第十四篇　與主是一的活出（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

得以和眾聖徒一同堅固的聯於基督和祂的經綸

　　哥林多後書一章二十一節的背景是，保羅對他勞苦的行程、日程，都是有非常合適甜美的安排，我什麼時候到什麼地方去，再從哪裡到那裡。先是預備北上到馬其頓去，再南下回哥林多，盼望教會給他送行，好叫他往猶太去。

　　這節聖經似乎很平凡，但是你讀的時候，有沒有一個很特殊的感覺，有一個主的僕人，他對教會那種關切、那種愛，越過了教會要他、不要他，喜歡他、不喜歡他；他不在乎這些。他似乎說，「我願意到你們那兒去，經過你們再到北方去，往南再經過你們，請你們給我送行，叫我可以到猶太去。」換句話說，這樣，我就可以結束我的行程了。保羅好像有這樣的習慣，每次結束行程時，一定要到耶路撒冷去有交通。

　　保羅應該去了耶路撒冷五次。第一次，他見了彼得，那是最甜美的一次；第二次，他去送錢給貧困的聖徒，那一定也是甜美的；第三次，他去辦有關行割禮的交涉，是他第一次出外傳道行程之後所去的。此後他就感覺，我需要常常去耶路撒冷，不然彼此的距離差太遠。所以他又去第四次，是在他第二次行程之後所去的，這次去沒有人理他，聖經記載他到了以後問教會安就走了。第五次再去時，他就預先說好，我什麼時候送錢來幫助貧困聖徒，可能也預先安排一些人接待他；所以這一次去是很鄭重的。他到了以後，第一天弟兄們歡喜接待他。第二天他去見雅各和長老們，他們幾句話就把保羅打垮了，保羅也因此就出規費，帶人到聖殿去獻祭，然後被抓起來，以後他就再也沒有去耶路撒冷。

保羅所傳的基督沒有是而又非的

　　你不要以為這是小事，這些事都是我們這些年一直在學的，怎麼與人「交通」。有人說，你為什麼不交通？你看，保羅與耶路撒冷交通有多難，但是在他寫哥林多後書的時候，他還是盼望他們給他送行到猶太去。只是他又想，我現在到底來不來呢？為什麼保羅猶豫不決？他說：你們的話真多，又說我用心機牢籠你們，又說我詭詐；你們這樣說我，我到底來不來呢？我所起的意豈是從肉體起的，叫我忽是忽非嗎？我現在指著信實的神說，我向你們所傳的話，並沒有是而又非的，因為我在你們中間，所傳的神的兒子，耶穌基督，總沒有是而又非的。（林後一17∼18）

　　我很喜歡這兩節聖經，為什麼呢？我告訴你，保羅所有的信息只有一個中心，就是神的兒子耶穌基督。他說，我對你們所傳的話，沒有是而又非的，因為我對你們傳的，是耶穌基督。如果耶穌基督沒有是而又非，我所傳的也就沒有是而又非，我的定意也沒有是而又非的。哦，真是屬靈人！現在你懂不懂什麼叫屬靈人？這就是屬靈人。教會可以不要他，教會可以拒絕他，教會可以藐視他，教會可以批評他；當教會這樣對待他的時候，他說，我老早有這個主意，我還要這樣做，因為我的主沒有是而又非的，我也沒有是而又非的。我所定意的一切，都是為著聖徒得益處，為著教會得益處。保羅似乎說，「我所有一切的事奉，都是根據我的主；我所有的傳說，都是焦點於我的主。而我的主是誰呢？我的主就是 yea，就是「是」，在祂只有一「是」。」

　　他又說，神的應許不論有多少，在基督都是是的（林後一20）。神有許多的應許，你以為你可以得這個應許嗎？不，你必須得基督，不論神有多少的應許，在基督都是是的。沒有基督，應許就是道理教訓；沒有基督，應許就只是個理論。神給亞伯拉罕應許，神給摩西應許，神給以色列民應許，神後來藉著主耶穌給我們應許，在聖經裡也有許多的應許，但是你要記住，若是一個人沒有基督，他就沒有應許的實際，應許的實際是從基督而來的。藉著祂，這些應許都是實在的，都是阿們的。神說，我要賜福給你，「阿們，Yea！」基督徒要學習會說這個話，「Yea，阿們！」你是蒙福的，「Yea，阿們！」你是剛強的，「Yea，阿們！」你是愛主的，「Yea，阿們！」主會成全你的，「Yea，阿們！」為什麼呢？因為在祂只有一是。藉著祂，這些應許都是實在的；當你這樣說阿們的時候，主也就因著我們得著榮耀。

保羅和哥林多教會是堅固的聯於基督

　　你現在再來想，保羅的這一段過程，他不僅愛哥林多的教會，也愛馬其頓的眾教會，「我願意從你們那裡（哥林多的教會）經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡，叫你們給我送行往猶太去，我要到耶路去找弟兄們交通。」他這一路想得太好了，但是有些哥林多聖徒說，「你有問題，你又怎麼怎麼。」這時，保羅到底是去，還是不去？保羅很簡單的說，「我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從肉體起的，叫我忽是忽非嗎？從開頭，我就是在基督裡來起意的，我不是聽見好消息就來，聽見壞消息就不來！」

　　人是這樣的，人歡迎你，你就去；人不要，你就不去。但是，天下那有這種主的僕人？主的僕人即使槍林彈雨還得走在其中。當然，這個「槍林彈雨」不是要你的命，是要你的魂，把你折磨到死。即使這樣，你還得走，因為是主要你走的。保羅說，我指著信實的神說，我對你們所傳的道，沒有是而又非的，我在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，也沒有是而又非的，對祂就是 yea。哦，這實在好！

　　你所聽見的是，這個教會批評你，這個教會不要你，這個教會破壞你，這個教會打擊你，這個教會摧殘你，但是，保羅卻說，「那把我們和你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神。」（林後一21）那膏我們，叫我們中間有生命的相聯，有神聖經綸的膏油，叫我們和你們一同來承擔教會的見證，把我們和你們緊緊的聯於基督，就是神。哦，這一節太好了！這一節告訴我們，你怎麼知道你是住在基督裡？第一個，你的確和聖徒產生一個堅固的聯結。

　　我很年幼的時候，才到美國不久，剛剛開始學習作工，有一天，我問李弟兄這樣一個類似的問題，「某某弟兄怎樣？」李弟兄一聽，臉色一板，說，「朱弟兄，你這樣做最給撒但留地步！」我願意告訴你，從那以後，別人說我多少壞話，我都有能力聽不見，我都說你再去求問一下吧。為什麼李弟兄這麼說呢？就是人喜歡忘記一個屬靈的事實，這個屬靈的事實乃是，「神把我們這些蒙恩的人，和主的僕人們，堅固的聯結在基督裡，又在這樣的聯結裡，用祂的膏油來塗抹，來成就祂自己的經綸。」

　　你注意，這節聖經的背景。保羅說，「我是關心教會的需要的，我的存在是為著弟兄姊妹的，當我在神面前衡量我一生的時候，我所有的衡量都是為著叫一處處教會，一個個弟兄姊妹，因著我的存在而得著益處。有時候閒話會來，叫我喪膽，叫我受挫折，叫我不安寧，叫我不安祥，也叫我裡面不安，就像這時候，我是不安的，所以我就留在馬其頓。在特羅亞，主給我們開了廣大的門，福音是可以廣傳的，但是我們還沒有見到提多（就是帶著哥林多前書給哥林多教會的人），我就不知道你們對哥林多前書的反應是怎樣，所以我裡面就不安，我就留在馬其頓等提多。要等我見到提多以後，他告訴我，你們接受了我的信，接受我的警誡戒和勸告，我才能安息。」

保羅是完全為弟兄而活的

　　弟兄們，你怎麼知道你是住在主裡面呢？我就問你，你是為弟兄們而活的嗎？你是為弟兄們的福祉而活的嗎？在你的每一個定意、每一個打算、每一個安排裡，你能不能把一處處的教會，一個個的弟兄的益處擺在第一，把他們要得生命的幫助擺在第一？從外面看，可能他們是消極的，可能他們甚至是敵擋你的，但是你的裡面，總有一種說不出的認定：「那把我們和你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神；」這個時候，你就能像保羅那樣說，「我對我存在的價值，我覺得非常高。我對弟兄姊妹的認定，非常的堅固。不錯，他們有人說了閒話；不錯，他們有人攻擊我；不錯，他們有人打擊我；但是我保羅，在神的憐憫裡，願意堅固的和弟兄們一起來服事他們，因為，在我們中間有神的膏油。」

　　有時候我想到北美某一處教會，我裡面是有一種的難過。我們有好多很好的同工，到了那裡，都過不了關，因為那個環境太難了。當然，同工們服事主，永遠會遇見艱難的環境。人若想要順當，應該到公司做事去。許多弟兄們在那裡受到挫折，產生一種折磨，而叫他裡面失去了豪邁，失去了信心。今天我願意替他們作見證，也替我自己作見證，我都是心如刀割，但是我也懂，「那把我們和你們堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神。」有一個東西比你所看見的一切，比你所經過的一切，比你所聽過的一切，都更有把握，那是神自己的工作！今天我們還不敢說得勝，但是感謝主，今天我們在那裡看見聖靈工作的影兒，這影兒是會實化的。我絕對信那裡的教會，會變成一個很強壯、很大的教會，有上千的聖徒聚會，而且會產生許多弟兄姊妹，為著主工作的需要。但我再說，這過程中何其艱難啊！

　　保羅因著一個娶繼母的弟兄不安。事情是這樣：有一個弟兄軟弱了，娶了他的繼母，沒想到，教會竟然開結婚聚會祝福他們，所以保羅才在哥林多前書寫那麼厲害的話，「你們還不羞愧！你們要把這個惡人，從你們中間趕出去！」這些弟兄們讀了保羅的信以後，就告訴那位娶繼母的弟兄，「你走吧，我們不要你了！」真趕走了。所以保羅在哥林多後書就說，「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁。倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，那些應該叫我快樂的人，反倒叫我憂愁。我也深信你們眾人，都以我的快樂為自己的快樂。我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們。不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我隔外的疼愛你們。若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁，我說幾分，恐怕說得太重。這樣的人，受了眾人的責罰，也就夠了，倒不如赦免他，安慰他。這樣的人，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沈淪了。」（林後二1∼7）什麼叫沈淪？就是我放棄了，反正我沒有路了，我沒有希望了，我不可能再愛主了，不可能再愛教會了，我乾脆去喝酒、去放縱，我乾脆去過一個墮落的生活。

主啊，我願意有保羅這樣的一生！

　　弟兄們，你有沒有看見一個境界：保羅的確是有一個一致的活出，他整個的人是讓教會佔據的，他整個的心是讓教會佔據的，他整個人的存在是讓信徒們佔據，他整個的勞苦是圍繞著聖徒的，他所有的一切都是主！你如何能叫一處處地方教會得著益處？你看，當教會誤會他了，起來攻擊他了，批判他了，他就這樣說，「那把我們和你們堅固的聯於那受膏者（就是基督），而且膏了我們的，就是神。」他對哥林多人說，你知道嗎？在我們中間那個生機生命的關係是不能分割的，在我們中間那種生機生命的連結也是不能分割的，我們是這樣一同活在主面前。這個時候，神的經綸就來膏我們了。神的經綸要在我們中間實化出來，神的運作要顯明，叫我們這班人成為一班為著神經綸而活的人。

　　親愛的弟兄們，你怎麼知道你健康呢？我就問你，是什麼佔據你？什麼是你的把握？弟兄們，我們能不能過這樣一個生活，雖然我們沒有保羅那樣大的恩賜，我們卻能說，「主啊，我真願意有這樣的一生！」不然，我們活著有什麼出息，有什麼意思？！親愛的弟兄，就著文的來說，有許多人讀到博士；就著武的來說，也有許多人官拜將軍；就著我們來說，我們卻什麼都沒有；但是，我們有一個感覺，如果有一個人，可以有這樣一個與主是一的活出，他的一生是有何等高的價值！不是學問的問題，不是官位的問題，不是事業的問題，不是財富的問題，是這個人活著的時候，他有一個極其高的價值，甚至他可以說，把我和聖徒們堅固地聯於那受膏者，並且膏了我們，來成就祂的經綸的，就是神！哦，這樣的人生價值真高，這樣的人生真豪邁！

取用基督作一切的實際

　　約翰福音十六章十三至十四節：「只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。祂要榮耀我，因為祂要從我有所領受而宣示與你們。」實際的靈乃是要把祂所聽見的都說出來，並要把這事告訴你們。為什麼呢？因為祂要榮耀我。換句話說，靈在這裡說出一切的事，只有一個目的，叫主耶穌基督得榮耀。這是說，實際的靈來了，乃是要帶我們進入實際。這個實際是什麼？就是一個活活的人，主耶穌基督自己。除了主耶穌基督之外，再沒有其他任何的人事物，再沒有其他的教訓道理，再沒有其他的神學作法。除了祂這一個活活的人位，什麼實際都沒有了。實際是什麼？實際就是基督自己。當你得著這個實際了，你就在這個實際裡來榮耀神了。

　　弟兄們，你怎麼知道你有與主是一的活出呢？你可以說，我現在太清楚了，我這一生除了耶穌基督之外，誰也不是了；除了耶穌基督之外，再沒有任何的人事物，再沒有任何的道理教訓有價值了。我所要的就是耶穌基督。所以這裡說，實際的靈來了，祂要引導我們進入一切的實際，結果是叫我們來榮耀祂。當你這樣來進入實際的時候，你就能住在祂裡面。祂是誰？基督。基督作了些什麼？基督成就了些什麼？基督那神聖的屬性和人性的美德，到底是如何顯明的？基督的經綸到底是什麼？這個時候，都成為控制你人生的一切。

　　我說過幾次這樣的話了，基督徒最不要的，就是基督自己。真是奇妙的事。基督徒得救不是因為看見基督而得救，是因為看見永不滅亡而得救。因為有這個不健康的起頭，現在要叫他來改換地位，從他自己為中心，改換成神來為中心，真是不簡單。但是這裡說，你怎麼知道你有與主是一的實際呢？你說，我愛的是基督，追求的是基督，關心的是基督，享受的也是基督 ── 我享受祂為我作了多少的事，我享受祂所為我成就的一切，我享受祂所有的神聖屬性，我享受祂所活出的人性美德，我也享受祂在神永遠的計畫裡所特有的地位，和祂對神經綸所有的付出。

　　這個時候，你就知道，你的確是一個住在基督裡的人，這遠遠超過你覺得好，覺得喜樂。這個時候，你整個的人的存在完全被提升起來了。現在，你存在的價值太高了，因為實際的靈來引導你進入一切的實際。進入實際的結果，就是要叫主來得著榮耀。這個實際，就是主自己，而主自己就成為我們的一切了。我們應該為著主賜給我們的一切感謝祂，我們也應該為著主給我們的困難而感謝祂，更重要的，要遠超過這些，就像一首詩歌說的：
　　　其他事物我也感領，
　　　但非我神，我主。

　　我們真正所要的還是主自己。基督徒不是與世隔絕的清教徒，也不是扶貧濟弱的聖方濟會，一定要過一種貧窮的生活。但是，你能不能在最快樂的時候，還能夠說：主啊，我喜樂是因為你！主給我們各種祝福的時候，我們說：主啊，我喜歡這個祝福，但是我更喜歡祝福的你。

滿有生命的話的運作

　　接下來，你要知道，在你的裡面，是滿有生命話的運作的。我們的地位在那兒？在天上。在我們裡面呢？就滿了生命的話。在我們裡面，是滿了生命的話的運作的，下面有五個小點：一，對主是有更深的認識；二，對基督的所是和工作滿了把握；三，樂意為教會補滿基督患難的缺欠；四，對屬靈的事物是明亮的；五，成為一個多結果子的人。這五點，說到主，說到主的所作，說到教會，說到屬靈的事物，末了說到你成為一個榮耀神的多結果子的人。

　　腓立比書二章十五至十六節，「凡所行的都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖憀的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀（或譯，發光之體），將生命的道表明出來，叫我在基督耶穌的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」這裡的主要負擔是，聖徒們在地上如果是健康的，他們應該像發光之體一樣；尤其一處處的教會健康的時候，教會的見證是得勝、明亮的，她就好像發光之體一樣。這個發光之體，乃是將生命的道表明出來。

　　表明，就是顯明，加強，照耀出來；裡面太豐富了，外面就顯出豐富來。你怎麼知道你和主有這樣的一呢？因為你和主的豐富是聯起來的。這裡說，「話」就是這個豐富。生命的話在你裡面，把主表明出來了，這個表明就叫你成為發光之體。

對基督有更深的認識

　　約翰福音五章三十九至四十節：「你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經，然而你們不肯到我這裡來得生命。」聖經，無論那一卷，無論那一章，無論那一節，一定是把你帶到基督那裡去。主說，如果聖經把你帶到我這裡來，你聖經就讀對了。弟兄們，你怎麼知道你和主的關係是非常健康的呢？你要說，我每一次讀主話的時候，都叫我遇見了主；我讀主話的時候，都叫我更多的認識主；我讀主話的時候，都叫我更多的享受到、得著了這一位主；因為聖經裡面的生命，就是主自己。

　　有的人每天讀三十分鐘聖經，讀了一年讀成大頭，誰也幫不了他；有的人每天讀三十分鐘聖經，就叫他整個人完全改變了。不同在那裡呢？就是到主這裡來，有沒有基督對你的說話。整本聖經只有一個中心，就是主耶穌基督。每一卷、每一章、每一節都應該把你帶到耶穌基督那裡去，叫你對祂有更深的認識，更高的認識。你要認識祂的闊長深高，叫你對祂有完滿的認識。藉著聖經不斷的把你帶到主的面前，甚至於帶到主裡面，這樣你就知道你屬靈的生活，在神的憐憫裡多多少少是健康的。

　　我再說，有的人一天讀三十分鐘聖經，讀到後來的確屬靈；有的人讀到後來，思想變得很古怪，為什麼？就是他沒有在聖經裡讀出基督，得著基督，享受基督，進入到基督的所是和所成的裡面；他只是從聖經中，根據他的需要，得著了一些的幫助。弟兄們，根據你的需要得著幫助沒有不好，你讀聖經本來就是要得幫助，但是你這樣讀，你不會高，只會淺。

　　人都是很淺的。如果根據我們的所是，我們的所要，來讀聖經，聖經就很淺。你要把基督讀出來了，你就高了，因為基督是無限的。你和主的關係是不是健康，就問你你能不能不斷的從聖經中把我們的主耶穌基督讀出來。你要說，在耶穌基督之外，沒有別的是我所要的，我所注意的，我所關懷的，就是從聖經裡得著主耶穌自己。

對基督的所是和工作滿了把握

　　提摩太後書第一章十二節：「為這緣故，我為這福音被派作傳揚者，作使徒，作教師。為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信，祂能保守我所交託祂的。」保守我所交託祂的，也可以繙作：祂所交託我的。我交給祂，祂也交給我；祂把一個職事託付給我，我把我的盡職交託給祂；祂把傳基督的託付交託給我，我把傳揚的言語、過程、工作、果效交託給祂。我知道我所信的是誰，我也深信他和我之間，能夠有一個彼此的交託，我交託給祂的，祂能保全；祂交託給我的，我也能保全。

　　我喜歡「也深信祂能保全祂所交託我的」這個繙譯，因為你有什麼可以交託給他的？像你這樣有雄心壯志的人，有什麼可交託給祂的？你說，我把我的博士交託給主，主說：博士一大堆，我不要。主啊，我把我的青春交託給你，主說：到處都是青年人。主啊，我把我的一生交給你，主說：每個人都有一生。哦，這是真的，你以為你的一生是大事，如果你從神那裡來看，地上有這麼多人，你的一生又算什麼大事？但是，主叫你愛他，你能不能說，「主啊，我深信你能保全你叫我愛你的這個愛！主啊，我深信你能保全你在我裡面所得著的那一種生命的豐盈！主啊，我深信你能保全這一份的職事，也保全這一份職事的盡職！」弟兄們，基督徒的美麗就在這裡。

　　有的人說，我願意為著主死，你也不要信，給人無奈的殺死的不少，自己為主死的不多。你知不知道，每一個殉道者的靈都是神來保全的。他們能這樣說，「主啊，我把我的一生信託給你！這個信託就產生了你在我身上的信託，你在我身上的信託，就帶進了我對你一個更高的信託。我對你更高的信託，就產生我對你一個更豐盈的信託。這就是我的一生。我知道我所信的是誰，也深信祂能保全祂所交託我的。我不可靠，主，你可靠。我是常常失敗的，但是主，你永遠是得勝的。我是會常常失去你同在的，但是主，你是永遠堅持你的心意的。你在我身上的託付，是你自己來保守的，」

　　你要注意這裡有一個東西，是你對主的信託，也是主對你的信託。我現在信主了，主，我把一生奉獻給你。主馬上因著你和你的奉獻，就給你一個信託。主說，我願意在你身上工作，叫你產生一個豐盈的愛我的心。這個愛主的心，要主自己來保守，要不然很快就乾掉了。

　　　我們說，主，我要愛你，我要追求你。
　　　主說，我把我的豐富賜給你。
　　　連祂要給我們的豐富也是要祂自己來保守。
　　　我們說，主啊，我享受這個豐富，我要成長。
　　　主說，好，我把我的職事賜給你，把我新約職事的一份賜給你。
　　　你從主得來的新約職事的一份，也是要主來保守。一切都是主來保守。

　　提摩太後書一章十三至十四節，「你從我聽的那健康話語的規範，要用基督耶穌裡的信和愛持守著。你要藉著那住在我們裡面的聖靈，保守那美好的託付。」保羅說出，我信託主，主也信託我。我不斷的信託主，主就不斷的保守我所信託他的。然後，祂又不斷的給我更多的託付，祂也來保守祂所信託給我的。這中間有一個絕竅，就是健康的話。你有健康話語的規範，你要在信和愛裡持守這一個。

　　第十四節的「託付」，英文是 deposit（存入）。這個託付說出，神在你身上有一種的存入。神所給你這個存入，你要在主裡，靠著那住在你裡面的靈，牢牢的守住。請你注意，從你和主、主和你甜美的關係所產生的一個神聖的託付，是主來保守的。但是在你這一面，你不要離開健康話語的規範，你也不要離開你所得著的神聖託付。（韜）