第九篇　愛唱詩的人（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

基礎階段

　　昨天我和你們談到二十二個點，也許你們覺得很納悶，為什麼朱弟兄要這麼麻煩，找二十二個點？這二十二個點，我把它們分做四個段落：一個就是你剛剛愛主的時期；一個信耶穌的人、信主的人，要有一個初期的經歷，就是在剛剛信主以後享受的詩歌。昨天晚上講了初期的六類：第一，純潔愛主，就是單單要主；第二，因為我這樣要主，我願意有一種屬靈生命的成長；第三，當我這樣成長來跟隨主，我會看見我自己的不配；第四，我也會認識我自己的軟弱；第五，雖然我在不配和軟弱裡，我卻願意做一個流露生命的人；第六，我也願意做一個藉著主的話得生命的人。

　　你要知道這六個是非常基要的，每一個基督徒是不是走得好，就要問開頭的時候這六個點在他身上明顯不明顯。弟兄姊妹，你有沒有一個時期，你裡面真是渴慕，「主啊，我的確要你，我的確願意有你，我的確盼望和你有親密的關係，對你有美好的享受，我這樣純潔的來要你，我也覺得我需要成長，我需要長大。我看見我的軟弱，我看見我的不配，雖然是這樣，我還是願意常常藉著你的話得生命，也把生命流露出來。」這一個階段，通常能有半年，一年，就是不錯的了。換句話說，如果你說，我還沒有這個階段，那認真說，就是你屬靈生命的成長還沒有開始。譬如在座的，有的弟兄就是缺少一段時間在主面前，說，「主啊，我就是要有你。我可以有服事，我也可以盡職，但是我的確願意純潔的愛你。你，也缺少一段時間在主面前，說，「主啊，我要有一種生命成長的認知；主，我要成長，屬靈上我要長大。」你在這些基要上缺少了，那麼，你可以搞一輩子，也就是這樣搞一輩子了。但是，當你這樣純潔的愛主，渴慕成長，看見自己的不配，看見自己的軟弱，渴慕常常從主的話得生命，願意做一個流露生命的人，你就有了第一階段的成長。

渴慕階段

　　然後，你就進到第二階段的成長，就是你渴望有一個更深的奉獻，說，「主啊，我願意把自己更多的歸給你。」你有沒有注意，第一階段都沒有說到奉獻，你就是愛主，就是成長；到一個時候，你就覺得，「主啊，我不是我的，我是你的，我願意把自己歸給你。」就在這個時候，你就進一步的，願意住在主的光中；願意讓主更多的來破碎；願意更多的來得著主。

　　前面六個點好像是一個基礎；你若沒有那六個點做基礎，你基督徒這一生就走不好。你總要很純潔的愛主，你總要渴慕生命的成長，你總要看見你自己的軟弱，你總要認識你自己的不配，你總要盼望做一個流露生命、傳福音的人、或者供應聖徒的人，你也願意從主的話裡常常得生命。有了這六點基礎，就會帶進一種深度的奉獻。在這個深度的奉獻裡，你渴慕住在光中，讓主破碎，更多的得著主。

生活階段

　　經過了第二階段：更深的奉獻，住在主的光中，讓主更多的破碎，更多的得著主，你就能有下面的七種生活：第一，你過一個信心的生活；第二，你過一個交通的生活；第三，你過一個以主為大的生活；第四，你過一個背十字架的生活；第五，你過一個與主同死同活的生活；第六，你過一個活在靈中的生活；第七，你也過一個讚美滿足的生活。這七個生活是並行的。當你愛主了，要主了，來跟隨主的時候，在你身上就自然產生這樣的生活：你願意這樣的信靠主；還有，你願意和主常有交通，住在主裡面；你願意以主為大；你願意背十字架；你願意與主同死，與主同活；你願意活在靈中；你願意過一個讚美滿足的生活。

　　我所給你們的這些點都是告訴你，沒有主你是不行的。昨天晚上弟兄們的展示，就叫我覺得吃驚，事實上叫我有一點思考，到底我們怎麼辦？因為根據我們現在這個情形，我們實在是太年輕了，沒有想到我們對屬靈的事是這麼遙遠。從現在開始，我們一塊兒來學習。我們雖然信主沒多久，雖然這個主和我們很遙遠，我們還得告訴主，「主啊，求你憐憫我。我願意純潔的愛你。我願意有生命的成長，我有軟弱，我也不配，但是我還願意從你得供應，特別是你的話。我也願意流露生命。」我們得學習過這樣的生活。然後這會帶進一個更深的奉獻，「主啊，我把自己奉獻給你。我有一個更深的奉獻，叫我羨慕活在光中，讓你破碎，更多的來得著你。」

　　弟兄們，你們一定要學，「主啊，我有一段時間是這樣單純的愛你，我什麼都不要，我就是愛你。我有一段時間，我是這樣地渴慕我裡面的生命能夠成長，叫我在你面前能夠和你越來越匹配，越來越相似；我看見我的軟弱，我看見我的失敗，但是我還是願意作一個愛你的人。」

更深奉獻的詩歌

詩歌281首 ── 願我愛你更深

　　你剛剛愛主的時候，願意向主唱這類詩也是不錯的。原則上這首詩不是頂好，因為這首詩，人沒有主也能唱。你不要輕看人裡面那個宗教的情操，人可以在宗教的情操裡，作一切屬於主的事卻沒有主。譬如像這首詩，就太容易碰見人裡面那個宗教的情操。也就是說，在人的天然裡就有這個東西，就喜歡這個東西。但是，你也不能說這不是一首好詩。

詩歌329首 ── 主，是我否？

　　你們年輕的時候唱這一首詩是不錯的。第一節，「有人已離主，別行他途，有人已溜出羊群保護，有人已動心貪愛世俗，主，是我否？主，是我否？」副歌，「主，是我否？此言有如利刃刺入我心，刺入何等的深！若有一人要失去主的分，主，是我否？主，是我否？」這首詩有它的深度，但是我們不能說這是一個更深的奉獻。第三節，「有人竟甘心辜負主恩，有人竟甘心事奉瑪門，有人竟甘心罪中下沈，主，是我否？主，是我否？」其實你可以把宗教的東西寫進去，寫成「有人甘心過宗教生活，有人甘心活無主生活，有人甘心只做禮拜，主，是我否？主，是我否？」我看就比較合用了用。你再寫一節，「有人常常聚會沒有基督，有人常常聽道卻忘記主，有人拿聖經卻不閱讀，主，是我否？主，是我否？」我盼望你們再寫一首，專門描寫宗教。

　　一般來說，對這樣的詩我們感覺不多，因為我們是習慣性的「禮拜徒」。習慣性的「禮拜徒」對詩歌常常是沒有什麼感覺的，外面只是唱唱，心裡還想，「我也沒有到世界去，我也沒有賣友、賣主，我有一本聖經，雖然沒有讀，但是我起碼擁有一本。」也許你們有人可以再寫出四節：一節是「我信主卻沒有主」，一節是「我聚會卻不愛主」，一節是「我有聖經卻不閱讀」，一節是「我活在教會中卻沒有聖徒」。

　　你們懂不懂我為什麼要你們做這些事？就是告訴你，你不須要對每件事都挑戰，但是每件事都應該在你身上生發出新的靈感來。我們的靈不能死，我們不能作死氣沈沈的基督徒，否則活著有什麼味道？我們傳福音的時候，還告訴人信耶穌就有快樂呢！請問，你快樂嗎？你騙人幹什麼？你為什麼還要騙人呢？你對自己已經不夠忠誠了，還要把別人也拉進來，你算什麼呢？所以你自己一定要有屬靈的實際。

　　我年輕的時候，很喜歡這一首，所以和弟兄們一塊兒選這一首。當你盼望更深奉獻的時候，你會發覺你自己的不足。

詩歌469首 ── 從伯利恆我們動身

　　這首詩很長，是一首好詩。這一首在我們的詩歌裡是經典的詩歌之一。這一首是和受恩教士寫的。第一節，「從伯利恆我們動身，學習耶穌的忠貞。」說出這一首是描述主的一生。其中，學習最厲害的就是第六節。先說，「從伯利恆動身」；然後，經過第二節，「經過拿撒勒這條道路」；第三節，「經加利利，我們見祂被人厭棄，被人詛；祂路豈非走錯了嗎？不然那有許多苦？不！不！這段雖然崎嶇，祂仍前進平安過；我們若要同祂高舉，也得前進不畏禍。」換句話說，你想跟隨主，苦難就等著你，卻也得前進不畏禍，就是你這個命，不好過哪！第四節，「隨後就在客西馬尼，園中孤單受磨煉，撒但全軍都來攻逼，……」第五節，「十架到了！因為所有忠魂都當經加略；」一個願意愛主的人，還沒有可能不經過加略的。「我們在此同祂蒙羞，不肯自憐，不退卻。」

　　第六節，「隨到墳墓，親友環泣，知道已經無希望；」我記得我第一次唱時，不懂這裡是什麼意思。後來就懂了，每一個愛主的人，都是埋在墳墓裡的。你父母、家人看你，你是死了，死了，死了，所以「隨到墳墓親友環泣，知道已經無希望」。第六節接著說，「親愛旅伴！世人對你，是否算為已經亡？」也就是說，他們對你還有沒有盼望？如果他們對你還有盼望，就說出那個奉獻是有問題的。一個完全歸給主的人，至終他的家人會看見，他這個路走得最有價值；但是在那個過程裡，他們在你身上不能再有任何的盼望。然後，「我們從此與祂同升，遠離屬地的追求，心裡歡然失去世人，所謂生命和富有。」對於世人所謂的生命和富有，我們歡樂把它丟掉了。第七節，「我們努力向竿而前，日近一日仍追隨；我們已經彷彿能見天城四射的光輝；……」最後一節我很喜歡，「不過再有幾里，朋友！腿要不酸，身不累，不再有罪，不再有憂，主要擦乾你眼淚；」那就是說，再不多久，我們就會見主了。

　　在倪弟兄被主興起來之先，主得著了一批又一批愛主的人，包括和受恩教士。我自己在思考，那是很特殊的一件事。為什麼主興起倪弟兄以後，好像這個聖靈的工作就不是那麼明顯了。這值得你去思考。在十八世紀，那是不得了，那的確是蓬勃的一個世紀。在那個時候，主所興起偉大的主的僕人，以及他們的著作幾乎可以說太多了。就是以今天我們這麼發達的科技來進入這些著作都不簡單。那時有太多屬靈的人，有太多在主面前有一個特別領受、特別一份的弟兄。其中，弟兄會的那些豐富延續下去，所產生的影響也是非常大的。後來主也從閉關弟兄會中間得著一些弟兄。主也得著和受恩教士，她就是成全倪柝聲弟兄的姊妹。她只是一個普通的姊妹，但是為什麼她這個人會那麼深？為什麼她會寫出這樣的詩歌？你看她這一首詩裡多純潔，找不著攙雜，找不著自己的感覺，完完全全就是這樣來跟隨主，跟隨得很健康。像這樣的一首詩歌，的確是一個更深的奉獻：我願意這樣來跟隨主，願意這樣跟隨得好。

詩歌394首 ── 永遠舉起耶穌

　　也許宣信弟兄會寫一些更深奉獻的詩歌。在我們的詩集裡有一些宣信寫的詩，通常都是以基督為中心的，會叫你這個人更多的歸給主。譬如說，詩歌394首，「前要的是祝福，今要主自己」，就是他寫的。是一首更深的把自己歸給主的詩。

　　395首「惟有耶穌是我詩歌題目，我的信息是耶穌，唯有耶穌是我歌賦，我所仰望是耶穌。」這應該也是他寫的，因為別人寫不出這樣的詩。凡是會欣賞宣信的詩的，就比較是在基督裡穩定的人了，大概就不再會飄來飄去了；也就是說，若你唱詩能選到宣信寫的詩，就表示你在主面前是很穩當了、你屬靈的認知是很有把握了。這些詩歌是為著你來學習的。就是你這一生，都不要離開這些東西。

渴慕住在主的光中

大本324首 ── 除去我的遮蔽，使我得見亮光

　　我們先來看324首，除去我的遮蔽，使我得見亮光。他說，第一，我要一切都看見是真的。基督徒喜歡自我崇拜：有一個好的禱告，講一篇好的信息，作一個好的見證，馬上覺得自己是主耶穌重生、保羅再世，馬上覺得了不起。所以，你若要有深度的跟隨，你需要會作一個住在光中的人 ── 喔！主啊，除去我的遮蔽，使我得見亮光，任何不再受欺，一切認識真像。

　　第二節，對於我的自己，我真不夠認識，因受驕傲所欺，常是自滿自是；對於你的自己，我更缺少認識，所知多是道理，缺少真實啟示。這些話都是很實在的，我們跟隨主是會有這些情形的。對於你的生命，我也缺乏認識，對於你的道路，我也常是迷糊，因著偏於單獨，就難認識正路。對於你的旨意，我也不夠認識，對於你的教會，我更需要啟示。喔，真願脫離這些，各方都蒙光照。

大本325首 ── 當我憑著自己思想

　　我們再往下到325首。這是一首很好的詩。它說：當我憑著自己思想，我覺自己很是剛強，不知自己卻是怎樣，沒有力量。我看這很像我們的光景 ── 當我參加十月追求，我心滿懷興奮喜樂，但是不知自己卻是怎樣的光景，好像走不下去了。然後第二節，當我生活世人中間，我就不覺自己虧欠，總覺得人對不起我，只覺自己如何奮勉，如何向前。當我住在黑暗裡面，我就不知自己浮淺，以為自己何等無限，不必虛謙。然後再下一節，當我來到你的面前，亮光刺破遮閉幕簾，我就看見前所未見，完全露現。在你面前，我只萎縮，一切萎縮，一切消沒，所有驕傲都變軟弱，都變赤裸。哦，沒有可驕，沒有可傲。然後，第六節，沒有可驕，沒有可傲，沒有可倚，沒有可靠，只有自慚，只有自懊，能否禱告？這是蠻深的。幸有一血，免我定罪，你的生命，免我銷毀，但我真是何污穢，何等慚愧。這一首是倪弟兄的詩。

　　你有沒有注意到，你們的認知和這個作者的認知好像擺不在一起。但是，這麼難的東西起碼叫你們有一點認識 ── 就是凡是你自己要來的，你裡面定規的，你所想像的，都得學著丟到一邊去。我想我們大多人雖然都在唱，都不知道作者講什麼。第八節，所有驕傲，都是愚昧，看見實在何必謙卑。沒有看見，謙卑不來的啊！然後，所有自恃，都是因為心中墨黑。我很喜歡第八、第九節：靜我也錯，動我也錯，不說不安，說又太過，都是失敗，都是軟弱，都是不妥。你想為主傳福音了，也覺得不對；你不傳福音了，也覺得不對；作見證，覺得不對；不作見證，也覺得不對。不說不安，說了又太過，都是失敗，都是軟弱，都是不妥。

　　在這裡，我要提醒大家一句，你不要把這些東西拿來裝飾你自己。基督徒很喜歡用這種詩歌來裝飾自己。「唉呀，弟兄，你現在怎樣？」「唉呀，我怎麼能講啊，不說不安，說又太過。」其實你根本沒有感覺，你不知道你要幹什麼。（我年輕的時候很喜歡這樣的發表，因為這是我最好的裝飾。有的人問我說，朱弟兄你怎麼樣？唉，靜我也錯，動我也錯，不說不安，說又太過 ── 其實我裡面什麼都沒有，只是把它拿來當作屬靈的裝飾品罷了。）

　　但是，這首詩是一種在光中、摸著主而產生的經歷 ── 都是失敗，都是軟弱，都是不妥，我要禱告，沒有信心，我要倚靠，無何求尋，不知如何，方能重新，主啊憐憫。從這首詩的詞句，你能感覺是我們中間的詩，因為一般的基督徒，包括成全倪弟兄的和受恩姊妹，不太有這一類的發表。這樣的詩，你會用，就會很有益處；你不會用，就會變成自省。所以，倪弟兄才有一篇信息，叫作如何自知與神的光，你們需要讀這篇信息。不是我自己有一種先期的知識，而是的確有個光來了，光照你。

　　這一首是非常能夠幫助你認識主的，剛剛那一首（324）也可以幫助你，只是它教訓的感覺太強了。這首末了就說，「真願脫去遮蔽，各方都蒙光照，」換句話說，對於屬靈的事物，我是需要光的。這是一首好詩，雖然它是在教訓裡寫的，可是它的確把一些真理說出來了。

　　詩歌325首就是完全是在經歷裡寫的。我在經歷裡，就認識什麼叫作當我憑著自己思想。你有沒有感覺它和前一首不一樣的地方 ── 它是一種的嘆息！這首詩歌，當你唱到末了的時候，你會有一種的嘆息，主啊，憐憫。這一首詩非常有感覺，尤其第九節，第十節實在很有感覺。

切望能讓主更多破碎

227首 ── 後是膏油先是血

　　我們來看467、465、227這幾首詩歌。我們先看227首。「後是膏油先是血，要得滋潤先得潔；若非經過各各他，必不能到五旬節。」一般弟兄可能就不明白這裡面講的是什麼了。「我們若未蒙洗淨，能力必不從上傾；我們若要作見證，必須釘死己生命。」這是一首非常好的詩歌。「因此求主藉十字架，治死我的魂生命；使我顯出重大代價，來滿受主的聖靈。」第二節，「先是用杖擊石磐，後來活水才溢漫，死亡若未作過工，聖靈必定不充滿。我們若真同主死，願意萬有都損失，主的能力要降臨，使用我們救亡世。」這裡引用很多舊約的經節，是用舊約的事例，來描述你如何經歷聖靈在你身上的充滿。今天我們說，你如何讓主來破碎你；它就說，要有主的膏油，你要先有主的血，你需要先得主的潔淨。然後，你要著像磐石一樣被主擊打；先是祭壇後是火，就是說，你先要把自己擺在祭壇上，主才來焚燒你。「若沒喪失就沒果，若非所有先奉獻，必定不能登寶座。我們若真肯犧牲，捨棄萬事降服神，我們必定得能力，因主信託順從人。」這實在是非常實際的一首詩。

　　「先是預備瓶子空，後是膏油盛其中，先是山谷挖成溝，後來活水才深泓，先是經過約但河，後是靈感加倍多，先受死亡的浸洗，後得榮耀的聖鴿，」第五節，「當你舉目望禾田，金穀豐盈你稱羨，當念果實未生時，就有麥種死在先。」這裡寫的太好了。「若要生命的子粒，須有死亡的經歷；凡人未到髑髏地，就無聖靈的能力。」結束的時候，他就說，「既是這樣，求我主，使我忠誠走窄路，除去雄心和大志，只願順服並受苦。」沒有一個基督徒喜歡這一節，每個人總覺得，要跟隨主就得跟隨主的轟轟烈烈。但是，這首詩歌沒有給你一點這種的感覺。他反倒是說，「更大能力我不取，更深的死我所需，但願加略的意義，完全成功在我軀。」

　　這一首是倪柝聲弟兄的詩歌，但我相信這一段話不是倪弟兄的話。倪弟兄是一位非常會唸書的人，他大多的詩歌都是根據一段話寫出來的。這一段話很可能是一位先聖，就是古時候一個很注重內裡生命的弟兄所講的話。他根據這段話的靈感寫出這一首詩。當然，也可能完全是他寫的。像這一段話，「既是這樣，哦，求我主，使我忠誠走窄路，」這應該是倪弟兄所取用的，根據一種靈感而有的寫法。譬如，讓我愛而不受感戴，這也是前人的東西，而倪弟兄把它寫成詩歌。倪弟兄的詩，主體都是這樣出來的。所以他的詩非常的深。

　　「除去雄心和大志，只願順服並受苦；」我真喜歡下面這一句：「更大能力我不取，更深的死我所需。」但是我願意告訴你，誰也不願意過這種生活。你們一到讀經展示的時候，就成為「更好展示我所取，各種方法我不計。」什麼是跟隨主，什麼是背十字架，就都沒有了，只想大幹一場，展示得像個樣子就好了。但是這裡卻說，「但願加略的意義，完全成功在我軀。」這實在太好了。

465首 ── 默思葡萄一生

　　我們再唱兩首詩歌。我相信465首也是倪弟兄根據所看見的靈感而寫出來的話。這裡有幾處，像第十五節，就有很要命的話。這一首詩是講葡萄樹。開頭很明顯的說，「我們現在默思葡萄一生的事。」主不是說，我就是真葡萄樹嗎？那麼到底葡萄樹是怎麼一回事呢？「其路並不容易，其境也不安逸；」「生長不像野地野花，隨地隨意自由吐華；生成曲徑迷堂，生成款式百樣。」它的生長不像宗教門徒，隨時隨地自由往來。你有沒有注意，你不好好跟隨主，你可以款式百樣，而且還把它叫做你的職事。當你好好追求主了，主就來了，主就來在你身上作，這一路作下來，就不簡單了。

　　到末了，十五節的總結：「估量生命原則，以失不是以得，不是酒飲幾多，乃是酒傾幾何；因為愛的最大能力，乃是在於愛的捨棄，誰苦受得最深，最有，可以給人。」你相不相信，這就是你的一生。你苦受得最深，你最有可以給人。然後第十六節，「誰待自己最苛，最易為神選擇；誰傷自己最狠，最能擦人淚痕；誰不熟練損失、剝奪，誰就僅是響鈸、鳴鑼；誰能拯救自己，誰就不能樂極。」這是非常有感覺的。

　　這首詩歌很長，很少人有耐心把它唱一遍。但是他描述的過程很細膩，在你身上也能有很多感覺。譬如說，第四節，「是的，綠衣秀美，春地披上明媚，因著生命豐裕，自然生長有餘；直至滿身嫩枝細苗，開始四向漂浮盤繞，在於青藍空中，嘗其甘美無窮。」這是描述葡萄樹長得多漂亮！這也就像在教會中，一位弟兄現在很顯明了，可以負責了，長老也常常提他的名字了。這時主就要說，那我要來，我來，我來。主來作什麼？第五節，「但是園主、園工，對牠並不放鬆，」主來了，祂帶著什麼呢？「帶來刈剪修刀，要剝牠的驕傲，毫不顧惜牠的細嫩，將牠割得又深又準，所有多餘美穗，盡都斷折破碎。」你不是很會講道嗎？你不是很有恩賜嗎？就是這裡所描述的。等到主來作了，就有那些流血的枝。第七節他寫的非常的美，「那些流血的枝，漸變堅硬木質，那些存留的穗，也漸結果纍纍；太陽又來迫牠枯乾，牠葉開始敗落四散，使牠果子盛紫，直至收成之日。」

　　弟兄們，你能不能信，倪弟兄對葡萄樹能有這麼多的研究。講到葡萄樹的成長，他能夠寫出這樣一首詩來。然後講到第九節，「有手要來摘下，有腳要來踐踏，葡萄所有寶藏，在於酒醡之上，直到豐富、血紅的酒，浩蕩有如長江大流，終日湧溢不息，喜樂充滿大地。」哈利路亞！人生還是有美好的日子。

　　但是接著馬上說，你等等，哪有這種事，「但是葡萄形狀，乃是剝光淒涼；已經給了一切，又將進入黑夜，卻無誰人向牠償還，牠所給人酣醉之歡，反而將牠再砍，使成無枝禿幹。」這是說，葡萄一年過了之後，還得再砍光，重頭來過。「然而全冬之間，牠酒卻賜甘甜，」這是我們基督徒所喜歡唱的部分，因為我們都是願意給人甘甜。第十二節，「直到寒冬已過，牠又預備結果，重新萌芽生枝，再來放綠成姿，不因已往所受磨難，心中有了埋怨不甘，不因所失無限，而欲減少奉獻。」你看這裡寫得多好。倪弟兄能把葡萄樹的成長，完全聯到一個人服事主，跟隨主的一生。末了他就說，你要知道生命的原則，是以失不是以得。我們都在想我們自己學了多少，但主就要問我們失去了多少。這實在是一首非常好的詩歌。（韜）