第一篇　撒但的攻擊與神在祂憐憫裡的祝福（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　在民數記的結束篇，我們要來看以色列民成熟以後的經歷。你要知道，這裡所說的撒但的攻擊，是在以色列民第四十二站口所發生的事。他們從埃及出來，從蘭塞起行，經過許多站口，到了第四十二站口，也就是他們最成熟的時候；他們身上產生了一個叫他們最可羞恥的經歷。因為什麼呢？因為他們就要進去得美地了。換句話說，一切都預備好了！以色列民預備好要進去得美地，撒但不會安心，也不會放棄，所以牠就帶進最後一次、最強烈的攻擊。我在這裡說一句話，撒但的攻擊是與我們的成熟度成正比的。比如說，剛蒙恩的人會說，真倒楣啊，撒但的攻擊叫我丟了職業，買錯了車子，或者房子漏水；實在說，這都是很小的事。你要注意，撒但的攻擊，在早期的時候是攪擾我們，叫我們不敢愛主，不敢跟隨主，覺得愛主、跟隨主的代價太高，也太大了。慢慢地，我們堅持了，堅固了，我們跟隨主了，到末了，神要來改換我們存在的中心；所以這一次撒但的攻擊，最主要的就是要整個以色列民有一個大的轉換。我再說，撒但的攻擊，是與我們的成熟度成正比的。蒙恩越久的，撒但的攻擊越厲害；神越使用的人，撒但攻擊的越厲害；我們越成熟，撒但的攻擊越厲害。

　　在民數記中，撒但最厲害的攻擊，是發生在他們到了第四十二站口以後。這個站口的範圍很大，包括整個摩押平原，從伯耶施末（意思是毀壞之家），直到亞伯什亭（皂莢樹的草原），也就是從最艱苦的地方到最可享受、也能產生建造的地方。換句話說，當你很成熟的時候，一面你完全認識你的所是，一面你完全認識神的工作。以色列人來跟隨主，他們一生的經歷，就結束在第四十二站口；這個時候，撒但就來攻擊他們。

撒但攻擊的憑藉 ── 宗教，政治，金錢和領袖層的衰弱

　　撒但怎麼來攻擊呢？原則上，無論年長的，年幼的都是一樣，撒但攻擊你最厲害的地方，就是宗教；次厲害的，就是政治；再次厲害的，就是金錢；再次厲害的，就是領袖的衰弱；末了，就是自己的鬆懈。撒但怎麼來攻擊神的子民？這裡共有五個點，第一個是宗教，第二個是政治，第三個是經濟，第四個是領袖，第五個是我們自己。你有沒有注意，當他們到了某一種程度的成熟時，他們整個人就鬆懈下來，就好像所有功成名就的人，很快就放鬆下來，這時候就給撒但有攻擊的機會。

宗教（宗教的世界）── 先知巴蘭

　　撒但的攻擊，第一個就是利用宗教。宗教是一個廣大的世界，聯於人最深處的，就是宗教的世界。他使用誰呢？一個很好的傳道人，叫做巴蘭。我們常說巴蘭不好，但他早期的表現還是不錯的，神要他說什麼話，他就說什麼話；神要他做什麼事，他就做什麼事；雖然他的眼睛一邊看神，一邊瞄錢。弟兄們，憑良心說，我們不也都是這樣嗎？我們一邊說，我絕對跟隨主，一邊就在想，博士畢業以後，去哪裡找事情作。基督徒很奇怪，自己可以給自己找到平衡。我們一面跟神說謊，一面跟自己賄賂；一面告訴神「主啊，我完全愛你」，一面賄賂自己「我到哪裡，不都是一樣的服事神嗎？」先知巴蘭，是撒但用來破壞、摧毀神見證所用的基要的工具。撒但用誰呢？他用一個在宗教裡面的人。

　　你要注意，什麼是一個宗教的人？巴蘭為什麼是一個在宗教裡的人？

　　第一，他是耶和華的先知，卻住在亞蘭的毗奪（二二5）。亞蘭的毗奪是在幼發拉底河的上面。你從這裡可以看見，巴蘭和以色列人不在一起，可是，他又信耶和華，他是耶和華的先知。你要注意，什麼叫做宗教呢？宗教就是我知道神，我認識神，我有神，我願意跟隨神，只是，我自己決定我要作什麼，這叫做宗教。親愛的弟兄，我問你，你願不願意跟隨神？願意。愛不愛主？愛。奉獻了沒有？奉獻了。只是，你要注意，人往哪兒住，相當決定你是一個真實有神的人，還是一個在宗教裡的人。在宗教裡的人，他對自己是滿了規劃的。像巴蘭這麼好一個先知，他向著神的那種認定是很可貴的。但是為什麼他不住在以色列民的中間？他不在以色列民中來好好服事主，卻住在亞蘭的毗奪。

　　第二，他所認識的耶和華是從遺傳來的，既不是活潑的，也不是完全的。你記得雅各所娶的拉結，就是住在亞蘭地的以色列人；那個地方有許多的神，我相信雅各去了亞蘭，他也在那裡傳福音，也把耶和華神帶到那兒去。所以，在亞蘭許多的神中間，也有一位神，叫做耶和華。什麼叫宗教呢？宗教就是，我有神，我信神，我愛神，我跟隨神，但是，不知不覺，我還有許許多多其他的神。這不一定是指物質上看得見的神祗，也是指你心中有一位「神」，「它」成為你的神。弟兄們，譬如說，在研究所讀博士的人，不小心，「讀博士」就是他的神；有的單身弟兄想要結婚，一到聚會中就東張西望，這個「東張西望」就是他的神。你在神之外，還要某一個東西，那個東西就是你的「神」。什麼是宗教？我知道神，我也認識神，但是，神和我好像是很近的，又是很遙遠的。就像巴蘭，巴蘭所認識的耶和華是遺傳來的。我想也許是雅各在那裡向他們說耶和華神怎麼向他顯現，又說他的父親和他的祖父怎麼有耶和華神的祝福和應許，所以關於耶和華的福音，以及耶和華神的名字，就留在亞蘭，世世代代的傳下去，同時也就在那裡產生了耶和華的先知。

　　巴蘭的神是遺傳來的，就好像中國人拜許多不同的偶像，認真說，這些偶像，都是遺傳來的。人對這些偶像，只有靈驗不靈驗的需求，沒有活不活的需要。弟兄們，一個不在宗教裡的人，他是說「我有神，神對我不是靈的，神對我是活的」；一個在宗教裡的人，他是說「神對我是靈的，不是活的」。親愛的弟兄，感謝主，主對你是活的，還是靈的？什麼叫靈的呢？就是我一禱告，「主啊，我需要找一個職業，」真靈，馬上就得了一個職業；「主啊，我需要學校給我一個入學許可，」一禱告，馬上就得了入學許可，哦，真靈！再譬如說，你問一個弟兄，你為什麼留在那個城巿？他說我有一個入學許可；你為什麼後來又想走呢？因為身分不確定；為什麼又留下來呢？哎呀，神真靈啊，竟然又把我的身分定下來了。你有沒有注意，他從頭到尾沒有一句話說，是神叫我去的，是神活在我裡面，是神這樣帶領我的，是神在我身上這麼做的。我告訴你，凡是「神對你真靈，不是真活」的，你就在宗教裡了。

　　我現在問弟兄們，神對我們到底是真靈，還是真活？你要注意，你不可以有一個宗教的神，你必須有一個活的神；你不可以有一個對你是靈的神，你必須要有一個活的神，你要說：「我所以這樣作，我所以這樣行，是神活在我的裡面，是神從我裡面活出來的！」對巴蘭來說，他所認識的是一個遺傳的神，所以神對他不是活潑的，不是完全的。他知道神是真神，可是又很遙遠，神對他很遙遠。你要知道，神對你很遙遠，就說出你是在宗教的裡面；神對你越親近，越活潑，你就越有屬靈的實際。另一面，巴蘭也認識耶和華，卻不認識神的經綸。你得著神的時候，你會看見，神是有旨意的，有目的的，有計劃的，有經綸的。巴蘭這一個人，他不光有神，他甚至於可以是神的先知，但是，他不認識神是一位有定旨的，有目的的，有計劃的，有工作的神。

　　第三，他是一位住在亞蘭（雅各的岳父，拉班所住的地）耶和華的先知（二三7），是亞蘭地許多的神，許多的先知中的一位神的一位先知。我猜想，也許，他有他的事務所，叫做「敬拜耶和華事務所」，因為他是靠這個行業生存的；他的旁邊也有一家事務所，叫做「敬拜大袞神事務所」；再旁邊也有一家事務所……，亞蘭那個地方有許許多多的神，也有許許多多宗教的事務和活動。巴蘭也是其中一個負責宗教事務的人。你看見，他把我們的神降低成許多神中的一位神。你有沒有聽過人說這個話，「哎呀，所有的宗教不都一樣，就是勸人為善嘛！」哎呀，我告訴你，這樣的話就是把我們的神降格成許多神中的一位了。我舉一個例，你向人做見證說，「感謝讚美主，我一禱告，我就得著獎學金了；」那個人也說，「我沒有禱告，我一求籤，我也得著獎學金了；」另一個人又說，「我沒有禱告，沒有求籤，我就去找教授，我也得著獎學金了。」三個人都得獎學金，然後彼此相爭，一個說「我的神是真的」，一個說「不，我的神是真的」，一個說「你們兩個的神，真的假的我不知道，我就是神，因為是我自己拿到的」。我告訴你，宗教是很可怕的！

　　宗教可怕在什麼地方？當你有一位神的時候，你也可以用這一位神，你也可以禱告這一位神，你也可以仰望這一位神，你也取用祂給你的祝福，你也取用祂給你的供應，但是，你要注意，不知道為什麼，神和你非常的遙遠。神的心意，不是你關心的；神的旨意，不是你注意的；神是有目的的，神是有經綸的，神是有計劃的，但是，這一切和你都沒有關係。你在生活裡，你把自己擺在前面，然後讓神來扶持你所要的。我告訴弟兄們，你要看見，你不僅要認識耶和華，你還要認識神的經綸，你要知道神的定旨，目的，計劃，工作。不僅這樣，你也不可以把神變成許多神中的一位神；對你所敬拜的神，你要說，「惟獨我的神，是神！」為什麼呢？因為惟獨我的神是救主，在天上人間，沒有賜下別的名，叫我們可以靠著得救（徒四12）。

　　巴蘭也不認識耶和華神是全有，全能，全是，全智，全豐的神。他的確知道這位神是一位有能力的神，但他還不能認識這位神是負他一切的責任的；如果他裡面認識「我的神負我一切的責任」，我告訴你，他就沒有這一些的艱難了。

　　第四，作耶和華神的先知，是他的生活，而不是他的託付。現在進一步，就說到全時間者了。連全時間者都可以是神的僕人。但是你要注意，神的僕人和神的僕人是不一樣的。有的神的僕人作神的僕人，因為這是他的生活；有的神的僕人是神的僕人，因為這是他的託付。因為是他的生活，所以他必須做一個好先知。就像你到公司去上班，是為著你的生活；因為這是你的生活，所以你去上班的時候，一定要認真，一定要能發揮你所能該做的事，然後叫老闆欣賞你，給你更高的職位，給你更高的待遇。這是一個生活，全時間者也會這樣，甚至於很愛主的弟兄姊妹也會這樣；他們想，我為什麼這樣勞苦，我為什麼這樣忠心，這是我該做的啊！我是主的僕人，我既然是我的主的僕人，我就需要做這些事。但是你要知道，神也會說，「不是你把事情做好，是問你為什麼要這樣做？」為什麼？是一個託付！一個有孩子的家庭主婦，為什麼要天天煮飯，為什麼不到比薩店（pizza）買一個帶回去，到超級巿場買現成的食物帶回去，或者買一些罐頭帶回去也可以。我告訴你，每天買一個比薩，這個叫什麼？這個叫工作。還有一種家庭主婦，她照顧家人乃是託付：我的孩子需要什麼，我的孩子怎麼照顧，我的孩子怎麼養育。這是託付，這個託付不簡單。

　　主的僕人們最寶貴的，不是他們做了多少事，而是在他們感覺裡，他們是一班有託付的人！他們所以勞碌不顧性命，是因為他們活在一個託付的裡面，不是活在一個前途的裡面。你要知道，今天在眾教會中活在前途裡的人很多；活在前途裡的人，到後來不小心，都會成為巴蘭。活在託付裡的人，是不容易活的好的，但是，對他們來說，這是一個神聖的託付。你要注意，巴蘭這個時候出一個難處了，他有一個很好的職業，叫做耶和華的先知，但是，這個不是他的託付。你問他，你為什麼作先知？他回答你，「神說什麼，我就做什麼；神叫我做什麼，我就做什麼。」這時你可以告訴他，再過三千多年，人會發明一種東西叫做機器人，你就是一個早產的機器人。距今三千多年以前就有機器人，誰呢？巴蘭。你聽他說的話，「耶和華說的我就說，耶和華不說的我就不說，耶和華叫我怎樣我就怎樣。」弟兄們，你應該尊重他，你看他多好；你應該輕視他，你看他活著多沒有意義。所以到後來，神就拿一隻驢來比喻他：你不就是驢嗎？我叫驢說話，驢就說話；我叫驢躺下，驢就躺下；我叫驢站起，驢就站起。你不就是驢嗎？我一叫驢說話，你不也就跟牠對話嗎？驢說，「主人啊，你為什麼打我？」巴蘭也說，「我恨不得殺了你！」我若是聽一隻驢說話，我嚇都嚇死了，他不僅沒有嚇死，他還說，我恨不得殺了你！

　　巴蘭到底是怎麼回事呢？我說巴蘭和我們很相近，我們的生活都很敬虔，也有主，也愛主，但是，好像缺少一種託付，使命。中國人有一句話，你結婚那一天，你長了七歲；你生兒子那一天，你也長了七歲。一個人二十歲結婚，二十一歲生兒子，他就三十五歲了，那二十五歲還沒有結婚的，就比他小十歲，為什麼？因為他一結婚，一生兒子以後，他的託付就來了：「從此以後，我要養我的家了，我現在要照顧我的兒女了！」哎呀，我告訴弟兄們，這個託付才是人存在的意義和價值。有個弟兄，他有一個很高尚的職業，也很富有，但是沒有孩子；有一天他說，「我覺得沒有孩子，好像整個的存在都失去了一個中心了！」基督徒要有這樣看見，基督徒要成為一班有託付的人，為什麼我們在這裡活呢？因為我們活著是有託付的！我們不是只在教會裡活下去，別人說什麼我們就做什麼，我們應該做什麼就做什麼；我們活得很好，人也覺得我們很好，那就是倪弟兄所說的，「你的名聲反而遠播四方，他們反而讚美你的光芒，你怎沒有傷痕？」（大本詩歌第467首）傷痕，是從託付來的！巴蘭是一個很完整的人，沒有傷痕。

　　巴蘭的生活就是做一個先知，但他不是一個有託付的人，他不能說：我的存在是有意義的，我生活的目的是有意義的，我在地上是為著神、為著神的經綸的。不，他不是這樣一個人。他的生存是在外邦地，他的生活是在外邦人中間。他的生存和生活都在外邦地。這也許有兩個可能，一個是他本來就是生在那裡的人，還有一個是那裡錢賺得多，那裡耶和華的先知不多，果然有幾個一定是生意興隆通四海。因為這樣，他也沒有和神的選民在一起，沒有為著神的權益來脫離埃及，經過曠野，得著美地。他也沒有進入耶和華所立的祭司體系，沒有享受祭司體系所能帶給他的祝福，也沒有享受耶和華所設立的節期，以及各種在恩典裡的供備。我有神，我也信靠神，我也歸順神，我也說神要我說的話，但是，神預備的一切豐富，對我來說，又是何等的遙遠。弟兄姊妹，我問你，你有沒有享受主耶穌作你的祭司？你有沒有享受主耶穌作你各種的節期？你有沒有享受我們的主、我們的神給你的豐盛的供備？還是你就是一個作禮拜的人，甚至於你就是一個傳道的人，甚至你是一個奉獻很多錢財在教會中作長老的人？你要注意，神要得著人，神盼望有一班的人，他們是能夠進入耶和華所設立的祭司體系，享受耶和華所設立的節期，也享受神在恩典裡各種的供備。

　　第五，雖然巴蘭是神能用的一個管道 ── 他的確是一個管道，神能用他，他也明白神運作的法則，但是他不能聯於神的心意，不能拒絕世界，不能脫離他自己的貪求。換句話說，神用他，神藉他說話，慢慢地，他也懂，如果這樣做就討神喜歡，那樣做就不討神喜歡，但是，他有神，卻不能聯於神的心意。我告訴弟兄，我每次聽見一個全時間的要去找職業，我的心裡都是很痛苦；你要知道，很少人在一切的思考上，都是聯於神的心意。譬如說，你問一個弟兄，為什麼要搬去一個地方？他答不出，為什麼答不出，因為不是基督活在他裡面所產生出來的。你有沒有注意，巴蘭有一個特點，他有神，但是他不能聯於神的心意。我若問一個弟兄，你為什麼要搬去別的地方？如果他說，「因為主有這樣的帶領，在那裡有福音的需要，我在那裡也認識幾個基督徒，我們要在那裡好好過教會生活，成為主的見證。」你看，多好啊！他是聯於神的心意了。如果他說，「因為那個地方薪水高，有個地方是五萬八，那個地方是六萬三，多了五千了，每個月多四百塊，感謝主，我孩子的需要絕對沒有問題了，哈利路亞，」這就不好了。

　　什麼叫在宗教裡的人？第一，他有神，他不能聯於神的心意。第二，他願意事奉神，卻不能拒絕世界。你看，這和我們很像了。我問弟兄們，你願不願意事奉神？願意。你的心願強不強？強。能不能脫離世界？嗯……。我們不能定人的罪，我們不能在教會中見到人就問，你能不能脫離世界，別人也回來問你，你能不能脫離世界，結果我們就變成一堆在世界裡的人了。你注意，為什麼巴蘭會成為這樣一個神的先知 ── 他是神的先知，他是耶和華的先知，神也實在使用他，卻是一個悲慘的結局，就是因為他願意事奉神，他的心願也在神那裡，但他卻不能拒絕世界。譬如說，有些事知道了，就是知道了，他卻要一再來問神，禱告神。巴勒派使臣拿著錢來找他去咒詛以色列民，他回答他們要去問耶和華，這是對的，因為第一次總是不清楚。耶和華告訴他你不要去，他這時就知道不應該去，他可以回答，「好了，你們把這錢拿走吧，我不能去！」第二次使臣帶更多的錢來，他眼睛一見到這些錢，露在外面閃閃發光，他就說，我再去禱告，禱告。照理說，他已經很清楚了，神叫他不要去，這件事知道就是知道了，他卻要再來問神。後來神告訴他，你去吧！神好像說，「我告訴你不要去，這件事你已經知道了，你就不需要再來禱告，你再來禱告，我只好讓你去了！」

　　你有沒有注意，好多弟兄讀了博士畢業去找事作，都是禱告兩次以後，主才讓他去的。這好像變成一件很自然的事，我們很自然的逼著神說，「你要這樣作，你就去吧！」結果他在路上，和驢子吵了一架；和驢子吵完架，他卻在咒詛以色列民的山頭上，說出了許多祝福的話，為以色列民帶進了許多的祝福，真是奇妙！巴蘭說出祝福以後，如果我是巴勒，我就揪著巴蘭的脖子不放，「我花了好多錢把你請來，你竟然不好好辦事，我現在告訴你，你教我一招，錢還是你的，你不教我一招，我殺你的頭！」巴蘭就教巴勒一招，他說，「你只要找些漂亮的女孩出來，和以色列人在一起，請他們吃飯，吃飯的時候，把偶像放在後面；吃完飯以後，叫他們向偶像鞠鞠躬，拜一拜，這樣，就叫他們成為拜偶像的人，成為行淫亂的人了！」為什麼他會想出這樣惡毒的一個計謀呢？因為錢！神沒有許可他說咒詛的話，他想至少我懂一點神做事的法則，所以他就出這麼一個主意來破壞以色列民，叫他們失去向著神的純潔，也帶進撒但嚴重的攻擊。

　　什麼叫在宗教裡的人呢？第三，他願意祝福神，卻不能脫離他自己的貪求。我們常常禱告，「主啊，我願意成為你的祝福，我願意一切都跟隨你，我願意成為一個祝福教會的人；」另外一面，我們又說，「主啊，叫我的弟兄快快拿到博士！主啊，給我們一個最好的職業！主啊，我們需要搬到郊區，買那棟高貴一點的房子，哦，主啊！」你有沒有注意，人很奇怪的，為什麼人這麼奇怪？就是他有一位神，是靈驗的神，甚至於是對他說話的神；他沒有一位神，是從他裡面活出來的神！第四，他知道神的法則，卻以神的法則成為以色列民得咒詛的根據。他有神，他願意事奉神，他願意祝福神，他也知道神的法則，結果，他就用這個法則幫助外邦人叫以色列民受咒詛。巴蘭知道，如果以色列人做這樣的事，以色列人就要受咒詛。

　　為什麼一個老練的人會失敗，或者我們基督徒在成熟的過程中會失敗？第一個影響我們的，就是宗教。你有沒有注意，凡是這裡所說對宗教的描述，都叫我們覺得很熟悉，好像都是在說我們；因為不僅巴蘭是這樣，我們也都是這樣。

政治（權力的世界）── 摩押王巴勒

金錢（物質的世界）── 是以財富來打動巴蘭的

　　我們要認識，撒但能夠攻擊神的子民，第一個就是因為宗教！第二個，就是政治，權力的世界。這裡有宗教的世界，也有權力的世界。在這個權力的世界裡的，就是摩押王巴勒。請你注意，以色列民到了約但河邊，上面是摩押，下面是米甸，他們所在的地方是摩押平原，叫摩押王非常受威脅。摩押王在這裡預表權力的世界，他是一個滿有權勢的人；同時，他利用政治的力量來支取財富，他找米甸人來和他合作。米甸人是非常會做生意的，約瑟被賣到埃及，就是米甸人經手的；米甸人很會從這裡撈一點錢，轉到那裡去，從那裡撈一點錢，轉到這裡來，是非常會做生意的。摩押人有兵，米甸人有錢，政治和財富現在聯起來了。什麼樣的人到權力的世界裡去呢？是以自己為中心，以自己的國為考量的人。摩押王為他自己，也為他的國考量，他不能讓這個國被摧殘。末了，你看見他是狡猾的，知道只有耶和華的先知才能破壞耶和華的子民。政治運作起來真厲害：我怎麼來傷害以色列人呢？以色列人信的是耶和華神，我一定要找一個耶和華的先知，來破壞以色列人！

　　請你注意一件事，傷害教會的絕不是一般的信徒，他們最多是叫教會受一點傷痛，但是沒有叫教會受傷害，受虧損。是誰傷害教會呢？都是那些在權威裡的人。我說一句話，弟兄們要會領會，弟兄姊妹都是可愛的，主的僕人們常常是可怕的！這句話不是我說的，這句話是一個比我年長一輩的弟兄親口告訴我的，他說，弟兄姊妹都是可愛的，難處都是在主的僕人們身上。巴勒是做王的，天天操作政治，他懂，我要怎麼來抵擋這班以色列人呢？沒有一個神大過他們的神，他們的神帶他們出紅海，他們的神帶他們經過曠野，他們的神帶他們到了約但河邊，他們的神帶他們剿滅了別的國家，這一個神我碰不得，唯一可以摧毀以色列民的，就是去找一個耶和華神的先知，把他買過來，對，把那位先知買過來，甚至把他們的領袖買過來，這樣，以色列的會眾就要受破壞了！哦，主的僕人們，要加倍的小心啊！主的僕人們不能看環境，主的僕人們不能看那一條路好走，主的僕人們要成為一個有託付的、跟隨神的、讓神在他身上有地位的人。

領袖層的衰弱

　　撒但攻擊的憑藉，第一個是宗教，第二個是政治，第三個就是金錢，也就是物質的世界，第四個就是領袖層的衰弱。這個時候，以色列民要進入美地了，可是神人摩西的年紀大了，年紀大的人都有一個特點，被折磨的多了，所以他的生存、工作是和他的柺杖聯起來的。誰作他的柺杖，就相當決定老人的方向，決策。他的柺杖好，他就強了。摩西老了，他們走到了河邊還不繼續，他還在考慮東考慮西，到底能不能進去，進去以後怎麼辦呢？還有，人老了以後，是會受到敬重和保護的；以色列民也一樣敬重老摩西，所以許多事他不知道。我告訴你，連以色列民被摩押女子毀壞了，被米甸女子傷害了，他都不知道。等他知道的時候，他就帶著全會眾一同哭泣。他哭起來了，這個哭泣表示他根本不知道這件事，換句話說，領導層已經被放到一個角落去了，很多人背後在做很多事。

　　摩西老了，他旁邊的左右手，也就是幫助他的亞倫和米利暗都死了，年輕的約書亞和迦勒還不夠顯明，以色列中的領袖層也不能堅持主給他們的託付，所以，整個的領袖層是一個失敗的情形。你注意，撒但來攻擊人的時候，第一個，他是用宗教來攻擊；第二個，是政治；第三個，是錢財；還有，撒但攻擊的過程，常常是藉著領袖的衰弱。撒但要盡他可能的破壞屬靈的領袖，叫屬靈的領袖沒有信用，叫屬靈的領袖被各種謠言纏繞。主耶穌說，「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們」（太五11），說出這些事發生在跟隨主的人身上是非常自然的。但是，你有沒有注意，這裡說到領袖層的衰弱，共有四層，一，摩西老了；二，亞倫和米利暗也死了；三，約書亞和迦勒還在長老的下面，還不能顯明出來；四，以色列的長老不能堅固實化他們所接受的教訓，也就是聖潔的種類不能和外邦的民混雜。

以色列民因著除滅巴珊國和亞摩利國的經歷，而產生了鬆懈

　　撒但攻擊人的最後一個憑藉，就是以色列民自己。以色列民因著除滅巴珊國和亞摩利國的經歷，而產生了鬆懈。你注意，得著祝福容易叫你鬆懈。以色列民這個時候剛剛得勝過，除滅了巴珊國，也剿滅了亞摩利國，大大的得勝，就在這個大得勝裡，整個的以色列民是鬆懈的。哎呀，這裡你看見，整體的情形都出了問題。耶和華的先知，出了問題；耶和華的領袖層，出了問題；耶和華的子民，出了問題；撒但就說，「我現在要用你的仇敵，就是摩押王巴勒，配合米甸王，一同來除滅你們。」因為這樣，他們就受到嚴重的攻擊了。

以色列民的失敗（罪惡的世界）──
藉著巴蘭教導巴勒，叫以色列民吃祭偶像之物，行姦淫的事，而遭受瘟疫

　　以色列民的失敗，就是進到罪惡的世界。前面說到，有一個宗教的世界，有一個政治的世界，有一個物質的世界，現在，這三個世界集中起來，要把人帶到罪惡的世界裡去。在我們的感覺，這樣的計謀是行不通的；在我們的感覺裡，如果今天有這樣強烈的宗教的世界，權力的世界，物質的世界，是會叫我們更警醒的；還有，在我們的感覺裡，我可以軟弱，但是我不會軟弱到一個地步，進到罪惡的世界裡去。可惜，事實都不是這樣。你要知道，所有世界對教會的攻擊，對神子民的攻擊，到末了就是叫我們進到罪的裡面去。什麼叫「進到罪的裡面去」呢？第一個，叫我們這個人的中心改變。譬如說，我是以色列人，我敬拜的是耶和華神，我跟隨的是耶和華神，耶和華神也牧養我四十年，天天早晨給我嗎哪，白天給我看見雲柱，晚上給我看見火柱，祂的同在四十年沒有失去，甚至直到這個時候，雲柱火柱還在，嗎哪也還在，但是，對以色列民來說，這些事物都已經習以為常，不知不覺的，他們的中心就改變了。這時，摩押的女子和米甸的女子，就來請他們赴鬼宴了。

　　這些女子請以色民去吃飯，而這個飯是拜過偶像的。當他們在吃飯的時候，旁邊就有一個偶像。他們不是在拜偶像，但是在吃飯的過程中，她們就叫以色列人來拜偶像，這就叫他們整個基督徒的中心轉換了。你要知道，每一個人都是一個工廠，製造什麼呢？專門製造偶像！我們從小孩就會說，某某人是我的偶像；慢慢地，長大以後，我們也羨慕有一天要像某某人一樣，或者看別人開一部漂亮的車子，我們心裡也會說，有什麼了不起，將來我開一個比這個還要好的；哦，這都是偶像。

　　什麼叫偶像？有一個東西佔據了你的心，取代了神在你身上的地位，那就是偶像。你信的是耶穌，你愛的是耶穌，你跟隨的是耶穌，你這個人是聯於耶穌，你這個人所要的是耶穌，但是你這樣一個要耶穌的人，不知道為什麼，有一天，你會發覺，我必須要以我的學業為重，我必須要以我的事業為重，我必須要以我的家庭為重，慢慢地，你這個人的中心就轉換了。甚至一個人喜歡讀聖經，上班也讀，下班也讀，不小心，連作這樣一件屬靈的事，也會作得上癮，也會把神擠走，到後來只剩下一件屬靈的事。我不願意說這也是偶像，但你要知道，撒但怎麼來攻擊神的兒女，怎麼來破壞神的見證？第一個，他是叫你的中心轉換了！原來我是為著主的，我是為著基督的，我是為著教會的，我是為著教會的見證的，我是為著基督那生機奧祕的身體在一處處地方教會中顯出來的；但是不知道為什麼，有一個屬靈的事物，或者物質的事物，或者外面的事物，成為我的中心了，就叫我整個人改變了！

　　我們若不小心，連一件最合法、最好的事，做到後來，把主耶穌也做不見了；做到一個地步，叫你的中心轉換了。我本來是為著主的，我本來是為著教會的，我本來是為著基督的，我本來是為著基督的見證的，我本來是為著神的，我本來是為著神的顯出的，我本來是為著神的旨意，神的目的，神的計劃的，神的經綸，不知道為什麼，我的中心轉換了。你要注意，這個轉換絕不是一天就轉的，而是慢慢轉過來的。摩押女子去找以色列民吃飯，一開始一定不會說，我請你們吃飯，我要傷害你們，也要叫你們行淫亂的事；如果她們這樣說，每個以色列人都會說「不」。她們只是請他們來吃飯。我想以色列人也許說，我去吃她們一頓飯，叫她們來歸附以色列人也不錯。筵席上的飯越吃越好吃，後來，摩押女子就說，向這個偶像打個招呼吧，鞠個躬也好，拜一拜吧，多拜兩次吧，慢慢地，越來越多，慢慢地，以色列民的中心轉了。本來出埃及的時候，以色列民是以神為中心，是以美地為中心，是以神的見證為中心，現在他們成為一班享受的人了，成為一班拜偶像的人了，神不再是他們的中心了。

　　人的墮落，第一個就是從中心轉換開始的。譬如說，有的弟兄在聚會裡很摸著主，他也告訴主，「主啊，我把我一生完全奉獻給你，」好不好？非常好，但是慢慢地，他的中心是會轉的，他問自己，「果然需要這樣的奉獻嗎？難道必須有這麼多的奉獻嗎？可不可以稍微減一點呢？我們做人不也應該有個什麼東西嗎？」他自己和自己辯論幾次以後，不知不覺，他也就在家裡擺了一個偶像。他家裡擺的這個偶像，不是物質的，是他自己知道的一個像，「我一定要把我的家作成怎樣，我這一生一定要達到什麼，我一定要……」這些都成為偶像了，這些偶像叫他離開神所給他的中心，然後把他轉到另外一個中心裡去；這一個中心的轉換，也一定把他帶進另外一個生活裡去。你是以什麼為中心，你就過什麼樣的生活；你是以主為中心，你就過基督的生活；你是以主的見證為中心，你就是過教會生活；你是一個不顧一切、完全奉獻給神的人，你就讓神從你身上活出來。當你的中心轉換成為事業，前途，家庭，健康，美食，美車以後，親愛的弟兄啊，你馬上會發覺另外一個東西在等著你，那就叫做罪！

　　什麼叫做罪？這裡說的是淫亂！最墮落的一種罪，認真說，就是淫亂。什麼叫做罪，什麼叫淫亂？從屬靈上來說，就是你有一個生活，在這個生活裡，你不再有神了！神造人，是根據祂的形像，根據祂的樣式造的。神造人，是完全聯於神的。人墮落以後，神還持續的在人身上有工作，一直等到人屬於肉體了，神才說「我的靈就不與他相爭（我的靈就不永遠住在他裡面）」（創六3），但是祂還呼召人出來。神來呼召亞伯拉罕，就是告訴他，你要轉換一個生活。什麼生活呢？一個有神的生活！當神呼召亞伯拉罕出來的時候，神是說，「你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。」（創十二1∼2）你有沒有注意，當神這樣呼召亞伯拉罕的時候，神有一個東西很清楚，就是我要你和我同行，我要你離開一個地方，和我同行到另一個地方去；因為你這樣和我同行，我就可以叫你成為大國，我就可以叫你的名為大，我也就可以在你身上有各面的祝福。什麼時候亞伯拉罕離開了神的面，就是亞伯拉罕進入得罪神的境地裡去的時候。你還記得當亞伯拉罕娶了夏甲，生了以實瑪利以後，神十三年不向他顯現。為什麼？因為他在罪中！他做了一件事，是和神隔開的。

　　你要知道，撒但在神見證上的攻擊，第一個是轉移人的中心，叫人不再以神為中心。第二個是叫他過一個離開神也可以活的生活。撒但叫人沒有神也可以活。譬如說，你中午吃飯了，你晚上也吃飯了，你很自然的就這麼吃了，有沒有神？有時候有，有時候沒有。沒有神的時候，你還是吃飯，你還是活著。你要注意，什麼叫做罪？沒有神，沒有神在其中，與神的心意不配合，與神的盼望不配合，與神心頭的願望有牴觸，那一個在神來說就是罪了！什麼叫做罪？以色列人是犯了姦淫的罪，姦淫是最得罪神的一個罪，因為他糟蹋了神所創造、神所給他的身體；對基督來說，更是因為這個身體乃是神的殿，現在被拿來糟蹋了。姦淫是一個罪，你做許多似乎是很正當的事卻沒有神，遠離神，和神有距離，和神有間隔，照樣是個罪！原則是一樣的。所以我問你，「你今天犯罪沒有？」「有！」犯了什麼罪？犯了沒有神的罪！

　　犯罪是人的特長，也就是說，人可以沒有神，卻還能活下去。對有些人來說，他說了謊，他犯了罪，他得罪了主；對有些人來說，說謊怎麼能叫犯罪？說謊是做人必須的道理，甚至於殺人殺得合理，也不能算犯罪啊！無論什麼，神要說，「小至說一個小小的謊，大至犯了姦淫，都是得罪神的罪。我願意告訴你一件事，沒有我，你活得很好，就是有罪了！你要過一個有我的生活！」

　　什麼叫做拜偶像？就是你生存的中心改變了！什麼叫做犯姦淫？就是你生活的內涵改變了！生活的中心改變了，你是一個拜偶像的人；生活的內涵改變了，你是一個沒有神的人。所以巴蘭告訴巴勒，「你光叫他們放棄耶和華是不可能的，你要給他們一個東西，叫他們覺得這個比耶和華還要好，這樣才能叫他們遭受咒詛。」巴蘭本來是要去咒詛以色列人，結果他一直說出祝福的話，祝福完以後，我想巴勒把他的脖子一抓，說，「你到底在幹什麼，你還要不要這個錢啊？」他看看那個錢，也許他就說，「反正換什麼地方咒詛都沒有用，但是我可以教你一招，你如果可以把以色列人存在的目的改變了，你如果可以把以色列人生活的內涵改變了，以色列的見證就被摧毀了！」

　　教會也是這樣，什麼時候教會存在的目的改變了，什麼時候聖徒們生活的內涵改變了，照樣的，神的見證立刻就會受到傷害。巴蘭教導巴勒，第一個，你要叫他們拜偶像，轉變他們的生活，怎麼做呢？你要給他們好吃的，好喝的，然後你要叫摩押的女子去勾引以色列的男人，也叫他們一塊來吃喝，這樣，他們就和你們一起拜偶像；拜完偶像以後，第二個，你再轉換他們的生活內涵，叫他們的生活內涵裡也沒有神，就是叫你們的女子與他們犯姦淫的罪。這個時候，神降瘟疫下來，以色列民中死了二萬四千人。這一個是以色列人在進美地以前，最後所受的一個最厲害的撒但的攻擊。

　　你有沒有注意，撒但怎麼攻擊你？首先是用宗教，是用宗教來配合我們裡面宗教的情操。我再說，撒但怎麼破壞、怎麼傷害神的教會，神的見證？首先是宗教，然後是政治，然後是錢財，然後是藉著負責弟兄們的軟弱，然後是經過聖徒們自己的鬆散。聖徒們一開始是要緊緊的持守神的教訓，神的帶領，慢慢地，聖徒們得勝了，又得勝了，他們看自己已經很好了，自然的，他們就鬆散了，結果就產生這樣一個悲慘的結局出來。

　　以色列民的失敗，簡單的說，就是被帶進罪惡的世界。這是藉著巴蘭教導巴勒，叫以色列民吃祭偶像之物，行淫亂的事（啟二14），而遭受瘟疫（三一16，二五9）。以色列人吃祭偶像之物，自然就和偶像連起來了，然後他們行姦淫的事，遭受到瘟疫的災。在這裡，我們看見三件事：第一，他們失去了他們的見證 ── 以色列人住在什亭，百姓和摩押的女子行淫亂，與巴力毗珥聯合（二五1∼3）。「巴力」的意思就是主，或者丈夫；巴力毗珥就是毗珥神或者毗珥主。這時，耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」第二，以色列領袖之一 ── 心利，西緬一個支派的首領，和米甸一個宗族首領的女兒行姦淫（二五6∼8，14∼15）。當摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，心利，西緬支派的一個領袖，當他們眼前，帶著一個米甸領袖的女人到他弟兄那裡去。祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍，跟隨那以色列人進亭子裡去，將以色列人和那女人由腹中刺透。第三，巴勒的政治，加上米甸的財富，加上巴蘭對神認識的不正確使用，使以色列民失敗，帶進了耶和華的審判 ── 瘟疫，叫以色列人死了二萬四千人（二五9）。我告訴你，這一招別人想不出來，只有巴蘭懂，因為巴蘭是一個多年服事神的人，他知道如何去傷害神的見證。權力的世界，財富的世界，宗教的世界，這三個連起來以後，就使以色列人失敗了，而帶進耶和華的審判，就是瘟疫。這場瘟疫，叫以色列人死了兩萬四千人；我想，死了的人大多是西緬支派的人。後來西緬的支派人數很少，很可能是在這裡減少的。（韜）