第十一篇　向主說心頭話的人（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　昨天我們說到，祂是復活，叫我們今日經歷復活的大能，也在末日得以復活，因為祂的生命就是神聖的生命。這一節聖經的背景，乃是猶太人說祂不是話成肉身。當祂來應付的時候，祂的回答是，「我就是復活」。所以你要領會，這個話成肉身，就是在我們身上的取用，就是復活的實際。

神的教導是叫我們到主這裡來，我們的學習也是叫我們到主這裡來

　　下面一點，「神的教導是叫我們到主這裡來，我們的學習也是叫我們到主這裡來」。換句話說，你若遇見神了，或者感覺有神了，想到有神了，你的裡面和神有一點交往了，你這樣碰見神的結果，一定是你要到主這裡來。譬如說，你開車時被一個不守規矩的人撞了一下，一般人可能就馬上下車理論，但是你馬上轉向主，說，「主，我要到你這裡來。」又例如，你得了博士了，或者博士沒有通過了，你很順當了，或者不順當了，神的教導永遠是，這一切事的發生，是要叫你碰見主。那個結果就是，你要到主那裡去。

　　約翰福音六章四十五節說，「在先知書上寫著說，『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。」當神願意對你說一些話，神願意給你許多的幫助，神願意教導你，祂的教訓只有一個，「到主這裡來」。你可以從這一節聖經來看整本的舊約。整本的舊約都是神的教訓，但是整本的舊約只有一個焦點，就是主耶穌基督。譬如說從創造開始，神說要有光；光就是主。神說要有上下分開；分開就是主。神說要有陸地；陸地就是主。神說要修造兩個大光；所修造的就是主。所以，整本的舊約，每一件事都是把你帶到主面前的。這就是神的教訓。

　　今天在你身上所發生的一切事，也都是為著把你帶到主面前來。你要認識，神對一切的事都沒有興趣，只有對祂的兒子有興趣。連今天你們到這兒來參加十個月的追求，也是為著到主這裡來認識基督，經歷基督，享受基督，得著基督，在基督裡得以寬廣，在基督裡被擴大，再有基督的構成。因為神一切的教訓，只有一個目的，就是你要到主這裡來。所以你要注意了，任何的教訓若是以教訓為中心，一定是錯的；任何的職事若是以職事為中心，一定是錯的；因為神的教訓，就是要叫我們到主這裡來。

　　然後，「凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。」「學習」的希臘文是 manthano，就是你得著一種的教訓了，或是你開始有一點求問了，而產生了學習。但是，這些學習是從那兒來呢？就是從你的經歷裡面來的。換句話說，神對我說話了，在我裡面有一個反應，這個反應可以從我的直覺裡出來，我直覺裡的反應就是主，我要到主這裡來。所以基督徒有一個特點，基督徒平常是不一定有主，甚至於只是軟弱的基督徒、平淡的基督徒、作禮拜的基督徒。但是，他們一碰見事情的時候，有一個經歷來了，這個經歷一來，馬上把他們帶到主面前去。所以，「到主這裡來」是從經歷來的，或者是從操練來的。也就是說，你越操練，越會到主這裡來，這是需要一段時間的。所以我才勸弟兄們，你們每一天都要學習拿一段時間專門來親近主，因為你操練把這一段時間拿來親近主，你就學習成為一個會到主面前來的人。所以他這裡說，你這個學習，是從你的經歷來的，從你的操練來的，從你的實行來的；這些都是經過一段時間，叫你越來越會，越來越會，越來越會，到後來成為專業了，這就是學習。譬如我說，「我是一個專業的瓷匠了」。我怎樣能成為一個瓷匠呢？我一定是做了再做，做了再做，做了再做：我第一次做一大堆東西，可能很有天分，但是學習不夠；第二次就開始有設計，可以還很難看；第三次就設計出一個很好看的藝術品了。這就叫作學習。

　　那麼，我們要怎麼學習呢？就是操練再操練，操練再操練，操練到後來，這個東西變成你的技能了，或者專業了，你很自然地就能做出來了。就好像有人學習寫作，一個靈感來了，寫一篇文章，投稿參賽；再寫一篇小說，再投稿參賽；不斷的寫，不斷的參賽；越寫越會寫，越寫自己越得加強，越寫自己越來越豐富，越寫境界越高。

　　你到主面前來的原則也是一樣的。你剛開始親近主，十分鐘的時間是不夠的；最好是二十分鐘、三十分鐘。你可以唱詩，可以禱告，可以禱讀，可以讀禱，也可以嘆息，也可以呻吟。當你不斷地有各種的操練，到後來就變得很練達了。到一個地步，你隨時都可以到主這裡來，你隨時都可以從主這裡得著憐恤，得著幫助，得著加力，得著祝福。這個學習要經過一個過程，經過你的經歷，經過你的操練，經過你的實行，以致到後來這些東西成為你的構成了。

　　在這裡，你要注意主耶穌的話。當別人因著主耶穌說祂是從天上降下來的糧而唧咕議論時，祂就說了兩件事。第一個就是「我就是復活」，第二就是「凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來」。這一節聖經就把你的一生定下來了；除了祂的兒子以外，神不會把別的教導給你。你所有的學習，如果不是把你帶到會接觸、享受、取用、得著祂的兒子，那個學習也不是學習。如果主不能在你身上作主，你不能藉著一切來得著主，那個學習就不是真正的學習。所以這裡說，神的教導是叫我們到主這裡來，我們學習也是叫我們到主這裡來。

到主那裡，祂總不丟棄

　　約翰福音六章三十七節說，「凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。」主在這裡說，誰來了，誰就是我的珍寶。我們一到主這裡來，祂總不丟棄。有時候我們感覺我們配了，有時候我們感覺不配了，有時候感覺我們太久沒有接觸主了，有時候我們感覺主離我們太遙遠了，這時候你要會用這樣的經節，說，「主啊，到你這裡來的，你總不丟棄。雖然在我的感覺裡，也許我沒有這樣的感覺，雖然我現在可能感覺有壓力了，我已經不健康了。但是有一件事我是知道的：我到你這裡來，你總不丟棄我。」這是何等甜美啊！

過活在光中的生活

　　我們不僅要到主這裡來，我們還要過一個活在光中的生活。

　　約翰一書一章五節說，「神就是光，在祂毫無黑暗。」神就是光，所以一個會向主說話的人，他一定是一個活在光中的人。這裡是說「活在光中」，不是說「活在光照中」。光和光照是不一樣的；我們總是願意到主面前得著光照，神卻是願意成為我們的光。光照是聯於我們的所是，光是聯於我們的存在；那是不一樣的。譬如說，我在光照裡，那是主照亮我了；我在光裡，那是我的存在被顯明了。光來了，光是聯於我的存在，我的生活，我存在的價值的；光照，是聯於我的行為的。當我說，「主啊，求你光照我」，就是給我看見，我是怎樣一個罪人；但是，更高的是我要認識，罪的潔淨不應該根據罪，罪的潔淨應該根據光。

　　神就是光；因為神就是光，這個光就成為我們的照亮，叫我們覺得我們的存在，我們的生活太有價值了。為什麼我活著是這麼有價值呢？因為神就是光，而我現在是行走在光中的。有一首詩歌說，「何光明，耶穌領我行路，步步唱著上行詩。」這就是我越跟隨主，越覺得有價值；越服事主，越覺得有價值；因為這一位是光的神已經照亮我們一生的途徑了。

享受基督身體的交通，得著生機的洗滌

　　神就是光，我們就能藉著享受基督身體的交通得著生機的洗滌。第七節說，「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」這一個是生機的洗滌。你要知道，無論你怎麼認罪，你所認的還不是你的所是。我們這個人是罪人，我們這個人是離開神的人，是壞到了極處了。人最大的罪、唯一的罪，就是和神有了問題。不是你做了什麼壞事，你所作的壞事，是因為你和神之間有了問題的結果。譬如說我說謊了，或者我犯了什麼樣的罪了，為什麼這樣？是因為我和神之間有了問題了。人真正的罪，人唯一的罪就是和神出了問題。因為人和神出了問題，一切不合適的東西都會顯出來。

　　這裡說，神就是光；因為神就是光，就帶我們和弟兄姊妹交通；這個交通的結果，就叫我們和神沒有問題。這一次參加追求的弟兄們都相當年幼，所以你們是很需要身體的交通，遠過於翻開聖經來追求。當然，你應該翻開聖經來追求，但是你更需要身體的交通。你要知道，一個會活在身體交通裡的人，會和弟兄姊妹彼此交通的人，就是一個潔淨的人。也許你有很多的軟弱，其實那個不重要，重要的是你和神的關係要健康。你和神的關係健康了，你就覺得，「主啊，我這個人是健康的，因為神兒子耶穌的血已經洗淨了我們一切的罪。」所有認罪的人，藉著身體的交通，就叫他和神之間不產生距離；當他和神之間不產生距離的時候，他就感覺他這個人是潔淨的。我想你們都有這個經歷。當你們到聚會中，享受一個好的聚會；當你們和弟兄姊妹一同親近主，有一個好的時間；這時，你就覺得你這個人非常喜樂，非常得鼓勵，非常明亮。你會覺得，「主啊，跟隨你真好！跟隨你真有價值！」為什麼呢？因為神兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪。

藉著認罪而得潔淨

　　第九節還說，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。」在你個人和主來往的時候，你就要會認罪。你要說，「主啊，我是一個罪人。」

　　所以，每一次你親近主的時候，你要注意，神就是光，你是來到主面前，你也是來到光裡面。然後，你在光裡要產生一個認罪的生活，叫你感覺你潔淨，叫你感覺你裡面是聖的，你裡面和神是一致的。這裡有兩個路，一個路就是交通，藉著和弟兄姊妹在一起，和弟兄姊妹一同享受主的同在。這個時候你會感覺，「主啊，我這個罪擔都脫落了，我這個罪的問題都解決了。」另一個路，就是你個人要會親近主，要認自己的罪。這個罪，是多數的，就是我們要承認我們所犯的罪，就是承認說，「主啊，對不起，我最大的罪就是和你的關係不夠好。我滿心都是各種服事，卻把你忘了。」罪的意思就是和神出了問題了。人惟一的罪就是沒有神，基督徒犯了罪，結果都是和神之間有了問題。

　　所以，弟兄們，你們要注意，原則上，認罪就是承認我們和主之間有了距離。我發脾氣了，為什麼要認罪？因為我的脾氣，我和主有了距離了。我作了一件錯事，我要認罪，為什麼？因為這使我和主之間有了距離。當我發脾氣的時候，當我作了不合適的事的時候，主耶穌的同在沒有在其中，所以我需要來認我的罪。

要會住在膏油塗抹的教訓裡

　　接下來，你要會住在膏油塗抹的教訓裡。你們要認識，這膏油就是一欣的橄欖油，加上五百舍克勒的沒藥，二百五十舍克勒的香肉桂，二百五十舍克勒的菖蒲，以及五百舍克勒的桂皮（出三十23∼25）。一欣的橄欖油說到神，沒藥說到基督寶貴的死，香肉桂說到基督死的功效，菖蒲說到基督寶貴的復活，桂皮則說到基督復活的大能。

　　弟兄姊妹，我願意告訴你，你要會住在膏油的塗抹裡，因為這膏油的塗抹，就是三一神和三一神所成就的。這膏油塗抹是什麼呢？就是你信耶穌的時候，那神聖的生命進到你裡面，並且在你裡面有活動；那個活動就叫作膏油的塗抹。神聖的生命在我們裡面有運作，這運作的本身就叫作膏油塗抹。在我們裡面有主，在我們裡面有生命，在我們裡面有三一神，在我們裡面也有三一神的運作；而三一神運作的時候，就叫我們經歷到一種非常說不出的舒適，這就是膏油的塗抹。譬如我一來聚會，就覺得聚會真好。我怎麼知道這聚會有多好呢？因為這聚會中滿了膏油，就叫我在靈裡享受主親密的同在，叫我這個人滿了安祥，叫我這個人因著基督而有喜樂。

　　但是，這膏油塗抹的教訓是為著什麼呢？不是為著你，乃是為著主。第一，膏油塗抹的教訓一定是把你帶到基督那裡去的。我越住在膏油裡，我會越愛主；我越住在膏油裡，我就越有主。膏油塗抹的本身，不是為著膏油的，膏油塗抹的本身，是為著叫我們得著基督的。所以我越住在膏油的塗抹裡，我越享受膏油的塗抹，我就越經歷這一欣的橄欖油，就是神自己，我也經歷寶貴的沒藥 ── 死，我也經歷死的功效，我也經歷復活，至終我也經歷復活的大能。所以，這膏油的塗抹就叫我對於三一神有了一個完美的享受。

　　一個住在膏油裡的人，不是住在事情裡的人；一個住在膏油裡的人，是住在基督裡的人。基督徒個人的生活，基督徒團體的生活，都應該住在膏油裡，而這膏油是把我們一個一個帶到主那裡去的，也是把我們眾人一同帶到主那裡去的。如果我們覺得有主的同在，結果卻不是基督自己，請你記得，這同在是一定會過去的。前一段時間，我常聽見好多弟兄講，主要來了，主要來了；現在也不過半年，就沒有人再說，主要來了。為什麼這樣？因為主的再來是從主來的教訓，但我還沒有看見一個教導主的再來的人，主會為著他來；我卻認識，一個要主的人，主會為著他再來。

　　所以你要注意，第一，我們要看見，膏油塗抹叫我們得著主；第二，膏油塗抹是叫我們為著神的見證，因為整個的膏油塗抹，就是為著神的見證。在舊約裡，膏油所膏的對象是誰呢？第一，就是會幕，和會幕中的一切器具（出四十9）。用今天的話，就是膏整個的教會，和教會中各種的聖徒，特別是有職份的聖徒。第二，就是膏祭司（出四十13∼15），膏那些服事者。祭司是作什麼呢？祭司就是住在膏油裡，好叫我有神的人；因為我有神，我就可以把神帶到人中間來；我也住在人中間，所以我可以把人帶到神面前去。膏油的塗抹是為著祭司的，是為著會幕，以及會幕中的器具的。

　　膏油也是為著君王的。當一位君王被神設立了，他是要受膏的。譬如神膏掃羅，使他作君王。然後，神也膏大衛，叫大衛作君王。後來，常常先知們就去膏一個人，使他作以色列的君王。換句話說，膏油都是為著神的經綸，為著神的行動，為著神的見證的。所以膏油的塗抹，首先就叫你生活、工作，都是為著神的見證的。一個住在膏油裡的人，就是一個與神行動是一的人；他是愛教會的，他是住在教會生活中的，他也要成為這會幕中受膏的器具。不僅這樣，他也是一個祭司，他是不斷的活在神面前，來得著神，好把神帶給人的；他也不斷的住在人中間，經歷人的需要，好把人帶給神的。然後，他也是一個君王，為著神的國度來爭戰。末了，膏油也是為著先知，或者申言者的。換句話說，就是膏為主說話的人。

　　膏油在你身上運作了，會叫你得著主；膏油在你身上運作了，就叫你過教會生活；膏油在你身上運作了，會叫你祝福教會；膏油在你身上運作了，就叫你關懷神所關懷的人，叫你為著這一班人到神那裡去；膏油在你身上運作了，叫你起來為著神的權益爭戰；膏油在你身上的運作了，也是叫你能夠把神的心意，神的話，豐富地供應給神的兒女。

　　所以弟兄們，你要注意，第一，一個住在膏油塗抹教訓裡的人，就是一個願意到主那裡去的人。你每一次花時間來親近主，向主傾心吐意，你要注意，你的膏油塗抹在你的裡面，會不斷地對你說話。譬如說，你到主面前嘆息，「哦主啊，憐憫我。」這應該是個好的開始。若沒有什麼話，你繼續說，「哦主啊，憐憫我，主啊，潔淨我。主啊，我來享受你的同在。主，我愛你。」就在你這樣嘆息的時候，呻吟的時候，你在主面前有一種說不出的感覺，當你的最深處藉著不是語言的語言傾倒出來的時候，（嘆息就是不是語言的語言），「哦，主啊，你知道這個，哦，主啊。」這個嘆息裡面可以包括許多的話，這個嘆息裡面可以有愛，這個嘆息裡面可以有無奈，這個嘆息裡面可以有鼓勵，這個嘆息裡面可以有憂傷。你是什麼心境，那個呼喊，那個嘆息，就把它說出來了。所以每一次你親近主，或者主給你一首詩歌，就用詩歌開始；或者主給你一些聖經，就用聖經開始；你如果要想對主說話，就要學習用這種嘆息的方式。當你這樣嘆息的時候，「哦主啊，哦主啊，」主會藉著膏油，對你說一些聯於基督的話，聯於教會的話，聯於神和人之間的話，聯於神國度的話，以及為著神兒女需要的話。

　　弟兄姊妹，你要告訴主，主啊，我願意到你面前來。你是天上的主，但我和你是互住的；我可以照著我的所是，來到你的面前。因為你那裡是施恩的寶座，因為你就是「我是」，因為你是生命，你是靈糧，你是靈水，你是復活，你也給我教導，教導我學習；末了，你總不丟棄我，你永遠餵養我，永遠與我同在，永遠扶持我。還有，你就是光，所以我頂自然就能因著你看見我存在的價值。我也能向你承認我與你之間的距離，這就是認我的罪。主啊，我謝謝你，在我裡面有膏油。這個膏油會不斷的催促我到你這裡來、向你說話、向你傾心吐意；不斷的催促我，叫我向你完全敞開，得著你對我的祝福，又叫我在教會中成為祝福聖徒們的根源；也叫我成為一個祭司，關心你在人中間的福祉，關心人在你面前的恩典；也叫我為著你的見證而活，叫我能夠把豐富的話語供應給神的兒女們。這些都太好了。

在凡事上禱告、祈求和感謝，也要不住的禱告，隨處禱告

　　然後，要在凡事上禱告、祈求、感謝。並要不住的禱告，隨處的禱告。腓立比書四章六節：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求和感謝……」帖前五章說，要不住的禱告，凡事謝恩。到末了，提前二章說，男人要舉起聖潔的手，隨處禱告。所以，禱告，祈求，和感謝，這三個就是描述你和主之間最好的關係。

　　每一個人每天親近主，要從禱告開始。禱告是什麼呢？禱告就是對主說話，「主啊，我來向你禱告。」意思就是，「我要向你說話，把我心頭的話、把我心頭的感覺、把我裡面的所是、把我的喜樂、把我的憂傷，全部都來告訴你。」這個就叫禱告。禱告常常會帶進祈求。當你和主這麼甜美了，有了這個甜美的關係，主也會把祂心頭的話告訴你，叫你產生祈求。

　　所以第一個，我先和主說我心頭的話；說了以後，我也會產生一個負擔，來向主祈求；最後，我也會跟主說，主啊，謝謝你，你聽了我的禱告、垂聽了我的祈求。所以，一個和主之間有好的交通的人，一定常常是滿了感謝的 ── 主啊，謝謝你，因為我禱告了；我也藉著禱告，就是我對主說話，產生代禱了；因為產生了代禱，這就是祈求了。這時候我會說，主啊，謝謝你，你的確太好了！你聽了我一切的祈求。

　　然後，要在聖靈裡禱告。或者說，禱告就會有聖靈。你要在聖靈裡禱告，也就是說，禱告就會有靈。末了，要藉著禱告與神的心意、神心頭的願望一致。（韜）