第十二篇　我們的往前與實行 ── 大衛的妻子們與戰士

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

大衛的妻子們：教會生活享受的往前

　　許多聖經教師都同意這個觀點：在舊約裡，如果一個人預表基督，那麼他的妻子就可以解釋為教會的預表。例如，亞當預表基督，因此夏娃就預表教會。至於大衛，他預表基督乃是建立神國的那一位；所以在大衛的八個妻子中，我們也應當能看見教會生活享受與經歷的進展。

　　大衛娶第一個妻子米甲時，付出了許多代價 ── 他必須殺死一百個非利士人！但是，從進入婚姻生活以後，他再娶其他七個妻子時，就不需付任何代價了。這八個妻子，都代表了教會生活往前的各個不同方面。

米甲（撒上十八27）

　　米甲這個名字的意思是「完美者」或「小溪」。事實上，聖經裡每一個名字都有神的主宰。大衛的第一個妻子米甲，代表了我們進入教會生活時最初的經歷。剛進教會生活時，我們常感覺自己是那麼的不完美，感覺我們需要救恩。同時，我們也發現有一道清晰的水流，帶給我們喜樂。初嚐教會生活的人都會發現，你對自己很灰心；但是，每一次你與聖徒相聚時，卻又覺得有一些東西是那麼叫人喜樂、滋潤。這就是我們剛進入教會生活時的見證。雖然我們感覺自己不足、不配，但同時我們卻也覺得，彷彿有一股清新流動的水泉，使我們受激勵、得更新。

亞希暖（撒上二五43）

　　大衛的第二個妻子亞希暖，她的名字意思是「喜樂、美麗、與滿有動作的弟兄們」。當我們享受流動且滿有生命的小溪時，我們的眼睛就得開啟了，我們看見弟兄姊妹是多麼美麗。我們全人深受他們吸引，真是渴望能有更多時間和他們在一起。

亞比該（撒上二五42）

　　在教會生活裡，當一個人越欣賞聖徒時，他就越被帶到另一種享受裡去 ── 這是大衛的第三個妻子亞比該的名字（「父親的喜悅」或「喜樂的源頭」）所預表的。亞比該以智慧著稱。在教會生活裡，人若渴慕認識父的喜悅，他就需要先知道如何在智慧裡往前。首先，他必須看見，他需要從所有不合適的丈夫那裡得著釋放。

　　在遇到大衛以前，亞比該已經嫁給了惡人拿八。拿八的意思是「粗野」或「愚蠢」。事實上，每一個進到教會生活裡的人，都是早就嫁給了對他們全然不關心、不在意的「丈夫」。大家都傻傻地嫁給了某個公司、事業、或學校。無論我們如何獻身給它們，那些公司、事業、或學校所在意的，卻竟然一點都不是我們。

　　當拿八侮辱大衛時，亞比該行事智慧，她挽救了整個情況。然後，拿八死了；於是，亞比該得以自由地嫁給大衛，成為他的妻子。因此，如果你要享受父，你就必須作一個決定：你願意為主開一條路，好讓主將你從原來的丈夫那裡釋放出來，並使你能自由地與祂聯結嗎？（羅七2∼3）你必須作一個智慧的抉擇。你應當說：「主耶穌，為著教會生活的緣故，我願意丟棄所有叫你不能成為我丈夫的事物！」

　　大衛的頭三個妻子形成了第一組。她們都是大衛在逃躲掃羅之前、或逃亡當時所娶的。這說明一件事：我們過教會生活時，或許會覺得乏力、沈悶。我們若非一直新鮮地享受基督，教會生活就會像例行公事一樣淡而無味。若未經歷基督，也許我們還寧願與拿八在一起作樂，也不願去聚會。沒有了基督，教會生活就乏味極了。然而，當基督對我們是既新鮮又真實時，教會生活就太可享受了。所以，你覺得教會生活乏力嗎？你需要來到這一位永遠常新的主面前！

　　下面這一組的四個女人，都是在大衛於希伯崙或耶路撒冷掌權後，才作了他的妻子。

瑪迦（撒下三3）

　　瑪迦的意思是「受壓」或「乏力」。這說出在教會生活裡，我們會有受壓或乏力的時候。在我們往前的過程中，這是很正常的。所以，當你處於消沈鬱悶的時期，千萬不要灰心 ── 因為只要我們勉力向前，我們就會長大；而這一個長大，又會把我們帶到另一個階段，一個享受更新筵席的階段。

哈及（撒下三4）

　　哈及這個名字的意思是「節期的享受」。在我們以主為丈夫、並安家教會生活以後，雖然我們會經過一段乏味的階段，但無論是下沈或高昂，只要我們願意經歷主，我們對主的所是與所做，就會有一種新的珍賞，而教會生活也會充滿更進一步的節期享受。

亞比他（撒下三4）

　　亞比他的意思是「露水之父」或「死蔭之父」。教會生活非常羅曼蒂克。有時候，你會感覺自己正在享受屬天、新鮮的美味；但有時候，你似乎又被帶到了死蔭之地。大衛這個妻子的名字真是有意思極了。它代表的若不是「我要把主的同在帶給你」，就是「我要殺了你」。你能想像當你在教會生活裡跟隨主的時候，你會經歷死蔭幽谷嗎？但是正因如此，你才會經歷復活的朝露；然後，在你經過了黑夜、享受了朝露以後，你就又一次被帶到死蔭裡。所以，教會生活真是一個最美妙的地方！

以格拉（撒下三5）

　　以格拉的意思不是「小牝牛」、就是「戰車」。根據撒母耳記上十六章二節，紅牝牛跟膏抹君王時的獻祭有關。因此，這個預表說出有一些屬於君王成份的東西，已經作到我們裡面來了！當撒母耳呼召百姓前來膏王時，他獻上的就是紅牝牛。今天，我們若在教會生活裡長大，我們一定會有經歷。藉著經歷前面所說的過程，你就會越來越經歷受膏、並成為眾人的祝福。

拔示巴（拔書亞）（撒下十一27，代上三5）

　　拔示巴（「誓言的女兒」或「滿足的女兒」）後來改名為拔書亞 ──「富足的女兒」。我們之所以能被帶到成熟的地步，乃是因為在教會生活裡，我們每一個人都是「誓言的女兒」。我們能事奉主，不是因著我們自己有什麼；有時候，我們所處的景況可能很不安定，但是我們卻仍然可以事奉、可以滿了負擔、可以多有操練。你清楚自己隨時都有可能跌倒，但主是那可信託的一位，祂照顧你的每一個情形。

　　因此，當你完全倚靠祂時，在祂裡面你就有滿足。我知道無論我經過的是什麼景況，我都是一個「滿足的女兒」。在教會生活的經歷裡，主是我的滿足；最終，我們就成為富足的人，因為我們享受了三一神。那時候，你就能宣告說：「我是富足的女兒！」看看那些屬靈的弟兄姊妹，你就知道他們真是富足的女兒。他們在主面前是富足的 ── 在經歷上、在運作上、在他們給基督的身體帶來祝福的能力上。

大衛的勇士們：產生勞苦的田地

　　有一件事我們必須先弄清楚，就是並非每一個大衛的勇士都驍勇善戰。也就是說，即使你覺得自己不像某些人那麼強壯有能，你仍然可以在主面前作一個勇士。

　　要產生勇士必須經過三個階段。首先，有一些勇士是從與大衛一同避難於亞杜蘭洞的人中間發展出來的。我相信那四百位中，有許多都成了大能的勇士。其次，還有一些勇士，是從那些在洗格拉跟隨他的人中間產生的。當時大衛尚未得國，但是有好些人投靠他，幫助他得國。接著，大衛在希伯崙作了王。又有許多人去到他那裡，幫助他建立國度。正是從這三班人當中，大能的勇士得以發展；他們與大衛一起為著神在地上的國度爭戰。

　　這裡，聖經關於不同的勇士有不同的記載。這提供了我們一幅很好的圖畫，告訴我們：今天，為著要在教會生活中建立國度生活，我們需要各種的運作。每一個勇士所達到的，都代表了在教會生活裡我們可以運作的某一塊田地。今天，我們若盼望在主裡長大，我們每一個人就必須為這樣的田地竭力奮鬥。沒有田地可以勞苦，就無路讓大能的戰士被顯明出來。因為當他們在聖經裡被提起時，每一個都有他自己很特別的一份。所以，在教會生活裡，我們也需要盡力裝備自己，好好地操練盡功用；到一個地步，甚至能帶給教會生活某方面的祝福。

教會生活有許多我們可以勞苦的田地

　　我們可以說，教會生活乃是由十一種田地所構成的。而這十一種田地，都可以從聖經所記載勇士們十一種不同的情形看出來。一個合適的教會生活應當包括這十一面，在不同的時候、不同的階段，給我們經歷並應用。（事實上，聖經提起他們的時候，其中的先後順序，也是很有講究的。這裡的順序給我們看見一條個人追求得主顯明的路。換言之，如果你缺了某一面，你就很難經歷下一個更往前的階段。不過在這一章裡，我們只專專來看看，到底勇士們所運作的田地有哪些 ── 因為這十一方面，都是一個功用完整的教會生活所必須具備的）。

勇士們乃是為神的權益 ── 基督與教會

　　請我們記得，勇士們的大能不是為著大能，而是為著基督與教會！這是一個真勇士的記號！大衛的勇士們所有的運作，他們的善戰與能力，不是為著要替自己建立什麼，都是為了他們的王、為了建立他的國。同樣地，今天當我們操練傳福音或盡職時，我們的目標也應該是為著基督與祂的見證。

　　基督的見證是什麼呢？基督自己乃是這個見證的實際，並且祂要藉著祂的身體，在一個個地方上將祂自己彰顯出來。因為地方教會是神的心意，所以大能的勇士們必須將全部的力量投注於爭戰上，使基督能夠成為各個地方教會所有聖徒的實際，好叫基督那宇宙的身體，能夠藉著聖徒們所在地的教會表顯出來。任何一個職事若不服事地方教會，他就不是合神心意的職事。神心頭的願望，乃是要我們得著基督，並且藉著地方教會，將我們所得著的基督在這個地上彰顯出來。

　　因此，我們絕不該輕看我們所在的地方教會！無論我們在其中能看見多少基督，她仍是在你那一個城裡，以基督為內容的唯一真實的彰顯。「地方」是讓主彰顯的憑藉，也是我們的「大能」所要投注的所在。你所在地的教會越強，基督的見證就越強；也就是說，基督的顯出也越強。如果在我們勞苦的同時，我們裡頭有地方教會清楚的異象，基督的新婦就能早日預備整齊了。

要成為大能的勇士，我們必須受訓練

　　為這緣故，我們都需要訓練 ── 因為任何為著建造神的國度所需要的能力，都不是偶然得來的。大衛身旁的人能成為大能的勇士，乃是因為他們把自己交給大衛、讓他訓練。

　　今天，我們不像許多宗派那樣辦神學院或聖經學校。我們與許多基督教裡的組織不同。但並非所有的神學院或聖經學校都沒有價值。在教會中，我們沒有神學院。我們中間凡是比較老練的，就去興起牧養年幼的。李常受弟兄若還活著，今年應當一百歲了。多少年前，倪柝聲弟兄和李常受弟兄興起了一班弟兄們；然後，那一班弟兄們又興起了一班現在大約八十歲的弟兄們。當年，我個人就是被這一批現在八十多歲的弟兄得著、興起的。所以，我們中間人才的延續乃是靠著這樣一種的訓練。

　　來到美國不久後，李弟兄就提議計畫開始一種內容廣泛的一年訓練，給那些有心的人。我當時也深覺有此需要。但許多弟兄們不贊同，認為那樣的訓練太極端、太過頭了。所以，後來就改成舉辦一年兩次、每次為期十天的訓練。然而，今天我要鼓勵年輕人，你們應當抓住所有可能的機會，確切地接受訓練。這事怎麼有可能成就呢？主會親自來供應。

　　很可惜的是，太多青年人走的是一條可預測的路：上大學、找個職業、參與教會生活到某種程度、為主的工作奉獻一點財物、然後退休……。我認為許多今天還在的年輕人，他們很有可能看到主的再來。他們在教會生活裡也許可以非常忠心，但是忠心和滿了運作是不一樣的。我沒有意思要年輕人不上大學、不找職業 ── 我只是盼望看到每一個聖徒，無論是帶職業的、還是全時間服事主的，都能在主的經綸裡成為「大能的勇士」！

若是有可能，至少給主一年

　　要像一個勇士那樣來事奉主，你需要受訓練。你必須有受成全的路。我要鼓勵所有大學畢業的弟兄姊妹，擺出一年的時間。我相信在受過一年訓練之後，不管你是否選擇全時間服事主，你在教會生活裡都將更能運作。訓練結束後，一些人可能決定留下來再進一步學習；而大部份其他的人，則可能會回到他們原先所在地的教會生活裡服事。有一些人可能受主引導去找職業，另有一些人則覺得要繼續這樣沒有纏累地事奉主。我信主會在這些日子，在我們中間有更多的機會作成全的工作。

現在不被訓練，將來你就可能成為攔阻

　　如果你不走受訓練的路，有一天當你老了，你會發現自己除了「留在教會生活裡多年」以外，沒有什麼真正的經歷。這樣的弟兄或許有一點資歷、也有一點地位，但是卻沒有什麼可以真正支撐資歷的實際內涵。多年來，他們受了職業的霸佔，不太有什麼可以顯明權柄的運作基礎。所以，論到權柄，他們就覺得有必要用人的手來保護自己的地位。這樣一來，就使得一些較年輕的弟兄們，雖然原本可以在這個位置上多有運作的，現在卻受了攔阻。到頭來，有地位帶頭的人，就攔阻了要往上長的人。

　　我看好些年長一點的弟兄，他們現在之所以還緊抓著一些東西不放，並不是因為他們有什麼真正的職事，而是因為他們覺得，那是唯一可以證明自己沒有白活的路。你希望自己最後變成教會生活中的阻攔嗎？你若不希望，現在就要把自己給主，受成全，好使你的運作能帶給教會益處。為著主的見證得建造，你要起來作個大能的勇士 ── 持守田地，多有勞苦！要學習如何運作，好讓田地得以發展。

在收割期間，供應大衛水喝（撒下二三13∼16）

　　當大衛口渴時，他喊著：「甚願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝！」（撒下二三15）這是第一個關鍵事件，它能顯明哪些跟著大衛的人是「勇士」。想一想，要滿足大衛的心願，需要多少條件啊：好走的大路一定都有人把守。所以，誰若是回應了大衛的要求，他就必須走一條不好走的路。此外，伯利恆被非利士人的軍隊佔領了，那些要取水的人必須突破敵軍駐紮的重圍 ── 只為了滿足大衛的乾渴！無論怎麼看，我們都很難覺得這樣供給大衛水喝是合理的，因為任何地方的水不都是可以解渴的嗎？又何必非伯利恆的水不可呢？但是，大衛渴想的是伯利恆城門旁的水啊！因此，有三個人自告奮勇、接受負擔，前去替大衛取水。

　　大衛作這個要求的時候，正值收割期間。換言之，原則上，這一段時間每一個人應當都是很忙的。就屬靈上來說，這是一個祝福的時期。能在主的工作裡恭逢其時、投入勞苦，這是多麼好啊！（提後四2；加六9）傳福音有果子，人聽了就得救，工作大得祝福 ── 然後，正當你準備要再為一些人施浸的時候，主說：「你能不能停一停你手上正在做的事，給我一點水喝呢？」

停下所有的工作，供應主所真正渴望的

　　當你處於主大大祝福的豐收期、發現自己正忙著給人幫助時，你是不是能夠停下來、放下一切，只單單來滿足主的需要呢？在為主做工的時候，你真能事奉主嗎？你若渴慕成為主的大能勇士，這乃是第一個條件。

　　要作這樣的人，我們必須有屬靈的成長。譬如，即使你正在開特會，場場聚會都好；但是有一個下午，你卻覺得非常疲累。主來對你說：「你忘了對我說你有多愛我了！」這時候，你能給主回應嗎？

　　在經歷枯乾不結果子的時期，我們也許會跪下來禱告、告訴主我們有多愛祂 ── 因為那時候，我們沒有什麼其他的事可做了。然而，當主祝福祂的工作時，我們在外面有太多可忙的。此時，我們是不是還能對主說：「主啊，雖然我們正忙著解除人的飢渴，但是主，我們仍舊在意你的乾渴！我們希望你知道我們愛你！」或許你會覺得，自己在主的軍隊中不過是個普普通通的戰士；但是，你也仍然可以為祂取水、滿足祂的需要。這乃是第一種我們要作的勇士。

　　接下來所擺出來的每一個情況，並非按著勇士們發展的過程來排列，而只是描繪一幅幅圖畫，讓我們知道：若要有健康的教會生活，大能的勇士應當在哪些田地裡運作。

通達時務（歷上十二32）

　　以薩迦支派有二百人來投靠大衛，他們「都通達時務，知道以色列人所當行的。」（歷上十二32）那是發生在希伯崙。也就是說，在教會生活建立起來以後，需要有人能「知道所當行的」。

　　教會需要一種人，他們有能力看出「時務」、判別情況。當教會正處於某個階段時，有些聖徒只會來享受聚會；但是，我們需要有人能夠分辨教會真實的需要 ── 有人能發展出來一種能力，看得出教會在某一個時候的某一種需要。例如，現在教會該專注於傳福音嗎？還是現在應該開特會、專專說到某一個主題呢？現在該注意青年工作嗎？還是應該多多帶著新人到別處訪問教會呢？在教會生活裡，需要有一些這樣的弟兄們來帶領，他們必須知道教會需要什麼。

　　為著主的見證，需要有更多的弟兄們長出這種能力來。但今天很可惜的是，太多人只來坐在聚會中，心裡從沒有注意過這些事；他們很喜歡享受聚會，也很願意接受長老的指引 ── 這些都很好，但還是需要有人能發展出「通達時務」的能力。他們能夠分辨：在某一個時候，聖靈是如何作工的，並且他們也能勇敢地與聖靈的行動站在一起。教會中這樣的弟兄越多越好。這就是為什麼聖經要記載，跟隨大衛的人中有兩百個這樣的勇士。今天，你若盼望國度在地上得著開展繁增，你就必須明白，通達時務的勇士是多麼地重要！

　　通常，許多人到最後只能說：「唉，我們錯過了機會！如果當時我們做了這個或那個就好了。現在，機會已經沒有了！」為什麼？因為他們不會照著「時務」作工。

需要有人能分辨時候和機會

　　分辨財物上的時機，顯然遠不如分辨屬靈上的時務來得重要。所羅門告訴我們，凡事都有時（傳三1∼2）。栽種有時，生長有時，收穫也有時。但是，在教會中能分辨時候和機會的人在哪裡呢？

擊殺仇敵，建造軍隊（撒下二三8）

　　設巴設這個人的名字意思是「住在安息裡」。他是一個很有用的人，知道如何建立大衛的軍隊（撒下二三8）。今天，為著主的見證，需要有人知道怎麼在將士們中間作頭帶領。這樣的人能夠興起別人來帶頭。而他越興起人來，以色列國就越能得享平安。

　　就某一個角度而言，必須先有設巴設，然後每一個人才能大衛在的軍隊裡符合大衛使用。非常需要有人知道如何把士兵們編組成軍，然後勇士們才能在自己的田地裡盡功用。但願在我們中間有這樣的人 ── 不只自己能為著主的見證爭戰，還能興起別人，叫他們也為著主的見證一同盡功用。

　　這樣的人首先自己必須非常有能力。因為聖經說設巴設舉起刺槍，一次就能擊殺八百人。他一定是大有能力，否則光是八百個人站成一排讓他刺殺，他都要擲槍八百次；如果他不是極為強壯，怎麼受得了呢？他能夠這樣擊殺仇敵，就表明他夠資格作統帥興起神的軍隊。今天，我們不可只會夢想為主興起人來。我們首先要知道如何摧毀敵人。

在田地裡站住並殺敵（撒下二三11∼12）

　　有些勇士能為主興起軍隊，有些勇士則能護衛「田地」免受仇敵的攻擊。沙瑪就是如此。他站在田野中間擊殺非利士人，不讓他們奪取田地（撒下二三11∼12）。在這一幅圖畫裡，田地就是你所在的地方教會。教會生活太需要大能的勇士了！因為他們知道如何爭戰，因此能夠保護教會不受仇敵的攻擊。

看守教會生活，不被罪、世界、和宗教影響

　　仇敵要如何奪走教會生活呢？他只需要帶進一點罪的東西、一點世界的東西、或是一點宗教的意識型態，就能使教會的立場曖昧不清，難以背負主的見證。所以，非常需要有人懂得如何阻擋仇敵、使他不能得逞。

　　「沙瑪」這個名字的意思是「驚訝」。當我們發現聖徒們中間出現了世界的味道，當我們看到罪偷偷地進來了，我們不應該毫無感覺。反之，我們要起來說：「什麼？罪啊！你休想進來玷污我們！世界啊！你以為你可以大搖大擺地進來污染我們嗎？還有你，宗教啊！你竟然想找個立足之地、使我們變成組織嗎？不！我們絕不容讓！」這樣的勇士會有一個感覺：「只要有我在，我就要用我的性命來捍衛主在我們中間所得著的！若是任何非利士人膽敢進到這一片田地裡，我必起來擊殺他們！」

　　也許對我們許多人而言，要為主興起軍隊太難了。但我還是盼望有更多年輕人，能告訴他們的父母親說：「讓我們同心捍衛這一塊田地吧！無論是什麼東西想偷偷進來 ── 罪也罷、世界也罷、或是社交生活、時代潮流、宗教意識型態 ── 我們都要將它們置之於死地！」

　　敵人打算做的事，一開頭常常看起來並不那麼叫人警覺。也許只是叫年輕人覺得看個電影沒有什麼、是一件可以接受的事。然而，大家所不清楚的乃是後面長期的影響。一不小心，一些實行就為屬世的心態和推理開了一扇門。我們若聽見有弟兄姊妹邀另一個弟兄姊妹去看電影，我們的反應不該像沒事發生一樣跑去睡覺。我們若聽說某個年輕弟兄或姊妹跟外邦人約會，或是我們知道有聖徒快要被他的事業吞吃了 ── 我們都應當知道如何爭戰，好擊退仇敵。這樣的勇士既清明又警醒，他知道何時、也知道如何拔劍殺敵。

　　今天，在教會生活裡，我們是多麼需要這樣的聖徒啊！如果每一個地方教會都能有這種聖徒看守教會生活，不讓罪、世界、和宗教進來，那該有多好啊！教會應當是一片田地，只單單為著生長基督！罪、世界、和宗教，都不能在我們的教會生活裡有任何地位。

與神的仇敵爭戰，毫不歇息（撒下二三18）

　　亞比篩是大衛國的大能勇士（撒下二三18）。在某一次戰役中，光他一個人，就殺了三百人。雖然設巴設比他更強，一次可以殺死八百個敵人；但是，亞比篩仍然是個勇士。聖經沒有明說他是與哪一國的敵軍爭戰，所以凡是與主的權益敵對的，亞比篩就與之爭戰。今天，年輕人若都能有這樣的心志，那該有多好啊！我們要留心！警醒！進取！護衛主的權益！在這一個點上，我巴望青年人能不再嬉戲隨便。要認真！要站住堅定的立場！

擊殺物質和宗教的世界（撒下二三20∼21）

　　比拿雅的意思是「耶和華已經建造」。這個人也是大能的勇士。他殺了兩個面如獅子的摩押人，又在下雪天殺了一隻真正的獅子，另外他還殺了一個埃及人（撒下二三20∼21）。在這裡，所謂的「面如猛師」，也就是在撒但的權勢下（彼前五8）。再者，摩押的源頭乃是可怕的近親淫亂。所以整個世界都在撒但的影響之下（約壹五19），而他用以控制人的元素就是罪。

　　讓我舉個例子。電腦本身雖不是罪，但它卻是一個媒介，叫許多年輕人陷在罪中。這個世界的事物，不論看起來多麼純真無邪，最後卻仍有可能被用來助人犯罪。再舉個例子。項鍊應該是個無邪的東西，你也很難把它跟罪連在一起。然而，當一個女孩子很想要某一條項鍊時，也許她就會撒謊，騙父母親說她需要一筆錢買課本；她甚至也可以乾脆從媽媽皮包裡一次偷一點錢，直偷到湊齊了數目。世界就是這樣，它的任何事物都會把人連到罪裡。我們應當勝過肉體世界的引誘，好叫我們即使落在艱難或試探中時，也不致犯罪。

　　比拿雅還殺了一個埃及人。摩押代表肉體，而埃及則代表物質的世界。在教會生活中，我們要作這樣的聖徒 ── 保護教會生活遠離肉體和物質這兩個元素，使教會生活單單只有基督。

個人的見證

　　有一個弟兄曾經想把一部很好的車賣給我，他開的價錢很低，但是我還是回絕了 ── 因為我不希望造成別人看到我開這麼好的車，心裡會有一種想法，認為好車、好物質是值得打拼、奮鬥的。就我而言，我有很恰切的理由買這一輛車，因為長途開小車會讓我全身都痛。等我到了目的地以後，還要站著講信息，我就覺得很辛苦了。我年紀已大，要從長途開車的疲累中恢復過來，是需要一段時間的。所以，我很可以光明正大地說：我需要這樣一部高級舒適的好車。然而，我還是深覺在教會生活裡，我們需要為著其他聖徒們的緣故，更為謹慎小心！

能夠被擺在戰役的陣列中爭戰（代上十二35，38）

　　大衛的軍隊裡有好些人，他們是能夠在任何陣仗中打仗的（代上十二35，38）。在打仗的時候，戰場上的兵力是怎麼排列的，這一點關係重大。所以，無論元帥下達什麼命令，將士們都必須能很快地重新整隊。如果你的統帥和兵力都是最好的，但是他們卻不會機動地調整陣仗，那麼你仍有可能會輸。歷史上許多戰爭的輸贏都跟這個因素有關。

　　例如，某一個弟兄召開一個特會。他希望所有參加的年輕人，都能跟服事者安排在一組一組裡面；這樣一來，整個特會期間，青年人就都能以小組的方式行動。他對這個特會的負擔是否能完全盡出來，相當的關鍵是在於這些分組。我們從這一個例子可以看出，在爭戰中如何列陣是多麼地重要！這一個點應當在每一個地方的聖徒們中間得著實行。無論是某一項服事的帶頭者、還是全教會的領頭者，都應當按著聖徒們的特長、情形與需要，把他們一組組地擺在一起。

精通各樣兵器（代上十二33，37）

　　毫無疑問地，軍隊裡需要許多擅長實際爭戰技巧的人。聖經記載，投向大衛的西布倫支派、和從約但河東過來的流便、迦得、和半個瑪拿西支派的人，他們既懂戰爭、又精通各種兵器（代上十二33，37）。這一個階段是大衛和勇士們還在為建立國家爭戰的時候。同著大衛一塊兒打仗的士兵們，最有能力的就是那些精通戰爭、並且善用各樣武器的人。

建立「彈藥庫」

　　如果聖經的話你只知道一句，你絕不可能就只憑這一句話讓每個人都遇見基督。有一次。我邀請一位弟兄來傳福音；一年以後，我再度邀他傳福音。結果，那兩次他說的是一模一樣的信息 ── 因為他只知道那一篇，他也只會說那一篇。當然就一面說，有一篇信息可說總比沒有好。但是你若要作一個勇士，就需要熟悉所有可用的戰器。

　　在聚會中必須有人知道什麼時候唱什麼詩歌。這樣的人必須對詩歌非常熟悉。另外，當有人對某一句聖經的話提出問題時，也需要有人對聖經熟到一個地步，可以隨時回答，並且說出這一節聖經確切的出處。此外，還需要有人熟知各種屬靈書報，以致他能夠告訴人：什麼書報幫助你經歷享受主，什麼書說到主的赦免，哪一本講奉獻等等。我們都必須非常熟悉屬靈爭戰中各種可用的兵器。

為將來的運作打下堅固的基礎

　　弟兄們，在年輕的時候你的基礎發展得越寬廣，將來主就越能用你。教會需要帶領的人，需要有人知道如何安排陣仗，（好叫主所預備的人能收穫結實。）教會更需要那些知道怎麼使用各種兵器的人。

個人的爭戰（代上十二2∼3）

　　大衛還在洗格拉躲避掃羅的時候，來幫助他打仗的人是由亞希以謝率領（代上十二2∼3）。「亞希以謝」的意思是「幫助的弟兄」。這些人都是便雅憫支派掃羅的族兄弟，他們善於拉弓，能用左右兩手甩石射箭。

　　讀到這一段故事的人，也許會覺得自己的能力不如大衛的勇士們。他們似乎大有能力，無論跟什麼樣的敵人爭戰，他們總能得勝。或許你目前還不能像他們一樣，但至少你會背約翰福音三章十六節：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們……」一旦你知道了這一節聖經，它就變成了你彈藥庫裡的一顆甩石、或一支箭。

　　不過，只知道一節聖經是不夠的。你還需要一節。例如，馬可福音十六章十六節：「信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。」你若能更多引用聖經，你就會發現自己成了一個會甩石、會射箭的人。你也許不像某些人那麼大有能力，但是當你到了前線，你卻能幫助人接受耶穌作救主，你也能幫助年輕的基督徒更認識他們所相信的主。

　　在教會生活裡，每一個人都應當這樣發展。我們不該只夢想大有能力，也不該只會嚷嚷說自己是勇士。在爭戰的事上，我們都需要受訓練。每一個人都必須至少熟悉夠多主的話，才能幫助人進入基督的信仰裡，並且幫助人愛主。

擅拿盾牌，快如山上的野鹿（代上十二8∼9）

　　以薛帶領迦得支派的十個勇士，他們都擅拿盾牌和槍，並且快如山上的野鹿（代上十二8∼9）。若遇到某一種敵人，他們可以用槍和盾牌作戰；若遇到另一種敵人，他們要逃跑時，也可以快如野鹿。有些人也許覺得自己發展不出什麼打仗的技巧，但至少他們可以學會跑！當敵人來襲時，你應當要說：「嘿嘿，你抓不到我！」

　　有的勇士似乎只有一個特長，就是逃跑。我們許多人都希望自己可以殺敵八百，或著三百也好。但就是做不到。不過別忘了，即使你不會攻擊，你仍可以防守 ── 還可以飛快逃走！跑步快如山上的野鹿，意思是每當你經歷失敗時，你都知道如何來經歷復活。我們也許會失敗，但我們卻能夠得著恢復，重新站起來為主爭戰。這樣的人也是勇士。

攻擊猶如特攻隊員（代上十二20∼21）

　　最後一批被提及的大衛勇士們，是率領瑪拿西支派戰士的人（代上十二20∼21）。他們的職責是在一城一城裡，像特攻隊一樣與敵交戰。這是一種什麼樣的襲擊呢？乃是在敵人還來不及反應之前，就先攻擊、並達成目標。譬如說，就好像參加某一城的三天「福音閃電戰」，傳完就離開，回到自己原先的所在地。假若你盼望找這些弟兄們回來守成或支撐什麼，他們很可能會說：「我們只來傳輸火熱的靈給你們！」

　　有許多人在他們所在地的教會已經太久了。那裡的教會生活已經很成形，並且還有其他的勇士們在勞苦。但還是需要有人像特攻隊一樣，在敵軍還來不及反應之前，就在各處有所作為。當他們離開以後，當地的情形就不一樣了，因為他們已經產生出一些東西，是原本沒有的。照著神聖話語順序所啟示的，這就是勇士們最終所應該長成的樣子。但願生命較成熟的弟兄姊妹們都能像攻擊手一樣，與別人一起承擔使命。

　　這些都是為著教會生活所必須有的田地，勇士們好在其上運作。一起頭，在經歷一番特殊的「攻擊」行動以後，教會就被建立了。這時，就需要有智慧、能通達時務的人。另外，也需要有人能把大家一組一組地團起來。還要有人懂得怎麼興起帶頭的人。許多人都必須成為屬靈爭戰的專家。甚至還要有人曉得怎麼防衛自己，好蒙保護，留待將來再為主爭戰。

　　這些就是大衛的勇士們。他們之所以成為勇士，不是為他們自己 ── 他們的能力乃是為著神的國度，並且是由合神心意的大衛來領率他們。盼望我們今天都能像大衛以及他的勇士們一樣，不尋求自己的事，只想帶給主祝福，直至祂的國度在地上建立。到了那一天，所有的勇士們就都要歡欣並安息，因為得見自己勞苦的果子。因此親愛的弟兄們，讓我們一同為主和主的權益爭戰，直至那日！（韜）