第一篇　主觀的享受、經歷那從起初原有的生命之話

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　聖經各卷書的排列是有次序的：整本聖經的簡介就在創世記，創世記的簡介就在第一章，第二章；接著就有六十五卷；新約書信的終結是約翰一書，約翰二書，和約翰三書。聖經中所有的種子都在創世記，而創世記中所有的種子都在第一章和第二章，所以我們就要一面讀約翰一書，一面來講創世記，好把約翰一書裡面高深的真理取用得非常實際。

　　約翰一書是怎樣的一卷書呢？約翰一書是寫給許許多多的愛主、要主的蒙恩聖徒，他們是一班知識很多，所謂的真理知道得很多，也受了很多的教育的人。當使徒約翰寫約翰一書的時候，大概是我們的主離開他們五十年左右。那時候，使徒保羅寫了很多的書信，彼得也寫了書信，我相信亞波羅也會寫一些，巴拿巴也會寫一些，主耶穌的兄弟雅各也寫，所以諸子百家都在寫書信。好處在哪兒？就是蓬勃有朝氣，缺點在哪兒？就是每一個人都知識很多，卻是「糊里糊塗」的。所以在這時候，約翰就有一個負擔，他也要來寫信。

那從起初原有的生命之話

　　約翰有一個負擔，他要來告訴你：這一位主，不是聽的；這一位主，不是講的；這一位主，不是道理；這一位主，不是教訓；這一位主，不是拿來作你的調劑的；這一位主，乃是那從起初原有的生命之話。

　　「生命之話」（約壹一1）是恢復本的翻譯，在和合本是譯為「生命之道」；為什麼呢？因為「道」就是話，道就是滿有真理的話。我們中國就一句話說，「道可道，」第一個「道」就是真理，第二個「道」就是話。「道可道，非常道」，就是說，一個可以講出來的真理，就是「非常道」；如果有一個真理，你可以把它講出來，那絕對不是真理。約翰在這裡告訴我們，從起初的確有一個話，這個話的濃縮就是道，所以和合本的翻譯，是有道理的。

　　論到那從起初原有的「生命之道」，這個道是創造萬有的那一位，這個道是托住萬有的那一位，這一個道是與神、神的經綸、神的心意、神的旨意、神的目的、神的打算、神的要求、神的盼望完全一致的，因為那不是一般所講的長篇道理，乃是一個真實的道。約翰在這裡說，在一切都還沒有存在的時候，在已過的永遠裡，就有一個道，這個道是什麼呢？這個道是個生命的道。

　　你知道嗎？我們中國人愛吃，所以我們中國一講什麼餐廳，就會聯想到某一種的口味。我們講一個東西，那個東西會有一個內涵的。例如我說，上海小籠包，你就想那個東西；我說，山東大饅頭，你也會想那個東西，我說，北京的酢醬麵，你就想那個東西，我又說，上海的雪菜肉絲麵，你又想那一個東西。那麼我現在問你一個問題，約翰說，當我和你論到那個從起初原有的生命之話（或者生命之道）時，你想到的是什麼？你可能會說，我什麼都沒有想；我就要說，你離神是何等的遙遠啊！我一講山東大饅頭，你馬上就會問，白麵的？還是全麥的？我一說上海包子，有人就會問。是菜包還是肉包？你知道無論講什麼，我們裡面都能想的。還有，我一提到某一個人，你就想到他好慈祥，再提另一個人，你就想到他好健壯。現在約翰說到這個「生命之話」時，你想什麼？

　　你要知道，包子吃了就沒有了，食物的味道也都會改變。但是我要告訴你，在已過的永遠裡，萬有還沒有存在的時候，在那個時候，有一位神，祂是一位自有、永有、永在的神，祂就是生命的話（或者生命的道）。我這樣講的時候，你裡面想的是什麼？也許你是想，「祂就跟菩薩一樣。」那你多半還沒有得救。如果你想，「祂就是救我的耶穌。」感謝主，你是有一點點入門了，但是你這個入門起步得不好，你是「自私」大學，「自立」系的博士，一切都是為著你。約翰在這裡沒有論到你，而是論到祂；如果論到你，你有什麼了不起？像你這樣的人，在中國不是到處都是嗎？但是，在已過的永遠裡，或者在永世裡，只有一位，而這一位，祂有個特點，祂不僅自有永有，祂不僅是在永遠裡，祂更是一個道，或者一個話，而這個道，這個話，又是滿有生命的。所以約翰說，祂是「生命的話」。

我們的存在要聯於永遠生命的話

　　你要知道，你的存在是為著那個永遠的存在，那個永遠的存在是聯於我們現在的存在。在你還沒有出來，在已過的永遠裡，神已經在那裡說，有一個永遠的話，是那從起初原有的話，這個話是生命的話。今天你喊「哦，主耶穌」，生命就進到你裡面來了。信主耶穌不是等你研究通了才信；這生命的話，你永遠研究不通，這生命的話是很奇妙的。這裡說，這生命的話，是我所聽見過的、親眼所看見過的、所注視過的、也是親手摸過的那個永遠的生命的話！不知道為什麼，你裡面碰見一個東西的時候，你裡面就知道，「我碰見了永遠啦！」

　　什麼是永遠？一篇博士論文不是永遠，因為你今天所發明的最高、最尖端的科技，明天會有一個人突破的。但是基督徒有一個東西很奇妙，當他相信主耶穌，接受主耶穌，承認了主耶穌，呼喊了主耶穌，主耶穌進到他裡面，永遠就進來了，他就得著那個永遠的生命了！這一個生命不僅是永遠的，這一個生命又是有目的、有旨意、有計畫、有經綸、有打算、有盼望的生命，所以又叫作生命的話。基督徒真是奇妙！

經歷這永遠生命的話

　　約翰起來說，你們聽了那麼多道了，你們讀了那麼多書信了，你們已經明白那麼多、知道那麼多了，現在我願意來告訴你，你所看的，所聽的，所知道的，所已經明白的一切，都不一定夠真實，因為宇宙中的真實，只有一位，就是我們的主耶穌。祂是誰呢？祂就是在已過的永遠裡原有的那個生命的話，或者生命的道。他說，我願意告訴你，信耶穌不是聽道的事。信耶穌不是明白道理的事，信耶穌是要裡面看見了主，聽到過主，見過主，注視過主，還要摸一摸主，才能知道祂那個絕對的真實。

　　我舉個例，我聽見人提起一個打橄欖球的，我就想像一下，我想這個橄欖球隊員，應該有280磅重，跑起來地都震動，拿起球來，撞得人唯恐人不死。然後我就來看看他，哦，原來打橄欖的，是這個樣子啊！現在我不僅聽到了，我也見到了。然後我就注視一下，他這個胳膊，跟很多人的腿一樣粗。我再注視一下，他一臉都是勁！然後，我就摸一摸他，哇，沒有一點肥肉，都是肌肉！這個時候，你再跟我講，那個打橄欖球的，那我是很熟悉了。我如果只有聽過他，他對我來說，就很遙遠；我如果看過他，卻沒有好好注視他，他還是不夠親近；我如果注視過他了，再摸摸他，他跟我就很親，他對我就不是道理、不是理論了，不是人的口述叫我明白、叫我被說服，不，這些都不夠；他是我親身經歷、親身體驗到的一個打橄欖球的。

　　使徒約翰來論到那從起初原有的生命的話。他說，這個生命的話，是我聽見過，然後我再看見過，然後我再注視過，然後我再親手摸過；這一位主對於我來說，一點不遙遠。祂不是一個道理，不是一個知識，不是一個教訓；祂對我來說，是完完全全的實際。弟兄們，你要知道，跟隨主的美妙就在這裡。跟隨主，和所有的修道不一樣，和所有的修行不一樣。修行、修道是會越來越進入那個道裡，越來越進入那個高的層次；而約翰在這裡告訴我們，你所信的這一位主耶穌基督，不是道理，不是層次，祂就是那從初起原有的生命的道，或者生命的話。祂是可以聽見的，祂是可以看見的，祂是可以注視的，祂也是可以親手來摸的，祂對你是再實際不過了。

　　世上所有的一切事物，你可以碰，也可以享受。但是，你要記住一句話，「求不到的時候，苦得要命；求到的時候，更加的痛苦」。就有一句俚語說，「求不得苦，求得也苦。」人沒有讀博士，作夢都想博士。等到那一天，你終於拿到博士學位，整個人興奮得發抖、發瘋；沒多久，你就要發現，怎麼滿街都是博士？你就覺得，博士學位不是永遠的。我不是說博士學位不好，讀博士好。我告訴你，我自己沒有讀到博士學位，所以我很羨慕那些有毅力讀到博士的人。但是我願意告訴你，雖然很多事我沒有得著，但是我都懂，沒有得著的時候，「哎喲」，得著以後，「哎呀」！弟兄看見一個姊妹好可愛，天天「哎喲，哎喲」，終於姊妹嫁給他之後，天天「哎呀，哎呀」！說他為什麼，他說，「哎呀，我作夢也沒有想到，我在聚會中看她，那個味道那麼屬靈，那麼好，那麼甜。沒有想到娶回家，這麼兇，那麼懶！」

　　我告訴你，有一個東西很奇妙。約翰在這裡就說了，你研究了很多，讀了很多，打算了很多，但現在我願意告訴你，在宇宙中，有一個從起初原有的生命的話，這生命的話才是宇宙的意義，才是宇宙存在的價值，才是宇宙的中心，才是宇宙構成的最高點。這生命的話就是我們的神，我們的主耶穌。祂自己是誰呢？祂就是生命，祂就是生命的話。

　　信耶穌真奇妙，信耶穌的人，會永遠覺得有一種說不出來的盼望。基督徒苦不苦？基督徒的路是很苦的！但是，基督徒有個特點，他一有什麼情形，就回到他的靈裡，回到他的深處，他就會覺得有個生命的東西在那裡。在他裡面有一個生命的話，這個生命的話，是他不僅聽到過，這個生命的話，可以讓他看到，這生命的話，也可以讓他注視到，這個生命的話，也可以讓他摸到，這個生命的話，在他身上再實際也沒有了。

　　弟兄們，當你活著的時候，你需要力量嗎？生命的話是力量。你需要剛強嗎？生命的話是剛強。你需要穩妥嗎？生命的話是穩妥。你需要能力嗎？生命的話是能力。你需要智慧嗎？生命的話是智慧。無論你缺少什麼，你一回到這生命的話裡，聯於生命的話，你就摸著神了，摸著神的心意了，摸著神的經綸了，摸著神的打算了，摸著神心頭的盼望了，你就覺得所有你所要的，那個價值都好像失去了。你就覺得，我摸著了人存在的最高點了！

起初與太初

　　那麼，你怎麼樣來看見？怎麼樣來摸著？怎麼樣來注視？你就要注意聖經這裡說的兩個點：一個是起初，一個是太初。約翰一書說，「論到那從起初原有的」，這裡的起初就是太初；就是那個從起初原有的生命的話，這是指一個存在說的。在創世記就說，「起初」神創造天地，這是指一個行動說的。「太初」與「起初」是不一樣的；太初是在起初之先的所有的那個存在，不是指行動的，是指存在的。起初是什麼呢？起初都是指一個行動的；例如，我們現在開始聚會，這是聚會的起初。又例如，現在又是新的一年，這是一年的起初。聖經就說，你知不知道，人類有一個起初？基督徒有一個起初？

起初，神

　　人類的起初是在創世記第一章。創世記第一章就物質來說，描述了人存在的起初；但是，創世記一章也說出一個基督徒屬靈的起初。創世記第一章第一節說，「起初，神創造天地。」所以我請問你，是你信耶穌，還是耶穌找你？你有沒有考慮過這個問題？有人說，是他們把我說服了，所以我就信了。我要說，這個不合聖經；聖經說，「起初，神」，起初一定是神，沒有神是沒有起初的。所以人再問你，是你信耶穌，還是耶穌叫你信耶穌？你就要說，起初神來找我，我也就再三拒絕，然後神一再找我，我終於答應神、信了神了。哦，這個美妙極了！這個就是「起初神」。

　　所以當你說，我要怎麼聽見，怎麼看見，怎麼注視，怎麼摸著時，神就要說，不是你，而是我。你想來摸神嗎？哪有這個事？你想來注視神嗎？哪有這個事？是神自己來尋找你，是神自己來遇見你，是神自己來在你身上工作。起初，這一位神來了，我們就開始一個奇妙的人生了！

　　弟兄們，神怎麼會看上你呢？你就要說，我說不上來，我只知道一件事，神找我了；我想也沒想到祂，我想也沒想到要祂，我想也沒有想到需要相信祂，我是一個只知道我的人生的人。當我這樣追求我的人生，我只知我要讀高中，要讀大學，要讀碩士，要讀博士，要成家，要立業，然後做一番事業。但是神來說，你都打算得很好了，能不能讓我來介入？而這介入就讓神莫名奇妙的遇見我了。弟兄們，當神來介入的時候，你有沒有感覺，「哎呀，有神」？你有沒有感覺，「哎呀，我需要得救」？你有沒有感覺，「哎呀，我是個罪人」？你有沒有感覺，「哎呀，我需要主耶穌來救我」？你有沒有感覺，「哎呀，我需要接受祂作我的救主」？

　　這就是神來了，這就是起初，神。

起初，神創造

　　然後，「起初神創造」。神做事很有意思，第一個，是神自己來起初，第二個，所有你人生的一切，都是神來創造的；基督徒的美妙就在此。基督徒的美妙就是你這一生的一切，都是神來創造的。單身的弟兄說，我要結婚，我的姊妹在哪兒？我常常回答他，神會造一個，而且是為你特別訂做的一個。單身姊妹也會說，我要結婚，我的弟兄在哪兒？我也回答，神會給你造一個。

　　我們這一生很奇妙，神不斷在作創造的事，我們覺得需要什麼，好像神有時候也不太眷顧我們的需要，因為神要來創造我們那個真實的需要。

　　我舉一個例子。當你有了你的人生規劃，從中學就已經算好要怎麼讀大學，怎麼得個博士學位，結果也滿順遂的，讀了大學，讀了研究所，也得了博士了，然後也到了美國了。奇妙就在這兒，你到了美國的克里夫蘭來了。全美有許多好地方可去，為什麼會跑克里夫蘭？那你就要說了，我告訴你，我有我的人生規劃，我怎麼規劃，我也不規劃到克里夫蘭，但是莫名奇妙的，我就到了克里夫蘭。我到了克里夫蘭以後，我怎麼也沒有想到就碰見一些信耶穌的人，我怎麼也沒有想到他們這麼厲害，搞得我也信耶穌了。這是什麼？你說碰巧嗎？我說，不，這是神創造。神在人身上作工太奇妙了。

　　神來創造，叫你得救了；然後還要負你一切的責任。神怎麼負你一切的責任？神說，我來創造，我會創造一切你所需要的。你需要一個環境嗎？我創造那個環境。你需要一個處境嗎？我創造那個處境。你需要那個遭遇嗎？我創造那個遭遇。我會把一切的人事物放在一起，不僅叫你信了耶穌，也要叫你愛耶穌，要叫你跟隨耶穌，要叫你認識宇宙的存在是聯於從太初就有的那個生命的話，叫你認識人的價值不在於人，人的價值乃在於神！

　　人生活的價值，不在於生活品質的高低；人生活的價值，乃在於生活是不是聯於我們的神。

地是空虛混沌，淵面黑暗

　　創世記一章一節，「起初，神創造天地。」第二節，「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」地變成空的了，變成混的了，變成黑的了。你不是要來聽見神嗎？你不是要來看見神嗎？你不是要來摸著神嗎？你不是要來注視神嗎？但我願意告訴你，你是雙目不明，眼目不清，看什麼也看不清楚啊！你知不知道你所要的是空虛的？我記得我剛要到美國，很多人送行，人對我說，到美國以後不要忘記我！我說，「不會，不會。」那時我心裡還在想，「我到美國以後怎麼活還不知道，還能管要不要忘記你？」我們人哪，真是虛空！我們不僅空虛，也混混沌沌，什麼也搞不清楚。你讀博士做什麼呢？為什麼讀生化工程？是預備將來管一個工廠，還是研究藥品？你說，這是我的興趣。那麼我就問你，是真的嗎？你知不知道，人不僅是空虛的，人也是糊里糊塗的。

　　人又是黑暗的；人最大的黑暗，就是不認識神。還有什麼黑暗比不認識神更黑暗？問你為什麼活著，你不知道；問你天地從哪兒來，你不知道；問你人從哪裡來？你說是猴子變的。你看黑暗不黑暗？

　　所以聖經上說，地是空虛混沌，淵面黑暗。

神的靈運行在水面上

　　就在這個時候，有一件奇妙的發生了，「神的靈運行在水面上。」

　　神的靈來了。神的靈來了，奇妙的事就發生了，就是不知道為什麼，你突然會想到神了，你突然會對神有興趣了，你突然會覺得神是值得研討的，你突然覺得神是值得信的，你突然覺得信耶穌不是迷信，你突然覺得如果人活著有神、有耶穌該是多好呀！這是什麼？這就是神的靈來了。

　　我記得我信耶穌以前，我去看我一個朋友。他告訴我，他已經信耶穌了。那時，我就表現出我是多混沌、多黑暗。我說，這是什麼時代！這是二十世紀，我們是知識青年！（其實那時我才是個高中生，什麼知識青年？書也沒有讀過五本，卻是自命知識青年，讀高中的知識青年。）知識青年豈可以信洋教？豈可以迷信？我們這班人絕對不能相信有神，我們是要救國的呀！你看是不是空虛混沌，淵面黑暗，胡說八道一大場？那個人被我辯得沒話說了，他完全輸了。後來他講了一句話，說，「我講不過你，但是我願意告訴你，我信耶穌信定了！」你看誰贏了？我把他講輸了，他是講不過我，但是他的那一句「我信耶穌信定了」，卻把我打倒了。我嘴上還說，「你這個沒出息的人，甘心作洋鬼子」，說完以後，在回家路上，我卻問了自己一個問題，「真的沒有神嗎？」我從來不會想這個問題，我剛剛還跟他說沒有神，後來我卻問自己，真的沒有神嗎？

　　經過大約一、二個月以後，我竟然去聽福音。第一次聽福音我就信了。講道先生講什麼，從頭講到尾我沒有一句聽得懂，他講的是什麼，我統統不知道；但是我只有一個感覺，「我要信耶穌，我一定要信耶穌，我今天晚上就要信耶穌。」你說，你為什麼要信耶穌？什麼東西感動你信耶穌？我說，我不知道為什麼要信，我只知道我一定要信耶穌。為什麼？因為神的靈來運行了。

　　你知不知道，每一個人信耶穌都是神蹟？沒有一個人信耶穌，是因為聽見好的道，不得不信耶穌。沒有這個事；凡是這樣講的，都是已經信耶穌了。每一個傳道人都懂，有一個人信耶穌，是神作的！有一個人信耶穌，是神的靈來了！有一個人得救，是神的靈來遇見他。當神的靈來遇見人，人就願意成為一個信耶穌的人了。

神的靈帶來光暗分開

　　神的靈來了；神的靈來作三件事：祂說，要有光，就有了光；然後，祂說，要有空氣，就有了空氣；然後，祂說，諸水要聚在一起，要讓地露出來。

　　信耶穌有三個基要的東西：

　　第一個，當神的靈在你身上工作的時候，神所要作的就是光暗分開。「神說：「要有光」，就有了光。」（創一3）然後第四節說，「神看著光是好的，就把光暗分開了。」這裡有一個問題，既有了光，暗還須要分開嗎？譬如你說，這房子是暗的。然後有人把燈打開了，有光了，暗不須分開，自然就沒有了。但是這裡說的，乃是說你這個人。你是一個在黑暗裡的人，是空虛混沌、淵面黑暗的；但神的靈來了，神來遇見你了，你就能夠聽見神了，你就能夠看見神了，你就能夠摸著神了，你就能夠注視神了。當你這樣能看見神的時候，首先臨到你的就是光。什麼叫作光來了呢？就是莫名奇妙的，突然你裡面感覺清楚了，對神的事清楚了，對你的人生清楚了，對你人生的規劃清楚了；而這個清楚，就產生了一個光暗分開。

　　有一件很奇怪的事，就是人有很多的規劃、打算；有這個規劃，那個規劃，也有這個打算，有那個打算。但是在這一切的規劃、一切的打算裡，神來作工了！神怎麼作工呢？神叫人在一切的環境裡，開始有神！人一有了神以後，帶進光來了，光暗就分開了。你就開始有點懂得，有些東西是黑暗的，有些東西是光明的；有些東西是有價值的，有些東西是沒有價值的；有些東西是屬天的，有些東西是屬地的；有些東西是聯於神的，有些東西是聯於魔鬼的。你裡面會有個感覺，哦，光來了！這才發覺，原來在人的存在裡，在人的生活裡，在人的一生裡，有許許多多的黑暗哪！但是當你碰見光以後，你會看見，一個全新的世界出來了，是你以前從來沒有領會的；一個全新的境界出來了，是你以前從來沒有想到的；一個認知出來了，是你以前從來沒有看見的；因為光來了，很多的黑暗的事都顯明了！

　　本來沒有遇見光之前，看看自己：我也沒有做什麼壞事，是一個非常好的人，不過是偶然看看電影，打打麻將，或是可以佔別人便宜的時候佔點便宜，我還是個好人啊！人很難領會，他的存在是多沒有意義。但是有一天神來了，神來遇見你了。神來遇見你以後，首先，有一個光會帶你看見這一位神；而當這個光帶你來看見這位神的時候，你就突然感覺：什麼前途，什麼事業，什麼學問，什麼學位，什麼世上的發達，什麼亨通……，所有的這一切都是沒有價值的，因為你看見了人存在最高的價值，必須是聯於神！這時候就證明你有光。因為光來了，叫你對什麼都變得清楚了：對自己的人生清楚了，對人的價值清楚了，對神的存在清楚了，對神的愛清楚了，對神的呼召清楚了，對神在我們身上的工作清楚了，對人要來好好跟隨神、滿足神、以神為中心清楚了。這樣的人，就是一個活在光中的人。

　　有光的人和沒有光的人最大的不同是，有光的人知道自己為什麼活著，知道自己活著的價值在那裡。不是好壞的問題，不是犯不犯罪的問題。世人看人生是在人中間看的，我們看人生是在光中看的；世人看神，是根據他們的所是來看的，我們看神，是根據神在光中所顯出的所是來看的！

　　中國人的存在就是想升官發財，結局是叫你得了一個大棺材。中國人到了美國以後，就想做 CEO（執行長），結果做了一個倒閉公司的 CEO，因為每一個公司都遲早要倒閉的。但是，一個人如果起來說，我看見光了，我知道人活著為什麼，我知道人存在最高的價值到底在那裡，就叫他整個的存在變得有意義了。人不能為一件事情活，人不能為地上的目標活，人要為神來活！如果人能夠為神來活，他那個存在就不一樣，他是個在光中的人，因為神就是光！使徒約翰說，「神就是光，在祂毫無黑暗。」（約壹一5）。

　　當神的靈來了，神對你所說的第一句話就是「要有光，就有了光」！有了光，就能把光暗分開了：什麼叫世界，什麼叫地上的前途，什麼叫事業，什麼叫盼望，什麼叫發達，什麼叫亨通，這些都是地上的，都不在乎了。因為你有主耶穌基督！你以認識我主耶穌基督為至寶！光來了，你的一生就改變了，你就看見人生最高的價值，是信耶穌，有耶穌，得著耶穌，跟隨耶穌，享受耶穌，經歷耶穌，完整的把耶穌基督彰顯出來。

　　人不能活在黑暗裡，人要活在光的裡面，並且要繼續在光中生活，定規是挺胸昂首，喜喜樂樂。

將水分為上下

　　當神的靈在你身上工作的時候，神第二個要作的就是將水分為上下。「神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。（創一6∼8）

　　基督徒的成長很有意思，剛開始莫名奇妙看見光了，就感覺作基督徒真好，真有價值！覺得跟耶穌、信耶穌真有價值！然後第二步，神就向我們顯明有一個東西，它是高的、它是屬天的、它是有價值的！

　　我從前作學生時，就愛讀小說。我告訴你，凡是喜歡讀小說的學生，都不是好學生；因為他愛讀什麼就讀什麼，就是不愛讀學校的教科書。但是他走起路來，就覺得自己很有才氣、高人一等，覺得自己是將來的狄更斯，是將來的莎士比亞，感覺前途很有發展，也很有盼望。但是有一天主耶穌來了，就給我看見，我的存在可以有兩個境界：一個在天上，一個在地上。如果我在天上，我就是在空氣之上。這裡的 firmament 譯為「空氣」也可以，不論如何，都是告訴我們有這麼一個氣體，有這個東西，把上面和下面分開了。人活著不能為著下面的，人活著要為著上面的。所以主耶穌說，不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。（約六27）今天我們不要為著地上的事奮鬥，要為著天上的事奮鬥；不要想得著地上的事，要得著天上的事。

　　不管你是天津大學還是南開大學，不管你是文學博士還是生化工程博士，神都要說，這不過是地！神說，你知不知道，還有一個東西叫作天？你知不知道，我要你得著天，我要你看見天？所以你活著是為著天，你的存在是來支取天！你不要老在那兒搞地上的事，地上的事是搞不完的。一個留學生，好不容易來到美國，好不容易申請到博士班的獎學金，結果被教授當廉價勞工，不給他畢業。這是什麼？這不就告訴我們，地上的事本來就是這樣？他把你騙來當「廉價勞工」，你不也是騙他，所以把他看作廉價教授？誰也看不起誰！但是，你知不知道，人的存在不是為著地的，人的存在乃是為著天的；人的存在不是為著地上的事，人的存在乃是為著天上的事！當你有這樣的認識，你就摸著主了，也注視主了，也享受到主了，也經歷到主了。你就能夠宣告：當我活著的時候，我不是為著地上的事活著；當我活著的時候，我乃是為著天上的事活著！就算我還是得給老闆幹活，但是你能說，我是天國的子民，我是屬天的！地上的事，我得接觸，因為我是個人；但是當我活在地上的時候，我乃是一個屬天的人！

　　所以，我們能夠聽見主，看見主，注視主，甚至摸著主，都是神開的頭，我們要為這一切敬拜神。我們要說，「神啊，我敬拜你，是你創造一切的環境。神啊，我是誰呢？我是空虛、混沌、黑暗的。但是你的靈卻來在我身上工作！你對我說，要有光，我就有了光，叫我看見屬天的事，叫我脫離黑暗的事！你對我說，要有空氣，我就摸著了天，叫我不再是個屬地的人，叫我成為一個天國的子民。」這是何等甜美的事！（韜）