第十三篇　與主是一的活出（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　弟兄們，你怎麼知道你現在的情形是健康的？第一，就是你會享受保惠師，就是實際的靈，祂不僅和你同在，也內住在你的裡面。第二，你要認識，你實在是一個屬天的人。你不是屬地的，你是活在復活的基督裡，也是住在復活的靈裡。身為一個健康的基督徒，原則上你應該認識，我是在復活裡的，因為在我裡面的靈是復活的靈；我的主是復活的救主；我基督徒的生存乃是在天上，我不僅與主一同在天上，同時我也是天國的子民。

　　當我們活在基督裡，首先就是叫我們可以過一個住在愛裡的生活。當你活在復活的基督裡，在這種情形裡，就有一種的顯明，首先就是叫你這個人感覺，我的確和主有一個生機的愛。這位主愛我是沒有理由的，沒有條件的；主是在生機的生命裡來愛我，我也在生機的生命裡來愛祂。因為這樣，我和祂是不可分的，我在祂面前是有最高的價值的，所以主對我也會有最好的培育。這種愛就叫你有一種說不出的信託。就好像一個好家庭中的孩子，他總知道：無論我在外面經歷什麼，我回到家裡，我就得著愛了，得著安慰了，得著扶持了，因為我的父母是無條件的愛我。。

　　然後，因著你住在愛裡，主的愛住也在你的裡面，也就叫你的喜樂得以滿足。這個滿足，就根據於神在你身上的盼望；因為主說，「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要住在我的愛裡。……叫我的喜樂可以在你們裡面，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約十五9，11）這就是住在愛裡的一個結果。

　　接著，我們活在復活的基督裡，就得以住在基督的平安裡。主的話說，「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裡不要受攪擾，也不要膽怯。」（約十四27）我怎麼知道我和主的關係是健康的呢？就是在我身上不受攪擾，也不膽怯，但這不是說我沒有感覺。就像保羅寫加拉太書一樣。保羅寫加拉太，就把他這個人的心志活活的畫給你，他是滿有感覺的，甚至於他自己受攪擾到一個地步，他說，「我恨不得那些攪擾你們的人，甚至把自己割掉了。」那就表示他的確是很受攪擾。但是，你要領會，環境可以影響他，他內在的情形不改變，他裡面總是有主的。他不是屬靈到一個地步就沒有感覺了；不，他是很有感覺的。但是向著主，他有一種情形：我不受攪擾，也不膽怯。

享受基督能力的覆庇

　　我們活在復活的基督裡，就享受基督能力的覆庇。我們昨天說了，像這種基督能力的覆庇，我們通常的領會都是非常膚淺的。也就是說，我軟弱了，主的能力覆庇我；我失敗了，主的能力覆庇我；我信心不足了，主的能力覆庇我。這一個是事實，是應該這樣。但是另外一面，你能不能有一個更高的看見，主的能力覆庇你的極至，乃是叫你完全聯於神，完全聯於神的經綸，你是為著神的見證在那裡爭戰。

　　哥林多後書十二章九節，保羅來見證主的能力覆庇他，是因為他誇自己的軟弱，知道自己軟弱。而他自己為什麼這樣軟弱呢？是因為他這個人的存在完全是為著神，為著神的經綸，為著祂的教會。他站起來作見證說，我比許多的基督的僕人們更多受勞苦，更多下監牢，受更重的鞭打，更多的冒死，給猶太人打五次，每次四十減去一下，給石頭打了一次，船壞三次，在深海裡過了一晝一夜，屢次行遠路，然後遭江河的危險，盜賊的危險，同族的危險，外邦人的危險，城裡的危險，曠野的危險，海中的危險。最後他說，最大的危險就是假弟兄的危險。（林後十一23∼26）

　　說到這個假弟兄，這個發表的確難解。照說，假弟兄就是沒有得救，不是個真弟兄。但是這裡好像是一個屬靈的說法：這一個弟兄是有主了，但是他所注意的那個焦點卻不是主。不僅保羅說到「假弟兄」，猶大書也有「假弟兄」的描述（猶4）；好像在那個時代，這是一個大家都用的詞。今天我們聽見人說這個人是假弟兄，最多我們講這個人是 nominal Christian（掛名的基督徒）。也就是說，到底他得救沒有，我們也不知道，他是一個掛名的基督徒；但是掛名並不一定沒有得救啊！乃是說，他是一個作禮拜的，他是一個聽道的，但是到底他得救了沒有，我們不知道。今天我們很少會說某人是個假弟兄。但保羅的確說，我最大的危險，乃是那些和我有同樣信仰的人，但是他們的焦點不是基督，所以他們像假弟兄一樣；而我從他們所受的危險是最大的。

　　保羅的一生沒有好日子過，因為有一班人，無論他到那兒去，他們都跟著。保羅也很特別，他每到一個地方，難道就非得到會堂去搞一些猶太人得救不可？以致他一走，那班假弟兄就來了，說，「你們是猶太人，你們現在信了耶穌了；我們猶太人也信了耶穌了，所以你們也要受割禮。」你看，這不是很容易嗎？保羅如果就到純粹的外邦人中間作工，即使猶太人來跟他們講受割禮，他們不就不願意聽了嗎？因為他們根本沒有那個宗教。

　　為什麼保羅要到猶太人的會堂去呢？我想，這一個是兩千年的疑案。將來到永世裡，我要去問保羅為什麼作這個事。我想那時他大概會回答說，「在猶太人會堂中，福音好傳，因為猶太人在等彌賽亞，他們已經有這個教育了。我去告訴他們彌賽亞已經來了，就是主耶穌基督，這樣的福音很好傳。」保羅如果到外邦地去傳福音，就不簡單了。你看他在雅典傳了一篇道，「你們的未識之神」，然後大家就起來辯論了。這樣的工作似乎沒有顯明的果子。（徒十七16∼34）

　　我還會繼續問他一個問題，「保羅弟兄，你是這麼偉大的一個使徒，你又何必違背你和彼得的約定呢？你們彼此講好定了一個規矩，彼得往猶太人中間去，你往外邦人中間去。你為什麼又不是真到外邦人中去，而是在外邦的猶太人中間？」根據使徒行傳第十三章，保羅在外邦地猶太人的各會堂裡宣傳神的話（徒十三4∼5）。聖經有很多疑點，這是其中一點。因為保羅這樣作，就給自己開了一個很大的門，叫雅各那裡來的人起來攻擊他。他若是從開頭傳福音就是到外邦人中間去，我想也許就沒有這一類的難處。

　　保羅在這裡說到他的生活，他說，「我是受勞苦，受牢獄，受痛苦，多次不得睡，我是又飢又渴，多次不得食，我是受寒冷，赤身露體。」這些描述是很震撼人的；說出一個主的僕人，都要有這種預備。但今天我們來服事主，我們沒有這個境界，所以我們的工作不強。這裡的同工們也沒有這個境界，同工們多多少少還是「我們是一個工作，是在一個工作裡的交通」，當然這是對的，因為我們在一個工作裡的交通，就產生了一種豪邁的靈。我們是一個工作，所以我們在這一帶是實行 collective faith（集體信心）。也就是說，主給我們多少，我們把主所給我們的，分給同工們，所以多收的沒有餘，少收的沒有缺，是集體信心。我們能不能像保羅這樣，沒有什麼集體信心，大家個人去信靠主？若是我們個人去信靠主，這樣全時間的生活也許就不好過了。

　　無論如何，我喜歡保羅這裡的例子。保羅說，我這種生存的價值真高。主若給你有預備，不是不可以買房子，是主給你預備的。但是保羅說，我受勞碌，受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食。勞苦、困苦叫他不能睡，又飢又渴叫他沒有飯吃，寒冷叫他赤身露體。所以，他沒有住的地方，沒有合適的飲食，也沒有合適的衣服，他就這樣來服事主了。不僅這樣，他說，除了這些外面的事，還有為眾教會掛慮的事，天天壓在我身上。（林後十一27∼28）為眾教會的掛心，天天壓在我身上。這不是一件小事啊！弟兄們，雖然我們服事沒有那麼多，我們多少見到一點，哪個教會有祝福了，你裡面有喜樂；哪個教會受撒但攻擊，你裡面憂愁；哪個教會站得穩了，你感謝神；哪個教會搖搖擺擺，你裡面有一種說不出來的掛心。

　　當保羅說，「我為眾教會的掛慮，天天壓在我身上」，他怎麼為眾教會掛心呢？他不是為一個個教會掛心，而是為一個個的人掛心。所以他說，「有誰軟弱，我不軟弱？有誰跌倒，我不焦急？」（林後十一29）弟兄們，若是你們能進入這一節，你們就是主的僕人。

　　今天我們的情形是，「有誰軟弱，我不罵他？有誰跌倒，我不定罪？」保羅說，「你們若軟弱了，我也軟弱了；有人跌倒了，我就焦急了。」他說，「我若必須誇口，就要誇我軟弱的事。」這樣一位保羅，主卻說，「保羅，你太好了，這麼好的使徒，真是我的珍寶，所以我就給你一根刺。」這位神真奇妙，主的作工很奇妙，對不對？已經到這個地步了，這麼好的僕人了，主應該把他捧在手裡，說，「謝謝你，使徒保羅，因為若沒有你這樣一位保羅，我整個的工作都沒有希望了。」主可以靠彼得嗎？不要談了！主可以靠約翰嗎？約翰不是不豐富，但是要叫他建立整個基督徒的信仰，他的魂不夠大。只有保羅，他這些都有了。所以主就說 「這樣太好了，所以我再給你一根刺吧。」昨天我說，這個刺很可能是一種病痛，也可能是一種軟弱，也可能是一種羞恥，這些事加在他身上，撒但特意攻擊他，免得他過於自高。保羅說，「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。」（林後十二8）

　　保羅禱告到第三次，主對他說話了，主說，「我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二9）主在這裡說，你覺得你軟弱嗎？你不是才來跟隨我嗎？你覺得你軟弱嗎？你不是才來愛我嗎？你覺得你走不下去嗎？你不是才奉獻的嗎？你覺得好像前面沒有路了，你不是在勞苦嗎？所以，當你覺得你軟弱的時候，就是我的能力顯在你身上的時候。

　　在我們的觀念裡，跌倒了，是叫我們支取能力，所以我們就禱告說，「主啊，能力來吧，叫我不跌倒；能力來吧，叫我愛你；能力來吧，叫我剛強；能力來吧，叫我能為你作工。」我不是說沒有這一面，我得著能力，是要叫我起來作工。但是這裡所說的能力，遠超過工作了；乃是這裡有一個主的僕人，他和主，主和他產生了一個完美的合併。這僕人說，我什麼都沒有；主就說，我什麼都有；這僕人說，我絕對不能；主就說，我完全能。並且這個僕人說的絕對不能，又不是為著他自己，而是完全為著主；而主所說的，我一切都能，又不是為著祂自己，乃是為著祂的僕人。你有沒有看見這其中甜美奇妙的關係？那就是這裡所說的，「我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」

　　所以保羅說，「我更喜歡誇我的軟弱。」保羅的意思是，「如果你問我，我就告訴你，我很軟弱，我很軟弱。」你讀教會的歷史，像這樣的弟兄不多。教會歷史上有很多屬靈的弟兄，但是，無論多屬靈，誇自己軟弱的不多。保羅是很特殊的一個例子，他說，「我喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」

　　所以弟兄們，你怎麼知道你是住在基督裡呢？你要說，在我的生活裡，我是完全為著主的；在我這個人身上，我是完全為著教會的；而在我這個人的深處，我是完全與神的心意是一致的。所以，一切弟兄姊妹所是的情形，都成為我的擔子了。當我背負這個擔子到主面前來，我就說，「主啊，我是力不能勝的。」就在這個時候，主的能力就來覆庇你。

　　弟兄們，一個服事主的人，一個這樣住在主裡面的人，一面他總會有個感覺，「主啊，我不夠。」同時他也總會有一個感覺，「主，你完全！」另一面他總有一個感覺，「主啊，我受限制。」同時他也總有一個感覺，「主啊，你是無限的！我是在你的無限裡來服你，來服事你心頭所要的教會和聖徒。」這就是基督能力的覆庇。

住在光中，過愛弟兄的生活

　　約翰壹書二章十節說，愛弟兄的，就住在光中。你怎麼知道你和主之間很健康呢？就是看你愛不愛弟兄。你怎麼知道你愛弟兄呢？下面就解釋了，「在他並沒有絆跌的緣由」。你怎麼知道你和主是這麼好呢？就看你能不能看見每一位弟兄都是可愛的。

　　其實我們每個人都是很挑剔的（very selective），我喜歡這個人，我不喜歡那個人；我喜歡這種個性，我不喜歡那種個性；人稱讚你好，你就多愛他一些；人批評你幾句，你就厭惡他。有的人我們喜歡，有的人我們不喜歡；有的人我們愛，有的人我們不愛；有的人和我們是一致的，我們多愛一點；有的人找我們麻煩了，我們少愛一點，甚至也照樣以牙還牙，以眼還眼；你搞我，我也搞你。

　　但是這裡說，人如果愛弟兄，你就住在光中了。你怎麼知道你住在光中呢？在你並沒有絆跌的緣由。換句話說，個個都是可愛的。弟兄們，你看你們過教會生活是多麼挑剔。所以，你們和主是多麼遙遠哪！然而，當我們和主非常親近了，我們的確住在基督裡，住在基督的流出裡，住在神的話裡，也享受詩歌中的豐富了，我們這個人也不斷的對主說話了，這時候你就會覺得，沒有一個弟兄是不可愛的。

　　當有人批評我，有些弟兄就為我感到氣憤，我就跟弟兄說，「弟兄啊，我還是很愛他們喔。」這是真的，主可以替我作見證。一直到今天，我還是懷念他們的，覺得他們的確好。你說，哎呀，他們怎麼對付你！我就說，哈哈，他們還是好弟兄。這時也許你就說了，若是什麼弟兄我都愛，那麼瞎子來領我的時候，我就跟瞎子去；瘸子來帶領我，我就跟著瘸子走；糊塗人來帶領我，我就跟糊塗人。不！弟兄們，你走路是一件事，愛弟兄是另外一件事。

　　這就像你愛你的孩子一樣。當孩子選擇他自己要走的路，可能你不喜歡，你還是照樣愛他。你要看見，愛兒女的，在他沒有絆跌的緣由。有的兒女會抱怨說，當我作了什麼，我的父母就如何如何。但是你要領會，那是因為他沒有碰見他的最深處。一旦他碰見他的最深處了，你就看見沒有兒女不愛父母，也沒有父母不愛兒女的。兄弟姊妹也是一樣。當人碰見他的最深處了，沒有弟兄姊妹不相愛的。雖然小時候一路打架打上來，但是他們還是彼此相愛的，因為他們之間有一種生機的愛。

　　弟兄們，我們怎麼知道我們住在基督裡呢？乃是當我們突然開廣起來了，拔高起來了，擴大起來了；開廣到一個地步，拔高到一個地步，擴大到一個地步，各種各樣的弟兄，你都把他包含到你的愛裡面去了。

　　你怎麼知道你愛弟兄呢？你若愛弟兄，就沒有一個東西會絆跌你。這就是一個住在基督裡的人。你怎麼知道你和主的關係那麼好呢？你要說，我和主的關係這麼好，因為我清楚的知道，當我看見弟兄姊妹的時候，他們都是可愛的！在他們身上，根據他們的所是和所作，都沒有絆跌人的緣由。當然這並不表示我就和人妥協了，這並不表示我就不走主的道路了，或者我就讓人隨便帶領我了。我在主面前所領受的，我堅持；我在主面前所看見的，我為此擺上一切。但是，那些和我看見不一樣的，走路不一樣的，我還是愛他們。

　　史伯克弟兄早期是跟著摩根（Campbell Morgan），後來跟著賓路易師母（Mrs. Jessie Penn-Lewis）。賓路易師母明顯的要他作她自己的接班人。但後來史伯克看見基督的身體了，看見教會了，他就和賓路易師母分開了。他所看見的教會是個交通（fellowship），所以他並不贊成地方教會。他認識會眾要來在一起交通，並且這個交通包含了所有的弟兄姊妹，但是他並沒有認識地方立場（local ground）。

　　但即使他們分開以後，史伯克對賓路易師母的估價仍然是最高的。賓路易師母也發一個通告，（因為史伯克在她的職事裡負一個很重的工作），說，史伯克弟兄說他清清楚楚從主那裡得著什麼引導，我們尊重這個引導。弟兄們，你要會尊重他們這樣的關係。

　　倪弟兄看見地方的立場，是我們所尊重的；賓路易師母看見得勝者，我們也尊重；史伯克看見教會的交通，我們也尊重。等賓路易師母過去的時候，史伯克寫了一篇感人的文字，說到他如何從她得著幫助，他知道賓路易師母在神地上工作中的價值，那一份職事太寶貴了。

　　弟兄們，你要注意，如果有弟兄把教會帶到一個作法裡，那就是缺少基督的情形，但是你還要愛他。當有弟兄打電話給你，爭吵起來了，你要說，弟兄，我還是愛你；雖然你瞎眼，我一樣愛你；雖然你沒有基督，我照樣愛你；雖然你以別的來取代神了，我還是一樣愛你。我們的愛是真實的，我們的話也是真實的。話要真，愛也要真。我們不要只會打馬虎眼，向著弟兄就說，「是是是，感謝讚美主，主與你同在，哈利路亞。」但是電話一掛，卻罵弟兄，「豈有此理！這樣來搞我！」這算什麼！你能不能沒有一點虛假的說，「弟兄，我是愛你，但我在真理上一點不讓；我在真理上一點也不妥協，但是在和你的關係上，我絕不離開弟兄之間的相愛和尊重。」這就是這裡所說的，你愛弟兄，你就住在光中了。因為你是這樣的愛弟兄，住在光的裡面，所以你看所有的弟兄姊妹，沒有一個是能叫你絆跌的。

　　有些弟兄作了糊塗的事，我還是愛他；有些弟兄瞎眼了，我照樣愛他；甚至我願意說一句重話，當有些人以別神取代耶和華了，讓主不能再作主了，把別的人事物當作偶像樹立起來，取代了主了，這樣的人還是弟兄，我們還是要愛他。

　　如果你住在光裡，你就會看見，你就會欣賞，雖然他的路錯了，他的看見錯了，至少他還是願意為著主的。就算他不是為著主的，至少他還是有基督的生命的。所以他和我們之間，仍然有一個生機的愛。就好像父母跟兒女之間，兄弟和姊妹之間，他們中間的愛是沒有理由的，是說不出個道理的。在這樣的愛裡，是沒有絆跌的緣由的。

　　弟兄們，我們不能活在誰對誰錯，誰跟隨誰不跟隨，我們是走這條路，你們是走那條路的裡面。這些都是在黑暗裡的。如果你活在光中，你會說，我知道他的路不對，但是他還是可愛的；我知道他的路是得罪主的，但是他還是可愛的。弟兄們，當我看見前面主的僕人多年的勞苦要被人摧殘掉，我裡面怎麼會不痛心？但是當我痛心的時候，我還要說，這些人還是可愛的。所以，這裡就說了，你怎麼知道你住在光中呢？就看你對聖徒有怎麼樣的反應。即使你裡面對他們所說所作的滿有感覺，但是在你最深處，你能不能說，主啊，你如何愛他們，我也照樣愛他們。他們走的路，我不同意，但是他們這個人，我還是關懷的。

樂意與弟兄們彼此交通的生活

　　不僅這樣，你還要過一個樂意和弟兄們彼此交通的生活。這就是約翰壹書一章七節所說的，我們若在光中行，如同神在光中，我們就彼此有交通，在這交通裡祂兒子耶穌的血就洗淨我們的罪。這說出我們樂意和神的兒女們彼此有交通。

　　所以弟兄們，你怎麼知道你的情形健康或者不健康呢？就看你喜歡不喜歡看見弟兄姊妹。若是你一看見弟兄就能說，感謝主！讚美神！這就說出你是健康的。你一看見弟兄從那邊來，你就從這邊走了，就說出你的情形不健康。或許你說，因為那位弟兄對我太兇了，所以我怕他；但是我告訴你，無論你有什麼理由，你生命的情形不健康乃是確定的。你生命的情形健康了，你就會喜歡和弟兄姊妹在一起，樂意見到弟兄姊妹，也樂意和弟兄姊妹建立美好的交通。這一切都是活出與主是一所該有的情形。

得以和眾聖徒一同堅固的聯於基督和祂的經綸

　　下面一點，就是林後一章二十一節所說的，你能夠和眾聖徒一同堅固的聯於基督和祂的經綸。這經節裡所說的膏我們的「膏」，就是聯於神的經綸的。這一節前面是說，為什麼保羅在基督裡會有一種的把握？因為神把我們和你們，堅固的聯於基督，然後說到，神膏了我們。這一章從十五節開始，他是說到主關心你們，說到使徒總是關心你們，盼望到你們那裡去，叫你們得著一些益處。然後他再說到，他有計畫，這也就是主僕人服事主該有的計畫，一步一步都算好了。

　　我到你們那裡以後，要從你們那裡經過，再到馬其頓去；然後，再從馬其頓回到你們那裡去，叫你們給我送行，往猶太去。就是回到耶路撒冷去（林後一16）。他說，我有這麼些打算，我到你那裡、訪問你們，然後再去馬其頓；從馬其頓回來以後，再回到你們那裡、訪問你們。（哥林多是一個海港，）再從你們那裡坐船，到耶路撒冷和那裡的使徒交通。

　　他在這裡有了這些打算。然後，他就說了，我再考慮一下，我這些定意到底是不是從主來的呢？他說我有此意，豈是反覆不定的嗎？我所起的意，豈是從情慾而起，叫我忽是忽非嗎？（林後一17）這裡和合本繙「情慾」是繙得重了，恢復版繙作「肉體」更準確 ── 豈是從肉體而起的？然後，他說的話就很厲害了：我指著信實的神說，我向你們所傳的道，沒有是而又非的（林後一18）。弟兄姊妹，我真喜歡保羅這一句話。也就是說，咱們是說什麼就幹什麼。中國有一句話，幹啥就像啥，吆喝啥就賣啥；不要掛羊頭賣狗肉。咱們是幹真的！他這裡說，我向你們所傳的道，或者我向你們所傳的話，沒有是而又非的。因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，是沒有是而又非的。在祂只有一是（林後一19）。

　　然後，我在你們中間所傳的神的兒子耶穌基督沒有是而又非的。換句話說，我所傳的話就是耶穌基督！我向你們所傳的話，沒有是而又非的。我在你們中間傳福音的時候，我別的都不高舉，只高舉神的兒子耶穌基督！你知道基督徒的難處在那兒呢？基督徒總是盼望在耶穌基督之外有個什麼，好叫自己覺得安祥一點。甚至於基督徒沒有主，而可以活下去，就是他們最快樂的事了。基督徒很難說，「我有主就夠了！主是我的把握！主是我的倚靠！主是我的豐盈！主是我的一切！」保羅說，我對你們所傳的話，沒有是而又非的；我對你們所傳的耶穌基督沒有是而又非的，我所傳的話就是耶穌基督。我在耶穌基督之外沒有傳別的話。

　　所以弟兄姊妹，我再說，當你有與主是一的活出時，一定是屬天的；也因為是屬天的，一定是聯於神的經綸的。求主憐憫我們！（韜）