第六篇　住在主裡面的憑藉和取用（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　親近主需要合適的憑藉，你才能有合適的取用。譬如說，親近主需要祂的話。主就是話，祂是太初就有的話，祂也是生命的話。整本聖經都是來見證這話，所以主耶穌說，「為我作見證的就是這經。」（約五39下）因為祂是生命的話，所以主說，你必須要到我這裡來得生命。聖經一定會把你引到基督那裡。如果讀經只停在你的需要上，你就沒有真正的讀出聖經來。讀經讀得好，定規把你帶到基督那裡。

　　其次，聖經就是神的呼出（提後三16），或者神的默示，或者神聖的靈感（divinely inspired，達祕）。所以讀經的時候，一定要滿有靈感。如果我們有這兩面的認識，我們就真正操練藉著讀經住在基督裡。此外你還要認識，主對我們所說的話，就是靈，就是生命（約六63）。而且，主的話就是真理（約十七17）。

主的話是活而長存的種子

　　然後，你還要認識，聖經不僅是靈、不僅是生命、不僅是真理，也是活潑長存的話，也是不能壞的種子。彼得前書一章二十三節說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，乃是藉著神活潑長存的道。」神活潑長存的道，恢復版譯作活而長存的話。（the living and abiding word，活潑且居留的、居住的話）換句話說，這話是住在你裡面的。當你得重生的時候，神的話就進來了，這話就像種子一樣。當這話種到你裡面時，你感覺是靈，但是當靈進到你裡面時，你得著的是話。

　　譬如你聽福音的時候，你在聚會中得著了一句話，這話就像種子一樣進到你的裡面，它進到你裡面是活的，或者活潑的。同時，它也是住留的。它是活的，它是住留的，所以它是活潑長存的。

　　我們這一生和主的關係，不可能離開這個話。但是這話在我們身上，也不能只是一個道理，只是一個教訓，只是一個知識。每當這個話把我們帶到交通裡，叫我們和主有一個好的關係，這話就開始運作了。在運作的時候，它是活的、它是活潑的、是動態的。

　　你有沒有感覺，你手裡的這本聖經是會「跳」的。當然，你手上是拿了一本白紙黑字的聖經。但是，這一本白紙黑字的聖經裡面滿了活的話，滿了活潑的話，滿了長存的話，滿了可以居留的話。而且，它活潑的運作，就像種子一樣住在你裡面。當你來親近主的時候，要讓主藉著祂的話來對你說話。這些話都是活的、都是活潑的、都是居留的，這話是住在你裡面的。話住在你裡面，就像種子一樣。我蒙恩這麼多年，我可以作這個見證。五十多年以前，主對我說的話，到今天還在我裡面。四十多年以前，主對我說的話，到今天也還在我裡面。這個話進來以後，它就不會走了。

　　有時，你天天讀經，但你不一定有很多的話。但是你如果藉著主的話來和主交通，也許你就禱讀了，也許你就背誦了，慢慢地，你就能在話中得著靈感。無論怎樣，你讀了主的話，或者有一個字，或者有一句，或者有一節，或者整段，對你就開始活潑起來了。這個活潑的話，就成為住留的話，而這住留的話，就在你裡面成為一個種子，這個種子在你裡面會生發出各種美麗的、屬天的、神聖的事物。

　　所以弟兄們，讀經的時候，你不要老去研讀它。你們若只是研讀它，卻沒有在過程中得著了一些活潑的話，得著一些長存的話，得著一些可居留的話，得著一些話在你裡面像種子一樣，在你的生活裡發芽、成長，長出屬靈的果實，那麼你這樣一週一週的讀經，就白讀了。就算你把聖經都研究通了，你這個人還是沒有改變，這有什麼價值？但是在這個過程中，如果主對你說話了，這個話會把你帶到主面前去，叫你有主，叫你看見主，叫你認識主，叫你享受到主，叫你摸著主，叫你裡面開啟了，有一個東西在你裡面叫你活過來了，這個活過來不單是個感覺，這活過來的裡面是滿有實質的，這樣一來，你這基督徒的成長就太甜美了。

　　你每次讀經的時候能不能告訴主：「主啊，但願我每一次讀經的時候，都有你活的話。當每次我虔讀你聖潔話語，求你用你榮耀照亮每一句，讓我能看見這寶貝的救主，叫我裡面不斷的覺得有主。」親愛的弟兄，你如果沒有發展這種讀經的能力，你就沒有屬靈生存的能力。你若是會讀經，這會幫助你經過各種的艱難和各種的破敗，還能從裡面得著復甦，叫你即使經過許多的擊打，許多的失望，還能緊緊地來跟隨主。

　　所以弟兄們，你來讀聖經的時候，要有這種感覺：「主啊，我不敢說，現在你的每一句話對我都是活的，但是我知道每一句話對我都可以是活的。」也許我讀的是死的，那只是因為我不對，每一句話都可以是活的，都可以是活潑的，每一句話都是可以住留在我裡面的，每一句話都是可以像種子一樣種在我的裡面，等待著結出甜美的果實。你若是這樣來讀主的話，你就覺得主的話實在太好了。主的話不僅是真理，主的話不僅是靈、是生命，主的話更是是活潑長存的；主的話像種子一樣會住在你的裡面，再從你裡面長出來。

　　弟兄們，主不僅是我們的救主，祂也給我們一個靈；主不僅給我們一個靈，祂也給我們這一本聖經。這一本聖經就是那活潑長存的話，甚至可以說是活而居留的話。意思是說，這話進來以後是不離開的；它非要搞得你完全愛主不可。所以這話進來了，是滿了運作的。你若是能這樣來愛聖經，來讀聖經，你就不再覺得讀聖經是你該盡的一個責任。反而你會覺得，取用主活而長存的話，是叫我得著神，享受神，與主交通，與主是一的途徑。

聖經是神恩典的話

　　主的話也是恩典的話，是能夠建造我們的話。保羅說：「如今我把你們交託神和祂恩典的話。」（徒二十32上）恩典也可譯做恩惠。恩典的話，是重在享受（enjoyment）；恩惠的話，在感覺上是藉著恩典可以臨到你這裡，是重在可親近的（approachable）。「這話能建造你們，叫你們在一切聖別的人中得著基業。」（徒二十32下）保羅說這句話，是重覆主耶穌對他所說的話。主耶穌向他顯現的時候，對他說：「我差你到他們那裡去，叫他們的眼睛得開，從黑暗裡轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。」（徒二六18）這是保羅的一生，他所最注意的，是神託付給他的基業。

　　保羅的一生，是要來得著這個基業，也要成為這個基業。我怎樣來得著這個基業呢？我是要和一切聖別的人同得基業。保羅的一生都是活在這個控制裡，他是受這個基業的控制，他一定要和一切聖別的人同得基業。在此，保羅也對以弗所的長老們說同樣的話，叫你們和一切聖別的人同得基業。為什麼呢？因為保羅說，我在異象中看見了基督。今天你們看不見祂了，但是我可以把你們交託給神。所以我就為你們禱告。此外，我也把你們交給恩典的話。恩典的話著重在你對話的享受，因恩典就是享受。而恩惠的話，著重在愛中的甜美。我向著你滿有恩典，所以我就給你一個東西，或者給你一種享受。我向著你滿有恩惠，就表示我們中間是有一個關係的。

　　因為話裡滿有恩惠，所以當你享受這話的時候，你就經歷了完美的恩典。越有恩惠，就越享受恩典。就如我對我的兒子滿有恩惠，所以我的兒子就因著我享受許多的恩典。主對我們的話是恩惠的話，意思就是：你無論在什麼地方，這個話可以幫助你；你無論有什麼需要，這個話能應付你的需要；你無論在什麼層次，這個話能提升你；你無論在什麼境遇，這個話能夠帶給你出路。你越被孤立，多受壓迫，多有困惑，這個話能給你光明，這個話能給你鼓勵，這個話能叫你喜樂，因為它是恩惠的話。當你這樣享受恩惠的話的時候，這話就成為恩典的話。

　　他接下就說，這話能建造你們，或者建立你們。建立是個人的事，建造則把你們團在一起。所以你知道，個人和神之間不能沒有話，個人和聖徒之間也不能沒有話。個人和神的關係，是恩惠的話，叫你享受恩典。個人和聖徒的關係，是恩典的話，叫我們可以一同得著建造。建造就說出，不僅我成長，你們也成長；不僅一個人成長，團體也成長；不僅長老們成長，教會也成長。我把你們交託給神，我也把你們交託給這個話。聖經就是神恩惠的話，也就是恩典的話。這個恩惠或恩典的話，能把你們建造起來，好讓神得著滿足。所以，這話能建造你們，叫你們和一切聖別的人同得基業。

　　保羅說這句話的時候，我們可能很難領會他是很有感覺的。他在考慮：「主啊，你曾經託付我，叫我出去傳福音。你叫我到他們中間去，要叫他們的眼睛得開，要叫他們從黑暗歸向光明，要叫他們從撒但權下歸向神，要叫他們因著信入主，得蒙赦罪，至終要和一切聖別的人同得基業。」保羅知道，現在我要上耶路撒冷去了。我到那裡以後，我就不再有機會再見他們了（徒二十38）。他很清楚他去了以後是要受捆綁的。但是他是為著見證，為著身體的見證，他還得去。所以他就有感覺：「我走了以後，以弗所怎麼辦呢？這個教會怎麼辦呢？長老們怎麼辦呢？」在這裡，你看見教會往前的兩個把握，第一是神自己，所以，我把你們交託給神。第二是聖經，所以我把你們交託給聖經，也就是恩典或恩惠的話。而這個恩典、恩惠的話，能夠建造你們。他說：「神啊，你給我的託付，我不再能作了，但是，你的話能作啊！你呼召我服事，要我出去，要叫我和一切聖別的人同得基業。我去了耶路撒冷以後，我就會被捆綁了。所以，我就不再能作你所託付我的。雖然我不再能作，但是，我何等願意教會、願意聖徒們不要離開你和你的聖經。」

　　聖經就是恩惠、恩典的話，叫你能夠經歷主，叫你能夠享受主，叫你能夠經歷主的同在，叫你能夠摸著神的心意，叫你能夠接受主的帶領，叫你能夠與主一致。當你在聖經、在主的話裡，享受恩惠或恩典的時候，也就是你們同被建造的時候，也就是你們與眾聖徒同得基業的時候。保羅講這句話的時候，他的心境，我想是非常的沉重，好像他在這裡宣告：「我的職事從此以後要停止了。我的職事可以停止，但是主的話、恩典的話，還會繼續運作。我把你們交託給恩惠或恩典的話。這話能夠建造你們，叫神給我們的託付，藉著神自己和藉著神所說的話，能夠被成全出來。」弟兄們，你應該寶愛聖經，應該告訴主：「主啊，每一次我到你的面前來，我不只是得著靈，得著生命，不只是得著真理，不只是得著活而常存的話，住留的話；當這個話來的時候，它是滿有恩惠、滿有恩典的。」

　　我願意告訴弟兄們，一個住在主話裡的人，就是住在恩惠、恩典裡的人。若是你今天是一個住在主話裡的人，那你也就是一個住在恩惠、恩典裡的人，你也就是一個能和眾聖徒建造在一起的人，你也就是能夠和一切聖別的人同得基業的人。所以，你要寶貝主的話，因為主的話是滿有恩惠，滿有恩典的。我非常感謝主，主把聖經給我們，叫我們注意聖經，也就是神的話。這就是神一次交託給我們的真道（猶一3）。這個話今天是滿有恩惠和恩典的。你摸著主話的時候，恩惠和恩典就豐富的與你同在了。

主的話是活而有功效的

　　不僅這樣，根據希伯來四章十二節「神的話是活潑有功效的。神的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的的劍更快，甚至於魂與靈，骨節與骨髓都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」前面說神的話是活潑常存的，這裡說它是活潑、有運作的。神的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快。所以魂與靈都能刺入剖開。人的魂和靈是連在一起的，需要剖開。也因為人的魂和靈是連在一起的，所以心中的思念和主意也得辨明。什麼是心呢？心就是你的魂，加上你的靈中的良心。你的良心決斷你的心，而心中的意念是聯於你的魂。魂裡最主要的，一個是思念（心思），一個是主意（意志），還有一個是愛（情感）。情感，好像是那個背後推動人的東西。但人的行動是在他的心思和意志裡的。例如一個弟兄，有一天看見一個姊妹，他動的是情感，追求的是心思和意志。情感是不會追求的，它像是一個後面推動的力量。他一看那姊妹真可愛，然後他心思就思考；他意志就決定。這個心思的思考，就是這裡心中的思念，意志的決定就是心中的主意。所以你整個的生活離不開你心中的意念和主意。我常常用這種例子，因為他合乎我們和主的關係。

　　我們和主的關係是一個愛的關係。但是跟隨主又是心中的思念和主意的事。情感裡的愛是原動力。你的愛來推動你將一切給主。但是你一要愛主，你就開始不僅思念，也產生主意：「我這一輩子來跟隨主，這還得了啊！」當主的話進到你的心思和意念的時候，屬於主的意念和屬於主的心思，就會顯明出來。本來那那個心思是渾沌的，就如創世記一章一節的地變成空虛渾沌。我們的心思是渾沌的，我的意念也是渾沌的。但主的話來了，不是僅僅是把心思和意念分開，叫你懂得那個是天，那個是地；叫你定意的時候，知道那個是天來的定意，那個是我人的定意。

　　神的話能夠幫助你剛強的居住在基督裡。所以你要學習禱讀神的話，然後告訴主：「主啊！你的話是活潑的，是活的，是有功效的，是有運作的。」當你真的享受神的話語的時候，你住在神的話裡的時候，你經歷神的話的時候，所有不屬於基督的心思都會被顯明出來，所有屬於基督的心思都會被珍藏起來。有一些你把它排斥掉了，有一些你把它留下來了。有一些主意是你的主意，這話來了，就把它打掉了。有一些主意是你與神同行而有的主意，這話來了，就把它加強留下來了。這話運行到一個地步，就在你這渾沌的人裡，產生了光，產生了氣。創世記一章裡的記載在你身上都藉著話實化出來了。話來了，光就來了；話來了，空氣就來了；話來了，陸地就來了；話來了，光體就來了，因為這話是活潑的，有功效的。

　　所以弟兄們，你不要單單去讀一點聖經，或者讀幾章聖經而已。你更要學習告訴主：「主啊！我來到主的話面前，我來讀主的話，我願意這個話向著我是活潑的，也是有功效的，是比一切兩刃的利劍更快的，可以把所有屬神的和屬我的，屬天的和屬地的，屬神國度的和屬於撒但世界的，都刺入剖開。叫我的心思純潔，叫我的主意和主一致，叫我這個人能夠與主同行。」

話中之水的洗滌

　　然後，就是話中的水。你每次來讀主的話，享受主的話，這話可以洗淨你這個人。以弗所書五章二十五節下，「正如基督愛教會，為教會捨己。」主為我們捨了祂自己，而祂為我們的捨己怎樣實化在我們身上呢？祂說，要用話中的水把教會洗淨，好成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的（弗五26∼27）。這聖經的話太好了，而且還是個防老劑。這話中的水是什麼呢？水就是生命。主說過，我對你們所說的話，就是靈，就是生命（約六63下）。所以這是生命的話。當你來讀主話的時候，生命就分賜出來了。藉著話中的水，就是藉著話中生命的分賜，第一，就叫我們潔淨了，叫我們得洗淨了，叫我們聖潔了。第二，也叫我們不再有玷污，不再有皺紋，叫我們成為聖潔沒有瑕疵。

　　我們這個人是會老化的，基督徒的屬靈也是會老化的。譬如說，你在這裡有了一個禮拜的聚會，你會覺得真是感謝主，太好了。但是當你回到家中，過了三、五天，你的屬靈也就老化了。所以，你要告訴主，「主啊，每一次你在我身上，有個新鮮活潑的生機的工作，我一定要在話中的水裡維持這個聖潔。」

　　話中的水能夠潔淨我們，使我們沒有玷污，沒有縐紋。玷污就是髒，皺紋就是老。有時候，你到一個聚會裡，你就感覺雖然聖徒們一個個都可愛，但是那個聚會又髒又老。你進去聚會一看，一堆老老頭、中老頭、小老頭。老年人是老老頭，中年人是中老頭，而青少年坐在那裡也像個老頭。你要知道這都是皺紋。然後一個個看來也都是髒兮兮的。髒就是沒有基督，沒有神聖生命衝擊的光景。你去那裡聚會，你就會吃驚，教會怎麼會變成這樣？這時候你責備他們，也沒什麼用；你鼓勵他們起來，要興奮，要振奮，要復興，也沒什麼用。怎麼辦呢？你要幫助他們用話中的水來洗淨，你要供應他們主的話，你要鼓勵他們讀主的話，你要鼓勵他們進入話的豐富裡。他們有了話，享受到話，享受到話的豐富，話中的水就洗淨他們，叫他們聖潔，也除去玷污，就是污穢，也除去皺紋，就是老化的東西。這樣，你再來看這一個教會，你就會感覺，主啊，你如何是常新的，你的教會也照樣是常新的。這是何等甜美的一件事。

切慕那純淨的話奶

　　再下面一點，就說到你要渴慕話，因為話是屬天的營養。這是彼得前書二章一至二節所說的，「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕（切慕）那純淨的靈奶（話奶），像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」你裡面對於話不要產生排斥。若是你讀聖經讀累了，那不是你讀聖經讀累了，而是你讀道理讀累了。如果你看見聖經是活潑的，你看見聖經是生命的，你怎麼會累呢？它能不斷的成為你的享受。所以你要切慕，愛慕那純淨的話奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣。一個才生的嬰孩，到了時候就會哭，你給他餵完奶了，他馬上就滿足了。他若吸不出奶了，馬上就哭了，對他來說，他整個的存在就是為著奶的。這個就是才生的嬰孩愛慕奶。一個才生的嬰孩，他的生存，他的氣息，他的存在，完完全全連於奶；沒有奶，他就什麼都沒有了。

　　親愛的弟兄姊妹，你的生存要在話裡，你的生活要在話裡，你的一切要在話裡，你整個的人要在話裡。你要愛慕主的話，像才生的嬰孩愛慕話奶一樣！這樣，你就會成長，你就會得救。這裡的得救不是蒙恩得救，而是指魂的得救，就是從惡毒、詭詐、偽善、嫉妒、毀謗這一切裡蒙拯救，叫你可以得著魂的救恩。這聖經真好。你現在應該認識，聖經並不難讀，因為聖經不過就是奶。我只要張開嘴一吸，它就進來了。有些人常說，「唉呀，聖經好難讀，讀不懂。」為什麼讀不懂？就是因為你用腦子去搞它，若是你用靈去享受它，你就會覺得什麼都好了，因為聖經的話就像奶一樣。弟兄姊妹，你要愛慕那純淨的話奶！

那靈就是神的話

　　不僅如此，第十點，以弗所書六章十七節，這裡我們要讀恢復版聖經「還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話。」這裡說到，第一，你要藉著各樣的禱告祈求（或多方禱告祈求）；然後要接受（或戴上）救恩的頭盔；最後是接受那靈的劍。你接受的，一個是救恩的頭盔，一個是那靈的劍，那靈就是神的話。

　　你禱告也好，你祈求也好，你都不能離開神的話。禱告、祈求一定要和神的話連在一起。然後當你禱告祈求的時候，第一，你要接受救恩的頭盔；第二，你要拿起那靈的劍，就是神的話。換句話說，神的話和靈是不可分開的。你禱告的時候，話要在那裡；你祈求的時候，話要在那裡；當你享受靈的時候，你也要注意，那靈就是神的話（which Spirit is the word of God），因為神的話是會把賜生命的靈給你的。你享受靈，話就在那裡；你享受話的時候，靈就在那裡。所以你怎麼和主交通呢？你要認識，整本的聖經都是那靈，而那靈就是神的話。或者說，整本聖經的話都帶著那靈，都見證那靈；聖經就是那靈。所以，當我來讀主話的時候，我一定要學習用我的靈來讀，我一定要學習用我的靈來接觸這是靈的話。我的靈一接觸是靈的話，我就有能力進入屬靈的爭戰。

　　讓基督的話影響我們的存在

　　歌羅西書三章十六節說，「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」這裡恢復版的翻譯是「當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面，」所以你要注意話的內住。讓話內住是需要智慧的，我們要用各樣的智慧，把基督的話豐豐富富的住在我們裡面。以前我勸過一位弟兄，接觸神的一個好方法就是背經，背經是最好的禱讀。這位弟兄就把整本的新約背下來。為著這位弟兄我們要感謝神。但是你要注意，這裡不是說你要把話背下來，而是說你要叫聖經活過來。你要在智慧裡讓這活過來的話生發出功能來。所以這裡說，你要用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你裡面。這個住（dwell），希臘文是是安居下來的意思。話要在你裡面成為一種的管理；話住在你裡面，就要管理你這個人。你要用各樣的智慧，讓神的話內住，不僅內住，並且內住的話要影響你整個的存在。弟兄姊妹，你要用各樣的智慧把神的話內住在你裡面。

　　你怎樣顯出話的內住呢？就是要用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸誡，心被恩感，歌頌神！這是最甜美的教會生活。我們真盼望能有一班基督徒來在一起，他們每個人裡面都充滿了神的話，所以有的人就產生了詩章了，有的人就產生了頌辭了，有的人就產生了靈歌了。然後他們就彼此教導，他們也互相勸誡，然後大家一同心被恩感，就歌頌神！這真是太好了！你要告訴主：「主啊，我願意常常住在你的話裡。」

享受主多面應時的話

　　最後一點，約翰福音十五章七節，「你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面。」你要注意，這裡的話不是用 logos，而是用 rhema；而且不是單數，而是多數。這就是說，你若是住在我裡面，我的話，各面的話，各類的話，要根據各面的需要，根據各種的情形對你說出來，好叫你住在我的裡面。你若住在我裡面，在你裡面就產生了許多主對你所說的應時的話。主所對你說應時的話，就是 rhema。這應時的話是多面的、大量的；並且根據你各面的情形，它都有話出來，好叫你作一個能住在祂裡面的人。

　　主說，我對你們所說的話，就是靈，就是生命（約六63），這個話是 rhema（多數）。我對你們所說的 rhema，就是靈，就是生命。以弗所書中的話中之水，把你洗淨（弗五26），那個話也是 rhema（單數），所以在這十二點裡，有三處地方用的是 rhema。換句話說，單單有 logos 的話是不夠的。但是，你也不要把 logos 和 rhema 分成兩個，它們都是主的話。Logos 的話活過來了，就成為 rhema 的話，它就是靈，就是生命。然後，當這話活過來了，成為 rhema 的話，它就成為話中之水，洗淨我們、除去班點、除去皺紋。最後主就說，你要住在我的裡面。你若是能住在我的裡面，在你裡面就滿了各式各樣 rhema 的話。

　　末了這一節聖經給我們看見，住在基督裡的訣竅，乃是住在主各面應時的話裡。所以你能不能告訴主：「主啊，我願意作一個滿了你話的人。我要藉著你的話和你有交通，我要藉著你的話對你有享受，我要在享受你的時候，讓你對我說話。我的一生不願意離開神的話。我願意讓神的話每天把我帶到主的面前去。每一天，神的話都能不斷的在我身上產生新鮮的運作。」若是這樣，你就是一個能與主交通，住在基督裡的人。（韜）