第一篇　看見主的所是（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

操練和主有健康的關係

　　我們要用七堂來講「操練和主有一個健康的關係」。

　　首先我們要說到四個點。第一點，你知不知道你所愛的祂是誰？第二點，你是如何一個人，叫你能享受你所愛的祂？第三點，當你這樣來享受祂的時候，是要有一些合適的憑藉的。第四點，當你和主親密同在健康的時候，一定會產生一些健康的情形。

　　一個和主有健康關係的人，是一個與主是一的人。怎麼樣的人是與主是一的人呢？第一，他是一個住在主裡面的人，是一個住在基督裡、能與基督常交通的人。第二，他是一個願意到主面前去的人。第三，他是一個會享受主的供備的人。第四，他是會藉著主的同在產生靈感，產生光照，產生聖靈在他身上工作的人。

　　一個住在主裡面的人，就是一個與主交通的人；一個與主交通的人，就是住在主裡面的人。學習與主交通，就是學習住在主的裡面。因著你願意作一個住在主裡面的人，所以主也對你說話。只有這樣的人，他才能住在主裡面。

認識主的所是

　　當我們說住在主裡面的時候，一面你要看見，主是誰？你是住在怎樣的一位主裡面？一面你要看見，你是誰？怎樣的人才能夠合適的住在主裡面？所以，知道主是怎樣一位主，你是怎樣一個人，會相當影響你和主交通的健康度。譬如說，有的聖徒永遠不能住在主裡面，因為他是個宗教徒。他所有的禱告都是，「主啊，你祝福我，給我一個房子，你祝福我，給我車子，你祝福我，治我的病，你祝福我……。」想想看，主對他不過是個祝福的主，是這樣的微小，他怎能健康地住在主裡面？他最多只能住在主的祝福裡面。

　　要住在主裡面，你必須要認識祂到底是誰。你對祂的認知和啟示若是越多，越高，越豐富，你住在祂裡面的情形就越多，越高，越豐富。中國人有一句話說，「要富三代才知道吃喝」。也就是說，一個窮人一旦富起來，他整個的觀念，他整個的生活方式，和他的富有一下子是配不起來的，是需要一段長的時間來轉換的。例如我在東方，一些剛剛富有起來的人，他們家中的佈置，沙發就是沙發，椅子就是椅子，不講求什麼氣氛。但是我在美國看見一些經濟情形還不錯的家庭，什麼樣的傢俱，什麼樣的餐具，什麼樣的氣氛，掛什麼樣的畫，都是很有考究的。要怎麼樣能夠把那個「氣氛」顯出來，那可不簡單；但是慢慢的，人是會有成長的，越成長就越不一樣了。

　　我們對基督的享受，原則是一樣的。也許你知道基督有無限的豐富，你的取用卻可能非常貧窮，因為你的觀念是貧窮的。但是，你會慢慢的長，你越長就越懂了，原來這個取用可以這麼多，可以這麼好！當你越這麼長的時候，祂在你身上的供備所產生出來的享受就越來越豐富了。

　　基本上，你要認識，所有的基督徒都有同樣一位主，但不是每一個基督徒都那麼豐富地享受這同一位主；並且，你要認識，當大家都有同樣的主，也都願意來享受這一位主的時候，每一個人享受的過程，享受的豐滿度是不一樣的。

　　雖然我們對基督享受的過程和豐滿度不一樣，但是起碼我們應該對祂基本的豐富有一些認識。首先，我們要認識祂到底是誰。因為你知道祂到底是誰，你就有可能這樣地來享受祂。你就要脫離「祂僅僅是天上的主」，「祂僅僅是祝福我的主」── 那是墮落的基督教所給墮落的人的基本教導。你一定要認識，主不僅是祝福你的主，主更是一個願意把祂自己完美地分賜給你，成為你的一切，成為你的豐富，成為你的扶持和享受，叫你能和祂一致的主。

主是葡萄樹，我們是枝子

　　約翰福音十五章四節，主耶穌說，「你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裡面，也是這樣。」也就是說，你怎麼樣可以和主是一呢？與主是一的祕訣在哪兒呢？這裡說，你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。然後第五節說，「我是葡萄樹，你們是枝子，住在我裡面的，我就住在他裡面。這人就多結果子。」我們若是住在主裡面，我們自然就結果子。結什麼果子呢？結聖靈的果子。所以一面來說，當我住在祂裡面，福音就可以傳揚出去。另外一面說，我這個人會被聖化，會產生變化，聖靈的果子會從我的身上產生出來。

　　一個和主交通的人，首先的體認必須是，我和主的關係百分之百是生機的聯結。保羅在那裡說，我們有一個接枝的生命，我們本來是一個墮落的人，結果這個墮落的人，就是賤木，藉著得救被接到珍樹上面去了。這裡說主是葡萄樹，我們是枝子，當我們這賤木被接到這珍樹上，我們和主開始有了生機的關係。所謂生機的關係，就是主所有一切的豐富，藉著生命的交流都可以成為我們的了。你不要小看這一節短短的話，「我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面」。主和你的關係，就像葡萄樹和枝子的關係。

　　但是你要注意，當主耶穌說「我是葡萄樹，你們是枝子」的時候，不是說「我是葡萄樹幹，你們是葡萄樹枝」。不，葡萄樹包括枝子。所以主的意思是，「我是葡萄樹，當然我是葡萄樹幹，我也是葡萄樹枝。我是生命的源頭，我也是你的實際。我就在你的裡面，好叫你能住在我的裡面，我和你有這樣一個甜美的、實際的、屬天的、生機的關係。所以，我的所是包括了你，叫你能夠很健康的住在我的裡面。」弟兄姊妹，這是一個生機的事實，這葡萄樹的枝子從來不須要花力氣去住在葡萄樹上。你什麼時候見過一個枝子在那裡流汗流淚，想盡辦法住在葡萄樹上，奮鬥努力的要結果子？都沒有。你看，每一個枝子不是都很安祥嗎？牠們都很安祥地住在葡萄樹上，而結出甜美的果實來了。

　　主耶穌所用的這個非常奇妙屬天的比喻，說出在全宇宙中，主所在意的就是這一棵葡萄樹。這一棵生機的葡萄樹才是真正有價值的，在這個之外有許許多多的事物，卻都是沒有價值的。這些事物的存在，就是為著這個葡萄樹。這棵葡萄樹一面來說，就是基督那奧祕、屬天、神聖的身體；基督的身體就是葡萄樹，這葡萄樹包括無數的枝子；每一個枝子都是身體上的一個肢體。就著功用來說，牠是一個肢體；就著生命來說，牠是一個枝子。我們都是葡萄樹上的一個枝子；保羅是一個枝子，彼得是一個枝子，約翰是一個枝子，這二十個世紀裡，每一個聖徒都是個枝子。今天感謝主，我們也是這個枝子。這是一個事實，我們不須要去爭取，而是須要學會去享受。你不須要爭取作枝子，你已經是枝子了，你要會享受。

　　這永遠的生命，這無限的主，在復活裡生出這真葡萄樹的眾枝子，也就是祂的身體。今天，祂叫我們和祂有了生機的聯合，祂所有的一切都成為我們的，也都可以分賜給我們了。所以，一個與主是一的人，他先要看見，我已經和主在生命上是一了。我是葡萄樹上的一個枝子，我已經在生機的生命上和主是一，和主聯結了。

　　約翰福音十四章十節說，「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。」你要注意，我們和主的關係就好像主和父的關係一樣。主和父的關係是說，「我在父裡面，父在我裡面」；我們和主的關係是說，「我們住在基督裡面，基督住在我們裡面」，這是枝子和葡萄樹生機的關係。這個生機的關係叫主能夠說，「我在父裡面，父在我裡面」；這個生機的關係叫我們能夠說，「我在基督裡面」。

　　主和父既然有這樣生機的關係，主就說，「我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。」主的意思是說，你知不知道，所有我所作的一切，我說的話，我作的事，都不是憑著我自己，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。換句話說，當主和祂的父有這樣生機關係的時候，這個住在祂裡面的父作了許許多多的事。也就是說，當你這樣住在基督裡的時候，住在你裡面的基督也要作許許多多的事。我們要說，「主啊，真是奇妙！你不僅和我有生機的關係，叫我和你有生機的聯合，你住在我裡面，我也住在你裡面。當你住在我裡面的時候，許許多多的事要從我身上出來。」

　　那麼，我要問，主耶穌作了什麼事？從外面看，主耶穌治病，主耶穌趕鬼，主耶穌行神蹟，主耶穌說話，就著實際來說，主耶穌所作最大的事，就是叫人看見神。從來沒有人見過神，是父懷裡的獨生子把祂見證出來。所以主耶穌起來說，「你看見我，就是看見父。我不僅作了許多事，我也不僅成全了救贖，我所作最大的事，就是你們因著我可以看見神。」

　　所以弟兄們，因為我們住在基督裡，我們和主有了生機的關係。當這個生機的關係給我們取用的時候，我們的主要作許多的事。這許多的事是什麼呢？就是主把祂的所是構成在我們身上，把祂所有的神聖屬性構成在我們身上，叫祂所活出的人性美德也從我們身上活出來。

　　弟兄們，當你這樣和主交通的時候，你這個人就成為一個把主彰顯出來的人，所以你要作一個與主是一的人。

主所是的各面

　　當你要與主交通的時候，你必須要看見祂到底是誰。主到底是誰？我願意在這裡提出九項。第一，祂就是生命的主。我們的主是誰？我們的主是生命的主。使徒行傳三章十五節，「你們殺了那生命的主，神卻叫祂死裡復活了。」恢復本把「生命的主」翻作「生命的創始者」，兩種翻譯都是好的。這一位生命的主，你每一次遇見祂，祂一定給你生命。當你說一聲「喔主」的時候，生命的創始者就把生命給你了；當你說「主啊，我愛你」的時候，生命的創始者就把生命給你了。

　　如果你常常做宗教式的禱告，主啊，求你祝福我；主啊，求你給我這個，求你給我那個，那麼你沒有碰見主，你只碰見這個和那個。我告訴你，主常常因為你太幼小了，祂就答應你的禱告，但是這個絕不是祂。沒有一節聖經說，祂是聖誕老人，你知道祂不是。我告訴你，有時候我們實在是幼稚到極點了，我們到主面前亂禱告一通，糊禱告一通，今天求這個，明天求那個，主答應你的禱告了，你就在聚會裡作見證，然後大家一同阿們。這就是胡鬧的和胡鬧的聚在一起，所以沒有主。

生命的主

　　你知不知道，有時候你實在亂禱告，但是不知道為什麼，當你亂講的時候，你就碰到生命了，你忽然覺得有個東西實在不錯，你也開始覺得有享受。你所碰著的這一位主是生命的源頭，也就是生命的創始者。沒有一次你到主面前來親近主，你可以離開生命。凡是沒有叫你摸著生命、沒有叫你享受到生命、沒有叫你得著生命、沒有叫你得著生命的供應、生命的扶持、生命的加力，沒有叫你得著生命的新鮮，以及在生命的新鮮裡所產生各種上好的享受，都說出你沒有好好地親近主。

　　一個親近主的人要認識，親近主不是時間的問題，不是方法的問題。自然你必須有時間，也可以有方法，但是你若花了半個小時來親近主，這半個小時必須是叫你被生命充滿，這半個小時要叫你摸著生命、享受生命、得著生命、享受生命的供應、得著生命的供應、享受生命的扶持、得著生命的扶持，讓生命的各面在你的身上都開始顯出來了。因為祂是這樣一位生命的主，就叫你在生命中有享受、得扶持。結果，因著你這樣來親近主，你這個人就成為一個生命豐富的人，你的生命就豐富起來了。

　　每一次你親近主，當然你需要的是主的同在，你需要得著的是主的同在。但是你要認識，主的同在是從生命來的。當你摸著生命了，享受到生命了，你就享受到生命的同在了。這生命的同在，就成為你說不出的扶持，叫你從靈的深處來敬拜神。

　　主是誰呢？主就是生命的主，主就是生命的創始者，或者說主就是生命的源頭。所以你一遇見主，你沒有可能不遇見生命；你接觸到主，你沒有可能不接觸到生命。

　　親愛的弟兄們，當我們要來住在主裡面，我們要問，主是誰？第一，我們的主就是生命的主。在這個生命裡，包含了三個大的東西。生命就是靈，生命就是光，生命就是愛。

　　首先，生命就是靈所分賜的結果。靈賜人生命，生命就是靈。神是誰呢？神就是靈！你記得約翰福音四章二十四節說，神是靈。根據希臘文，也可以譯作「神，靈」，或者「神 ── 靈」。你要注意，生命是什麼？生命是從靈來的，而我們的神，就是一位是靈的神。你沒有可能摸著主了，接觸到主了，享受到主了，而沒有遇見靈，沒有遇見靈中的豐富，因為主就是靈！所以弟兄們，當我們來親近主，我們要知道，祂就是生命的主，祂就是生命的創始者，祂就是生命的源頭。這個生命是什麼呢？這個生命就是靈，或者是靈的延續。你什麼時候遇著生命，或者享受了生命，都是因為你裡面遇見了靈！

　　若是你這個人的靈不活，靈是死的，我告訴你，你永遠不會遇見主。你要遇見主，一定是在你的靈裡，一定是在你靈中有故事的。你的靈若沒有活過來，你不可能享受到主，因為神就是靈，靈就是神。你每一次來接觸主，你就要說，主啊，我可以花許多的時間，我可以說許多的話 ，我也可以讀一點聖經，我也可以唱一些詩歌，但是我要問一件事：我的靈如何？！

　　和靈相對的，就是心思。你有沒有注意，你想要親近主，你才知道，你的心思多叫你無奈。你這個人平常胡思亂想，連你自己都不知道你胡思亂想，是等你跪下來喊「哦，主耶穌」的時候，你才覺得奇怪，我怎麼在這裡胡思亂想？天主教和佛教為了幫助你定下來，就教你數珠子，數一數，會叫你把腦子的遊行拿掉。但是，神不是珠子。你可以數珠子，叫你這個人定下來，卻不保證你摸著神，因為神是靈。

　　你來親近主，你要有憑藉：你要藉著唱詩，藉著禱讀，藉著嘆息，藉著呻吟，好叫你藉著這些有親近主的能力。但是你要注意，嘆息不是親近主，是嘆息中的靈叫你親近主。你要想和主交通，你就要認識神就是靈，靈和神是一。你摸著靈的時候，你就摸著神了；你摸著神的時候，一定是在靈裡。沒有靈，不可能有神。神所是的一切在你身上實化的時候，一定是靈在你身上實化的時候。

　　你一來到主面前，你要說，主啊，你是生命的主，你是生命的源頭，你是生命的創始者。不僅這樣，你要說，主啊，你的生命是和靈息息相關的。弟兄們，你要親近主嗎？你的靈要健康。你的靈若要健康，你就要學習怎麼在靈能中向主敞開，怎麼在靈中有嘆息，怎麼在靈中有呼求，怎麼在靈中有呻吟。然後，你怎樣對主說話，甚至怎樣藉著與主說話來克服你的心思 ── 當你和主交通的時候，你說話說得糊塗了，說到非洲了，說到亞洲了，沒有關係，你要繼續和主說話，說到後來，就叫你碰著靈了！你一碰著靈以後，好像水流就集中起來了，你就可以好好的住在基督裡來享受主了。

主（神）的所是：靈、光、愛

　　我們的主是生命的主。祂就是生命的創始者，祂就是生命的「作者」，生命的源頭。神的素質，就是靈。神的所是，就是愛。神的運作，就是光。神不僅是靈，神也是光（約壹一5）， 神也是愛（約壹四16）。神是光，住在光裡面的，就是住在神裡面。所以，光是神的一面。同樣的，愛也是神的一面。所以，你摸著神的時候，你是摸著神的素質，祂就是靈；你摸著神的素質以後，這個素質就把祂的所是帶給你，祂的所是就是愛。還沒有人可以說，我靈剛強了而沒有愛的。你怎麼知道你是在基督裡呢？我摸著主，摸著生命了。你怎麼知道你摸著生命呢？我的靈中有了享受了。你怎麼知道你的靈中有享受？因為愛從你的靈裡出來了。

神是靈

　　神的素質是靈，祂的所是是愛，祂的運作是光。所以弟兄們，你要領會，現在你來親近主，你沒有可能離開生命。當你摸著生命的時候，有三個東西一定很厲害的出來：第一，靈在你裡面。你有沒有這個經歷呢？你若摸著這位是靈的主，你就摸著這位是愛的主了，因為是神的靈把神的愛澆灌在你的裡面。保羅說，「……因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裡。」（羅五5）

神是愛

　　當你真的摸著主的時候，你會覺得主可愛，你會覺得你要愛主，你會覺得你和主的關係不健康。然後，你就會產生一種運作，你會認罪，你會悔改，因為光來了，叫你看見光中的神！因為你看見光中的神，你就產生了對神的渴慕。所以我告訴你，沒有一個摸著過主的人，不知道主多好；你越會享受主，你越會摸著主，你越會起來說：主啊，沒有一樣是比你更甜美的。沒有一個人比你更有價值，因為你就是生命的主，生命的創始者，生命的源頭。我再說，這生命是誰呢？就是靈，就是愛，就是光。當你在靈裡摸著主的時候，你就摸著愛了；因為你摸著愛了，你就認識一切的價值。我告訴你，沒有一件事比一個人住在愛的裡面更好的，屬世的情形是這樣，屬靈更是這樣。

　　你想想看，我們說孤兒可憐，孤兒可憐在什麼地方？缺少愛。一個人最快樂的時候，就是愛得著滿足的時候。人最快樂的時候，是他作孩童的時候，但他不會欣賞這個快樂；人的次快樂是他談戀愛、結婚的時候；但是，人最高的、永存的快樂，乃是得著基督的愛的時候。當基督的愛澆灌在我們裡面，當我們摸著主、欣賞主的時候，就有一個愛在我們裡面；這個愛滿足我們到一個地步，我們會常常不知不覺流淚的，不知不覺受感的，不知不覺整個人都軟化下來，那就是真正的把石心變成肉心。這時，人對屬神的事是滿有感覺的，因為愛存在了。

　　因為愛存在了，人就產生一種感覺：我願意完全享受祂的同在，我願意活著為著祂的權益！你知道奉獻是從哪兒來的嗎？奉獻就是從與主的交通中，摸著這一位是愛的神，享受到愛的素質，而產生出來的結果。

　　我記得我剛剛愛主的時候，有三個東西很影響我越來越愛祂，而且愛得越來越深：第一，我是一個愛詩歌的人。我喜歡唱詩歌，喜歡唱許多愛的詩歌，而且喜歡背，所以一天到晚就唱這些詩歌。一唱這些詩歌就能叫你流淚，叫你裡面覺得，主啊，你實在是太好了。因為這樣，我整個人是軟的。第二，因為我是軟的，我就變得非常關心主耶穌的權益，我所有所做的一切，都願意對主耶穌有益處。我常常有這樣的禱告：主啊，我這一生就是為著你的！主啊，我這一生就是為叫你滿足的！主啊，你為什麼這樣愛我？主啊，你這樣愛我，我怎麼來回報？第三，我禱告多，有時候也學習禁食，每一週一定禁食一次，一個人跪在一個房間裡，禱告到愛充滿，禱告到靈充滿；那個時候，我跟隨主，出代價，都是很自然的；什麼事業、前途，根本不在乎了！

　　弟兄們，神的所是，祂的素質（Essence），是靈。神的素質是靈，神的所是就是愛。當你享受生命的時候，愛一定在你身上運行。當愛運行的時候，你就要學習對主說愛的話。即使你已經是七十歲的老人了，你還得要對主說，「主啊，我真是愛你！我覺得全地沒有一樣比你更可愛的了。」就像前面弟兄臨終前所寫的那些話，「主啊！我愛你，我實在深愛你，無你活著枉然失意。你是富有吸引，極其引人著迷，你的豐富追測不盡。」不論怎樣，你想，一位九十多歲的老弟兄要見主了，他最後的禱告還是「主啊，我多愛你啊！」為什麼這樣？因為神的所是就是愛，你越活在靈中，越住在愛裡。

　　所以你們要學習在主面前，有能力隨時隨地來碰著你的靈。如果你不在靈中，你要有能力恢復到靈裡去。這是可以操練出來的。然後，你也要學習會對主說愛的話。我勸你們常常告訴主，「主，我愛你。」這句話要百說不厭。你要常常說，「主，我愛你！主啊，我實在愛你！主啊，我是一塌糊塗，但是這一個一塌糊塗的我真愛你啊！」你要會對主說愛的話。當你這樣在愛裡，藉著靈中的豐富，對主不斷地說出愛的言語的時候，你和主的關係是非常親密的。你要常常告訴主，把你的一切告訴主。當你把一切事情都告訴祂的時候，你要一直不斷的提醒主，主啊，我是一個愛你的人。我讀經了，我愛你；我聚會了，我愛你；主啊，今天我得著一些幫助了，我愛你。你要學會告訴主，我軟弱了，我愛你；我失敗了，我愛你。。你甚至要告訴主，主啊，我很希奇像我這樣一個墮落的人，你還愛我。我也能告訴你，我愛你！

神是光

　　然後，神是光。只要神有行動了，祂的行動一定是光。光是有兩面的。一面，在光裡，你的所是就清楚了。比如說，你今天信主，跟隨主，但是你不太知道祂到底是誰。因此，你稍微出一點代價，你就覺得這是大事。你覺得你出了何等大的代價來參加聚會，出了何等大的代價來參加追求，那是因為你不認識祂是誰。你如果真知道祂是誰，那就像詩歌275首第二節所說的，「親愛主，寶貝主，我聽見你招呼；你的聲音入我心內，我就脫離所有纏累，驕傲都歸虛無，追求都變庸俗。」你不是要竭力追求嗎？庸俗！你不是參加十個月追求嗎？庸俗！你不是出了一切的代價嗎？庸俗！為什麼呢？因為你所有擺上的一切和祂一比，都太沒有價值了。所以你要起來說，「主啊，當我在光中看見你和你的所是，你是這樣一位的主，我就願意不顧一切的來追求你！」

　　人一遇見靈了，愛就一定進來了。愛的靈一進來，一定把你帶到基督那裡去了。「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。」（約一五26，和合本）保惠師來了，要為主作見證；靈來了，是為主作見證的，並且一定把我們指向基督，叫我們在光中看見基督。我們一看見基督就會說，我怎麼也沒有想到你是這樣好的一位，當我這樣看見你的時候，我就覺得，主啊，我所講的一切，我的奉獻，我的擺上，都變得非常的庸俗了。

　　我們的難處是無論作什麼，都是為著交易。我奉獻，是為著什麼；我來參加十個月追求，又是為著什麼。如果今天我請大家都寫下，我為什麼來參加追求，那麼八十位弟兄姊妹就有八十個答案，而且恐怕都是許多的交易。我來了，我盼望能更屬靈；我來了，我盼望能盡功用；我來了，我盼望能在主手中有用；我來了，我盼望能得著更多的豐富；我來了，我是要得成全。唉呀，你看庸俗不庸俗。事實上，你若真看見主了，你就會覺得，主啊，連我說我把一切都奉獻給你，都是太平凡了。

　　不僅如此，光是要讓你看見主的所是。當你有光了，一定帶進光照，這個光照叫你認識你的所是，也會產生一個極端的對比。你在靈裡，你就享受到愛，當愛充滿了你，你願意奉獻給祂，你就會摸著神的運作。神就是光，這運作的神，一面會把祂奇妙的所是給你看見，叫你能說，主啊，我從來沒有想到，你是這樣榮美的一位！我從來不知道，也從來沒有認識，你是這樣的有價值啊！當我這樣一個無有的人，把一生歸給你的時候，我覺得我的存在太高了！這一位主在光中給你遇見的時候，你就要說：「主啊，你實在是太好了。」

　　不僅這樣，這光也帶進光照。光照的意思不是定罪，光照的意思是顯明和殺死。光是殺菌的，光越強，殺菌的作用就越厲害。譬如說，如果天氣長久是陰霾的，很多的細菌就會出來了，也就容易長苔。光來了以後，就要殺死這些不必要的、消極的東西。光照，在你身上有兩面，第一是顯明，叫你看見你是誰；第二是殺死，殺死那些不是出於神的。

　　今天下午你們會有一段時間操練住在主裡面。你們要操練宣告：「主啊，謝謝你，我和你有生機的一。」你要操練摸著你的靈，從靈裡得著生命。然後你摸著靈的時候，你就會覺得愛在那裡，光也在那裡。這光，一面叫你認識祂，看見祂的寶貴，叫你感覺即使你把所有的一切都丟下來為著祂，也是不配的。另外一面，光也顯明你的所是。不僅這樣，光也殺死你。

　　很多人有罪的困擾，或者有世界的捆綁，然後左禱告右禱告，「主啊，求你救我！」但是似乎主就是不救你。為什麼？因為沒有光。你只是在宗教裡知道那個不對。一直等到光來了，就要叫你看見，你身上那個罪的能力消失了，你從罪裡得釋放了，從綑綁裡得釋放了。所以光不僅顯明你，也殺死一切與祂不能相配的。

　　感謝主，神的所是，無論是靈，或者是光，或者是愛，這些都是生命，是永遠不斷加深的，是會在不同的層次裡顯出的。你經歷靈，是有不同的層次的；你經歷光，是有不同的層次的；你經歷愛，那更是有不同的層次的。所以不論我們經歷多少，我們還要求主的憐憫。（韜）