第三篇　享受主的流出

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　住在基督裡，第一個條件就是，你若是一個願意操練與主是一的人，你先要認識與主是一。住在基督裡，這個發起是從主來的。所以主說，「我是真葡萄樹，你們是枝子。」（約十五5）又說，「你們要住在我裡面。」（約十五4）這是主給我們一個甜美的命令。這個命令說出一個屬靈的事實，就是主在這裡宣告：我和你已經有一個生機生命的關係。這個生機生命的關係，叫我成為一棵樹，這棵樹包括許多枝子。你注意，當主說「我是真葡萄樹」的時候，祂不說我是樹幹，祂說「我就是整個葡萄樹，而你們是葡萄樹上的枝子。」所以，住在主裡面是一件頂自然的事。我們住在主裡面，主也就住在我們裡面，所以住在主裡面，是一件頂自然的事。第二個條件就是，當你要操練住在主裡面的時候，你一定要知道祂到底是誰？

　　主是誰呢？第一，祂是生命，祂是生命的主，祂是生命的創始者（Arthur），祂是生命的源頭。Arthur 的意思，說出它一定是有產品的，比（origin）更活潑，更有力。祂是生命的主，祂是生命的源頭，說出祂是生命的 Author（作者）。祂是生命的作者，祂是生命的源頭，表示祂要不斷地把神聖的生命流露出來，不斷地把神聖的生命供應給你。這個生命的素質（essence）就是靈，這個生命的所是就是愛，這個生命的運作就是光。這個光叫你看見祂，這個光也叫你看見你自己。

　　不僅這樣，祂也是主。因為祂是主，祂是生命的主，所以彼得就作見證，你們所殺害的主，神已經叫祂復活了（徒二36）。祂是主，所以祂是釘十字架的耶穌，也是復活的基督，也是主耶穌基督，也是萬王之王，萬主之主。從這裡你看見，祂對你完全有同情，因為祂是耶穌；祂又把所有神聖的事物供應給你，因為祂是基督。因為祂是被殺害釘十字架的耶穌，所以祂也會帶領我們交通於祂的苦難，叫我們在祂的苦難裡有分。末了，祂也會帶我們在祂的復活裡經歷祂的王權。

　　第三，祂是救主。說到我們的主是誰？你起碼記住這三個。為著你和主交通，你要說：感謝主，祂是誰呢？祂是生命！祂是誰呢？祂是主！祂是誰呢？祂是救主！因為祂是生命，我可以和祂有生命的交通；因為祂是主，所以我會有各式各樣聯於祂的經歷，包括我的憂傷，痛苦，包括我的喜樂，滿足，包括我在地上聯於祂而有的勞苦，也包括我在地上聯於祂而有的與主作王、掌權，以及屬天的實際。末了，祂是我們的救主，這是保羅的話（提前四10）；換句話說，當保羅對提摩太說，「祂不僅是萬人的救主，祂更是信徒的救主」的時候，他實在是在那裡作見證：我這一生就是在主的拯救裡！

　　你記得保羅說過，祂曾救我們脫離極大的死亡，祂現在救我們，祂還要救我們（林後一10）。這一位救主，永遠是我們的拯救。當你知道保羅為著教會的需要，而說這樣的話的時候，你也要知道，他在提摩太前書告訴提摩太說，無論你在什麼處境，什麼環境，什麼情形下，主都可以拯救你，因為祂是你的救主！為著這一個，我們裡面總要有說不出的感謝，讚美，因為主是救主！

享受主的流出

　　今天我們要接著說，祂的所是是有健康的流出。你若住在基督裡，你就要聯於祂的流出。你要住在基督裡，你就要對你和你的操練有合適的認知。今天我們要說，祂有一個奇妙合適的流出。這個流出在舊約裡是滿了預言的，到了新約就開始被描述出來了。主要的是從約翰福音開始。

話成了肉身

　　約翰福音一開始說到我們的主，祂就是太初的話，祂就是神，生命是在祂裡面，這生命就是人的光（約一4）。然後一章十四節有一段奇妙的話。祂的流出是什麼呢？第一個，祂的流出叫祂成為肉身，話成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有實際。你來接觸、親近這一位主的時候，你要注意，你所親近的主，從外面看，祂完全是人，從裡面看，祂完全是神。這一位完全是神的主，在我們身上的顯出，不是審判，而是滿有恩典，滿有真理，滿有實際。譬如你說，「哦，主啊，我愛你」，你知道你所愛的是誰嗎？就著外面來說，祂和你一樣是一個人；從裡面看，你所有的不過是罪，在祂的裡面所有的卻完全是神。在你裡面是人墮落的一面，在祂裡面完全是從屬天來的神聖的一面。這個神聖的一面，就是一切屬天的實際，又是預備好給人來取用的。所以，這話成了肉體，住在我們中間，充充滿滿地有恩典、有實際。

　　弟兄們哪，傻瓜才不敢親近主，你知道嗎？話已經到我們中間來了，這個到我們中間來的話，已經支搭帳幕在我們的中間了。祂的裡面滿了三一神的所是，也滿了神聖的屬性，這個所是和屬性要藉著帳幕，就是祂的肉身，把人性的美德給活出來。對我們來說，這就叫作恩典和真理。

充充滿滿的有恩典有真理

　　什麼是恩典呢？當你摸著主，對主有一些美麗的、甜蜜的享受的時候，那種享受的本身，就好像夫妻的相愛。夫妻的同在就是恩典，兒女的同在就是恩典。恩典，會產生一種最完美的享受。無論世上有什麼享受，都沒有和自己的妻子，兒女，在一起更能享受恩典。你知不知道，主和我們的關係，就好像父母跟兒女一樣；每一次你到主面前，主馬上會說，我是恩典；每一次你到主面前，主也會說，恩典來了。

　　哦，你以為你到主面前是個罪人來了，所以你一到主面前，你就說「主啊，求你再赦免我，」我也不說不應該求主赦免，因為主不僅是愛，主也是義；在祂的義裡，祂不會輕易就讓我們這些罪人住在罪中，所以我們告訴主「主啊，求你赦免我，」這是個很健康的開頭。為著和主的交通，我們說「主啊，求你赦免我！主啊，我向你禱告的時候，求你赦免我！不僅赦免我所犯的罪，也赦免我隱而末顯的罪，就是隱藏在我裡面還沒有顯出來的罪。主，我是一個需要你赦免的人！」當你這樣說「主啊，求你赦免我」的時候，你能不能同時也告訴主：主啊，我何等享受你的同在！這時，主也會告訴你，當你到我面前來的時候，我裡面有何等的滿足！

　　弟兄姊妹，在祂的裡面是充充滿滿的有恩典，這一個恩典的實化乃是在彼此的互住裡，你住在祂裡面，祂也住在你裡面。你住在祂裡面，享受祂是一切的供備；祂住在你裡面，也安家在你裡面，神和人，人和神，就得著最高屬天的滿足和安祥。這一種滿足和安祥，就是恩典的實化。

　　神怎麼流出呢？神的流出，第一個，祂成為一個肉身，因為祂成為一個肉身，祂是一個標準的人，道地的人；這位標準的人，道地的人，完完全全地了解人。當祂這樣完全了解人的時候，祂這一個人又和我們這班人不一樣。在我們這班人的裡面，是有墮落的天性的，是有罪性而帶進罪行的；但是，在祂的裡面，卻是滿有恩典的，這個恩典就是三一神所是的流出。三一神的所是，住在祂裡面，也藉著祂流露出來，叫我們得著最高的享受。

　　不僅有恩典，也有真理。真理也可以翻作「真實」，或者「實際」，三個翻法都可以。什麼叫真實，什麼叫真理，什麼叫實際呢？真理是高層的。我和主，主和我，有一種在神聖心頭願望中的一。我和主，主和我，達到了在神心頭願望中的一，那個叫作真理。真理就叫我們與神有一致。這個一致，不僅是我和主交通的甜美，我的存在也和主是一致的；不僅我的存在和主是一致的，我整個人是受一個東西控制的。這個東西就是神自己和神心頭的願望。神和神心頭的願望，可以控制我這個人了。這時，我這個人就住在真理的裡面。

　　真理，也可以翻做真實，就是我摸著一個東西了，這個東西在我的身上，不可能有任何的虛假，不可能有任何的事物比主的同在更真實了。你有沒有這樣的經歷，當你禱告，摸著主的時候，進入和主交通的時候，你裡面有一種說不出的滿足。那個滿足就是真實。那時候你感覺，主啊，一切都太好了，一切從你來的都太好了。我的生活、我的生存太有價值了，我的生活太豐富了，我在地上活著的時候我摸著天了，天成了我在地上存在的真實了！

　　什麼叫實際呢？實際就是，我的裡面和我的外面是一了。你要注意，在地方教會中，實際是我們最缺少的。地方教會中是有一套套東西的，這些會叫你不知不覺活在其中，而忽略了它的實際。你知道什麼叫實際嗎？就是我的裡面和我的外面是一致的。喔，這個不簡單哪！人是活在虛謊裡的。教會不小心就是一個社團，在社團裡就不可能有實際，你一加入社團怎麼能夠有實際？實際的東西一定和社團的某一面要抵觸，所以你就要被模成這個社團的模樣。大家都講感謝主，你也要講感謝主，大家都講哈利路亞，你也要講哈利路亞，你裡面有沒有哈利路亞，這是另外一件事，反正見面就是哈利路亞。這都說出我們缺少實際。

　　親愛的弟兄們要注意，神的流出是很奇妙的。第一，祂成為一個帳幕，支搭在我們中間。從外面看，祂完完全全是一個人，但祂的內涵又完全和我們不一樣。我們的內涵很可憐，祂的內涵卻是極其的豐富！所以約翰說，祂豐豐滿滿的有恩典，有真實。恩典，就是彼此互住所產生的甜美和享受。祂也有真實，這個真實說出，祂裡面有個東西，是你碰不得的，你碰了以後，你這一生就都給祂了！

　　凡是不肯奉獻的，不肯愛主的，想來玩教會的，只想出一點代價來學一個專業的，都說出他裡面沒有真理。你要知道，真理是沒有討價還價的。有的人總是喜歡告訴主說，主啊，我願意給你這麼多，你要給我多少啊？主啊，我願意這樣跟隨你，你願意怎麼祝福我啊？你講這些作什麼？為什麼你要做一個這麼沒有出息的人呢？你能不能有出息一點，你能不能告訴主，主啊，在你裡面有真理。當真理出來的時候，這一個真理要控制我的一生！當我這樣享受你恩典的豐富，享受你的同在的時候，我就再也沒有選擇了，我就再也沒有我一生的要求了！

　　弟兄姊妹，你一碰見神的流出，你就完了，你就報廢了，你的前途沒有了，你的事業沒有了，你的盼望沒有了，你以前人生的規劃沒有了，還剩下什麼？還剩下主和祂的經綸了！這時，你就完全受祂的控制了！

　　真理也可以繙作真實，也可以翻做實際，換句話說，你的裡面和外面是完全一致的。神的流出好不好？真好！神的流出，先是流成一個人叫你來享受，所以當你享受主的時候，你就住在基督裡了，當你親近主的時候，你就摸著一個完美的人了。這一個人，祂所有的一切是絕對能吸引人的。正如一個主的僕人所說的：「你是富有吸引，極其令人著迷」。

看哪，神的羔羊！

　　「神的流出」的第二面，說出祂就是羔羊。約翰福音一章二十九節，次日約翰看見耶穌來了，他就說，看哪，神的羔羊！神的流出，不僅叫祂支搭帳幕在我們中間；神的流出，也叫祂成為神的羔羊！這個羔羊乃是除去世人之罪的。你親近主的時候，你要說，主啊，我是來到恩典這裡，我是來到真理這裡，我是來到帳幕這裡，叫我可以住在其中得享安息；另外一面，你要說，主啊，當我到這裡來的時候，我享受你成為神的羔羊！

　　神的羔羊有兩面的意義：一面來說，因為祂是羔羊，祂背負我們的罪孽，所以一個親近主的人，就是一個不被罪攪擾的人。我每次親近主，我裡面都可以很喜樂，因為什麼？主啊，所有我的罪你都赦免了！

　　有一首詩說：
　　在主得一切何等的快樂，何等能安撫傷痛心田，
　　並無一罪過祂不肯赦免，也無一憂患祂不承擔。

　　我喜歡這一句話，並無一罪過他不肯赦免，為什麼呢？因為祂就是神的羔羊！因為祂是神的羔羊，所以弟兄們，你要注意，所有你罪的問題都解決了！你想要來親近主嗎？你就要認識祂的流出。當祂流出祂自己的時候，祂不僅是支搭的帳幕，祂也是神的羔羊，除去了我們的罪孽！

　　你知道嗎，當你第一次向主禱告說「主啊，我接受你做我的救主，求你赦免我的罪」的時候，你所有的罪完全都得著赦免了，過去的，現在的，和將來的，都得著赦免了！為什麼？因為你在主面前，已經成為一個公義的人了！沒有一個罪祂不能赦免。當你要親近主的時候，你要記住這句話：主啊，你就是神的羔羊，我所有的罪你都赦免了！祂是神的羔羊，所以祂也可以叫你有享受。祂是偉大的，但是當祂給我們享受的時候，祂不是偉大的，祂不過是隻小小的羔羊。這一位羔羊，赦免了我們的罪，擔當了我們所有的罪；這個羔羊也叫我們可以享受祂。

祂是天梯

　　祂是神的羔羊，祂也是天梯。神的流出的第三步，就是主耶穌自己說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來，在人子身上（約一51）。這一節聖經太豐富了，有許多面的解釋。基本上，主耶穌說，你知不知道，雅各就是以色列的源頭，就是神的選民的源頭；他在伯特利睡覺的時候看見天開了，有神的使者上去下來，然後他醒來以後就害怕，說，這個地方是可畏的，就是神的家，這是天的門 ── 意思是，這個可以叫我進入天，這個可以叫我摸著天。

　　弟兄姊妹，神的流出叫天為你打開了，祂就成為一個叫你可以通到天上的途徑。無論在感覺上，你多屬地，你多軟弱，你多失敗，你記得，梯子永遠在那裡，有神的使者上去下來。換句話說，你得救了，你就屬天了，但是許多時候你喜歡往地下跑，照理說，從天上掉下來一定死，但你沒死，這說出雖然你會軟弱下來，主這個天梯仍然會來扶持你再到神那裡去！這個天梯叫你看見，天是為你開的。你來親近主的時候，你要非常喜樂的告訴主，主啊，我可以享受你做我的一切，無論我多軟弱，你是我的！

　　主是天梯。什麼時候經歷你我一親近主，就能摸著天了；什麼時候你我一親近主，就可以享受到天的實際，就可以和天產生親密的關係。天為我們打開了，我們是屬天的。在原則上，我們是屬天的，我們要為著神下來，在地上作他的見證。但是在經歷裡，我們也會常常是屬天的，卻因為我們的限制是屬地的，所以才會有神的使者（神的使者是複數的。）上去下來，一而再，再而三地來服事我們。

　　親愛的弟兄，單就約翰福音第一章這幾節聖經，就會叫你覺得，主啊，你的流出太甜美了，你就是太初原有的話，你是滿有神的經綸，神聖經綸生命的源頭。但是，為著和我們有交通，為著叫我們住在你的裡面，你支搭帳幕在我們的中間。你裡面滿了恩典，叫我們和你有滿足的享受；你也滿了真理，叫我們受你的控制；你也滿了真實，叫我們得著實際；你也滿了實際，叫我們裡外都與你是一。這是非常甜美啊！不僅這樣，你也是羔羊，你赦免我們，除去我們一切的罪孽！不僅這樣，你也是天梯，因著你，天向我們開了！弟兄們哪，因著主的流出，沒有一個人親近主，還能有任何的困難！你禱告這些經節，你就可以說，主啊，你真好，我對你有何等的享受！

神愛中的獨生子

　　然後，祂就是神愛中的獨生子，約翰福音三章六節說，你若是從肉身生的，你就是肉身；你若是從靈生的，你就是靈。然後又說，誰是這一班從靈生的人呢？你怎麼樣能從神的靈生呢？你要認識，神愛你。約翰福三章十六節說到神愛世人。當主耶穌說這句話的時候，它裡面包括了神，包括了神的心意，還包括了神的所是，包括了神在祂所是裡的心意，包括了神在祂所是裡的經綸，包括了神在祂所是經綸裡的成就，也包括了我們的享受。

　　這一節說出，這一位神就是愛的神，祂的流出叫祂不僅是支搭在人間的帳幕，不僅是羔羊，不僅是天梯，也叫祂成為神的獨生子，來賜給我們永生。

　　「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們」是什麼意思呢？就是在神的心意中，祂只有一個禮物，就是祂的獨生子，祂的禮物就是耶穌基督。我們可以享受、可以取用、可以經歷的，也就是這一位主耶穌基督。這一節說「神愛世人」，就說出這一個奇妙的過程，是在愛裡來成就的；如果只說「神將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂入的，不至滅亡，反得永遠的生命」，我們所注意的，就是我們信耶穌了，我們都不至滅亡，反得永遠的生命。但是，神所注意的，就是祂的獨生子；而這獨生子所有的源頭，所有的憑藉，和所在的範圍，完全是在愛的裡面。源頭是愛，憑藉是愛，範圍是愛。神乃是在愛裡才能把祂的獨生子賜給我們，叫我們能夠信祂，就得著永遠的生命。

　　使徒保羅說，「因為神的愛已經藉著所賜給我的聖靈，澆灌在我們心裡。」（羅五5下）又說，「惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯明了。」（羅五8）這兩處經節就是對約翰福音三章十六節的經歷。這些都說出神的愛向我們顯明了。這些又不是外面的；不是你外面看見一個東西，看見一個道理，看見一個教訓。不，這些是澆灌在我們心裡的。

　　弟兄們，你們裡面有沒有覺得很喜樂？當神這樣流出的時候，祂的流出叫祂成為肉身，祂的流出叫祂成為羔羊，祂的流出叫祂成為天梯，祂的流出也叫祂在祂的愛裡面成為我們的救主。所以，當你親近主的時候，你若是認識神愛世人，你親近主是沒有困難的。一個墮落的人來親近一位奧祕的主，就會有很多的困難。但是，一個軟弱、墮落、失敗的人願意到主這裡來，也認識他所信的主是誰，那麼他親近主就非常的容易了。他就要發覺，原來神的愛已經澆灌在我的裡面了，因為「神愛世人」！這個愛世人的神，就把祂的愛澆灌在我們裡面。就著神那裡來說，神愛我們，就把祂的獨生子賜給我們，叫我們因信入祂，不至滅亡，反得永生；就著我們來說，這個愛就澆灌在我們裡面。

　　哥林多後書五章十四節說，「原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃向那替他們死而復活者活。」（恢復版）這愛澆灌進來，就會叫我們為祂而活，

　　我們把約翰福音三章十六節、羅馬書五章八節、哥林多後書五章十四節串起來，我們就要低頭感謝主。從主那裡來說，主的流出就是主愛我們；從我們這裡來說，我們所經歷的就是祂愛的澆灌。這愛的澆灌的結果，是叫我們被綑綁了，被困迫了，被限制了，被約束了。當我們這個人摸著神的愛的時候，這個愛就這樣流出來了，當這個愛流出來給我們摸著的時候，我們就不再為自己活了。基督的愛困迫我們，叫我們不再為自己活。所以我們能不能說，主啊，原來基督的愛困迫我，我不再為自己活了。難道我還可以為十個月追求而活，難道我還有我的事業、我的前途、我的打算、我的盼望嗎？不，當主的愛來的時候，你就什麼都沒有了！你不再為自己活，你乃是向著那位為你死而復活的主而活。

　　你喜不喜歡主的流出？祂的流出是帳幕，祂的流出是羔羊，祂的流出是天梯，祂的流出就是獨生子在愛裡吸引了我們，而這個愛就產生了澆灌，也產生了綑綁，產生了困迫。

生命的糧

　　這個愛的流出也叫祂成為我們的糧食。約翰福音六章三十五節，主說「我就是生命的糧，到我這來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。」（恢復版）嚴格上來說，因為我們信耶穌以後，有時比未信主時更渴；因為本來對世界有渴慕，現在又渴慕世界又渴慕基督。但是，主在這裡告訴我們，你飢渴，是因為你沒有到我這裡來。我就是生命的糧，到我這裡來的，就不餓；信入我的，就不渴。如果你渴了，你就要到我這裡來，你來了，就不餓了，就不渴了。

　　我們有時候把操練與主交通看成一件大事，好像好不容易才摸著主。其實主明明說祂就是生命的糧。當你呼喊祂，你禱告祂，你呼求祂的名的時候，你發覺你裡面有一種滿足流露出來了，這就是你得著了生命的糧了，就再也不餓，再也不渴了。

生命的水

　　不僅是這樣的，祂也是生命的水。約翰福音七章三十七節說，「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。」這裡的「來」，是主的要求，主要求人到祂這裡來。人到主這裡來是一個最健康的事，人來親近主，應該是頂自然的。

　　三十八節、三十九節說，「信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的。」有了這個靈，我們就不再乾渴了。什麼時候乾渴了，我們要學習呼求主，我們要學習會對主說話，要說真實的話，不要說謊話。什麼時候不愛主了，我們就要告訴主說，「我根本不愛你，我所以禱告說我愛你，都是禱告給別人聽的，不是給你聽的。現在是我和你在一起，我告訴你老實話，我根本不愛你。但是我覺得很奇妙，為什麼我不愛你，我還要追求你。」其實當你說你根本不愛主時，那就是說，你多少還有點愛主。即使只是一點點的愛，你也要讓它長！然後你可以告訴主，「主啊，天下沒有像你這樣的主了，開口我是生命的糧，閉口我是生命的水。但是我們在這裡，午飯也吃不飽，屬靈上也乾渴，怎麼還說主叫我們飽足啊！」弟兄們，這就是最好的禱告！你要敬畏神，你不可以褻瀆神，但是你又何必怕神怕到一個地步，對祂滿口謊言呢？難道你的所是，祂不知道嗎？既然祂都知道，你又有什麼不敢對祂說的呢？所以你要說，「主啊！我要到你這裡來，我願意從我的腹中流出活水的江河來。」

　　這位主已經流出了；這一位生命的主，這一位救主已經流出了，這個流出叫祂成為帳幕，叫祂成為羔羊，叫祂成為天梯，叫祂成為靈，叫祂成為愛裡的獨生子，叫祂成為生命的糧，也叫祂成為生命的水。

生命的光

　　這個流出也叫祂成為生命的光。所以在約翰福音八章十二節，主耶穌就起來這樣宣告，說，「我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行走，必要得著生命的光。」今天大多數基督徒的難處，不是從主來的，是從他們自己來的。他們開頭信的是主，奉獻的是主，跟隨的是主，但是不知不覺，不知道為什麼到後來，他們跟隨的不再是主了。

　　跟從主是有很多原則的，但是有些東西是很基本的。為什麼大家開頭信的是主，愛的是主，追求的是主，到後來跟隨的不是主？今天有多少萬接受主僕人的職事所培養的人，但是他們所緊緊跟隨的根本沒有主。今天你如果叫他們講一句「我緊緊跟隨主」，他就犯罪了，因為今天他們所要的，是緊緊跟隨今時代的職事，今時代那獨一的說話。但是主耶穌的話很清楚，主說，「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡行。」可是，今天基督徒走一走，就沒有主了。今天，凡是跟隨主的人，日子都不好過。為什麼呢？就是因為他們只有主。而今天基督徒的特點，就是不要主！外邦人還不夠資格不要主，只有基督徒才夠資格不要主，但是不要主不是一件好事！也就是說，只有作兒女的才有夠資格否認父母，但是否認父母不是一件好事！基督徒今天很奇怪，都不要主，只要在基督之外的人事物。他或者要他的牧師，他或者要他的會眾，他或者要他的長老，他或者要綱要，或者要今時代的一些實行。

　　聖經的教訓是這麼的清楚。主說，「跟從我的，就絕不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」我已經流出來了。當我這樣流出來的時候，我把我自己給你了，我就是神的獨生子賜給你了，在我賜給你的時候，我是在愛裡賜給你了，所以這個愛就澆灌在你裡面，這個愛也就困迫你了。不僅是這樣，我就是生命的糧，我就是生命的水，我也就是生命的光，所以當你來跟隨我的時候，你會得著生命的光。

　　今天我們好像在跟隨主，我們卻常是跟隨主以外有的東西，連我們與主的交通，也常是要交通中一些特別的感覺。我們一和主交通，就是要一種特別的感覺。有一種感覺要從你身上出來，打滾也可以，流淚也可以，無論如何，你就是要把那個感覺搞出來。但是，那個感覺不是主啊！

　　你要知道，主的同在就是主，但是主同在的感覺不一定是主。主耶穌說，我已經流出來了，我這樣流出來的時候，我就是生命的光。你要跟隨我，你就得著生命的光了。但是我們卻說，不，不，我們要跟隨生命的光，來得著主。我們把它倒過來了，所以我們就尋求有光，尋求一種同在，尋求一種感覺，而不是說，「主啊，有感覺、沒有感覺，你都沒有改變。我要的永遠是你，我就是跪了四十分鐘什麼也沒有得著，我得著你就好了。」

　　基督徒什麼都要，就是不要主。我們來在一起禱告，結果每個人都在等候聖靈澆灌，聖靈充滿的那個喜樂，那個榮耀，結果主沒有了。事實上，我們禱告了一個鐘頭，什麼都沒有。本來就應該什麼都沒有，因為惟有跟隨主的才不在黑暗裡行。我們不要祂，只要充滿，當然就沒有充滿了。基督徒是很特別的，基督徒有主，也愛主，但是少有基督徒是真正要主的。

　　我信主這麼多年了，我告訴你，我們今天所面對最大的難處，根本不是什麼仇敵，或是什麼人的攻擊，乃是沒有什麼人要主耶穌。凡是要主耶穌的人都很清楚應該怎麼走！聖經講得太清楚了。為什麼大家不願意這麼走，因為大家惟恐這麼走了以後，講道的機會就沒有了，就被別的教會棄絕了，就不能在這個體係裡生存了，也沒有現在這個地位了。

　　有一天我跟一個弟兄交通，他說一句話很有意思。他說，朱弟兄，我們已經在這裡服事幾十年了，對於這些弟兄，我也服事他們幾十年了，你叫我把他們丟掉啊？我沒有講話，但是我裡面就感覺：你真是傻瓜，你若是帶著他們去妥協，屈服在一種強烈的宗教意識型態之下，你就真的把他們丟掉了。那才是瞎子領瞎子，一同掉在坑裡。你若是起來為主站住，他們也就從其中出來，也都要一同蒙拯救！

　　弟兄們，你們說你們只奉獻這十個月給主，來追求主。我一聽，這麼一班沒有出息的人。你本來就是主的人，還談什麼條件，只給主十個月，這算什麼話。主說，你整個人都是我的，你要一生來跟隨我，十個月算什麼。這些都說出人的難處，就是我有主了，我信主了，我也愛主了，但若叫我跟隨主，咱們得慢慢研究研究。跟隨主耶穌是要跟到十字架上去的，你叫我跟著祂上十字架？你叫我跟著祂被眾人棄絕？你叫我跟著祂無路可走？那怎麼可以，所以誰也不肯來跟隨主！但是主就說了，我的流出，就是生命的光，但是這個生命的光，只給那些跟隨我的人，跟隨我的就不在黑暗裡走，並要得著生命的光。

　　主的流出，就是話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。祂就是羔羊，解決我們罪的問題。祂就是天梯，叫我們屬地的人可以屬天，而且有神的使者來服事我們，叫我們可以不斷的屬天。然後，神在愛裡賜給我們獨生子。這位獨生子給我們取用的時候，是一個愛的靈來澆灌我們，叫我們看見他祂是為我們死了，也叫我們看見我們是要為祂活的。然後，祂就是生命的糧，生命的水，生命的光。

　　當主說到生命的光的時候，祂就講，跟隨我不再是吃我喝我的問題，而是你有沒有認定我的問題。你要來親近我嗎？你要來住在我裡面嗎？那麼你就要做一個緊緊跟隨我的人。凡跟隨主的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光！求主憐憫我們。〈韜〉