第十二篇　代禱和與主是一的活出（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

要藉著禱告與神心頭的願望一致

　　今天早上我們說，你要會向主說心頭的話。你這樣和主說心頭的話，建立一個好的交通，這個好的交通會帶進一個好的代禱。代禱是兩面的：一面就是，主把一些事放在你的心裡，叫你惦記著，叫你記掛著，或者叫你看見有某一種的需要。這就是保羅前面說的，你要凡事藉著禱告，祈求，帶著感謝；然後，你要不住的禱告、隨處的禱告、在聖靈裡禱告、也在禱告中經歷聖靈。實在說，這個禱告就是和主說話，因為你這樣會和主說話，這種和主說話就帶進了祈求，祈求就帶進了感謝。所以一個基督徒的代禱，應該是頂自然的。開車時你呼喊主，不知不覺你就會說，主啊，某某弟兄有一種需要，某某姊妹有一個需要，或者教會中有某一個情形，或者某一個人需要得救。不知不覺，你就自然的有了代禱。

　　代禱的另一面，是根據你屬靈的健康度，也根據你神聖啟示的程度，你的屬靈健康，你的啟示是高的，你就會產生一種與神心頭願望一致的禱告，最明顯的就是保羅在以弗所書中禱告的例子。保羅在以弗所書第一章，他先說到三一神如何作這麼多奇妙的事，照說他說完這些，他應該把筆放下來就感謝主，「主啊，我今天說了這麼多，我負擔已經了了，我說到三一神的所是，也說到三一神的工作了，我的負擔已經說完了。」但他把負擔一說完以後，他馬上就有一章十六節的話。在十四節，他說靈神就是我們得基業的憑據，直等到神的子民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。在這樣高峰的時候，他摸著三一神神聖的經綸，絕對不是頂容易就讓人實化的；他知道，要讓神實化祂的心意，聖徒們需要禱告，所以他就有這個奇妙的禱告。

將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們

　　他說：因此我既聽見你們信從主耶穌，就為你們不住的感謝神，禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們（弗一15，16）。你注意，這裡有兩個寶貝，一個寶貝就是，保羅這個屬天的認知帶進一個屬天的託付，而產生一個有託付的禱告；另一個就是，保羅這個屬天的認知，帶進了一個實行，所以他的禱告就變成非常的實際。有的時候，你有禱告，但是沒有什麼託付。譬如說，今天在眾教會中，你很難見到禱告的職事，因為教會一切都被系統化了，什麼事都是安排好的，這樣，你就不需要禱告。為什麼？你禱告不禱告，反正都要作這些事。只有一處處教會願意完全向主負責，願意完全讓聖靈掌權的時候，長老們才能帶著弟兄們，迫切的在主面前禱告，尋求，仰望神的憐憫。但你注意，保羅說，當我把三一神的工作，也就是父神怎樣揀選，子神怎樣成就，靈神怎樣作質，都告訴你以後，我裡面實在有一個負擔：你們必須要得著智慧和啟示！要不然，你不會看見這個工作。我說的你也聽了，我說的你也讀了，我說的你也照本宣科了，你也一再重覆了，我說的你也會說給別人聽了，但是，那還不是你的。

智慧和純潔是聯起來的

　　要得著這些神聖屬靈的事，必須要有智慧和啟示！智慧和純潔是聯起來的，雅各書三章十七節說，唯獨從上頭來的智慧，先是清潔。你注意，這裡第一個就說到純潔。這就說出，智慧和純潔是聯起來的。弟兄們哪，現在你們何等需要單純，單純到一個地步，叫你能成為一個有智慧的人，因為智慧是給你純潔，純潔也會帶進智慧，這兩個是息息相關的。你要求主給你有絕對的純潔，因為純潔，你才能得著智慧，你才能看見屬靈的事。你看見了屬靈的事，就叫做啟示。

　　你有沒有注意，你在作讀經展示時，展示的人滿頭大汗，聽的人滿心痛苦，為什麼呢？因為這整個過程中缺少啟示。屬靈的事如果也變成一聽就懂，那就不是屬靈的事；是屬靈的事，就一定需要啟示。啟示從哪兒來呢？在應用上，啟示是從靈來的。所以你要代禱說：弟兄們，我願意為著神的國來禱告！當你這樣和主這樣交通時，這交通的結果就會帶進一個負擔，叫你為著神的國、為著神的見證、為著神的心意、為著神的經綸、為著神的計畫、為著神的要求，起來作一個禱告的人！

　　保羅說：我願意為你們禱告，叫你們有一個剛強的靈，這個靈是有智慧，有啟示的。這個剛強的靈是給誰呢？是給那些純潔的人，是給那些尋求神的人，是給那些以神為大的人，是給那些願意渴慕追求神而願意明白神心意的人。弟兄們哪，你要注意，如果你這麼多年跟隨主，你為著神的經綸禱告不多，為著神的國度禱告不多，為著神的見證禱告不多，為著神的教會禱告不多，那就說出，當你對主說心頭話的時候，你沒有讓神對你回話。譬如說，像今天主在地上的行動，地方教會的情形，就非常需要主得著一批人，不僅禱告，甚至於禁食禱告，為著祂見證的延續。今天主的見證，幾乎就要淹沒了；基督居首位，幾乎不可能再存在了！今天教會的情形，不敢說和加拉太教會的情形相比，但是太多地方太像了，「你只要跟隨什麼，你只要作什麼，你只要在什麼原則裡，你就可以怎樣……」實在說，那不就是律法的原則嗎？實在說，那已經失去了向基督的純潔！當各面的工作這樣繁雜，聖徒們這樣受摧殘的時候，有多少人起來說：主啊，願意你給聖徒們智慧和啟示的靈，叫他們真知道你，叫他們對你有真實完美的認識。

　　我們基督徒因為和主的關係不深，所以，連我們的禱告都變成相對的膚淺，「主啊，給我個房子！我忘了帶雨傘，我一禱告，雨就停了；我等公共汽車，一到站，車就來了……」你把主當什麼了？就是那些愛主的，信主多年的，我們的禱告也是「主啊，某一個靈魂需要得救啊！某一個弟兄需要愛你啊！」當然，這個禱告比較可珍惜，但是有多少弟兄今天能夠跪在那裡，兩個、三個、五個好好地跪在地上，一起為著神的國、為著神的義、為著神的見證、為著神的經綸、為著眾地方教會的往前，為著主這七、八十年來給的神聖啟示所可能有的延續在那裡禱告？！你明明看著倪弟兄、李弟兄的職事正在被摧殘，正在被糟蹋，但是大家好像都沒有感覺，為什麼？就是親近主的人已經不多了！你要學習，當你在聖靈裡禱告時，你要會說：主啊，我的代禱不僅是為著我的，不僅是為著我的同伴的，不僅是為著我所在的教會的，不僅是為著我所知道的人；我的代禱現在要為著你的國和你的義！哦，主何等願意得著這樣一批會禱告的人，起來作一班爭戰的的人！

有智慧的靈，才能認定主

　　保羅為以弗所教會的第一個禱告，乃是求主賜給他們一個智慧和啟示的靈，叫他們認定主。對主真實的認識，就是對祂的所是，所做，所成產生了真實的認定。什麼叫認定？一見鍾情不叫認定，一見鍾情可以有好的開始，不一定就有婚姻，婚姻是需要用許多時間來產生認定，才能帶進那個實際。我們對主的認定也是這樣。對加拉太教會來說，為什麼他們這麼容易就被日子、月份、節期，年份擄去？因為他們對基督的認定從來不夠！他們有沒有熱心呢？他們的確有熱心，他們熱心到一個地步，甚至願意為保羅的疾病（可能是眼疾）把眼睛挖出來。既然這樣，為什麼他們這麼快離開主呢？就是因為主對他們很遙遠。你要學習有一位可認定的主。有了這位可認定的主，你就不會不知不覺搖來搖去，動來動去。今天，好多弟兄們老是在那裡考慮，到底我們要跟著誰？弟兄們，誰都不要跟隨，你要好好跟隨主！

藉著豐盛，叫你們裡面的人剛強起來

　　保羅的第二個禱告是在三章十四節。保羅禱告說，為此我在父面前屈膝，求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們裡面的人剛強起來。前面它是說到靈，現在它是說到人；前面說到智慧和啟示的靈，這裡是說到藉著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈。這是說，神在祂全備的供應裡，藉著祂的靈豐富的運作，能叫你裡面的人剛強起來。現在你的靈要成為你的人。只有你的靈成為你的人，才能產生第四章的豐富。第四章乃是說到一，說到我們滿有基督長成的身量。像這一種的豐富，都是你要有某種程度的成熟，才能夠領會的，所以他就不再說到靈，乃是說到人。

　　無論如何，這裡強調一件事，你要會向主說心頭的話，也會藉此產生代禱。這件事是生機的，是主來呼召你的，是你在光中才有的，也是住在膏油塗抹裡而產生的。因為你不斷地與主說話，你就會產生禱告，祈求，感謝，也會產生靈中的生活，以及與神心頭願望一致的代禱。這個時候，你的個禱告就不再僅僅是一個禱告，乃是像主耶穌所說的，我要來綑綁，我要來釋放（太十八18）。我來綑綁那些不是出於基督的，我來釋放那些該釋放的。你若是禱告到產生代禱，你在屬靈上就很老練了。你知道神今天尋找誰嗎？神今天就是尋找這樣一班住在基督裡的人。神今天的確需要這樣一班人，他們住在基督裡，也知道如何住在基督裡，而以基督作一切。

與主是一的活出

　　到底住在基督裡是什麼樣子？我們已經說過主的所是，主的流出，取用住在主裡面的憑藉。現在我們說，當你這樣住在基督裡以後，你會有一種的活出，就是與主是一的活出。

享受保惠師的同在和內住

　　你怎麼知道你是住在基督裡呢？你怎麼知道你和主是一呢？你怎麼知道你現在屬靈的情形是健康的呢？第一個記號，你會享受保惠師的同在和內住。約翰福音十四章十六至十八節，這是主耶穌末了的話。這個話如果在你身上是實際的，你就知道，你的確是有主的。

　　「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈，乃是世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂。你們確是認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來，我的走就是我的來。」你怎麼知道你現在和主有一個甜美的情形呢？首先你要說：「感謝主，我一點也不覺得我是個孤兒。」做人最怕的就是孤單，而做人最常經歷的就是孤單。作孩子的時候，我們要父母；長大以後，就要婚姻；結婚以後，就要兒女；兒女長大以後，就要孫子孫女；要不然，你永遠覺得孤單。主說，我沒有撇下你為孤兒。主與我們同在，叫我們裡面有一種說不出來的安詳，說不出來的安息，叫我們裡面有一種說不出來的把握，說不出來的甜美。哦，真是太甜美了！

　　這種甜美從那裡來呢？從主給我們的聖靈。這個聖靈就是實際的靈，或作真理的靈，或作真實的靈。這個靈是一個實際的靈。什麼樣的實際呢？就是三一神所是，三一神所做，三一神所成就的一切，都因著這個靈，在我們的身上實化出來。你怎麼知道，你現在是與主一致呢？你現在活在交通裡呢？因為這時候，你裡面總有一種豐盈，充足，滿溢的感覺：「主啊，我覺得太好了，因為在我裡面有一個真實。這個真實叫我知道我的主是誰，這個真實叫我知道我主的可愛，這個真實叫我知道我可以對祂有信靠，這個真實叫我知道祂也成為我全備的供應了。這個靈在我身上乃是一個實際的靈，把三一神所是，所作，所成的一切都實化在我的身上。」

　　你知不知道，和你同在的這個靈，到底有多豐富？詩歌本700首〈若盡得世界而失去救主〉說：

　　在主得一切，何等的快樂！何等能安撫傷痛心田！
　　並無一罪過祂不肯赦免，也無一憂患祂不承擔！
　　沒有一個祂不赦免，沒有一個祂不承擔，
　　若你只有主，只有主基督，全地除了祂，你無他物，
　　那，在祂裡面，你就有一切，應付你需要，無限豐富。

　　「那，在祂裡面，你就有一切，」這一句話就是實際的靈，把所有祂所賜的一切都給你了。你得著了祂作你的一切，所以你也就有了一切。你怎麼知道你和主的關係那麼健康呢？很簡單，就是你覺得：「主啊，我不是一個孤兒。」什麼時間你覺得你孤單了，什麼時候你覺得無依無靠了，什麼時候你覺得做人做的累了，都是說出你和主之間產生了問題。有人問我作工累不累？身體上我開始覺得累，但是不管身體多累，我靈裡面總有一種的扶持。那個靈裡的扶持，叫你見到一切事物，一點也不懼怕，因為有主。因為有主的同在，你總能勝過一切的煎熬和折磨。

　　你怎麼知道你和主的關係健康了？因為你有這位保惠師，叫你不作孤兒。你有實際的靈，祂不僅是與你同在，祂更是內住的。譬如我們說，空氣和我們同在。在某一種情況下我們也可以說，空氣也內住，可是，我們老是把它呼走，再吸進一些別的新鮮空氣，所以空氣就沒有真正的內住。如果你想像，有個東西在外面完全把你包圍了，在裡面也完全把你充溢了，那個東西是什麼呢？那不就是你嗎！如果你的外面完全在空氣裡，你的裡面也完全讓空氣所充滿，那你這個人不就是和空氣完全連結起來了嗎！

　　保惠師，就是實際的靈，或是真理的靈。從實際的靈來說，祂把一切的真實帶給你；從真理的靈來說，祂把所有的真理實化在你身上。而這個實化，一面是和你同在的，是在你外面的；一面，又是內住的。所以，保惠師不僅和我們同在，也住在我們裡面。弟兄們，如果你有這一種看見，你會喜歡和主交通，「主啊，謝謝你，你不僅與我同在，你也住在我裡面。今天你就是那實際的靈，把你所有所是所做所成的一切，都包含著我，擁抱著我，又完全在我的裡面充滿著我，叫我和你有一個百分之百的、絕對的、生命的、生機的聯結。」我們和祂產生了生機的聯結，說出我們所有的一切，都是聯於這一位主的。

活在復活的基督裡

　　你怎麼知道你和主的關係好呢？因為你住在復活的裡面。你知道你今天住在哪裡嗎？今天你的地位是在天上，你的生命是在天上，你的供應是在天上，你存在的價值是在天上；雖然你還有在地上活著的肉身，你卻是一個在天上的人。我用一個不頂恰當的例子來說，我們都是中國人在美國，不論你怎麼作，你還是中國人；我們在這兒無論怎麼活，我們的口味還是中國人。我們是屬天的，卻在地上活；我們在地上無論怎麼活，我們的口味仍是屬天的。同樣的，你在美國，別人看你還是中國人；我們在地上，別人看我們，也該說我們是屬天的人。中國人一定吃中國菜，我們一禱告一定就呼求主耶穌。你這個人雖然還是侷限在地上，但你生活的範疇卻是在天上。你怎麼知道你和主是一呢？就是你會常常取用屬天復活的實際。你越會取用復活，你就越與主是一；你越會取用復活，我就越享受。

　　什麼是這個屬天的實際？下面有七個點。

過一個住在愛裡的生活

　　第一個是說愛，你要過一個住在愛裡的生活。約翰福音十五章九節，「耶穌說，我愛你們，正如父愛我們一樣，你們要住在我的愛裡。」住在我的愛裡，就是過一個住在愛裡的生活，這裡所著重的，不單是愛，更是祂和父的關係。主說，我愛你們。怎麼個愛法呢？就如父愛我一樣。父怎麼愛主？是最高的愛，是最有價值的愛，是生機的愛。父愛主，是個生機的愛。就好像一個作父母的愛兒女，一個作兒女的愛父母。有時候夫妻吵架，丈夫氣了就罵太太，太太就來告狀，說，「我爸爸從來沒有這麼罵過我，他敢這麼罵我！」我心想，你爸爸是誰啊？你這邏輯真古怪，你爸爸沒有罵過你，為什麼你的丈夫就不可以罵你？但是，她會說，你不懂，我爸爸和我的關係很特別啊！為什麼特別呢？因為那是生機的關係。你說，為什麼我愛我的父親？說不出道理的。為什麼我的父親愛我？說不出道理的。父愛子，所以主在這裡說，我愛你們正如父愛我一樣。父為什麼愛我？沒有理由，就是愛我，祂是生機的愛我！我為什麼愛父？也是生機的。我愛你們，也是生機的，談不上理由、條件。

　　有的時候，有些兒女不太聽話，給人感覺不好，但你知道，父母永遠會在愛裡，給兒子一個最高的評價。別人也許說，你的兒子這樣不聽話，做父親的卻會說，但他擅長烹飪，也有愛心，昨天晚上，他還替他媽媽做一頓飯哪！我們說他不會讀書，我們說他不會做事，我們說他不認真，作父親的卻會說，他才做了一頓飯哪！你知不知道，如果沒有這樣的父親，兒女是長不大的。如果父親帶兒女，總是約法三章，錯了，就打！我告訴你，孩子永遠不會長得好。父子之間總是有一個生機的關係，這個生機的關係是切割不開的。父如何愛子，主今天就說，祂也照樣愛我們。祂和我們的關係是生機的，這個生機的關係所產生的愛，不是能用言語來解釋的。

　　什麼叫有價值的愛？一個有價值的愛，和人的好、壞，對、錯，年長、年幼，有用、無用，都沒有關係。主愛倪柝聲弟兄，主照樣愛你、我；主愛祂所大用的僕人，主照樣愛我們這些沒沒無聞的，只是來參加聚會的人；主愛那些好像非常能幫助祂的，主也愛那些非常給祂難處的。就好像父母愛好的孩子和不好的孩子，這愛是完全一樣的。這愛乃是一個生機的愛。

　　你怎麼知道你住在主裡呢？因為你過一個住在愛裡的生活。你要知道，不是所有的兒子天天都要起來喊，「我的爸爸愛我」；也不是每一個基督徒天天都得喊，「主啊，你愛我」；但是，他裡面總有一種在愛裡的認定。這個愛裡的認定叫你覺得，「到必要了，我會回家的；到必要了，我會找我的父親的；到必要了，我會到我父親面前說什麼樣的話的。」父親也在想，到必要了，我會怎樣尋求和我的孩子同在。這就是認定；這樣的認定，說出你是住在生機的愛裡的。這樣的愛不會因為這個事而加多，也不因為那個事而減少，因為這愛是生機的愛。

　　你能不能住在這一種的愛裡？你不需要天天感覺到一個愛，天天去呼喊一個愛，但是你裡面總有一種認定：主啊，父如何愛你，你也照樣愛我們，我們今天乃是一班住在你愛裡的人。我們得勝的時候，享受你；我們失敗的時候，照樣享受你；我們是順服的時候，享受你；我們乖逆的時候，照樣享受你。我們是這樣住在愛裡，和你之間毫無距離。

　　你怎麼知道你是過一個住在愛裡的生活呢？第一，你和主之間的關係是生機的，永遠不會減少，不會減低。第二，你和主之間的愛，是一個滿有價值的愛，主對你是有最高的估價的。第三，主對你的愛，是會產生培育的。就好像我愛我的孩子，我就會竭力盼望他們滿足，也竭力盼望讓他們得著最好的培育和培養，叫他們能夠成長得絕對健康。所以說，當你住在愛裡的時候，也就是你享受你和主生機的關係的時候，也就是你享受高的估價的時候，也就是你享受主對你培育的時候。作父母的如何培育自己的兒女，我們的主更是在愛裡來培育我們。在祂培育裡面，當然有叫我們不太愉快的事，但是，你還要學習告訴主，「主啊，這是你對我的培育，我願意在你所量給我不頂愉快的事上，作一個愛你的人。哦，我願意好好的愛你。」

有一個喜樂得以滿足的活出

　　約翰福音十五章九至十一節：「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡。正如我遵守我了父的命令，常在祂的愛裡。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」喜樂，就是人從深處有一種說不出來的滿足，說不出來的充實，或者說不出來的豐盈。喜樂和滿足是不能分的。

　　主說，「叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足，」這是說，我和你有生機的關係，你在我面前有這麼高的價值，我也願意在你身上有這麼好的培育，所以當你這樣接受我的時候，你裡面就有說不出的滿足。我問你，你來參加追求，預備三分鐘的展示，在這過程裡，最快樂的是誰？是主！主說，「哎呀，現在你在做我所要你做的。這個時候，我的喜樂就在你的裡面了，當我的喜樂在你裡面的時候，你就有說不出的滿足，你的喜樂就可以滿足了。」

　　住在基督的平安裡，即或受到世界的王的攻擊，也不受擾攪，不膽怯

　　你怎麼知道「我今天和主是非常健康的」？因為你在復活裡，這個復活使你可以：過一個住在愛裡的生活，叫愛在你身上是豐盈的；有一個喜樂得以滿足的活出，因著主在你身上的工作，你就有一種說不出來的喜樂；住在基督的平安裡。

　　什麼叫平安？就是你這個人完全平靜，完全安祥，而且從焦慮裡得著一種自由。約翰福音十四章二十七節上，主耶穌對門徒說，「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。」這平安是什麼樣的平安呢？是「我的平安」。主耶穌說，你們看我活在地上，我多平安哪！我是這樣的平安，我把我的平安留給你們，就算人都起來反對我了，我還是禱告說，父啊，我感謝你，因為你的美意本是如此。在我的身上沒有焦慮，哦，我是完全平安的。我和父是一，我是這樣的平安，我是這樣一個平安的人，我將我的平安賜給你們。

　　弟兄，你自己很安祥，你常常喜樂，常常因著喜樂而讚美，你裡面就有一種說不出來在主面前的安祥和平和；這個時候，你就有一種平安可以供應人！主說：你知不知道，從我生下來，一直到我到十字架上，在我身上都是平安，我把我的平安賜給你。你注意，接著祂說：「我所賜給你們的，不像世人所賜的。」（約十四27下）基督徒都不喜歡後面這一句，都喜歡前面這一句。在這裡，主是說，「我告訴你，會有許多的環境來叫你受攪擾，來叫你害怕，但是你知不知道，當這些攪擾來的時候，當這些恐懼來的時候，你會有一種說不出來的平安。」為什麼？因為這平安，就是基督的平安。

　　三十節祂又說：「以後我不再同你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有；」世界的王將到，就是撒但對我最大的攻擊就要來了，這時候，我也告訴你，我還是平安的！我還是面向撒冷而去，我還是願意到十字架上去的。主說，現在我願意告訴你，不是你的一生沒有痛苦，不是你的一生沒有攪擾，不是你的一生沒有叫你膽怯的事，而是會有太多的事攪擾你，會有太多的事叫你膽卻。但是，我把我的平安賜給你！在這平安裡，世界的王是不能來侵佔的，世界的王在這裡一無所有！

　　弟兄們，你怎麼知道你住在基督裡呢？第一個是愛，第二個是喜樂，第三個是平安。哎呀，弟兄們哪，你要珍惜這個。我們今天在那裡呢？在天上！在什麼境界呢？在屬天的領域裡！在屬天的領域裡享受什麼呢？享受我們和基督之間，生機的愛，有價值的愛，培育的愛！因著這愛的工作，叫主產生喜樂，因著主的喜樂，也叫我們的喜樂可以滿足。這個喜樂，不光是快樂，是叫我們整個人都覺得，主啊，有你一切都好了！不僅這樣，主說，你在世上還是有苦難，但是你在主裡會有平安，我把我的平安留給你了！

　　一個服事主的人，如果不懂得支取在基督裡的平安，都活不長，太多壓力可以把他壓死。每一個服事主的人所作的事都是一個神蹟，都是要使無變有。人開一個公司還需要有人投資，有錢作資本，而我們的資本就是主自己，我們要根據我們所有的抽象的資本，把工作發展出來，而撒但卻又盡力攻擊，世人又完全不了解，基督徒之間彼此又逼迫的特別厲害，我就問你，你還要不要活？你要說，主啊，你把平安賜給我們，你把你的平安賜給我們，這世界的王在你裡面毫無所有，所以我們不膽怯，我們也不受攪擾。弟兄姊妹，這就是一個驗證，說出你是能活在與主是一的。

享受基督能力的覆庇

　　林後十一章三十節：「我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」十二章九節，「所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」前面說，我必需自誇，我就誇自己的軟弱；後面說，我喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。你要注意，此軟弱非比軟弱，這個軟弱絕不是你的軟弱，這個軟弱可是不得了的。

　　我們從十一章二十二節開始看，那個時候，大家都起來攻擊保羅，破壞他，污辱他，所以保羅也就發了脾氣說，「他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話）我更是。」哦，「我更是，」我喜歡這樣的經節。又說，「我比他們多受勞苦、多下監牢、受鞭打是過重的、冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下。被棍打了三次、被石頭打了一次、遇著船壞三次、一晝一夜在深海裡。又履次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險、受勞碌、受困苦、多次不得睡、又飢又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體。」（林後十一章23下∼27節）這就是使徒的憑據。保羅說，我是個使徒，你怎麼知道我是個使徒？人人都不要我，我就是使徒。你看，保羅的推理、見證，真是特別！

　　接著又說，「除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」（林後十一28）光是外面的事，今天我們要作見證都說不完，我們買一隻雞也是個見證，買一顆鴨蛋也是個見證，教會裡充滿的都是這些見證，買雞、買蛋、誰拿了我的蔥，誰拿了她的醬油……。保羅所說的這外面的事，在使徒行傳裡，你可以找到一些，但也找不完。他說，我是心甘情願的受勞碌，受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。前面是物質的，現在是心理的。他說，你看我過的是一個什麼樣的生活？除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事！我一想到加拉太的那些教會，我一想到亞細亞的那些教會，我一想到馬其頓的眾教會，我一想到哥林多的教會，希臘的眾教會，我一想到這些教會的時候，我的心就掛慮。哦，為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。

　　現在你懂，當保羅來說「我享受基督能力的覆庇」時，他是在什麼情形來說的。他為眾教會掛心的事，天天壓在他的身上；是什麼樣的事呢？有一個弟兄軟弱了，我也軟弱了；有一個弟兄跌倒了，我就焦急了。如果我要誇的話，我就不如誇關乎我軟弱的事吧了（林後十一29∼30）。保羅說，我還有什麼可說的，你看我一生過的是什麼生活，你看我過的是什麼樣的日子，你看我的生活條件，你看我的生活的質量，我又飢又渴，又不能食，又不能睡，一談到這個教會又跟隨什麼去了，一想到那個教會又被什麼擄去了，哎呀，為眾教會掛心的事，天天壓在我身上；到後來不是教會而已，是一個一個的聖徒，有誰軟弱我不軟弱，有誰跌倒我不焦急。

　　我問你，這樣保羅還會剛強嗎？因為永遠有人軟弱，所以他永遠軟弱。他是非常剛強的，卻為著聖徒永遠軟弱。因為這樣，他才說，我若必需自誇，我就誇我的軟弱。你看，我天天在這兒做什麼？我沒有聽到什麼好消息，告訴我的都是壞消息，這個教會怎樣了，那個教會怎樣了，這裡又出事了，那裡又出事了。我在外面的環境，經過多少的挫折、打擊；我的生活品質，是多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體；所以，我若必須自誇，我就誇我軟弱的事吧。

　　也就在這個時候，主說，你為我做那麼多，我也在你身上做一點吧，我給你一根刺。我，這是不可思議的。對這樣一個忠心的僕人，我若是主，我就把他捧在手裡，竭力保護他，惟恐他化掉了。但是主說，不不不，我給你一根刺。這刺是什麼？是他的一個軟弱呢？還是一個身體的限制？沒有人知道。有聖經學者說，他有癲癇症，而我的判斷是身體上的疾病，而且是突來的，來了就來了，走了就走了，所以才叫作撒但差役的攻擊。這個攻擊，不是經常有的，而是突來的；攻擊一來，病症一發，就叫他許多事都不能作了，也叫他覺得羞恥，不久又恢復了。

　　保羅說，這根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。我有這麼大的啟示，不小心我就驕傲了，所以「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」（林前十二8∼9）你知道為什麼你不能經歷基督的能力嗎？因為你從來沒有軟弱過，你就算跌倒了，你還想辦法改良；你就算失敗了，你還想辦法給自己一點辯明。是當你認識「外面的環境沒有什麼可鼓舞，生活的品質沒有什麼可鼓舞，教會的情形沒有什麼可鼓舞，聖徒的情形是叫你軟弱」的時候，而且撒但還來攻擊你的肉身的時候，你才會享受基督能力的覆庇，你才會說，「主啊，我要你的憐憫！」主說，「我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」

　　弟兄們哪，你怎麼知道你和主的關係那麼好呢？我問你，你有沒有因為主而產生一種對主的渴慕？有沒有因為對主的渴慕而產生一個事奉神強烈的心願？你能不能說，我願意服事主，我什麼都不管，我什麼都不怕？你願不願意過一個非常貧窮的生活？你能不能說，如果主要我過一個貧窮的生活，我願意過這樣一個貧窮的生活？不僅這樣，你願不願意讓撒但來攻擊你的肉身，叫你覺得羞恥，叫你身上有一根刺，拿也拿不掉？哦，保羅是活在這樣的情形裡。所以他來禱告主，主就對他說：我的能力是在人的軟弱上顯得完全！

　　你看，撒但來攻擊他的時候，主也不救他，主也沒有說「你竟然是這麼好的一個僕人，我就保護你吧，叫你平安吧，」沒有，撒但的差役攻擊他的時候，他禱告三次。換句話說，他是很認真的，「主啊，你要救我，我是個人啊！」我相信保羅是這麼禱告的，「主啊，我只能承受這麼多，你要再這樣做，我是承受不了的啊！」所以主才對他說，「我的恩典是夠你用的！你覺得你承受不了嗎？我在這裡啊！我的能力是在你的軟弱上顯得完全，如果你是剛強的、力壯的、一切都豐富的，你才起來傳福音，這又算什麼？是你在這樣的情形裡傳福音才叫我感覺，哦，神的能力是何等奇妙，因為神的能力是在人的軟弱上顯得完全！」

　　弟兄們，你怎麼知道你聯於主呢？是因為你活著為基督，活著為教會，活著為聖徒，也因為你願意從主接受一切。當你活著為基督，活著為基督的見證，活著為教會，活著為聖徒，也願意為主擺上一切時，你就感覺：主啊，我何等有限，我何等軟弱！就在這樣的時候，你才知道，主的能力是覆庇你的。我們要告訴主，主啊，雖然我們沒有保羅那麼多的經歷，但是我們願意做一個愛你、愛教會、愛聖徒，也從你接受一切的人。求主憐憫我們。（韜）