第五篇　行走在眾地方教會中的人子

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　在前幾篇信息裡，主給我們看見為什麼我們要在一個一個地方過地方教會的生活，以及什麼才是地方教會。然後，我們說到每一處教會地方教會必須直接向主負責，且是有能力向主負責、會向主負責。現在我們要來看，主耶穌是行走在金燈臺中間的人子，祂是行走在眾地方教會中間的。

使徒彼得

　　請你注意，彼得的職事、保羅的職事和約翰的職事，不同的地方何在？主大用了彼得，叫他來盡他的職事。他的職事就成為教會見證的先鋒，因為他帶進了在猶太人中間教會的建立、以及外邦眾教會的建立，並且他也能叫聖靈充滿人，他這個職事是豐富的。

　　但是很快地，他就落到一種的掙扎裡面去了。所以在使徒行傳裡短短的十章左右，你就看見兩個不同的彼得：第一個彼得是豪邁的、得勝的、天不怕地不怕的、滿有主同在的、向著主絕對有把握的，能夠起來告訴別人，金銀我都沒有，我把我所有的給你，我奉耶穌基督的名，叫你起來行走（徒三6）。真是不得了啊！當他被下到監裡，又被釋放出來以後，他馬上就到殿裡再傳揚福音，這是個大有能力的彼得。

　　可是沒有多久，在教會中就產生了鬥爭。被鬥爭的對象是誰呢？就是彼得。你不要輕看鬥爭，鬥爭可以把一個人鬥得對自己沒有尊重。鬥爭最大的特點，就是鬥到末了，叫你對自己一點不再欣賞，你覺得自己什麼都沒有了。後來彼得不是又被抓到監裡了嗎？天使不是放他出去了嗎？照理說他應該對天使講，「久違久違久違啊，我就等你來把我釋放出來。我走啦！明天早上我還要到殿裡去傳福音。」但是他沒有這樣說。他那時候的心情已經懊喪到一個地步，他覺得我這樣的人還夠資格來讓主拯救嗎？我這樣的人，還夠資格讓天使為我開門嗎？所以聖經說彼得以為他是看見異象了。一直等到他從監牢裡出來了、被帶到街上了，才知道自己果然出來了。雖然他出來了，卻沒有讚美、沒有見證、沒有豪邁、沒有歸榮耀給神。他只有想一想，往哪兒去呢？嗯，我就到馬可家裡去吧，他就去了。到了以後，只說一句話，請你們告訴雅各和弟兄們，我從監牢裡出來了；接著，他就開溜逃命去了（徒十二5∼17）。這時候，教會的見證是非常悲慘的，叫人感覺非常淒涼。

　　彼得失蹤了之後，又在加拉太出現了一次，就是給保羅罵了一頓。但是當彼得在他成熟的時候，寫彼得前後書，卻讓人覺得那裡有一個人，他絕不是以前的彼得，乃是神所培育出來的彼得：這個人是屬靈的，這個人是成熟的，這個人是沒有離開異象的，這個人是對基督滿有豐盛經歷的。這樣一個人，不僅他緊緊的牢記著主耶穌告訴他，「你不是一個聽道的西門，（西門就是聽的意思，）你是一個建造的彼得，（彼得就是石頭的意思）。你的名字原來叫西門，因為你是做禮拜的、你是聽道的、你是沒有出息的；現在我要給你改一個名字，你不再是聽道的，你乃是一個建造教會的彼得。」雖然他經過許多的挫折，到末了他寫書信的時候，他還是說，你們來到主面前，也就像活石（彼前二4∼5）。這說出他記得主是如何來成全他的。

使徒保羅

　　主得著他以後，再延續下去，主就得著使徒保羅。使徒保羅這一生服事主的日子不好過。天天有人跟在他的後面，老是告訴他，你為什麼不學腓立比書第二章的功課呢？你為什麼不降卑呢？你為什麼不死呢？你為什麼不利用降卑來達到得榮呢？……唉呀！人是墮落的，人的看法是墮落的，所以保羅沒有什麼好日子過。你看他在哥林多後書作他自己的見證，他說，我是有榮耀，我也有羞辱；我有美名，我也有惡名；我好像是誘惑人的，我卻是誠實的；不為人所知，我卻是人所共知的；我好像是死的，看哪，我又是活著的（林後六8∼9）。他這樣的見證就說出他的一生是何等的艱苦。然後他說自己，我是又飢又渴、又貧困、又勞苦、又沒有一定的住處。不僅這樣，他還說，有誰軟弱我不軟弱？有誰跌倒我不著急？如果我可以誇口什麼，我就誇我的軟弱，因為眾教會的事天天壓在我的肩頭上（林後十一27∼29）。保羅這樣的一個使徒，是那樣的豐富、那樣的高深。這個人的存在，是那樣的廣闊；他的境界，是那樣的超越。但即或是這樣，神還要說，「我還需要再來得著一個僕人，就是約翰。」

使徒約翰

　　在約翰的時候，一切就從絢爛歸於平靜。到後來，主就藉著使徒約翰說了，「親愛的地方教會，你要感謝彼得，沒有他就沒有地方教會。你要感謝保羅，沒有他的職事，地方教會不可能建造。（認真說來，整個基督教的神學，是使徒保羅把它建立起來的。）但是你更要感謝我，因為我乃是行走在眾地方教會中間的人子。我是直接來牧養一處處的教會，我是直接向一處處的教會負責，我是直接對一處處的教會說話的那一位。」

行走的基督

　　這位行走在金燈臺中間的基督，祂有十面的美麗。祂要說，「當我行走在眾教會中間的時候，我是在這十面裡來應付你、供應你一切的需要，也來解決你一切的困難。我在這十面的豐富裡，來成為你們莫大的祝福。」所以在約翰的時候，好像工人不是那麼重要了，好像教訓失去了它的地位了 ── 存在的就是基督，是基督和地方教會。這一位基督，親自行走在眾地方教會的中間。那麼祂是怎樣行走呢？是根據什麼行走呢？下面就是這十點。

一、有一位好像人子

　　我們這位行走的基督，好像人子，在祂的人性裡，滿足眾地方教會的需要。實在是太甜美了，因為今天這位基督是人子，祂是帶著人性的。這一句話說出祂不只是神子。在這個時候，教會是黑暗的，教會是墮落的，教會的光景沒有一樣叫人值得羨慕。那時候，使徒約翰被放逐在拔摩海島上。他舉目無親，看不到肉身的親人，更看不到主裡那些屬靈的親人。但這時候主向他說話，「今天雖然外面一切的情形都這樣荒涼黑暗，但是我沒有放棄我的計畫，我沒有放棄我的定旨，我的目的到今天仍然沒有過去。在時間裡面我還要帶你們達成我的目的！」因為在時間裡有神的經綸，在時間裡有神的計畫。今天基督仍然行走在七個金燈臺中間。哈利路亞！今天我們的基督不是靜止不動的、不是只坐在天上觀看的；今天祂來到地上，行走在我們中間。

　　所以聖靈在這裡向使徒約翰啟示說，「你要看見，轉過身來，你要看見七個金燈臺；在七個金燈臺中間有一位基督，這位基督是走在眾教會中間的！」所以弟兄姊妹，今天在這個時代，我們要求主開我們的眼睛，叫我們有使徒約翰的眼光。在眾教會中間，我不是看誰蒙恩、誰不蒙恩，不是看教會人數多或少。我要看見教會是金燈臺，在眾教會中間我們要不見一人，只見這位基督！這位基督不只在天上、坐在寶座那裡，這位基督也在地上、行走在我們中間 ── 祂不僅是當日行走在以弗所、士每拿、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非中間，今天也行走在全地眾教會中間。所以千萬不要說沒有主。有沒有主是根據我有否看見這位行走的基督。哈利路亞！我看得見的時候祂行走，我看不見的時候祂也行走；我蒙恩祂行走，我軟弱失敗祂照樣行走。今天主的旨意沒有成就，祂的行走就不會停止。主要走到祂完成神的目的、完成神的計畫，好把祂心頭的願望完全實施出來為止。

　　但是當祂實施的時候，祂叫我們摸著祂是可親可近的。講到人子，就說出祂對我們不是遙遠的。基督是與我們親近的。感謝主，這裡聖經不是說「神子」，否則我們會覺得搆不上、來不及；但講到人子，就講到說祂與我是親近的。雖然外面黑暗，但我們有人子；我們雖然在黑暗中是敗壞的，但我們有人子；雖然弟兄姊妹情形也許不叫我們得鼓勵，但是我們還是可以得著鼓勵，因為人子行走在弟兄姊妹的裡面。今天也許我們會覺得教會中怎麼那麼複雜，但只要我們有「人子」一切就都簡單了。

　　今天基督如何滿足眾地方教會的需要呢？是在祂的人性裡，不是在祂的能力裡。我們常覺得今天教會缺少能力，能力多一點就好了，教會中若是多一些有能力的弟兄，我們的情形就會轉變了。但是，聖經沒這麼說

　　基督今天是在人性裡。祂知道我們的情形，祂懂得我們的光景，祂應付我們所有的需要。基督在祂的人性裡不只能供應我們、滿足我們的需要，也帶我們達到神的心意。祂今天是站在人的地位上，上了十字架；祂是在人的身份裡面，成就神的經綸。所以祂能夠帶領我們這些眾兒女，與祂同樣有血肉之體的人，一同進入榮耀，帶我們成就神的心意，帶我們勝過所有我們身上原有的軟弱，帶我們勝過我們所有的失敗。眾教會中雖然有敗壞的情形，但是因為有基督，所以我們可以答應神的呼召，我們可以成為得勝者，我們可以滿足神的心意、達到神的要求。所以我們真要讚美祂，祂是那一位好像人子的，走在我們中間、走進我們的情形裡，帶我們從我們的情形出來，使我們能夠滿足神的心意。

二、身穿祭司袍

　　這位行走在金燈臺中間的人子，祂身穿祭司袍，直垂到腳。在希伯來書裡，當保羅比較主的職事時，他說亞倫的祭司職分是從人間選取的；主呢，卻不是從人間選取的。祂乃是麥基洗德的祭司等分。麥基洗德是大祭司，當亞伯拉罕得勝歸回的時候，他出來供應他。但是現在是當教會在墮落的期間，基督是大祭司來為我們代求。祂知道我們的軟弱，祂知道我們的情形，祂知道教會的情形，但是祂仍在那裡以人子的身份行走在我們中間。今天的光景確實讓主擔心，也確實讓我們憂心；但是這位主仍然行走在我們中間 ── 祂不是以剛強的身份來供應我們，祂是以祂自己的愛、以祂自己的把握，以祂自己的人性來為我們代求。

　　我們知道祭司盡職的時候，都要穿上祭司袍，都要帶著胸牌，肩上有兩個金帶 ── 說出我們今天都在主的肩頭上、都在祂的胸懷裡。胸牌都是一掌寬，表示說不管我們怎麼樣，我們都在祂的手掌之中，祂都能夠擔負我們。不管你是得勝的，像猶大支派，蒙愛的像便雅憫，都是在主的眷顧裡；甚至是失敗的，像流便、或像但，都在祂的眷顧之下。主並沒有丟棄流便，主並沒有丟掉但，主仍然眷顧他們。哦，不管各地教會的情形如何，主都在擔負著我們，我們的把握都是在於主。感謝主，也因著祂行走在我們中間，我們會有這樣的把握，「主啊，是你一直為我們代求，是你一直在我們中間，不是剛強的來責備我們，（雖然後面也有責備的），不管剛強軟弱，你都要變化我們。因著你的代求，一個個教會的聖徒在永世裡都同樣地發光，也都同樣地照耀在你的胸間。」

三、胸間束著金帶

　　基督在祂的人性裡滿足眾教會的需要，祂也為眾地方教會代求，並且在愛裡照顧眾地方教會。祂身穿祭司袍。在舊約裡面，大祭司乃是為著供應神子民的，所以在舊約那裡，大祭司是「腰間」束著金帶。但是在這裡，基督乃是胸間束著金帶，因為我們的主已經完成了祂的工作。腰說出了力量，而胸乃是說到了愛。就像使徒約翰躺在我們主的胸懷裡一樣，說出了祂的愛。所以今天這位主乃是在愛裡照顧眾地方教會。你軟弱嗎？教會的情形有難處嗎？祂乃是胸間束著金帶的那一位，祂乃是在那神聖的屬性裡，供應眾教會的那一位，祂乃是在愛裡照顧眾地方教會的那一位。當我們看到教會中有難處時，要知道胸間束著金帶的這一位人子，祂在眾教會中行走，將祂的愛更多的分賜在眾教會中間。我們所要看的不是難處、不是軟弱，乃是這位行走在眾教會中間、胸間束著金帶的人子。

四、祂的頭和髮皆白，如白羊毛，如雪

　　我們有這一位人子基督行走在金燈臺中間。我們有軟弱的時候，這一位人子在神的右邊為我們代求。祂又是胸間束著金帶，在愛裡照顧眾地方教會。而且祂的頭和髮皆白，如白羊毛，如雪。祂的頭說出祂是有智慧的那一位。祂的髮說出祂是滿帶能力的那一位。感謝主，我們這一位人子滿帶智慧、滿帶能力，來照顧我們。同時祂的頭與髮皆白，白色代表生命的亙古長存。所以這個白乃是代表神聖永遠的生命是存到永永遠遠的，祂是亙古長存的。頭與髮皆白，白如雪。雪是從天上降下來的，也就說出祂是從天上來的那一位，祂是屬天的。這一位人子是以神聖永遠的生命來供應我們，祂所供應給我們的都是屬天的，叫我們不再注意屬地的事情。當我們有挫折軟弱的時候，祂的生命來供應我們，把我們提高到屬天的光景裡去，叫我們不軟弱、不敗落，因為我們是活在屬天的光景裡，是活在神聖生命的供應裡面。

五、眼目如火焰

　　接著說到眼目如火焰。火焰是為著焚燒；藉著光照的焚燒，祂就來審判我們。當教會光景不正常的時候，我們的主會來光照我們，祂會來審判我們，祂會來搜尋祂的教會。祂的教會是祂眼中的瞳人，教會就是祂所寶愛的，所以祂要來搜尋祂的教會。弟兄姊妹，我們不要怕教會中有失敗，不要怕教會中有不正常的光景。主會來搜尋的，主會來審判的。我們看到歷史上的光景，當中古世紀的時候，天主教說說，人都不可讀聖經了，人聽教皇怎麼說就好了，那時候人就落到黑暗時期裡。但是感謝主，主有反應了，主出來搜尋了，主就興起了馬丁路德。他說不，不是要聽教會的、不是要聽教皇的，乃是要聽主的、要聽聖經的。馬丁路德就把因信稱義擺出來。所以主是有反應的，主在那裡搜尋祂的教會，所以主在祂教會中的行動就往前了。一次一次教會的光景可以落下去，但是主的搜尋就把教會帶往前去。所以生命的水流是一直往前的。人會停頓、會打岔、會有自己的意見在這裡攔阻，甚至把教會帶到一種規條的光景裡去。但是聖靈要突破這些的限制，主在地上要往前，祂要行動，祂要搜尋祂的教會，祂記念著祂的教會。

　　從前面弟兄的教導我們知道，當我們來看一個地方教會，要從四方面的光景來驗證。第一，就是聖靈的主權。什麼時候教會中滿了規條、聖靈不自由的時候，主就要來煉淨、就要來搜尋，使祂的教會能夠讓聖靈有完全的自由。第二，就是地方教會要有一的立場；第三，地方教會必須有基督的自己，她只有基督的自己。所以，什麼時候人跟我們說，你到底在讀什麼材料？你到底一年參加幾次特會？這就把我們帶開基督了。所以當一些消極的情形發生時，我們不要以為這些情形是要來困擾我們。不，這些情形是為著神的行動 ── 神來煉淨祂的教會，神來光照祂的教會，神來審判祂的教會。祂要帶祂的教會往前，讓教會只滿了基督自己，

六、腳如同明亮的銅

　　接下來講到這位在金燈臺中間行走的人子，祂的腳如同明亮的銅。這是指基督在義中，對地方教會施行神聖的審判。講到審判，我們都不喜歡。我們喜歡前那位供應我們的人子基督，那位在愛理照顧我的基督；可是基督供應我們，並不是為著我們的愛好，乃是照著祂的需要；基督行走在眾教會中間，把祂的性情供應到教會裡面來，乃是為著成就祂的旨意，完成祂的目的。所以這位經過查驗、在神面前沒有殘疾的一位，當祂行走在教會中間的時候，祂是照著祂的義來審判教會。當祂行走在教會中間的時候，當祂在生命裡來供應我們、在祂的人性來扶持我們、在愛裡來照顧我們的時候，有一個根基在祂的腳上 ── 那個根基就是祂的義。祂必須在神面前是義的一位，祂才能夠來合適地供應我們，祂也才能把自己分賜到我們的裡面。

　　所以，當基督這一位人子在教會中間行走的時候，祂的供應會到我的身上來，祂公義的審判也會臨到我的身上，而祂公義的審判也要臨到眾教會中間。照著祂的義、照著祂義的審判，祂來將我的舊造燒絕。我是一個新造，我需要得著祂的供應。可是在得著供應的同時，我知道我的舊造在神面前必須經過審判。世界在一個愛主、為主作見證的人身上必須經過審判。一個教會需要成為主的見證，世界在教會裡面就必須被審判，人的野心、人的動機、人的不單純在教會中間必須被審判。因為神是義的一位，祂要教會成為祂的見證，祂就必須照著祂的義行走在教會中間，叫一切不屬於祂的、不符合祂義的性情的，從祂的教會中挪去。讚美主！這一位為著神旨意行走的人子基督，祂是按著祂的義來審判的一位。這一段聖經對人子的描繪非常的特別。

　　聖經記載說，當約翰轉過身來看見這一幕的時候，他一看見就仆倒在地，像死了一樣。如果我在場，我也是兩腳兩手癱瘓就倒下去，像死了一樣。因為這個景象太特別了。但是這裡每一個點都非常寶貴，說到主在祂的人性裡、在祂的愛裡、在祂的智慧裡、在祂的能力裡，每一面都要成為我們的供應，每一面都要成為我們的加強。

七、聲音如同眾水的聲音

　　基督的聲音如同眾水的聲音。這裡說到基督對眾地方教會滿有生命供應的說話，聲音如同眾水的聲音。你想像一下，當你到一個地方，那裡有澎湃如大水的聲音一直沖來，你有什麼感受？弟兄姊妹，主對我們的供應就是這樣。所以聖經告訴我們，主的供應乃是全備的供應、豐富的供應。這就是為什麼我們在地方教會裡，需要有一個態度 ── 以聖經為我們獨一無二的標準。當我們有這樣態度的時候，主的供應就會是豐富的。所以這裡說，祂對眾教會要有滿了生命供應的說話。我們在聚會中摸著什麼？摸著眾水的聲音。祂的話語豐富地供應、豐富地傾倒在我們中間。

八、右手拿著七星

　　不僅主在教會中有豐富話語的供應，主的右手也拿著七星。祂手中握著眾地方教會的帶領者。星在夜間會成為我們方向的指引，告訴我們該如何往前。在教會中，處在黑暗的世代裡，我們需要一群教會的帶領弟兄們，告訴我們如何往前。雖然我們外面有很多的攪擾，仇敵有很多的攻擊，但是因著有這些帶領的弟兄們，我們知道教會該如何往前。而在教會裡服事的過程中，我們也願意學習把自己擺上，學習服事弟兄姊妹。服事的弟兄們是在主的右手中，是讓祂握著的。我們常常說，「我要好好讀聖經，然後能夠供應弟兄姊妹；好好有話語供應、好好的勞苦，來幫助弟兄姊妹。但是弟兄姊妹，我們都需要明白，在一切的服事裡面，我們都是握在主的手中。我們的服事若是能有一點的供應，乃是主的供應；我們若有一點能力，乃是主的能力；我們若是有一點愛心，乃是主的愛心；因為所有的服事弟兄們都是在主的手中。

　　另一面，我們來看教會的服事者時，我們也能夠滿有安息 ── 主啊，這些帶領弟兄們都在你的手中。在時間裡面我們或許會覺得，主啊，我盼望我教會的帶領弟兄們再剛強一點、勇敢一點、活潑一點、或是溫柔一點。但是弟兄姊妹，這些帶領弟兄們都在主的手中。我們要對主滿有信靠，因為沒有一個人能夠倚靠自己來服事主。每一個帶頭者都是在主的手中，讓主來製作、讓你來扶持、讓主來供應。所以他們能夠成為教會的星，能夠成為教會中的供應者和帶領者。

　　在啟示錄裡面的這位基督，是一位人子的基督，祂是一位得勝、得榮的基督。藉著這一位得勝、得榮的基督，要帶進一個得勝、得榮、建造的教會。因著祂是這位人子基督，所以祂要用祂身上的每一個部分來供應祂的教會。祂是人子，祂在人性裡滿足每一個地方教會的需要；祂是祭司，祂要為每一個地方教會代求；祂的胸間束著金帶，是要在愛裡照顧每一個地方教會；祂的頭與髮，是要在祂的智慧和能力裡，用祂神聖的生命和屬天的美德來供應每一個地方教會；祂的眼目如同火焰，傳輸著、搜尋著、燃燒著、鑒察著每一個地方教會；祂的腳，要在每一個地方教會中施行祂神聖的審判；祂的聲音如同眾水的聲音，好叫祂能夠澎湃地來供應，用祂最豐盛的生命來供應每一個地方教會；並且在祂的右手中拿著七星，右手是高舉之處，就說出是祂來高舉教會中的使者們，是祂來握住、托住教會中的帶領。

九、口中出來一把兩刃的利劍

　　此外，在祂的口中出來一把兩刃的利劍。弟兄姊妹，祂的聲音如同眾水的聲音，是滿帶著供應，在生命裡供應祂的眾教會。但是這裡說，從祂的口中出來一把兩刃的利劍。劍是為著什麼？為著分別、為著殺死、為著有一個分開。希伯來書四章十二節說，神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍都厲害，它能夠把靈與魂、骨節與骨髓，都刺入剖開，甚至於人心中的主意和思念，都能辨明。為什麼呢？因為萬有在我們必須向祂交賬的主眼前，都是赤露敞開的。今天基督要來建造祂的教會，首先祂是要來做分別的工作。祂不僅用祂豐富生命的話來供應祂的教會，祂還要在祂的教會中做分別的工作 ── 祂要把靈與魂分開，祂要把屬地和屬天分開，祂要把世界和教會分開。凡是與這位人子不配的都分開。凡是與這位人子相配的都聖別，叫一切都配得上這位人子。這一把兩刃的利劍，是為著眾地方教會的建造 ── 當基督說話時，就把屬靈的和屬魂的分開，來照亮聖徒們靈的深處。

十、面貌如同烈日，中天發光

　　約翰看過教會的起頭，他經過教會各種各樣的光景，一直到他寫啟示錄的時候，眾教會大體上都已經墮落了。現在曾經躺在主耶穌懷中的這一位，他來形容我們的主耶穌，像人子一樣行走在眾教會中間，祂在教會中要產生許許多多積極的，銷毀許許多多消極的。所以就來到下一點，祂的面貌，如同烈日中天發光，意思就是基督在祂神聖的光照裡，在眾地方教會中間產生積極的、驅除消極的，好帶進國度。教會不只要知道什麼是屬靈的、什麼是屬魂的，更要有基督的面貌。祂的面光告訴我們怎麼來處理各種的情形。服事主的人常常都知道什麼是好的、什麼是不好的；可是如何把好的帶進弟兄姊妹中間、帶到教會裡面，好讓教會能建造起來，我們卻不知道要怎麼做。這個時候，我們就非常需要看見面貌如同中天發光的這一位，好讓我們也在光中行。所以，啟示錄這一段就結束在祂的面貌如同烈日，中天發光，好把國度帶進來。

說話的基督

　　總的說來，這十點分做三類，第一類是說出基督這一位人子，在祂的所是裡如何來供應教會、應付教會中一切的需要；然後，祂的眼目、祂的腳和祂的聲音，就說出祂在一處處地方教會中所有的運作 ── 祂的眼目是來搜尋神最深處的思念和主意，好叫人能回轉到主那裡去；祂的腳就帶進教會的行動，祂在教會中行動的時候，都是帶著祂的審判的。所以你的熱心、你的天然、你的觀念、你認為的好，都要經過主的審判的；這個審判會消除一切與神聖的所是連不起來的東西，也會增加一切與神聖的心意調得起來的東西。不僅是這樣，祂在教會中行動的時候，祂的口中是滿了豐盛生命供應的話。所以弟兄們在一處處地方教會中，絕對不要減少供應，要讓主有供應教會的機會。每一個健康的地方教會，都應該滿了主對我們所說的話，是主藉著祂右手所握的星，就是比較老練的、屬靈的、豐富的弟兄，要把豐富的話，供應給各地的教會。然後在祂的運作裡，祂是握著這些負責弟兄們的，祂也是會厲害地在教會中生發出屬靈的事物的。末了祂說，我就是那神聖的光照，在這個光裡，所有消極的都要消失，所有積極的都要被顯明、都要被帶出來，結果就帶進了國度。

是首先的、也是末後的

　　主耶穌是這樣一位人子，行走在眾地方教會中間。到了使徒約翰來帶領教會的時候，好像和使徒彼得時代不一樣了，甚至於和使徒保羅的時候也不一樣了。這一位主是那樣的關切一處處地方教會，好像祂在那裡有一個宣告，祂說，「我曾經把你們交托給許多使徒們，我也非常喜悅他們的忠心和勞苦。但是到末了，我還要告訴你，是我主耶穌基督來建造一處一處的地方教會。」主耶穌不是說過這個話嗎？你是彼得，我要把我的教會建造在對基督的這啟示上，就是這磐石上。到末了，是主來建造教會。那麼這個說話的基督，到底是怎樣的一位呢？祂說祂自己是首先的、也是末後的，所以祂就是一切。首先，再加上末後，那當然也包括一切過程中的 ── 祂是首先的、祂是末後的，祂也是過程中的一切。所以，每一個地方教會都要看見，基督是一切。基督在每一個地方教會都必須是一切。

曾經死過、現今活著、且要活到永遠的一位

　　祂也是曾經死過、現今活著、且要活到永遠的一位。祂是在祂的復活裡，以祂的復活為元素，來建造眾地方教會，這是奇妙的事。親愛的弟兄，我們都盼望教會得建造，但是教會的建造只有一個元素，就是復活的基督。我的追求不夠建造教會，你的熱心不夠建造教會；你那個北方饅頭不能建造教會，我這個上海包子也不能建造教會。我們無論用什麼方法、做多少事，都不能建造教會。建造教會的，必須是祂的復活。這句話不簡單。我們要認識，是祂的復活建造教會 ── 在復活裡，沒有失望；在復活裡，沒有氣餒；在復活裡，沒有打擊；在復活裡，沒有挫折 ── 這些都是連於死亡的事，復活是勝過死亡的。

　　所以，我們就要說，我越看我自己，我越不失望。為什麼？因為我對自己已經不再有希望了。你剛剛開始愛主的時候，還覺得自己不錯耶。我記得我剛愛主的時候，我這樣禱告不止一次，我說，「主耶穌啊，像我這樣一個青年人，竟然不顧一切來愛你，你難道不覺得幸運嗎？」我知道會像我這樣禱告的人並不多，但是我的確這樣禱告，「主啊，你不喜樂嗎？你不覺得好嗎？像我這樣一個青年人，將來中國的大仲馬，竟然把一切都丟下，來愛你主耶穌，一生為你而活，唉呀，主啊，你不覺得光彩嗎？」但是，信主了兩三年以後，這種禱告就沒有了。但是還不是斷地想要改良，「主啊，我跌倒了，我今天雖然有六個小時是愛世界的，我還有三個小時對你是不錯的喔。主啊，求你記念祝福這三個小時，原諒我那六個小時。主啊，你知道我的軟弱；但是你有沒有覺得，我是一個很有膏油的人。主啊，我覺得很稀奇，我一為你說話，你的同在就出來了。主啊，你看你得著這樣一個滿有油的器皿，你是多有福啊。」

　　再過個十年八年，我就不敢這麼禱告了。我反而常常禱告，「主啊，我沒有什麼好，我一點都不好，一切都在你的憐憫，主啊，求你改造我。」但是主從來不改造你。主說，「朽木不可雕也，改造個什麼啊。你這樣一個軟弱的人、這麼一個鬆懈的人、這麼一個自由的人。」到末了，信主多少年以後，我唯一的把握就是主的復活 ── 我能愛主，是因為主復活了；我能跟隨主，是因為主復活了；我能追求祂，是因為祂復活了；我能把一切歸給祂，是因為祂復活了。祂是在祂的復活裡來負我一切的責任。不是我好，不是我不好；不是我能，不是我不能；不是我要，不是我不要 ── 這些都沒有什麼價值。唯一有價值的，是我們有一位復活的基督！這一位復活的基督，要在祂的復活裡，來負教會一切的責任！哈利路亞，讚美神！

拿著死亡和陰間的鑰匙

　　以弗所書，我們是與祂一同復活，一同坐在諸天之上。祂是拿著死亡和陰間鑰匙的一位，勝過一切消極的事物，也釋放一切積極的事物。這句話說明了教會中是滿了消極的。若教會中不是充滿了消極的，何必要勝過呢？弟兄們，你不是碰見很多消極的事嗎？但是你要記得，消極的越多，越見證出主是拿著死亡和陰間的鑰匙。祂能勝過一切消極的，釋放一切積極的。有一句話說，醫院病人多，監獄犯人多，教會怪人多。我開頭不太了解，為什麼教會怪人多？後來慢慢就懂了，因為教會必須要有怪人，才知道什麼叫復活。

　　第一個，教會永遠不淘汰。我願意告訴你，有好多弟兄姊妹若是上班，老早就給辭了十次八次了；他要是入了黨，早就給開除黨籍了，管他是什麼黨都不會要他；他要是給人做任何事，老早給人踢走了。可是他每次都來聚會，大家還說「請坐、請坐」── 因為教會不淘汰，每個人都歡迎。各種各樣的人來了教會以後，都得其所在 ── 哈利路亞，不是讚美主，是讚美我，因為我終於找到一個地方，是不會趕我走的。一年兩年的教會不覺得，一個教會十年、二十年、三十年以後，這種人就越來越多。所以你看看這個心理有問題，看看那個又固執又古怪，再看看另一個太沒有學習。但是你知不知道，在教會中看人不是根據人，乃是根據神，根據主的復活！主自己宣告了，我是首先的，我也是末後的，我曾死過，現在又活著，而且活到永遠，我拿著死亡和陰間的鑰匙，我是在我的復活裡來治理、來建造我的教會！

　　一碰到復活，所有你的難處都不是難處了。你的把握是在於祂的復活！（不要光說，我的把握在於主。我告訴你，聖經不是有這樣的話嗎？「你信神只有一位；你信的不錯；鬼也信，卻是戰驚。」（雅二19））我們一談到主就喜樂了，為什麼喜樂？因為這一位主是死過又活著，且活到永永遠遠，又拿著死亡和陰間的鑰匙；祂勝過一切消極的，釋放一切積極的。

七個地方，七個金燈台，七個地方教會

　　我們的主在哪兒行走？祂在七個地方。這七個地方，就有七個金燈台，也就是七個地方教會。全聖經沒有一處講地方教會比啟示錄一章更清楚了。這裡說，你所看見的，要寫給那七個教會，寫給在以弗所的教會，寫給在士每拿的教會……是不是這樣？不是。主說，寫給以弗所、寫給士每拿、寫給別迦摩、寫給推亞推喇、寫給撒狄、寫給非拉鐵非、寫給老底嘉。寫給七個地方，就好像說，你現在要寫信給五個教會，寫給 Naperville，寫給 Ames，寫給 Minneapolis，寫給 Indianapolis，寫給 Cleveland。這是什麼意思？那就表示克里夫蘭就是一個教會。一個教會存在在一個地方上。

性質、形狀、表顯都是一樣的

　　所以這裡說，七個地方，七個金燈台，七個地方教會。每個地方教會在性質、形狀、表顯上都是一樣，因為教會就是基督。每個地方教會在性質、形狀、表顯上是一致的，每個地方的性質都是金的，因為她是一個金燈台，都是金的。換句話說，就是神自己。每個地方的形狀都是一個燈臺，這個燈台就是耶穌基督的見證。所以每一個教會，不僅有父神的性質，也有子神的形狀，叫人到你們中間來，人就說，我跟你們在一起的時候，我就能感覺我是和主耶穌基督在一起；我和你們在一起，我就能遇見基督。每一個地方教會，也必須發光來彰顯靈神的工作。每一個教會的燈台都要發光，這個發光就是來彰顯靈神的工作。所以你看每一個教會，以父神為性質，以子神為形狀，以靈神為光照耀。每一個地方教會，都需要有三一神成為她的所是。

每一個地方教會仍有個別的特質

　　然而每一個地方教會，還有她的特質。這很奇妙，我們盼望每一個教會都一樣，但是你注意，啟示錄這裡，每一個教會都有她的特質。所以倪弟兄有一段話說，「什麼時候神的孩子一有超地方的結合，不管是因什麼原因，他們就不再是地方的了；他們一不是地方的，他們就不是教會的了。因為聖經裡只有地方的教會！」超地方就是大家都一樣。一面來說，眾教會是應該一樣，我訪問這個教會了，我再訪問那個教會，我就感覺都是一樣。但是在這個一樣的裡面，各自都有她的特點、特質。所以倪弟兄說，什麼時候神的孩子們一有超地方的結合，就是你也這樣，我也這樣，每個人都這樣，用的詞也一樣，做法一樣，什麼都一樣 ── 這個時候，不管是有什麼原因，你們就不再是地方的了。因此，我們要注意防備這個東西。什麼時候有了超地方的結合，不管是什麼再好的原因，他們就不再是地方的了；不是地方的，就不是教會了。他們還是基督身上的肢體，但是他們不能成為地方教會的見證，他們就不再成為主的見證了。因為聖經裡只有地方教會。

每一個地方教會有不同的優點

　　所以，這七個地方有她的特點。第一個是以弗所，她試驗出假使徒，恨惡尼哥拉黨的行為，差不多開頭的教會都是這樣。他們裡面非常熱切的愛主，誰幫助他們，他們知道；誰給他們糧食，他們知道。他們也恨惡有些弟兄起來，叫大家都成為做禮拜的。我曾在一個地方講了一篇信息，就是對著大的會所一千五百人講的，我說你們不要做西門，你們要做彼得 ── 西門的意思是聽；彼得的意思就是石頭。你們不要做一個聽道的人，你們要成為活石，來建造基督的身體。親愛的弟兄，什麼叫尼哥拉黨？尼哥拉黨就是有一班人說，你們把屬靈的事交給我們吧，我們有這麼好的全時間服事主的，你們擔心什麼呢？我們要替你們禱告，我們要替你們預備講台，我們要幫助你們愛主，我們要做老闆，你們做聽道的就行了 ── 這就叫尼哥拉黨。很多到教堂裡都是作禮拜的，為什麼做禮拜？因為上面有一個牧師，把一切該做的都替他們做了。所以他們往那邊一坐、聽聽道，就好了。親愛的弟兄們，這個以弗所教會說，每一個聖徒都應該盡職，每一個聖徒都應該起來愛主，我們沒有尼哥拉黨。

　　第二個是士每拿，她忍受患難，在物質上貧窮，在屬靈上卻是富足。然後是別迦摩，她是持守基督的名，沒有否認對祂的信仰。然後是推雅推喇，她是有愛、有信、有服事、有忍耐 ── 唉啊，有這樣好的一個地方教會，你就不能相信她是一個墮落到極處的教會。然後是撒狄，她不太好，就是幾個弟兄姊妹還不錯，他們常常坐前排，也喜歡做見證。然後是非拉鐵非，她稍微有一點能力，遵守基督的話和祂的名。還有老底嘉的教會，她雖然在知識上富足，卻沒有任何的優點讓主稱讚。最差勁的就是老底嘉的教會。

多數教會的缺失

　•以弗所離棄上好的愛

　　原則上，除了兩個地方 ── 士每拿和非拉鐵非，每個教會都有她的長處，也都有她的缺點。第一個是以弗所，以弗所是一個好教會，因為她試驗假使徒，她是忠心的、也是勞苦的，她也恨惡尼哥拉黨。這一個教會滿了長處。但是主耶穌說，有一件事我要責備你，為什麼呢？因為你不再那麼愛我了！你知道教會怕什麼嗎？教會就怕信徒們不再那麼愛主了。不知道為什麼，大家都愛上某某弟兄了，都愛上聽某某弟兄講道了。除了主耶穌以外，你誰也不能那麼愛。你要把上好的愛完全給主耶穌，主耶穌是第一！雖然某某弟兄幫助你愛主、幫助你受浸、幫助你用靈……但是你最愛的必須是主耶穌自己！那上好的愛我要給主，我不能給別人。然而以弗所就是離棄了上好的愛。

　•主對士每拿沒有責備

　　然後主對士每拿是沒有責備的，因為他們有一個殉道的靈。有一個殉道的靈，主就不數算他們的缺點。弟兄們，你若是帶著一個靈，我為主殉道都可以，主就不數算你的缺點。你說我願意為主死，你雖還有許多的缺點，主好像說，我不在乎，我願意你這樣來為著我作一個殉道者。（願意做殉道者不一定有資格死，為主死是主特別給的一個榮耀，不是每一個人都有這個資格。）我願意殉道，卻沒這個資格，但是我願意告訴主，主啊，我這一生不僅為你活，也願意為你死，什麼東西我都交託給你了。

　•別迦摩有巴蘭的教訓

　　然後是別迦摩，這個教會很麻煩，她有巴蘭的教訓。巴蘭是一個只知道耶和華、卻沒有經歷耶和華的先知。他是在拉班的地方。也許是神向雅各顯現，他去找他的舅父拉班，就把福音帶到那裡去了。然後雅各走了以後，神也沒有和他們同在了。可是那個宗教卻留下來了，所以就產生了一些先知，是知道耶和華的，卻從來沒有經歷過耶和華。我們千萬不要為主講道，卻從來沒有經歷過主。為主說話，你所說的，比須是你經歷主而產生的結果。

　•推雅推喇容讓耶洗別

　　然後是推雅推喇，真是糟糕，她容讓耶洗別。耶洗別不僅是有了外邦的神，耶洗別和外邦的神聯起來，成為偶像之家了，這就講到天主教了。天主教是滿了偶像。以前我讀以西結書，在你們那裡滿了死人的骨頭，我就不知道什麼意思，一直等到有一天我去梵蒂崗，走一走就有一個櫃子，然後有一段骨頭，上面說，這個骨頭乃是某某聖人的骨頭，他們叫聖某某某，聖某某某死了以後，就切下他的一段骨頭，留在那兒，專門給人燒香、給人崇拜。真是不可思議，你若是進了梵蒂崗，那裡是一進又一進的，走到末了，就看見個椅子。根據天主教，這椅子是彼得作第一任教皇時坐的。你若問彼得，彼得就要講了，我什麼時候作過教皇？總而言之，主就責備推雅推喇，你成了偶像之家，神在你那裡完全沒有地位了。

　•撒狄按名是活的，其實是死的

　　然後是撒狄。撒狄這個地方教會的特點是，按名你是活的，其實你是死的，你的行為沒有一樣完全。好像你知道很多，可是你沒有實際；好像你能講講說說，可是你缺少基督；好像你能陳述真理，可是你缺少生命。就像一首詩歌所說的，「為何你總是沒有喜樂，天天都平淡缺少音樂？似乎你自己把你綑綁，生活的圈子窄小無望，所以才如此惆悵；或是你另有追求，忘記了你寶貴的主，所以才是經常失望，卻又不肯歸回群羊，才感到如此迷茫。」你看那個教會，你說她不是地方教會，她的確是個地方教會；你說她是個地方教會，主耶穌就說，按名是活的，其實是死的，因為她的行為沒有一樣是完全的。

　•非拉鐵非是弟兄相愛

　　但是有一個好教會出來了，叫做非拉鐵非。非拉鐵非教會沒有遭到任何的責備，為什麼呢？非拉鐵非的意思就是弟兄相愛，因為他們過弟兄相愛的生活。他們也有一點力量，他們在主的名之外，不高舉任何其他的名。非拉鐵非的特點就是：你沒有棄絕我的名。我們可以說，今天百分之九十九的基督徒，都在主的名之外，高舉了其他的名。這甚至好像成了是基督徒的特性。此外，在主純淨的話之外，她也沒有強調、著重任何特殊的教訓。所以主說，你持守我的話，你只高舉我的名，你們是弟兄相愛。這樣的教會，是最甜美的。在你所在的地方，你們第一個要弟兄相愛，不要在這裡考慮人多人少；第二個，高舉基督；第三個，持守聖經的話，堅持主的話。為什麼？因為你看主對非拉鐵非的稱讚，他說，你只有那麼一點點的力量，但你遵守我的話，也沒有否認我的名。所以一個地方教會要健康，那個訣竅是在弟兄相愛、是在高舉主的名、是在持守主的話。有主的名、有主的話、有弟兄相愛，這個教會就健康了。

　•老底嘉自以為富足

　　末了是老底嘉。老底嘉的意思就是平民的意見或決斷。老底嘉的聖徒們，因為接受了過多的教育，有了過多的知識，就自以為富足。所以聖經說，這裡有一種地方教會，她總覺得自己比別人高。要小心，你若是這樣一個人，主第一個審判的就是你。因為你已經不知道你是誰了。每一個弟兄、每一個姊妹，無論在哪兒聚會，都是基督身體上的肢體，都是你該愛的對象。然而，老底嘉的教會，因為他們接受了過多的教育，有了過多的知識，所以就自以為富足。其實他們是一無所有、不冷不熱、瞎眼、困苦、可憐、赤身。

基督在啟示錄二、三章對眾地方教會的說話

主說話是透過每一個地方教會的使者

　　基督在啟示錄三章對眾地方教會說話。對每一個地方教會，主都有祂的話；對每一個地方教會，主都要直接來對她說話。但是主說話，是透過每一個地方教會的使者。主對教會說話的時候，都是對那些在主面前老練一點的、負擔多一點的、認真一點的、願意擔當教會責任的弟兄說話。所以弟兄們，你們要加倍的謹慎，因為主對教會所說的話，是經過你們的。你們不要偷懶啊！你怎麼來帶領教會？你要說，主啊，求你對我們說話，好叫我們能服事我們所在的教會。

主根據每個地方教會特別的需要來說話

　　第二，主是根據每個地方教會特別的需要，說特別的話。這七個教會，主說的話都不一樣，因為需要不一樣。主根據祂的人位和工作，所賜給的啟示，對每一個地方教會也是特別的。所以有時候祂說祂是這樣的一位主，有時候祂說祂是那樣的一位主。因為每個教會所需要的雖然都是基督，卻是不同方面的基督。

主對個別教會說的話，也是對所有的教會說的話

　　第三，主對個別教會說的話，也是對所有的教會說的話。換句話說，主今天對克里夫蘭說話了，其他的教會就應該來聽；因為聖靈對一個教會說話的時候，就是聖靈對眾教會說話。我們要堅持一個一個的地方教會，但是我們絕對不贊成每一個地方教會都變成一個獨立的個體。因為一個個地方教會，都應該在基督身體的交通裡面。所以主吩咐說，那靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。所以祂對一個教會說話，就是對眾教會說話。

主沒有要求任何一個地方教會去模仿另一個教會

　　然而，在啟示錄二、三章中，主沒有要求任何一個地方教會去模仿另一個教會。我一直對這一點很納悶，到現在也不懂 ── 譬如說，其實祂對老底嘉就講一句話說，「老底嘉啊，你跟非拉鐵非學一學嘛！你模仿一下非拉鐵非。你看看人家非拉鐵非教會多好啊！」老底嘉的問題很容易就解決了。但是，主從來沒有對這七個教會中的任何一個說，你要學學其他的教會，沒有。

沒有一個教會能將主對她所說的話，用律法的方式強加在另一個教會身上

　　再者，也沒有一個教會能將主對她所說的話，用律法的方式，強加在另一個教會身上。非拉鐵非教會不能夠告訴老底嘉說，「哈！咱們兩個現在該算帳了。主就要把你吐出去了。我呢？我仍有一點力量，沒有否認主的名，也曾遵守主的話。你看我多好啊！老底嘉啊，你跟我學就好了。」非拉鐵非也不能說這個話。好像主在那裡說，「非拉鐵非，你小心一點啊，老底嘉的教會是我負責的。我可以復興她，我也可以把她吐出去。你非拉鐵非少管閒事。」其實這些教會在地理位置上都很靠近。如果用今天的高速公路開車，大概半天就可以來回了。雖然這七個教會是彼此緊鄰著，但是主對任何一個教會說的話，那一個教會不可以說，「主對我說的話太好了，你們也一定要聽。」不！主說，「我向一處處的地方教會負責。」

主也沒有要求任何一個教會，移民到另外一個教會去

　　在啟示錄二、三章，即使教會軟弱，主也沒有要求任何一個教會，移民到另外一個教會去。如果我是主，我一定講，「在眾地方教會中，以弗所馬馬虎虎；士每拿，嗯，相當的好；唉呀，非拉鐵非，是我心中最喜歡的。所以，你們這四個沒有出息的地方教會，別迦摩教會，你移民到以弗所去。推雅推喇，你移民到士每拿去。撒狄跟老底嘉，你們移民到非拉鐵非去。這樣就只剩下好的，壞的都不見了。」不！主好像有一種說不出來的把握，叫你不能不敬拜祂。主說，「我要把我的教會，建造在這磐石上，教會是我來建造的，我要負教會一切的責任。」親愛的弟兄啊，我們所在的教會，可能軟弱、可能人數少、可能也有一點失敗、可能也不夠那麼興旺。但是我們還要說，「主啊，謝謝你，你是行走在我們中間的一位。」

每一個地方教會，都必須向主負責

　　末了，每一個地方教會，都有主向她負責，她也必須要向主負責。求主給我們智慧和啟示，叫我們能夠領會，也能說，「主啊，你是一位行走在眾地方教會中的人子；主啊，你根據你的所是，向一處一處的教會來說話，有責備、有勸勉、有鼓勵；主啊，你見證你自己負一處處地方教會的責任，你也要求教會來向你負責。」這是何等甜美的一件事。（韜）