第十六篇　與主是一的活出（五）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　當你操練與主交通、住在基督裡的時候，你會有一種的活出，好像是個顯明的見證。一個基督徒怎麼知道，他是一個與主有交通的人？是一個住在基督裡的人？是一個與主是一的人？他的活出就是一種的顯明。第一，他是享受實際的靈的同在和內住的人。第二，他是活在復活的基督裡。因為他有這位復活的基督，他就有我們前面說過的七點實際。第三，他有生命的話的運作。一個住在基督裡的人，從他的地位上來說，他和主是一，這是不能變的。從他的享受來說，我所享受的就是復活，並且在復活裡，我支取基督、支取三一神一切的豐富。在我的經歷裡，在我們支取的時候，你要認識，他必定是聯於神的話，所以就滿有生命的話的運作。

滿有生命的話的運作

　　第一，乃是這個生命的話，叫我們對基督有更深的認識。第二，叫我們對基督的所是和工作滿了把握。提後一章十二到十四節說，為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交託的（或作：祂所交託我的）直到那日。怎麼來保全呢？保羅說，你從我聽見的那純正話語的規模，這一句恢復版翻作健康話語的規範。規範這一個字，Darby 把它翻作 outline，換句話說，有一個框框在那個地方，英文恢復版把它翻作 pattern，規範或模型。我們上次說，這一個字也可以譯作 delineation，是一個描繪。

　　譬如說，一個人跟隨主不是只有一節聖經，一個人跟隨主也不是只讀一卷聖經，一個人跟隨主乃是需要整本的聖經，讓整本聖經對他成為了一個描繪。你看保羅對加拉太人說，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前（加三1），你們有沒有看見主耶穌釘十字架的事實和成就。換句話說，耶穌基督釘十字架是你看得見的，因為你看見了這一幅景象，你的生存，你的生活，你的存在，就受你所看見這個景象的約束。我看見一個東西，我就受我所看見的約束。這個看見就是一個描繪。同樣的，保羅對提摩太也說，這健康話語的規範是描繪給你的，好像是畫給你的，叫你整個的人，受牠的約束。

　　譬如說，如果克里夫蘭是一幅圖畫，你知道一條街，就好像是一節聖經，你知道一個區（我們這個區叫做 West Park），就好像聖經的一卷書。但是，你對整個的克里夫蘭，有沒有一個描繪出來的圖畫，是可以叫你清楚怎麼在其中行走，怎麼在其中生活的？一說到克里夫蘭，你說到哪兒去，幾條高速公路你總得清楚。你這些不清楚，你在克里夫蘭想從城東到城西，就很艱苦。這就是個描繪。描繪到細膩了，很熟悉了，你就知道博物館在哪兒，大學在哪兒，好的住宅區在哪兒，你想看老克里夫蘭到哪兒去看，你想吃飯，餐廳在哪兒。那個就是這裡所說的規範。

　　當神的話成為一個規範，成為一個範圍，成為一個描繪，你整個的人就得以住在其中。神的話一面來說，是一天一天的，一步一步的來對你說話，用一節聖經說話，用一句話說話。另外一面，保羅對提摩太說，你從我這裡聽了這麼多的話，這些話要成為一個描繪，這個描繪要成為一個藍圖。這就是為什麼 Darby 把它翻作 outline，一個實體的輪廓。李弟兄把它翻作 pattern，就說出有個東西，叫你知道我如何在其中生活，如何在其中行動，如何在其中工作。這一個生活、行動、工作是根據神的話所產生的。弟兄們，沒有一個願意住在基督裡的人，可以沒有神的話；也沒有一個願意住在基督裡的人，可以不熟悉神的話；也沒有一個住在基督裡的人，可以不讓神的話在你身上活過來。

　　作為基督徒，你知道主能應付一切的需要。但是，你對主的話缺少描繪，缺少真實的認識，缺少享受，缺少取用。所以，你只知道有這麼個東西，卻不能在你身上有功效。弟兄們，如果聖經在你身上只是一個認識，在你身上卻沒有果效，你和主的話就沒有親密的關係，你也很難好好地住在主裡面。

　　所以，保羅才對提摩太說，你要讓主的話在你的身上成為一種的描繪；這個描繪，叫你居住在基督裡的時候，你非常容易跟隨，非常容易行走，也非常容易享受取用。

樂意為教會補滿基督患難的缺欠

　　因為你對主的話，有這樣的享受取用，你就能在你身上補滿基督患難的缺欠。歌羅西書一章二十四至二十五節，一面保羅在這裡說，現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為著基督的身體，就是為著教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。這實在是一個豪邁的、拔高的發表。基督的患難產生了教會，我的患難要來建造教會，但是又不是患難本身。一個基督徒要會注意苦難，唯恐苦難不夠多，因為知道苦難的加增，就代表著基督的加增。所以很多時候，基督徒喜歡說，唉呀，我現在環境艱苦。唉呀，某某弟兄對付我，某某姊妹對付我。唉呀，這個長老不領會我。長老也訴苦說，我哪時候對付他了？我碰都不敢碰他，他像個豆腐一樣，只是他跑來跑去，對我們造成難處，所以我就勸告他。你有沒有注意，大家都在受苦，大家都沒有基督。為什麼沒有基督呢？因為補滿基督患難的缺欠，是為著實化神的話。我們一有主的話作根基，這些苦難就算不得苦難。在我們所經過一切的苦難裡，一定要有主對我們所說的話。

要完成實化神的話

　　所以，保羅才接著說，「我照神為你們所賜我的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話。」（西一25）完成這個字，恢復版英文譯作 to complete，這是根據 Darby 的翻譯，to complete the word of God，要完成神的話。King James version 的翻譯是，fulfilled the word of God，要實化神的話。完成，可以是一個 project，實化是一個 project 完成以後所產生的實際。所以，李弟兄有這樣的解釋：保羅把書信一卷一卷的寫出來，這些書信都寫出來以後，神的話就完成了。但是在這裡，你能感覺到保羅在說，我願意讓神所說一切的話，在我身上都成為實際。我要讓神的話在我的身上實化出來。

　　弟兄們，你如何才是一個與主交通的人呢？你怎麼知道你是一個住在主裡面的人呢？你怎麼知道你是一個與主是一的人呢？你怎麼知道你對基督有完滿的享受呢？你就要說，主啊，你的話現在在我身上得著了實化。因為你的話在我身上得著了實化，所以你的話也就藉著我得著了完成。完成是指看見說的，實化是指經歷說的。就著託付，就著看見，神的話需要完成；就著運作，就著經歷，神的話需要實化。

　　弟兄們，一個願意這樣實化神的話的人，他定規是一個喜樂的人，定規是一個滿有能力、滿有動力的人，因為神的話是有能力的。同時，他也是一個安祥的人，因為在神的話裡面，他看見了主在一切的事上作主宰。一個安祥的、有動力的、喜樂的人，就是一個有神的話在他裡面運作的人，也是一個完成神的話、實化神的話的人。

　　完成和實化就是一個東西；不僅是外面的述說，也是他身上主觀的享受、取用而結出果子的一種情形。所以一個為著教會受苦的人，他會覺得喜樂，因為他知道神要在他肉身上補滿基督患難的缺欠。不過，你們也不要把這個經歷想得太高，我們今天大家都多多少少有這個經歷。例如一位弟兄，有一分好的職業，為了參加十個月追求，突然把職業辭了，他就要開始經歷什麼叫作不要憂愁，什麼是基督徒對主的一種信託。有一件事是確定的，當你說，「主啊，我願意好好來追求你一段時間，來學習享受你的同在，來學習得著你，來學習對聖經有認識，對主的話有開啟。」你有了這樣的奉獻、擺上的時候，你這個人就是經歷一種的苦難，突然你就覺得，「我的生活方式改變了。」突然你就覺得，「有一個東西我享受不到了。」突然你就覺得，「我原來生活的那個模式不對了。」突然你就覺得，「唉呀，主啊，現在我在另外一個生活裡了。」在這裡我要問，你進到另外一個生活裡是為了什麼？就是為了得著基督。那麼，得著基督有什麼結果呢？得著基督的結果，就叫你能夠祝福聖徒。那就是「在我的肉身上，補滿基督患難的缺欠」。保羅是過這樣的生活，彼得是過這樣的生活，前面主的僕人們是過這樣的生活。親愛的弟兄們，我們今天也應該過這樣的生活。

　　但是你要注意，在這個補滿基督患難缺欠的過程裡，你一定要實化主的話。你千萬不要作了很多，卻都是在自己宗教的情操裡作的。反而，因著你是在主的話裡，因為你有這個過程，你就更認識主的話，更享受主的話，更經歷主的話了。或者說，在主所描繪給你的這個話的藍圖裡，你對許多經節的認識和感覺，都覺得更明亮、更可以取用了。這一個就是健康的活出。

對屬靈的事物是明亮的，又可以滿得安息

　　滿有生命的話的運作，也使我們能對屬靈的事物是明亮的，又可以滿得安息。

　　你怎麼知道你住在基督裡？就是因為你有神的話。神的話很有意思，神的話來的時候，在你身上會產生功效。所以希伯來書四章十二節說，「神的道（神的話）是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（來四12，和合版）神的話一來，就叫你明亮起來。你本來像是一團肉丸子，是白菜、蘿葡、肉剁成一團，什麼東西也搞不清楚的。說你不愛主，的確很冤枉，說你愛主，也很冤枉。說你沒有愛，沒有出代價，你也都來聚會；說你出代價，你好像就是聚個會；說你沒有奉獻，你都參加十個月追求了；說你有奉獻，誰知道你腦子想什麼東西。所以，你需要神的話；你聽見神的話了，碰見神的話了，就帶給你一種說不出的安祥。

　　這裡說，「甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開」；怎麼剖開法？不是我的靈怎麼樣了，我的魂怎樣了，不，因為它的前後文是來描述靈和魂的剖開。前一節說，「我們務必竭力進入那安息」，你要進入安息，你要住在安息的裡面。你怎麼知道你可以安祥呢？就是你的靈和魂刺入剖開了。

　　我舉在座的一位弟兄為例。他這次來和兩週以前來，這十四天裡就變化很多。上次他這個人非常不安祥，現在你看他坐在那裡，有點安祥了。他現在為什麼安祥呢？因為神的話進來了；神的話進來了，他的靈和魂就剖開了。這裡的剖開並不是我們所想的像切豆腐一樣「喀」一下，一個是屬靈的，一個是屬魂的；不，這個剖開的意思是，靈的功能越過魂的限制，叫我現在知道，我在魂裡所有的攪擾，壓不過我靈中的享受。我靈中對基督的享受，我靈中對基督的取用，已經越過了外面所有的攪擾。這就是這一節所說的，「我們務必竭力進入那安息」。

　　你怎麼進入那安息呢？你知不知道神的話是活潑有功效的？牠可以把你的靈和魂刺入剖開，把你心中的思念和主意顯明出來。「刺入剖開」就是「竭力進入安息」；也就是說，當你這樣安祥的時候，很多的思念和主意也會辨明。所以，當你這樣住在主的話裡的時候，一面來說，生命就勝過了死亡，剛強就取代了軟弱。因為這個時候，你的靈的功能都顯明出來了，你的靈豐盈起來了；藉著神的話，叫你這個人成為一個有主的人，叫你成為一個能夠住在基督裡的人，就在這個時候，你的思念和主意也能辨明。

　　人是很複雜的，人永遠有一個「Ye But」，這也是美國人常說的話。「Ye But」就是「yes but」，就是「是這樣，但是」。基督徒都是「Ye But」專家，要我跟隨主，「yes but」；yes 的意思就是，我願意跟隨主，but 的意思就是，我將來怎麼辦？舉例說，某一位弟兄很有福氣，他一蒙恩就碰見一個弟兄，搞得他昏頭腦脹，就叫他把一切都給了基督，連他自己也搞不清楚他在幹什麼。然後，他就慢慢的追求神的話，神的話就將他的靈和魂分開，叫他的靈的功能顯出來、強化出來，就叫他覺得他是一個願意跟隨主的人。但是，連他也有「Ye But」，所以當他說，「主啊，我把一切完全奉獻給你」的時候，他又想，「我下面一步怎麼走呢？」這是不是很奇怪呢？他不是剛剛才將自己完全地奉獻給主嗎？怎麼還想下面一步怎麼走？下面一步讓主帶著他走不就行了嗎？

　　所以，一個住在基督裡的人，他心中的思念和主意是常常會辨明的。你看一個外邦人，他們會說，我就是要這樣，我的一生就是要這樣。但是一個基督徒，無論是僅僅得救的，甚至於愛主的基督徒，當他說，我願意跟隨主，我願意愛主時，同時他又會說，但是，我的一生會是怎樣呢？一個奉獻給主的人，他也會有許多的思念和主意的。

　　如果我們不會學習取用神的話來辨明心中的思念和主意，只要幾個人反對你就可以把你搞死了。譬如保羅，若不是他身上有神的話的運作，他不是老早就該給人搞死了嗎？你想想看，天下沒有像保羅這麼笨的人。他可以走三條他自己的路：第一條路，就是發展神學。因為他是有名的學者，他可以先發展猶太教的教義，然後把他所得著的基督帶進去；這麼一來，不是也一樣轉換了猶太教嗎？那麼，今天也許我們的問題反而會少一點。你看，他這個人可以對地上有多大的貢獻會呀！第二條路，他可以買個房子寫書。今天他在聖經裡所寫的那些書，都不是研考的書，而是啟示的書。若是他好好關起門來寫書，可以寫一本「從創世記看基督」；然後，再寫一本「從以色列看教會」；又來一本「從挪亞看救恩」。如此左一本、右一本，寫它個幾百本、幾千本，多痛快呀！以保羅的才學，大概一天寫一本不成問題。你看多好啊！第三條路，既然你們大家都要我死，不要我留著，那我就不幹了！我退休了！他不是自己也說嗎？「然而，像我這有了年紀的保羅……」他應該講，「我寧可退休！」怎麼反而講「寧可憑著愛心求你」？哎，乾脆退休算了！可是這三條路他都沒有走。換句話說，他一直考量他心中的思念和主意。他心中的思念和主意是一直擺在神的面前的。所以，當神的話來的時候，有刺入、有剖開；然後，心中的思念和主意就會有一種顯明。每一個主的僕人都需要經過這個關，我自己也是一樣。如果心中的思念和主意不純潔了，主的話會來顯明的。

　　神的話一運作，就把你心中的思念和主意顯明了；一顯明了，你就感到，「主耶穌啊，連我來十個月追求，我心裡的花樣都多的很！」人做每一件事、每一個決定的後面，都有許多花樣！所以這裡才說，神的話來了以後，你靈的功能就得以強化了；你靈的功能一強化，就會叫你有說不出來的安祥、喜樂。另外一面，你的所是也被暴露了。

　　譬如說，你們六、七十位聖徒到這裡來參加追求，就可能有六七十個不同的原因。如果你們說，我來這裡追求，是主帶領我，這是上等的；如果你們說，我來這裡追求，因為是朱弟兄的訓練，這是次等的；你若是為了訓練完回去以後，就比別人多一些東西，那就是更差的了。人各種的想法都有可能，人是很複雜的。所以這裡說，神的話會叫你得安息，因為祂會加強你靈的功能，同時也暴露你魂中所想的，而帶進你魂中的思念和主意都得以辨明。

　　為此，十四節就加了一句，「我們有一位升入高天、尊榮的大祭司」── 當你被暴露了、被顯明了，你就會說，「主啊，我真沒有想到我是這樣！」主就要說，「你有一個在高天尊榮的大祭司，祂並非不能體恤你的軟弱啊！」我們真要說，主啊，我是這樣的有缺欠，但我卻有你這一位大祭司！親愛的弟兄姊妹，你看見了嗎？神要你進入安息，而安息的實際是從哪裡來呢？安息的實際是從神的話運作而來。你要有這個話，像描繪出來的一幅圖畫，成為控制你的一個東西；同時，這個話裡有很多細節，都是你的享受、都是你的取用。這個時候，話在你身上就是有功效的，叫你靈的功能加強，叫你裡面產生安息；也暴露你魂中所思念的，就叫你說，主啊，我有一個大祭司，體恤我的軟弱。所以我願意到主面前，把所有的一切都告訴主、都仰望主、都等候在主面前。

成為一個多結果子的人

　　末了一點，至終叫你成為一個多結果子的人。約翰福音十五章七至八節說，「你們若住在我裡面，我的話也住在你裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」這句話也很有意思。有的時候，我們所願意的事太多了，但不是出乎主的話。有時我們覺得我們有太多主的話了，但沒有什麼東西是我們願意的。我願意有很多事，然後我就禱告這個、禱告那個，但就是沒有主的話 ── 沒有主的話告訴你，你要禱告。（當然我不是說這個不好。事實上，你跟主什麼話都可以說；但是過兩年你就知道，那樣的禱告不高、不夠與神一致。）當有一天你長到一個地步了，主的話也住在你裡面了，在你裡面有許多的描繪了，這個時候，主的話就會在你身上產生許許多多的運作。

　　接下來說，凡你們所願意的，祈求，我就給你們成就。一個住在主話裡的人，是滿有感覺的人；一個讓主的話住在他裡面的人，也是滿有感覺的人。他有許多的觀察，在許多的觀察裡，他有許多的感覺。而這些觀察、感覺就帶進許多的禱告 ── 現在，因為我這麼有主的話，所以我和主是這樣的一致；我因而產生許許多多與主一致的禱告。

　　弟兄們，今天我們的禱告非常平凡。像今天爭戰這麼激烈的時候，我卻很少看見幾個人有負擔為著這個爭戰好好禱告。反而，禱告幾乎就變成辦公一樣，我們做了就是了。弟兄們，我們需要多少的禱告啊！求主憐憫，對我們還有保守，叫神所託付給我們的，（幾乎是一個世紀之久主所恩待給我們的東西，）不至於流失、不至於神學化；叫神所要得著的見證，可以在我們中間顯出來。

　　為什麼這種禱告在我們中間這麼缺少呢？就是神的話缺少了；神的話不多，我們就不會有感覺。所以，我們所禱告的都是雞毛蒜皮。雖說雞毛蒜皮主也喜歡、也都是寶貴的；可是，一個與主是一的人，他是這樣厲害的讓主在他身上有工作，那個工作的結果，就叫他有許多與神的經綸一致的代禱。你有這樣的禱告，主就給你成就。這一個禱告的成就，就是這裡所說的「多結果子」。現在這個多結果子，不僅是人數的增加，更是與神的經綸一致。在這個時候，我藉著主的話，在神的經綸裡向著祂有禱告；藉著禱告，叫我產生了許多屬靈的果子，父就因此得榮耀。

　　所以，一個住在基督裡、與主是一的人，因為他有主的話、因為主的話向著他是這麼活潑、因為主的話對他是這麼實際，結果他這個人就變成一個與神的經綸一致的人。到末了，主就說了，我父就因此榮耀！許多時候我們有禱告，主也答應我們的禱告，我們很喜樂；我們的喜樂，一定也帶給主喜樂；所以主和我們彼此都喜樂，但是我們不能說，父因此得榮耀。能叫父得榮耀，是因為主的話住在你裡面，叫你產生了許多在神經綸裡的代禱、為著神心頭願望的代禱 ── 這個禱告是主喜歡聽的，也是主喜歡成就的；結果，父就得榮耀了。然後主說，你們也就是我的門徒了。親愛的弟兄姊妹，在這個時候，我們作主的門徒是多麼甜美的一件事啊！（韜）