第十篇　向主說心頭話的人（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　你知不知道，如果一個主的僕人，到後來沒有被棄絕，他就不是真的主的僕人。我最近在讀一些傳記，使我對這件事的感覺更深。這就是為什麼，神所量給主僕人的路都這樣的艱難，但是也只有這樣，才叫一個主的僕人懂得，如何只認定主自己；也更懂得什麼叫，「更大能力我不取，更深的死我所需」。若不是這樣，一個服事主的人，很容易就發展出一個系統，一個工作，然後叫這個系統和工作，把他自己吃掉了，也把神的兒女吃掉了。

與主交通切莫虛假

　　我們來說到：與主是一，享受主的同在。我們說過，神的所是，神的流出，神的話，以及作一個愛詩的人，現在我們要說到你怎麼來操練。基要上來說，你一定要把這一個操練，當作你基督徒生活的第一優先。換句話說，在你一生跟隨主的路上，沒有一件事比你與主之間親密的交通，和主有生命中的聯結更重要。你可以做許多的事，你也可以經歷許多的事，但在這一切的過程中，你不能沒有主，不能沒有主的同在。現在你來操練的時候，要注意一個重要的東西：你要會向主說心頭的話。

　　我們這個人虛假慣了，連和主禱告也是虛假的。我們到主面前說，「主啊，感謝讚美你，」主說，「真的嗎？」又說，「主啊，我們愛你。」
　　主說，「真的嗎？」
　　「主啊，我把一切奉獻給你。」
　　主再問一句，「真的嗎？」
　　我們只好說，「主啊，都是假的！」

　　主一聽很高興，因為你終於講了一句你心頭的話。我們這個人花樣多，所以我們在一切事上，都有個模式。我們跟人接觸有一個模式，我們做事有一個模式，我們讀書有一個模式，我們在教會生活中也有個模式，就連我們親近主也有個模式。你怎麼操練和主有個健康的關係呢？你要會向主說心頭的話。

　　與主交通，永遠要以和主說心頭的話作為開始。你到主面前，永遠是坦誠的，永遠是真摯的，永遠是把你最深處的感覺，向主說出來的。當你這樣和主不斷交談的時候，你就會產生許多的代禱。當你把一些話告訴主，主也就會把一些話告訴你。這時，你和主中間會產生一個交契，主好像會告訴你，你要為這個禱告，你要為那個禱告，包括為你自己禱告，為你的家庭禱告，為這個福音禱告，為主的見證的禱告，為教會的建造禱告。你會藉此產生許多的代禱。一個好的禱告，應該產生代禱。話句話說，一個和主有好的交通的人，他也是一個代禱的人。

我們和主的關係是生機的，如樹與枝子

　　現在我給你七個點，說到你怎樣來向主說心頭的話。

　　第一個，認識我們和主的關係是生機的，是樹和枝子的關係。約翰福音十五章四至五節說，「你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。枝子若不住在葡萄樹上，枝子就不能結果子，你們若不住在我裡面也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子，住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。」我們常說，弟兄們哪，你要住在主裡面，主也住在你裡面，就像枝子住在葡萄樹上一樣。但是你注意，主說「我就是真葡萄樹」的意思，也就包含「我也就是枝子」。主沒有說我只是葡萄樹幹，不，祂說，我就是整個的葡萄樹，我是樹，我也是枝子。我是真葡萄樹，我父是栽培的人（約十五1）。

　　約翰福音十五章二節是我們都不喜歡讀的，「凡是不結果子的，祂就剪去，」如果耶穌認真的話，我們都已老早就剪去了，我們有幾個是結果子的？「凡結果子的，祂就修理乾淨，」這句話也不好聽，因為剪去很痛苦，修理也很痛苦，好像主對我們一點也不客氣。「我是真葡萄樹，我父是栽培的人，不結果子的就剪去，結果子的就修理乾淨，使枝子結果子更多，」你說，主啊，如果是這樣的話，你就太凶悍，太殘忍了。後面就再來解釋，你怎麼能取用這一段神聖的宣告呢？你要知道，前面是個宣告，這個宣告說出整個宇宙中，只有一棵葡萄樹，這一棵葡萄樹就是基督自己，就是基督和祂的肢體。葡萄樹是生機的，我們和主的關係是生機的。

　　第三節，「現在你們因我講給你們的話，已經乾淨了。」主說，你如果結果子，我就修理乾淨；你如果不結果子，我就剪去。你說，這一下我完了。但主又說，你現在不是在讀經嗎？你不是讀到這一節了嗎？你讀經不就表示你在結果子嗎？讀經的本身不就是結果子嗎？當你這樣來接觸我的話的時候，我的話不就是把你潔淨了嗎？所以說，住在主裡面的取用，乃是根據這個屬天的事實：我們這班人是已經在主裡面了！所以和合本繙作「你們要常在我裡面」，也有它的道理。根據希臘文，還是應該繙成「住」更好。

　　這裡有個奇妙的事，主在這裡宣告說，「我是真葡萄樹，你們是枝子，凡是不結果子的，我就剪去，」好像非常嚴肅，而結果子的呢？「我就修理乾淨。」但是主又說，你們怎麼來得著我的修理呢？是藉著我的話。藉著我的話，你們就已經是乾淨了。因為這樣，我請求你們住在我的裡面，好叫我也能住在你們的裡面，好像枝子住在葡萄樹上，這樣，你們也就能結果子了。

　　弟兄姊妹，我很喜歡十五章一至五節這一段話，因為我們沒有一個人不是因著主的話已經得乾淨了的人，我們每一個人都是在主的憐憫裡聽見了主的話，讓這個話在我們身上生發出功效來，所以才得救的，所以才信主的，所以才都有一顆心來愛主，也向著主產生了追求，起來跟隨主！從主那裡來說，這一個屬靈的事實就叫做「住在主裡面」。你怎麼來住在主裡面呢？你得救就證明你住在主裡面，主的話已經叫你得乾淨了；你的追求就證明你是住在主裡面，主的話在你身上已經有功效了。

　　所以你注意，住在主裡面不是一個要求，住在主裡完全是個享受，是誰做的呢？是主做的，主說，我的話已經叫你們得乾淨了。哦，親愛的弟兄姊妹，住在主裡面，是沒有勞苦的，沒有努力的，就算你說我沒有住在主裡面，當你再回到主面前時，你就又恢復住在主裡面的實際了。

是主呼召我們到祂面前來

　　第二個，看見是主呼召我們到祂面前來。馬太福音十一章二十八節，「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息，我心裡柔和謙卑，你們要負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」如果軛變得不容易了，擔子變得不輕省了，就證明你所要的超過主所給你的度量了。你跟隨主的一生應該永遠是這樣，我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。我願意告訴弟兄，特別這些年來，我的處境越來越難，我願意作這個奇妙的見證，越難的處境叫我的靈裡越來越喜樂，為什麼喜樂？主的軛是容易的，主的擔子是輕省的。

　　什麼人夠資格說「主的軛是容易的，主的擔子是輕省的」呢？你要回到第二十節，「耶穌在諸城中行了許多的異能，那些城的人，終不悔改。」什麼時候叫你覺得軛是容易的，擔子是輕省的呢？凡是你所做的都不順利，那就是了。你看，耶穌作了許多，人都不悔改，所以主耶穌就起來說：哥拉汛哪！哥拉汛哪！你有禍了，伯賽大啊！你有禍了！迦百農啊！你有禍了！

　　當人都拒絕祂的時候，祂有個地方可以去，祂就到父那兒去禱告。二十五至二十七節這一段話主對父的禱告，就是主對父的心頭的話。你看，祂沒有拉著架子禱告，祂是說：父啊，天地的主，我感謝你，我作了這麼多事，你把這些事向聰明通達的人就藏起來。我在許多城行了許多異能，許多神蹟，卻沒有一個人悔改，沒有一個城願意接受我。為什麼他們不悔改，他們太聰明了，他們知道的太多了。

　　弟兄姊妹，你到主面前去禱告，你要會說，「主啊，我來了，我告訴你，我可是一塌糊塗！主啊，我告訴你，我所是的，我所行的，想也不敢想，因為太丟臉了，即或這樣，我還是告訴你，主啊，罪人又來了，否認你的人又來了，不要你的人又來了，在教會中常常口是心非的人又來了！主啊，我在人面前是什麼樣子，你全部都知道啊！」你敢不敢這樣禱告？我告訴你，許多基督徒不敢，很少基督徒會告訴主，「主啊，我像個嬰孩一樣，單純的來到你面前。」嬰孩的特點是，不喜歡就是不喜歡，喜歡就是喜歡，從來不虛假。

　　弟兄們，我們到主面前來，主就使我們得安息。是什麼樣的人才真正到主面前來呢？這裡說，向聰明通達的人，祂就隱藏起來了；向嬰孩，祂就顯出來了。一個真正到主面前來的人，是像一個嬰孩一樣。主說，「父啊，因為你的美意本是如此。」這一句話太好了，你到主面前來，你就對所有主量給你的一切，包括所有你處的環境，所有你遭遇的景況，甚至於你自己的剛強或得勝，失敗或者軟弱，都覺得不重要了。你告訴主，「主啊，因為你的美意本是如此！」

　　二十七節，「我父已經將一切都交付了我；除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。」我不知道我們敢不敢對主講，「主啊，你已經將一切都交付了我？除了你，沒有人認識我。」也許不敢。這句話在這裡不是很好用。但是下一節就說，「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。」主說，我怎樣使你得安息呢？我現在給你作個榜樣，我是個被罪人所棄絕的一位，當沒有一個人要我的時候，我卻可以到我的父那裡去。當我到我父那裡去的時候，我可以把我裡頭一切的心境、感覺都向祂傾倒出來。

　　親愛的弟兄們，你要開始操練說，「主啊，我願意對你一點也不隱瞞，我的剛強，我的軟弱；我的得勝，我的失敗；我的得著，我的失望；你所給我的鼓勵，或者我所得著的失喪，主啊，這一切我都願意一無保留的告訴你，我願意在你面前傾心吐意。」哦，「到主面前來」是一個基督徒基要的學習，基督徒一躲避主，他屬靈上就沒辦法成長，除非主用祂恩典或者權柄的手，把他再帶回來。嚴格上來說，凡是跟隨主的人，都要有一種心態，能告訴主，「主啊，我願意來！剛強的時候我來，軟弱的時候我來；喜樂的時候我來，憂傷的時候我也來！當我覺得屬靈上太有得著、看見教會生活太豐富的時候，我不忘記把我的情形告訴你；當我覺得我太受限制、四圍都是荊棘與蒺藜的時候，我也不忘記把我的情形告訴你。」弟兄們，這就是到主面前來得安息。

　　根據主的呼召，我們到主面前來，有七個點：

照著本相，來到施恩的寶座前

　　希伯來書四章十六節說，我們是照著我們的本相來到施恩的寶座前，為要受憐恤得恩典，作應時的幫助。十五節說，「因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，」換句話說，祂並非不知道你多差勁；因為什麼呢？因為祂也曾凡事受過試探！試探你的那個試探，祂也經歷過，只是祂沒有犯罪，你犯罪了；所以祂沒跌倒，你跌倒了；祂沒有軟弱，你軟弱了；祂沒有失去一些屬靈的事，你失去了；祂沒有犯罪，你卻剛剛才犯過罪。即或這樣，我們還可以來到祂面前。所以十六節就說，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前。這寶座就是我們主耶穌基督的寶座；這寶座是審判的寶座、行政的寶座；這寶座更是恩典的寶座。我們只管來到這施恩的寶座前，為要得憐恤。

　　憐恤就是說，你實在很差勁，因為你的差勁，祂就降到你那個差勁的地點來和你同在，把你提升上來。不僅有憐恤，還叫你蒙恩惠。蒙恩惠就是主成為你的恩典。恢復本把「恩惠」翻作「恩典」。得恩典就是主就成為我們的享受。你想，你犯罪以後，就跟主說，「主啊，我跟隨你也就到此終結了。我一想到我會這麼軟弱，這麼失敗，我就走不下去了！」但是主說，「這個試探我很熟悉，兩千年之前我也受試探，所以我懂。你若是沒有一個神聖的屬性、神聖的生命，在你裡面片刻不離的做你的支撐，你是一定失敗的，我對你的失敗了解極了。」主似乎說，「不要怕，不要遮著臉，不要說你沒有臉向我禱告，你就這樣來吧，來到我面前，坦然無懼的來吧！」

　　坦然是很不容易的，所有有限制的人都不坦然，作小偷的人怎能坦然，作壞事的人怎能坦然？當我們與主交通的時候，一看見自己的所是，怎能坦然？基督徒到主面前來，應該要坦然。希伯來書告訴我們要坦然。有幾個基督徒敢這麼禱告，「主耶穌啊，我又找你麻煩了。」你敢不敢？你不敢，不是你不敢，是你的花樣多。你跟主辦一點交涉，那裡面的詭詐、花樣太多了。你一禱告，什麼花樣都出來了，編造的話、傳統習慣性的話都出來了。

　　弟兄姊妹，我們很少到主面前說，「主啊，我告訴你，我從來不知道，我有這麼多好處。」你說，我怎麼敢跟主說，「我有好處。」我問你，若是你沒有好處，你是個什麼人呢？你不是身體上的一個肢體嗎？若是個肢體，怎麼會沒有好處呢？你懂我這話的意思，我擔心你一到主面前，你永遠沒有辦法和主有真實的交通，因為你的話是假的，你的心態是假的。你要知道，所有你所經過的祂都懂，你的驕傲，祂懂；你的自誇，祂懂；你的失敗，祂懂；你的軟弱，祂懂。祂是凡事受過試探，與我們一樣，只是所有的試探在祂身上都沒有結出果子來，祂沒有犯罪。哦，你要學習坦然無懼的來到施恩的寶座前，在那裡你會得著憐恤，你會得著恩典，作你應時的幫助。什麼叫應時的幫助？就是你這時候需要什麼，祂就在這時候，按照你所需要的來幫助你。若是你禱告而沒有得著幫助，大概是有兩個可能：一個就是，你還不會向主傾心吐意，說心頭的話；一個就是，從主那裡看，你不需要這一個。

我們來，因為祂「是」

　　希伯來書十一章六節，「人非有信，就不能得神的喜悅；凡到神面前來的，必須信有神（直譯，神是），且信祂賞賜那尋求祂的人。」這節聖經非常寶貴，因為你看見「神是」。神說，「你要什麼，我就是什麼；你到我面前來，我就是。你需要智慧嗎？我就是智慧；你需要能力嗎？我就是能力；你需要扶持嗎？我就是扶持；你需要安慰嗎？我就是安慰；你需要鼓勵嗎？我就是鼓勵。我是，我是你需要的一切！」

　　下面為什麼又說賞賜呢？因為祂要你作祂的見證人。十一章說到許多有信心的人，例如亞伯、以諾……，而他們都是主的見證人。所以十二章一開頭就說，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍繞著我們。這裡你看見，神是，神是一切，我們所有的一切，祂都是；為著來賞賜我們，祂又叫我們成為祂的見證人。什麼叫賞賜？神根據你的需要祝福你，神也根據你的所是和祂的所是祝福你。你的需要和祂的所是的交集，產生一種鼓勵，就叫作賞賜。

　　當你到主面前來，願意對主說心頭的話，願意把心完全向著主敞開的時候，這一位的主，就著你的需要來說，祂是，祂滿足你一切的需要；就著祂的需要來說，祂也是，所以祂的需要和你的需要，產生一個交集，這個交集就叫作賞賜。不是說你現在很窮，只夠買一張彩卷，求主叫你中獎。不，神要說，「賞賜，是根據你所需要的，也根據我所是的，當我所是的和你所需要的一致了，這就成為你的賞賜。」你要知道，神叫你中獎很容易，但是不知不覺，這個獎會奪去你的賞賜。所以，你向神要一個汽車，一個房子，神不一定會給你一個汽車，一個房子；乃是當你這樣不斷地到主面前來對主說話時，你所需要的，祂都能應付，都能滿足，也都能祝福。而這個應付、滿足和祝福的結果，又是把祂自己分賜給你，成為你的賞賜，為要把你構成一個見證人，叫你在地上成為祂的活出，祂的彰顯，祂的見證。

祂是生命

　　你要到主面前來嗎？第一，是照你本相，來到施恩的寶座前；第二，你要認識，祂就是我是，因為祂是，祂就能根據祂所是的來滿足你，也根據祂所是的來構成你，而那個構成就是你的賞賜。不僅這樣，祂也是生命，叫我們來得生命。約翰福音五章四十節，你們不肯到我這裡來得生命。主耶穌為什麼說這話呢？三十九節祂先說，你們查考聖經，你們以為其中有永生，但是你們要領會，這整本的聖經是給我作見證的。給我作見證的就是這經。

　　因為這樣，四十節祂就說，然而你們不肯我這裡來得生命。換句話說，如果你讀了一卷聖經，讀了一章聖經，讀了一節聖經，讀了聖經裡的一個詞，這一個詞，這一節，這一章，這一卷，必須把你帶到主那裡去；這位主乃是賜生命給你，叫你有豐盈享受的主。哎呀，這裡真好，這就表示得生命是聯於追求的。你對聖經沒有興趣，你不願意讀經，你就很難得生命；你是願意追求的，你是願意好好追求的，你是願意竭力追求的，你甚至於願意發展出一個追求的習慣，追求的生活；在我人生的規畫裡，有個追求的形態；你這樣的習慣，這樣的生活，就能叫你不斷藉著聖經來認識主。因為你不斷認識的主，主也就不斷的成為你的生命。

　　得生命，不光是得生命；得生命，也牽扯到豐盈的問題。你也得生命，我也得生命，是得什麼樣的生命呢？得多豐富的生命呢？得什麼樣層次的生命呢？如果你讀聖經了，你追求主了，主向你的啟示是高的，你所得著的生命就是加倍的豐富的！若你在聖經裡只看見主耶穌是救主，主耶穌為我死，你所得著的生命就是一個基要的，或者說，你所享受的生命的濃厚度，就留在基要的層次裡。你要追求，你要告訴主，主啊，我要到你這裡來得生命，我要追求你，我要愛你，我要讀你的話，我要進到你的話裡，我要讓你的話不斷的把你啟示給我，我也要不斷的在啟示裡遇見你，叫我更多從你那裡得著更豐盛的生命！

祂是靈糧和靈水

　　祂不僅是生命，祂也是靈糧和靈水，叫我們不餓也不渴。這是約翰福音六章三十五節所啟示的。這話是什麼時候說的呢？這是主耶穌在分餅給五千人吃飽以後說的。那時有許多人到主那裡去，主對他們說，我不願這些人餓著回去，二十兩銀子叫他們吃一點也不夠。後來，就有五餅二魚來給五千人吃飽，不僅吃飽，零碎拾起來還十二籃。然後，第二天群眾又來找祂，他們發覺祂這裡有東西吃。主耶穌對他們說了一些很嚴肅的話，我實實在在的告訴你們，你們到這裡來，不是尋求我，乃是因為吃餅得飽。你們不要為那必壞的食物勞力，要為那存在永生的食物勞力，就是人子要賜給你的。從這裡祂就說，你知道我是誰嗎？我就是從天上降下的真糧，我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓，信我的永遠不渴。

　　這很特別的一件事：因為不餓，你就不會要找主，找到主你就不餓。那我問你，你到底是餓，還是不餓？餓是健康的，就好像飽是健康的。人活著就會餓，餓是健康的，就好像飽是健康的。你若不餓，你怎麼會到主這裡來吃呢？你吃了主，你就飽了。重要的不是在飽足的本身，而是飽足所帶給你神聖的所是。主會不斷的給你製造飢餓，叫你來更多的得著他，你得著祂以後，你就得著不是一個飽足的問題，而是在飽足裡所產生的神聖的所是，這個不斷的吃祂，不斷的喝祂，就不斷的產生神聖所是的構成。這個構成就是成長。

祂是復活

　　約翰六章四十四節，若不是差我來的父吸引人，就沒有人到我這裡來，到我這裡來的，在末日我要叫他復活。我先說這句話的背景，當耶穌說我是從天上降下來的糧以後，猶太人就唧咕議論，這不約瑟的兒子耶穌麼？他的父母我們不認得麼？他如今怎麼說從天上降下呢？換句話說，大家第一個懷疑的，就是祂是不是話成肉身的一位？

　　為什麼主耶穌能說祂是從天上降下來的糧？因為祂是永遠的。主是屬於永遠的，主的所是就是永遠。永遠是什麼呢？永遠就是復活的實際。什麼叫復活？復活就是永遠。復活了以後就不再死，就進到永遠。復活的內涵就是永遠。在肉身上主耶穌曾經受過死，而且至少有幾十個小時在死的裡面，然後祂從死裡出來，進到復活裡。但是你有沒有注意，雖然經過死，祂的永遠還在；進到死裡面去，祂的永遠還在。祂從死裡出來是根據什麼？根據祂的永遠。不同在那裡呢？復活，是在永遠裡的運作。主復活以後，祂就把永遠分賜給我們，所以復活以後就沒有死亡。在復活裡，就沒有軟弱失敗了；在復活裡，就沒有在時間裡人所遭遇的一切不合適的情形了；因為，祂神聖的所是就是永遠。

　　你要知道，祂就是復活，到主這裡來，在末日主要叫他復活。你不要把這一節只讀成末日，末日來到，你就要復活。不，到主這裡來，你要認識祂就是復活。復活的所是在永遠裡進到我們裡面來，就產生了一個復活的運作。我們現在在那裡呢？我們現今在基督的復活裡。我們怎麼生存呢？我們的生存和生活是在基督的復活裡。因為我們是這樣在基督的復活裡，永遠在我們的身上就一直不斷的會生發出復活實際的功效。你得著永遠的生命，實在說，你是得著了復活；所以，復活在你裡面就有一個不停止的運作。

　　你有沒有注意一件奇妙的事，我們是專業的失敗的人，但是，在我們這班專業的失敗的人身上，卻有一個共同的特點：復活永遠叫我們超脫，因為復活在這裡！如果主來得遲，有一天我們都要復活，但是在今天，在我們身上的運作的元素，就叫做復活。你會不會有失敗呢？有。結果怎樣呢？經歷復活。你會不會有軟弱呢？有。結果怎樣呢？經歷復活。你會不會灰心呢？會。結果怎樣呢？經歷復活。你會不會有時候覺得被打倒了？會失望到極點呢？會。結果怎樣呢？還是經歷復活。因為有復活，你到主面前來，你就來到復活的源頭。你到主面前來，來到復活的所是裡，這個復活的所是就在你身上超越起來，帶領你勝過一切的環境，一切的限制，一切人所以為的失敗、虧欠。為什麼？你在復活裡！弟兄姊妹，那一天我們的肉身要復活，今天我們經歷復活要成為我們一切的扶持。

　　弟兄啊，你不是覺得死沈嗎？你不是覺得軟弱嗎？你不是覺得失望嗎？你就來吧！你來到哪裡？你來到復活的主面前。你來到哪裡？你到復活的主這兒來支取復活。親愛的弟兄們，基督徒最寶貴的，就是復活。如果沒有復活的主，基督徒就是活在宗教裡。基督徒所以和外邦人都不一樣，是因為基督徒活在復活的裡面。就說你今天這一天吧，你這一天死了多少次？又活了多少次？你這一天有多少次是失望的？又有多少次是滿了衝擊，滿了靈力？許多次！為什麼呢？因為復活永遠在那裡運作。

　　我們一直不斷地來到主面前經歷什麼呢？經歷復活的生命在我們身上的實際。復活會一直提升我們這個人。弟兄們啊，末了我再說，每一天一定要花時間來到主的面前。每天早晨起來在你所在的地方，都要用二、三十分鐘唱一首詩，有一些禱告，讀幾節聖經，有一些禱讀，或是讀禱，總叫你這個人坦然無懼地能向著主傾心吐意。（韜）