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第一篇 蒙召的會眾 ── 聖別沒有瑕疵
(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用) 蒙召的會眾 以弗所書一章的末了說到,「將萬有服在祂的腳下,並使祂向著教會作萬有的頭;教會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。」(一22∼23)我們要知道,宇宙中有三個大的奧祕|︰第一,神的奧祕就是基督;第二,基督的奧祕就是教會;第三,教會的奧祕就是神在肉身顯現。這位神至終要藉著許多蒙召的人把祂彰顯出來。這個彰顯的過程,首先是基督將神彰顯出來,然後基督得著教會,教會把基督彰顯出來。然後,教會的奧祕就是保羅所說的,大哉!敬虔的奧祕!神在肉身顯現。 神,我們容易領會;基督這位受膏者,我們也容易領會;但是教會就很難領會了。教會的希臘文是 ekklesia,最早我們把這個字翻作「教會」,後來翻作「召會」,結果就有人說,「我們是召會的,你們是教會的」,這樣一來,我們不就成了「召會」宗派了?這就嚴重了。聖徒們對於「教會」總是有不同的領會。那麼,到底什麼是「教會」呢? 這個字希臘的原文是 ekklesia,由 ek,kaleo 和 sia 三個部分組成的。Sia 表示一個過程,和這個過程所帶進的結果。Ek 的意思是 out from,kaleo 是呼召的意思。有一個呼召,把我們呼召出來,而這呼召又是一個過程。因此教會不是定型的,乃是不斷成長的。 我們對於「呼召出來」的領會是一個行動,但是 ekklesia 在聖經裡的用法,是指著「會眾」。使徒行傳十九章說到保羅在以弗所傳福音,製造偶像的人受不了,他們就召出大批聚集的人鬧起事來,那裡的「聚集的人」就是用 ekklesia 這個字。當然這不是指教會,而是在世界裡的會眾,不是屬神的會眾。後來官員出來解散了會眾,這個會眾也是用 ekklesia 這個字。在行傳這班會眾被召出來,是為著一個屬世的目的;我們這班信主的人被召出來,是為著一個神聖的目的。 什麼是教會?教會就是蒙召的會眾。這個蒙召是為著神的,所以教會是蒙召分別為聖的會眾,是蒙召歸於神的會眾。教會不是禮拜堂,教會不是一個組織,不是一個社團,教會是一班人蒙神所召,有神聖的生命,是基督生機的身體。 我們照這個領會就可以將以弗所書一章二十二節「將萬有服在祂的腳下,並使祂向著教會作萬有的頭」,讀作「向著蒙召的會眾作萬有的頭」。「向著教會」,是重在「會」;「向著蒙召的會眾」,是重在我們這班人。 我再說,教會不是禮拜堂,不是社團,教會沒有體系,教會乃是一班從沒有神的人事物裡被呼召出來的人。世界不屬於神,我們從世界裡被呼召出來;罪惡不屬於神,我們從罪惡裡被呼召出來;人的組織不屬於神,我們從人的組織裡被呼召出來。教會乃是一班蒙恩的人,蒙神呼召,從所有不屬於神,不是聖的,不是屬天的人事物裡被呼召出來,進到一個神聖、屬靈、奧祕的領域裡。神聖奧祕的領域就是我們這班會眾所在的地方。教會就在這神聖奧祕的領域裡,享受三一神作我們的一切。教會就是我們。 基督向著教會作萬有的頭 我以前不明白這節經節,「基督向著教會作萬有的頭」(弗一22)。「基督是萬有的頭」還容易領會,但是「基督向著教會作萬有的頭」到底是什麼意思?「向著」就說出基督作萬有的頭,是為著蒙召的會眾。基督復活升天以後,天上地上一切的權柄都歸給了祂,祂坐在寶座上,是為著蒙召的會眾。 主救了我們,叫我們愛祂,叫我們愛弟兄姊妹,愛祂的話,把自己奉獻給祂。這是一段的過程,也就是 sia。我們很多人會想,最好等到臨終前再信主,就不用經歷這個過程,就沒有這個 sia。但是神最喜歡這個 sia,祂喜歡我們越來越深的把自己奉獻給祂。原先你每週奉獻兩小時去主日聚會,慢慢的主會要求你每天奉獻兩小時禱告、讀經、傳福音。主還要你長,還要你成為大家的祝福,還要你在生命裡和聖徒聯在一起。我蒙恩五十多年,仍然在這樣的過程裡。 教會絕不像你所想的是一個組織,是一個社團。不,教會是我們。我們蒙神呼召,有的人從金錢裡被召出來,有的人從名譽裡被召出來,有的人從事業裡被召出來,有的人從前途裡被召出來;並且今天神還繼續在呼召我們,把我們從一切和神聖屬性不相配的人事物裡召出來。我們要不斷的接受主的呼召,不斷的從天然的所是裡出來,從世界、錢財、名譽、權力裡出來,也要從衰敗、頹喪、軟弱、敗壞裡出來。這就是教會。太好了! 教會不是組織,不是社團,也不是禮拜堂;教會是一班蒙召的聖徒,一生要經歷這蒙召的實際。 許多有名的聖經學者,都將「教會」這個字翻作「會眾」(assembly)或「聚集」(congregation)。我們這一班人不是烏合之眾,乃是一個生機的身體,因此聖經接著說,「教會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。」(弗一23) 萬有的「有」是很有意思的。真正的「有」是聯於永恆的,不聯於永恆的,不是真正的「有」。譬如這裡有一把椅子,但是十年以後,還有沒有呢?沒有了。譬如我們禱告許久得來的房子,我們喜愛的新車,基督都要說,「我不能在這些事物裡,藉這些事物將我自己彰顯出來。因為這些事物都是短暫的,都是在時間裡的,都是沒有價值的。但是在宇宙中充滿了我,充滿了我的工作,充滿了積極的事物,我就是這位充滿萬有者。」 我們買房子,是為了有地方安身,好來服事主;我們買房子,不是向著增值,不是為了炫燿,不是向著投資發展,乃是向著服事主;這就是叫基督「向著教會作萬有的頭」。我們的一切都是向著基督,為著服事基督,為著服事弟兄姊妹。 基督是向著我們,我們也是向著基督的。我們這一群蒙召的人就是祂獨一生機的身體,這個身體延續了兩千年,從使徒們開始一直到現在。雖有千千萬萬的聖徒,卻只有一個身體,這個身體就在地上把基督見證出來了,這身體就是一切聯於永遠事物的豐滿。 教會是那在萬有中充滿萬有者的豐滿 「教會是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。」(弗一23)基督不能在暫時的事物裡產生祂的豐滿,祂不能在桌子椅子裡面產生的豐滿。然而我們愛主,這就是永遠的,我們一天愛主,永世記念。當我們說「主啊,我愛你」,這就是祂充滿在我們裡面,所產生的豐滿。我們眾人在一起,從各個不同的地方來,我們一同愛主,主在我們裡面作了許許多多永遠的事,當這些都擺在一起生機的彰顯出來,就成為祂的豐滿了。豐滿是一個見證,叫人能看得見的;當人看見這個會眾,就要說,我在你們中間看見基督了,基督從這會眾中見證、彰顯出來了。 以弗所書實在不是一本容易讀的書。新約聖經裡兩卷最高的書就是以弗所書和歌羅西書。歌羅西書說到神的奧祕就是基督,以弗所書說到基督的奧祕就是教會。無論我們是說「教會」還是「召會」都要小心,這兩個詞都重在「會」,但是 ekklesia 這個詞是重在「眾」。如果繙成「會眾」,又失去了原文「不斷呼召出來」的意義。一個蒙恩的人,是不斷享受主呼召的人。以弗所書一章就是告訴我們,蒙召的會眾是怎樣的一班人。 三一神在已過的永遠裡,就預備好要得著這個會眾。當神造人時,祂要人外面有祂的樣式,裡面有祂的形像,可以代表神在地上掌權。人墮落了,神用牲畜的皮作成皮衣給他們穿上,這就預表了基督為我們的罪而死,叫我們得蒙救贖。神呼召人,人不斷的墮落,最後祂呼召了亞伯拉罕,呼召了以色列人。這個會眾只是祂預表上的見證。到了新約,神呼召的會眾就和以色列人不一樣了。這個會眾是從屬人的事物裡被召出來,進到神聖奧祕的範圍裡,這班人就成了基督的身體,是基督這位在萬有中充滿萬有者的豐滿。 神的揀選 ── 聖別沒有瑕疵 以弗所書一章三節說,「我們主耶穌基督的神與父,是當受頌讚的,祂在基督裡,曾用諸天界裡各樣屬靈的福分,祝福了我們。」這些祝福是什麼呢?聖經接著說,「就如祂在創立世界以前,在基督裡揀選了我們。」(4節)太奇妙了!我們還沒生出來以前,神就揀選了我們。 有時我們一失敗就喪志了,但是我們卻不明白我們會失敗,我們可以失敗,神也沒有盼望我們得勝,因為對神來說我們是蒙揀選的,我們永遠是神的兒女。就好像我們肉身的父母,我們和他們的關係是不會因著我們犯錯而改變的。我們犯錯時會覺得對不起父母,但是不會因此就不是他們的兒女了。神在我們的父母還不存在的時候,在人類還不存在的時候,就揀選了我們,「使我們在愛裡,在祂面前,成為聖別、沒有瑕疵」。太好了! 「聖別」是指著地位說的,「沒有瑕疵」是指著存在的所是說的。譬如你姓周,你好的時候姓周,不好的時候一樣也姓周。我們有神兒女的地位,好的時候是神的兒女,不好的時候一樣是神的兒女;有神的時候是神的兒女,沒有神的時候還是神的兒女,因為我們已經被分別為聖了;這就是「聖別」。我們不僅有聖別的地位,我們的所是還要成為沒有瑕疵的。神怎麼看我們都好。你可能會說,「不,我太糟糕了,我剛剛才發脾氣。」神就要回答了,「你太好了,因為主耶穌的血潔淨了你。」 沒有瑕疵的希臘文是 amomos,意思是無可責備,沒有損害,是完美的。我們有沒有人敢講,「感謝主,我是無可責備的」?我們不敢講,就說出我們不相信聖經的話。我們覺得自己瑕疵一大堆。這是從誰的角度來看?是從撒但來看的,牠天天看我們這裡不對,那裡不好,不斷的控告我們。我們要說,「撒但,你看我都是缺點,但是神看我是沒有瑕疵的。」 我們在地位上是聖別的,在性質上是沒有瑕疵的,是完美的。蒙召的會眾是完美的!所以凡是在教會裡講這個弟兄如何不好,那位姊妹有什麼問題的人,都是沒有看到蒙召的會眾。你若真看見蒙召的會眾,你就會說︰完美啊!我們在神裡面看聖徒,都覺得美好,我們在自己裡看聖徒,就看出一堆的問題。因此在蒙召的會眾裡不可以有閒言閒語,既然連神看這個會眾都是沒有瑕疵的,我們就不可以說東說西、誰對誰錯。 Amomos 這個字在舊約裡所對應的希伯來字,是描述祭司所獻祭物身體上的完美無缺。服事主的人是聖別,沒有瑕疵,預備好要獻給神作祭物的。我們固然有許多軟弱缺欠,但是在神的寶血下,在聖靈的工作裡,神看我們是完美的,是預備好獻祭給神的。在新約裡,「沒有瑕疵」不僅是指崇高的道德標準,在文化上沒有過錯,或是在法律上無可指責,更是符合神聖潔、公義的神聖屬性;在神聖的光的察驗之下,我們是完美無缺的。 弟兄姊妹,我們要記住這兩件事︰第一,我們就是蒙召的會眾,我們的主是向著我們這蒙召的會眾作萬有的頭,這蒙召的會眾就是祂生機的身體。第二,我們作為這會眾的一份子,都是聖別的,沒有瑕疵的。(韜) | |
| (2006/3/18pm 多倫多) |
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