開跑車、買跑車的、活在「zoo ── mm，zoo ── mm」裡面的，都是他的心思先這麼被搞了一下的。你想什麼了，你所想的就成為一個勢力了，就控制你這個人了。

　　人是根據他的心思活的，他的生活，他的存在，他的生活方式，他生活中所表現的點，都聯於他的心思。譬如說，有人取名為「立冬」；為什麼叫立冬呢？也許他是立冬那天生的，我也相信他出生的時候，環境一定非常難，所以父親給他起名字為立冬，就是希望他在最艱難的時候，還得好好活下去。這位父親真是了不得。也許這位「立冬」就想：「從現在開始，我不僅要立冬，我還要立春；我不僅要立春，我還要立夏，我要叫我這一生是轟轟烈烈的一生，好好地有一番作為！」這是一個進取的心思。

　　也許有人就想：「主一步步帶領我，我就一步步跟隨。」請注意，這個也是心思。人活著，離不開人的那個心思，就連小弟兄、小姊妹，每個人也都有他們的心思：有的說，我要當個醫生，因為賺錢賺得多；有的說，我要當個學者，因為我要名聲；有的說，我要當國會議員，因為有權力。你看人的心思可怕不可怕？不是想要財富，就是想要名聲，要不然就是要權力，人是離不開這三個東西的。這些都是心思在主導。

　　但是，一個愛主的人，他不注意錢 ── 這不是說愛主的人就沒有錢，而是他有錢了也沒看見那個錢，意思就是錢不能控制他；一個愛主的人，他也不注意名；一個愛主的人，他也不注意權。他的心思改變了。一個愛主的人，他的心思注意神，他的心思注意弟兄姊妹，他的心思注意神聖的事物。

　　弟兄們，你若讓神聖化你了，你就向著很多事物死了，你也向著神聖的事物活了！就在這個過程裡，你的心思也會改變的，本來你以為多了不起的事，例如有人羡慕成為作家，結果放眼一看，好多的作家，多到一個地步叫你覺得真可怕，怎麼這麼多！但是一信耶穌了，愛主了，慢慢地心思就更新了。什麼是更新的心思？就是你有一個感覺，「我無論寫多少，無論寫多好，無論多成名，都沒有價值！」你知道真正的價值是聯於神的，因為只有神才是永遠的。因為你有了這一位永遠的神，你就在永遠裡享受祂的同在，滿足祂，與祂是一；你就活出一個最有意義的人生了。

　　但是今天我們常常成了「賣耶穌的猶大」，一個好的職業來了，一封通知上班的雇用信來了，年薪 三萬五千美元，我們就「哇！終於在美國定居下來了！」你看是不是這樣？我也不是說這個不好，人都要生活的，只是覺得我們這個人的心思還沒有被更新。有的人接到一封信，說「我們很高興給你一個工作，年薪二十五萬美元。」你會說，「我也不是真賣耶穌呀！我告訴你，二十五萬的年薪，扣了稅以後，我只能拿到十八萬，所以我就奉獻一萬八千。這還不夠好嗎？我哪有賣耶穌？」神就講了，「你需要的是心思要更新而變化。你怎麼老是在作生意？你信的是神，愛的是神，歸屬的是神，生活是聯於神，存在是聯於神，你今天活著是為著永遠的啊！如果你今天活著是為著永遠，你的心思所永遠考慮、所注重的就要是永遠的！」所以你就要說，「二十五萬不能買我，二百五十萬也不能買我，我這個人是為著神而活的。」

　　親愛的弟兄，所以你的心思須要更新。不錯，你須要發展，發展是一件好事。但是，用沒有更新的心思看發展，叫作前途；用更新的心思看發展，就是叫你更能討主的喜悅。一個沒有更新的心思，一說到發展，就是「我要成為中國第一個有三個學位的博士」。心思更新以後，就整個的推理都改變了：別人看為很好的，在這個更新的心思裡變得沒有價值；別人看為沒有價值的，在這個更新的心思裡，就覺得太好了！

　　當我開始愛主，常聚會，也熱心服事了，就有人問我，「你這麼愛主，服事這麼多，教會又沒有給你錢，為什麼要作這麼多？」我就說，「我喜樂呀！我是服事天上的神！」這就是有更新的心思。還有人告訴我，「你這麼愛主，來，我們兩個合夥買獎券。」我問他為什麼。他說，「我想沾一點你的福氣。你這麼愛主，把一切都給主了，你買獎券一定中獎。等你中了獎，我分一半！」這就是沒有更新的心思。一個更新的心思是：我愛主，這是我的份；我愛主，這是我喜樂的源頭；我愛主，這會叫我覺得我這個存在崇高；我愛主，我就有福音的實際。所以，心思更新就是推裡改變了 ── 不再有地上的推裡，而是有天上的推理了。

　　然後，因著你有一個改變的推裡，你就有一個改變的活出；這個活出就是你的變化。稱義是你的地位，聖化是你的所是；心思的更新是你一生的事，叫你不斷地產生更高的、更屬天的、更榮耀的、更與神一致的推理！就叫你身上有一個滿有變化、屬天的活出！

這救恩 ── 福音的實化，至終叫我們被模成，得與主同得榮耀

　　這一切福音實化的總結就是模成，而模成的顯出就是榮化，所以至終就是榮化。我們的模成度就是我們的榮化度。我們的模成有多少，我們的榮化就有多少。

　　什麼叫作榮化呢？榮化就是稱義加上聖化，加上更新，加上變化，加上模成，這一切不斷地累積起來，到那一天顯出來了，就是榮化。今天人很喜歡講「主要再來」；但你有沒有注意，這是越不愛主的人越容易講的話；愛主的人就不太敢講，因為他知道，主來了他就有麻煩了，就是因為自己還沒有多少變化。弟兄們，你要知道，變化不是神蹟。我們中國《西遊記》讀多了，這個孫悟空拔根毛，說，「變！」一個什麼東西就變出來了；所以我們就以為主耶穌也是這樣，左拔一個，右拔一個，結果每個人都變了；哪有這個事？

　　什麼叫作榮化呢？榮化是你一生在神面前經歷那一切累積的顯出 ── 我現在是一個被稱義的人了，我現在是一個聖化的人了，我現在心思是不斷地更新的，我現在是一個變化的人了，我被模成主的形像了，我的活出是滿了基督的，甚至我可以說我活著就是基督了！這一切最終顯出，就是榮化了！

這星和那星的榮光也有分別

　　使徒保羅說，福音就是耶穌基督，福音就是論到神的兒子我們的主耶穌基督。但是這一位主耶穌基督，又是在你身上經過這一切的事來實化的。祂稱義你，然後祂聖化你，然後祂更新你，然後祂變化你；這一切的累積，就叫你被模成。末了，祂榮化你！

　　當保羅說到榮化的時候，他就說，我們的神就像太陽，是永恆的；教會就像月亮，是返照太陽的是把太陽的光彰顯出來的；我們這些人就像星星一樣（這不是中國小說裡講的偉人就是星星下凡的那種星星），就是將來有一天都要成為一個發光體。但是，保羅又說，「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。」（林前十五41上）也就是說，日有日的榮光，是一種的榮耀；月有月的榮光，是一種的榮耀；星有星的榮光，又是一種的榮耀。然後他就加一句，「這星和那星的榮光也有分別。」（林前十五41下）為什麼有分別呢？分別就在於你這一生累積的多少 ── 所以信耶穌還是越早信越好，累積的機會多。累積得越多，你的榮耀越強；累積得越多，你的榮光越豐富。這福音在你身上要實化到有一天，你要進到榮耀裡去，把神的兒子彰顯出來。你要被榮化到一個地步，在你身上完全是神。親愛的弟兄，這就是福音。

　　福音須要實化，而這個實化是從你信耶穌那一天開始的，直到主耶穌再來的那一天，或者我們離世安息的那一天才終結。在這一段時間裡，神要作一件事：我要把福音傳給你，我要把福音不斷地傳給你，我要把福音構成在你的身上，叫你不僅被聖化，也被更新，也有變化，也有模成，至終叫你累積出一個豐富的榮化來。

　　弟兄們，請問，你想不想要主耶穌回來呢？可能每個人都要猶豫一下，說不要祂回來，這誰也不敢講；要祂回來，那更不敢講了。你千萬不要像孔子說的「不知生焉知死？不談這個了」，不，你可是「知生也知死」的啊！你知道你為什麼活著，你也知道永遠在哪裡，所以在今天還有時間的時候，弟兄們要愛主，要追求主，要奉獻給主，要為主活著，要讓你這個人的生活是一個充滿了基督的生活。

聖化完全是生命的事

　　所以，這個救恩是什麼樣的救恩呢？這個救恩叫我們被稱義。這個救恩也叫我們被聖化；聖化完全是生命的事。

是藉著我們在生命的新樣裡生活行動

　　第一，這聖化是藉著我們在生命的新樣裡生活行動。我們的生命中開始有了新樣；什麼叫生命的新樣呢？就是我也不知道為什麼，我信了耶穌以後我喜歡聚會了，我信了耶穌以後我喜歡讀經禱告了，我信了耶穌以後我喜歡唱詩歌了，我信了耶穌以後我喜歡一切與主有關的事了，這一個就叫作生命的新樣。也就是說，我現在得著另外一個生命，就是神聖的生命。這神聖的生命叫我對神聖的事物滿了感覺。

是藉著我們在祂死的樣式裡與祂聯合生長

　　第二，這聖化是藉著我們在祂死的樣式裡與祂聯合生長的。主耶穌在地上的時候，祂向著一切不屬於神的，祂是死的，什麼都不能引誘祂，都不能侵蝕祂。現在因為祂死了，我們也和祂一同死了，我們也和祂一同釘死在十字架上了，所以祂如果向著一切不是屬於神的事物是死的，我們聯合在祂的死裡、也生長在祂的死裡，也就對一切不屬於神的沒有興趣了。

是藉著我們在祂復活的樣式裡與祂聯合生長

　　第三，這聖化是藉著我們在祂復活的樣式裡與祂聯合生長的。真好，因為所有神聖的事物都是在復活裡的。我舉一個例子。我不知道你們今天早晨有沒有抱怨神？如果你沒有，那你就比我屬靈了。今天早上我一起來，看外面下那麼大的雪，我心裡就想，「主耶穌啊！你又何必折磨這些基督徒呢？他們都來聚會了，有的人還老遠地過來，你還要再下一場雪折磨他們嗎？」然後，我就認罪求主赦免。但是我是人，我是有這個感覺的，我何等希望今天的溫度是華氏72度，陽光普照，馬路上清清潔潔的，路況通暢無阻，大家來的時候歡歡樂樂的，也都不會遲到。所以我就怪主說，「主啊，你又何必這樣呢？」所以剛開始聚會的時候，我這個人裡面嘀嘀咕咕的，怎麼會這樣？是不是以後不要在這裡開特會？是不是以後在六月開特會？但是，你們開始唱詩了，我也唱詩了，奇怪了，就這樣唱唱，就覺得我那個抱怨、那個不滿都是沒道理的。為什麼呢？因為當你一碰見神，你就知道神是在復活裡的。

　　什麼叫作復活呢？就是沒有一樣事物，包括最消極的事物 ── 死亡，都不能限制它，它是不受限制的。所以你一唱詩歌，主來了；你一呼喊主，主來了；你一禱告，主來了；你裡面開始喜樂起來了。你說，「雪還在下，你喜樂個什麼勁？你這樣開車回去，不是一樣倒楣嗎？」但是我就要說了，「我今天是聯於祂的復活，我是在復活的樣式裡與祂一同生長，長出更榮耀的、更豐富的復活的實際來啊！」這就叫作聖化。

　　真好。我們有這個神聖的生命，這個生命向著許多不聯於神的事物是死的，這個生命向著屬神和屬天的事物是活的，而且是在復活裡活著。

是藉著我們把肢體獻給義作奴僕，以至於聖別

　　不僅這樣，第四，這聖化也是藉著我們把肢體獻給義作奴僕，以至於聖別；以至於聖別也可以譯作以至於活出一個成聖的生活。現在我們就來告訴神了，「神啊，罪的事、世界的事、污穢的事，我不碰了；我願意把自己奉獻給你，我所關心的乃是神的事。」因著這樣，你就經歷了這個聖化。

這救恩至終叫我們被模成神兒子的模樣

　　這個救恩至終叫我們被模成神兒子的模樣。但是你要注意，這是相對的，不是絕對的；換句話說，我們是有神兒子的模樣，但不是每一天神多少我們也多少。它是相對的；如果你的累積是豐富的，那一天你所顯出的神的兒子也是豐富的；如果你一生就是作禮拜的、玩宗教的、玩聚會的，到那一天所顯出來的實在是小得可怕，就只有一點點的榮耀 ── 說沒有卻有，說有卻少得可憐。那時候你可能會講，「主啊，求你叫我再活一次，好叫我累積得豐富一點。」主就要說，「沒機會了，你就只有這麼一生了。」弟兄姊妹，你只有這麼一生來活著，所以你在你現有的一生裡，你要累積神聖的豐富，叫你模成神兒子的模樣，好叫你與祂一同得榮耀，顯出福音的終極（羅八29上，17下，21）。福音的終極就是榮耀，叫你這個人成為一個榮耀的人。所以羅馬書八章二十一節說，「但受造之物仍然指望脫離敗壞的割制，得享神兒女自由的榮耀。」恢復本繙得更好，「指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役中得著釋放，得享神兒女榮耀的自由。」那時候不僅榮耀，而且自由了，不再有任何的捆綁了，所有消極的事物都已經被吞滅了。

一個經歷福音的人，對人就成為神福音的債戶

　　最後我們要說，一個經歷福音的人，對人就成為神福音的債戶，對神也必定要成為神福音勤奮的祭司。

　　一個經歷福音的人，他無論對誰都感覺要把這好消息告訴他。他覺得這個消息太好了：這個福音不僅是叫我不下地獄，我整個人的人生價值太高了，我活在地上那個意義太滿足了，太叫人覺得榮耀了，所以我就成為福音的債戶了。我看見一個人還沒有信主，我就要告訴他，「你失去了最好的人生了；最好的人生乃是信耶穌、有耶穌、享受耶穌、經歷耶穌、活出耶穌的一生！」所以一個對福音滿有經歷的人，他對人就成為福音的債戶了。

　　弟兄姊妹，請你們記住：我是個欠債的人，我欠那些沒有信主的人，我欠那些雖然信主卻不愛主的人，我欠他們福音的債！而且我也勸大家，每一個人都得告訴主，「主啊，我不求多，但是我每一年總願意帶一些人得救。」我勸你們在大學讀書的青年人，下次去學校時，就穿個T恤，上面印著「A debtor」，就是「欠債的」；我一點不是隨便講。不信你印印看，你們所有學生都在衣服上印個「A debtor」，一定很多人問你，「你欠什麼？」你不就有機會傳福音了嗎？你就可以說，「我欠你。」「你欠我什麼？」「我欠你福音。」這樣，到處都有人來找你，你就可以傳福音了。我講的對不對？年長一點的，也許不好意思這樣做，但是你見到人都要有一個感覺，「我是欠你債的呀！我有這麼好的東西不能讓你分享，這是我欠你的呀！」所以使徒保羅說，「無論是希利尼人，化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。」（羅一14）

一個經歷福音的人，對神必定成為神福音勤奮的祭司

　　不僅這樣，對神來說，我們也就會成為一個神福音勤奮的祭司。羅馬書十五章十六節上，「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司。」（恢復本）保羅的確領受了一個託付，領受了神福音的託付。他不僅把神的福音告訴我們，他也是一個在福音裡面勞苦的人，他更是一個住在神福音裡的人。他看見一個人，就覺得「我是欠債的」，我一生欠人福音的債。對於神，他就說，「神啊，我這一生要侍立在你面前，我要作你的祭司，要作新約福音的祭司。我立定一個心志，我要把福音傳給我所帶得救的人，傳給我所欠債的人；我要幫助他們，我要成全他們，讓他們在福音裡面得實化，實化到一個地步，他們在地位上是完全屬神的，在所是上完全是聖化的，在心思上完全是更新的，在生活上完全是變化的，到一個地步，神啊，他們與你是同形同像，到一個地步，神啊，我已經預備好他們了，他們要成為屬神的祭物，他們個個都能把他們的身體獻上，當作一個活祭，要作討神喜悅的事奉。我保羅今天在神面前，要作神福音勤奮的祭司，天天為人禱告，天天為聖徒禱告，不僅要把人從不得救帶到得救，從不信帶到相信，從不愛主帶到愛主，從不奉獻帶到奉獻，從不追求帶到追求，我要用全般的智慧，來教導每一個人，來警戒每一個人，要把每一個我所服事的人都能夠在基督裡成熟的獻上。因為我在神面前，我是神福音勤奮的祭司。」

　　在羅馬書第一章，開頭你是個債戶，到十五章，你就成為祭司了。那就是說，你越傳福音，你自己越成長；越跟人講福音，你自己越成長，你越是一個傳福音的人，你就越是一個有神、有神作你的享受、作你人生意義的人。所以第一章保羅說，我們都是債戶；到末了，他就說，我們要成為福音勤奮的祭司。求主憐憫我們。（韜）