第十一篇　預備神的居所，並產生建造者

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

大衛渴慕為神建造居所

　　大衛三十歲作王，治理百姓四十年 ── 七年在希伯崙，三十三年在耶路撒冷。他作以色列王以後的第一件事，就是取耶布斯為首都，並將它重新命名為耶路撒冷。這是一件了不起的大事。即使到了永世，都還有一座神看為極重要的城，名叫新耶路撒冷。此外，推羅王希蘭送給大衛許多建材，大衛就用那些材料，為自己在耶路撒冷區域蓋了一個宮殿。

　　但作王之後，大衛又娶了五個妻子和許多嬪妃。另外，在擊敗非利士人以後，他竟然帶走了他們的偶像。這兩件事都非常違背神的旨意，但神卻仍然與大衛同在；即便他是如此地失敗，神卻還親自帶領大衛打敗了非利士人。是的，主為著祂自己的見證，願意與那些不配的人同工！按照我們的觀念，神絕不會與失敗的人同工。但是，無論他們覺得自己有多失敗，神卻要那些有心的人在地上背負祂的見證。

　　然後，大衛將約櫃迎進他所得著的這個城裡。大衛城是大君的京城，同時也是神的城，在那裡神與祂的祭司同住。在耶路撒冷，神的櫃放在會幕裡。接著，大衛宣告：他的心願是要為神建造居所（撒下七2∼5）。

建造神的居所

　　其實，神從來沒有一點意思要大衛替祂建殿。這完全是大衛自己的心願。或許，當年他被撒母耳膏抹的時候，這樣的心願就已經在他裡面了。而現在，他自己住在耶路撒冷的王宮，卻讓神住在帳棚裡。他覺得這是不對的，現在該是他實行心願的時後了！他現在作王了，又得著了京城，他還用最好的建材為自己蓋了住處。此時，他深覺不妥：他自己住在香柏木的宮中，耶和華卻住在圍簾的帳幕裡。他覺得主應該享受最好的！但願我們每一個人也都有這一個感覺：主配得上好！我們應當優先顧到神的需要，然後才來考慮我們自己。

神的回應

　　因為大衛表達了這樣的心願，神就派拿單來對大衛說話（撒下七4∼17）。拿單說：「耶和華如此說，你豈可建造殿宇給我居住呢？」這一句話很難解釋。神是在嘲笑大衛嗎？祂是不是說：「你要為我建殿嗎？要我住在裡面嗎？」還是神的意思是極為欣賞大衛呢？換言之，神是不是想說：「我終於在地上找到了一個人，這一個人他知道我心頭的祕密！」神似乎特意把這一段經文留給不同的人、作不同的解釋。但是，有一件事非常確定，就是神不需要物質的住處。

　　在新約裡，司提反告訴我們：「其實至高者並不住人手所造的，就如先知所言，「主說，天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？」」（徒七48∼49）也就是說，神太大了，大衛所造的殿裝不下祂。然而，神卻非常欣賞大衛的這個心願，因為他想要在他所得到的京城裡，給神一個住處，好讓神能住在祂的百姓中間。

　　其實，無論是在帳棚裡、還是在聖殿裡，無論大衛建不建殿，神都與祂的子民同在。雖然大衛的尋求不完全正確，但是神非常喜歡 ── 因為這裡有一個人，他願意將他對神的愛付諸行動。倪柝聲弟兄曾經說過，在愛主這件事上，永遠不會嫌太過的！那些向著神沒有反應的人，他們從來不會讓神頭痛，也從來不會為著主發起什麼。但是，當我們願意把自己給祂，討祂喜悅時，即便我們將給祂帶來許多麻煩，主也非常歡喜！

　　我不信主對大衛所做的提議有一絲一毫的不悅。反之，我相信祂的心甚是喜樂 ── 雖然要給這樣一位神預備一個適合祂的居所，其實是不可能的事。就像我女兒小時候，當她說：「爸爸，我要買一個蛋捲冰淇淋給你吃！」哇，我覺得真是快樂極了！因為她會顧到我的喜樂了 ── 雖然那個錢還是我給她的。

　　神一點不讓大衛覺得自己像個傻瓜，居然會想要為神建殿。反之，神說：「我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們……我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂……我必為你建立家室。」神乃是說：「你要給我一個家嗎？讓我先為你建立家室。」然後神又說：「我必使你的後裔（就是基督，祂是大衛這條線的後裔。）接續你的位，我也必堅定他的國。我要作他的父，他要作我的子。」（參見撒下七11∼16）在預表上，這個後裔是所羅門；但在實際上，乃是基督。因為主說：「你的家和你的國，必在我面前永遠堅立；你的國位也必堅定直到永遠。」對大衛而言，這簡直是好到像是不可能的。

大衛的心願摸著了神的心

　　為什麼神會這樣回應大衛？因為大衛碰著了神的心。就一面而言，神要說：「是的，你的提議有一點可笑，因為你竟然要我去住石頭造的房子 ── 但是，大衛啊，你的這個心願，卻又說出了你是多麼愛我！」神真是欣賞大衛對他的愛！

大衛的兒子，建造神的家

　　不過，主的回應還必須再有一點兒調整，因為大衛在建立神國的過程中，流了太多人的血。所以，大衛的兒子所羅門（意即「平安」）得到了這一個建殿的殊榮。主告訴大衛，在所羅門的日子裡，祂將賜給以色列平安與寧靜；神要作所羅門的父，所羅門要作神的兒子，並且神要堅立他的寶座直到永遠。

所羅門是預表，基督是實際

　　事實上，所羅門乃是指向基督。所羅門在位時國境太平。但是，基督才是大衛的真兒子，祂真認識神是祂的父，而神也堅立祂的寶座到永遠。所以，大衛從神得到了雙倍的祝福：在地上，他有兒子所羅門治理以色列，並接續他建造聖殿；從屬天的角度說，基督來成為人時，乃是生為大衛的後裔，祂要建立屬天的國。因此，大衛既與屬地的國、又與屬天的國有密切的關聯。真是太好了！

為建殿預備材料

　　於是，大衛開始為著聖殿的建造收集材料。雖然建造者不是他，但是他要為兒子的建殿儘可能預備一切所需的。每一次戰役中，他從所打敗的敵人那裡得到的戰利品，多半是為著用來建殿的。材料中最多的是木材與石頭，其次是銅與鐵，再其次是銀子（一百萬他連得），最少的就是金子。

　　雖然金子的量最少，它卻是最珍貴的。大衛總共收集了十萬他連得的金子！在經過所有的爭戰和苦難時，大衛收集了為數驚人的豐富，為著建造神的居所（王上二二14）。也許在過程中，有人會以為他是為自己囤積財寶；但事實上，他積存這許多寶物，全是因為有一天他要得著一個神的城，並在其中為神建殿。

　　盼望有心服事主的人也都能像大衛那樣：在所有的麻煩和苦難中，為著主的建造收聚豐富。我們在主面前為祂爭戰的同時，我們也該收集豐富 ── 鐵、銅、銀、金。外在看起來，可能我們正在經歷困難與艱辛；但在內裡，我們卻是在收聚神建造的寶貴材料。

鐵、銅、銀、金的意義

　　這四種材料預表什麼呢？鐵與銅指的是神的管治與審判。啟示錄（一15，十九15）那裡說，約翰看見主用鐵杖轄管萬國。當主管理、審判我們時，在我們裡面就產生了鐵與銅，為著神的建造。我們自己若是一個服在神寶座之下的人，我們就有能力為神治理，在我們身上也會留下經過神審判而產生的成份。因為在神的主宰下，我們受了審判、受訓練、還受調整。

　　當我們經歷銅與鐵時，我們也要開始得著銀子 ── 基督救贖的救恩。我們越經歷神的審判（銅）和神的管制（鐵），我們就越認識自己需要神的救恩（銀）。我們開始看見我們的思想需要救恩，我們的決定需要救恩，我們的情感與行動也需要神的救恩，甚至連我們的吃與穿，也都需要被拯救！至終，主的救恩應當能在我們生活的每一方面都通行無阻。

大衛的失敗

他以為自己是王，就可以不受律法約束

　　然而，大衛作王時，在好幾件事上失敗了。也就是說，當你處在權柄的地位上時，你特別容易被好些事吞吃掉。首先，對大衛而言，他覺得自己不在律法以下了。

　　有些在主裡長大的人，他們在聖徒中間得到一種地位，頗受尊重。於是，他們開始覺得有些「律」不再適用於他們了，他們也感覺自己不受這些事的約束了 ── 別人需要讀聖經，但他們不需要。別人必須有定時的禱告，但他們不需要。別人需要清晨起來遇見主，在主的話中得著生命的供應，但不是他們。不知不覺中，在主裡年日久的人，常會有一個試探，覺得這些要求都不是他們所必須的。

　　李弟兄告訴我，有一段時間他沒有辦法聚會，連主日擘餅都不行參加。但更摸著我的，是他接下來所說的話。他說：「朱弟兄，我也需要教會生活！」我們或許會覺得，一個這麼屬靈的人，當然已經沒有這些需要了。然而，我們弟兄的這句話才是真正成熟的標記。事實上，我們若越成熟，就越會看重健康基督徒生活與教會生活的實行。我們永遠不該感覺自己已經凌駕在這些健康實行的原則之上了。

大衛與拔示巴（撒下十一∼十二）

　　當大衛覺得自己可以不受律法約束時，他的麻煩就來了。大家都很熟悉這個故事：有一天，大衛在耶路撒冷王宮的平頂上走走。他往下一看，竟然看到一個女人在沐浴。有人難免懷疑，這一切都是拔示巴先設計好的，因為我們很難相信她會不知道王常常在王宮的平頂上走動，而她為什麼洗澡居然會讓王可以看到？但是，就算拔示巴在某方面有錯，大衛卻不該利用這個機會犯罪。他派人去把拔示巴帶來，與她犯了姦淫。然後，因為拔示巴懷孕了，大衛就派人把她丈夫從前線找回來，要他回家與妻同寢，大衛以為藉此他就可以遮蓋這事了。

　　拔示巴的丈夫烏利亞，是大衛的忠誠戰士。因為他非常忠心，所以他想到他的同僚們都還在戰場上受苦，他就拒絕與妻子同寢 ── 這使得大衛的計畫未能得逞。於是大衛打算殺烏利亞。他命令約押把烏利亞送到前線去作戰，然後將烏利亞身邊其他的人都撤走，留他一個人繼續奮戰，直至戰死。我們簡直難以置信大衛竟然會做出這種事，但是他做了。烏利亞被殺以後，大衛就名正言順地娶了拔示巴為妻；然後，拔示巴把所懷的孩子生了下來。

神藉著先知拿單來反應

　　這些事過後，神派拿單去見大衛，向大衛說起一個寓言事例。在這個寓言裡有兩個人，其中一個很窮，一無所有。他唯一的寶貝是一隻小羊羔，那就是他的一切了。另一個人則非常富有，牛羊成群無數。但是有一天，這個有錢人家裡來了客人；他非但沒有從自己的家畜中挑一隻來款待客人，反而去偷了那一個窮人的小羊羔。當大衛聽完了這件事，他十分生氣，當下決定那一個偷羊的有錢人，該當死罪。然後，拿單說了一句威力十足的話：「那個人就是你！」大衛一聽，立刻知道拿單指的是他之前所做的事。

　　拿單所要說的乃是：「你自己親口承認你有罪了！你殺了你的跟隨者，娶了他唯一的妻子，而你自己家裡還有一屋子的妻妾和嬪妃。你已經審判自己的罪了！如果你覺得這樣的刑罰應當執行在別人身上，那麼你自己也應當處同樣的刑罰。然而你卻不是這樣 ── 你將自己擺得比律法還高！」他說的一點不錯。大衛所犯的罪的確該當死刑。但是，為什麼大衛原先完全沒有感覺呢？因為他是王。作為王，他下意識地認為所有別人所必須受的限制，都與他無關。

　　今天，我們也當謹慎。我們若認為自己在聖徒中間已經有某種地位了，我們就會覺得別人所不能說的，我們可以說；別人所不能做的，我們可以做。這正是大衛所面臨的第一個試驗，而他失敗了。他不願意受約束，是因為他對地位所採取的態度。盼望我們都能有一個認識：無論你多屬靈了，你永遠不可以藐視主的命令（撒下十二9）。

　　大衛認罪以後，拿單對他說，刀劍必不離開他的家，而他與拔示巴姦淫所生的孩子必要死。後來那孩子果真死了，而刀劍迄今也都未曾離開以色列大衛的家。

大衛的悔改詩

　　我們在詩篇五十一篇看見了大衛的悔改：「神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。」大衛認識了他是多麼需要主豐盛的慈愛。第五節他說，我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時後就有罪。他深知全是因著主的憐憫，使他免於犯更多的罪。他害怕主會丟棄他、使他離開主的面、從他收回聖靈。他所做的事可怕極了，他知道那不是獻祭就可以了事的。然而，在這一篇悔改詩裡，大衛最後所求於主的，卻是耶路撒冷的城牆被建造。結束時，他懇求說：「雖然我會失敗，但你不容許你的見證失敗；我雖敗壞，但求你照著你的喜悅，善待錫安。」他仍然渴慕神的心願得成就。我相信當他寫完這首詩時，他許多的罪都已經得潔淨了。

偏袒與妥協（撒下十三∼十九）

　　對帶頭者而言，第二個試驗是什麼呢？就是他們是否會與偏袒妥協。幾乎所有的領袖都多多少少會偏心。在位者治理時，若是照著個人的喜好、或某人的特長偏袒那人，那麼在他們所帶領的人中間，就會產生一種不安，甚至發展成爭競與敵意。儘管如此，一個作領袖的人，要不偏心某些他所喜歡的人，實在不容易。

大衛與押沙龍

　　大衛有一子名叫押沙龍，甚得大衛喜愛。聖經說他從頭到腳，沒有瑕疵。此外，他的頭髮十分濃密。一日，他殺了一個同父異母的兄弟，因為對方玷污了他的妹妹。殺人之後，他逃了。大衛非常想念他。因此，約押想了一個辦法，把押沙龍弄了回來。雖然起初大衛不願見押沙龍的面，不過最後，大衛仍然接納了押沙龍。

　　押沙龍回來以後，很快地，他就利用被恢復的王子地位，謀反大衛。他坐在城門口，在百姓尚未進城見到大衛之前，就先跟他們打招呼；他還告訴他們說，他會好好照顧大家、善待大家。押沙龍用這樣的手法，偷走了人們對大衛的心。終於，他想了一個辦法，請求大衛答應讓他去希伯崙還願，大衛准了他。但是，其實他骨子裡想的，是要在希伯崙作王，就像大衛當初也是在希伯崙登基作猶大王一樣。

　　大衛一聽到押沙龍宣佈作王的消息，就和家人逃離了耶路撒冷。因為他知道，一旦押沙龍捉到他們，一定會殺了他們，也許還甚至會在耶路撒冷城內進行大屠殺。

　　但是，到底是什麼原因，使大衛招致這樣的下場呢？是因著他的偏袒。當初他就不應該接受約押的提議，反而該讓押沙龍繼續被放逐。（約押表徵肉體、與出自肉體的好意見。）最終，押沙龍被約押的軍隊圍困，他騎著騾子逃跑了；但是，當他從大橡樹底下經過時，因為他的密髮被樹枝纏住，他就被懸掛在半空中，這使得約押有機會用刺槍一槍中的，殺死了押沙龍。

　　大衛聽到押沙龍死了，極其哀慟，不願意受安慰 ── 這叫全國的人都苦惱不安。因為大家都站在大衛這一邊、反對押沙龍。他們終於好不容易幫助大衛除了押沙龍，哪知道大衛卻不肯受安慰，甚至還說自己恨不得替押沙龍死。哦，偏袒真是叫人難以勝過啊！

　　大衛的反應與舉止沒有為國家著想，約押因此責備他。他說：「你今日使你一切僕人的臉面（包括我）慚愧了。他們今日救了你和你家人的性命。但是你所做的似乎是表明，你恨那愛你的人、卻愛那恨你的人。看起來，只要押沙龍活著、而我們其餘的人都死了，你還會比較快樂些。我看我們大家不如死了算了！那樣一來，你是不是就開心了呢？」約押真是罵得好！

　　然後，他對大衛說：「現在你要起來，去安慰你眾僕人的心。因為你若不去，我敢保證，今夜就將無一人留下來跟隨你。此時應當是他們歡慶勝利、祝賀你奪回王權的時候了。」大衛整個人因為押沙龍的死而消耗殆盡，所以他完全忘了自己對百姓所應盡的責任。約押的話既坦白又直接，一語點醒大衛，使他能重新面對事實。於是，他出到城門口迎見百姓，他們的心因此甚受鼓舞。其實，整個事件原本是可以逆轉的 ── 若是大衛能不偏愛押沙龍。

將神所成就的，視為他自己的力量（撒下二四）

　　另一個容易叫帶頭者跌倒的原因，就是以自己的成就為傲，並想藉著看看自己手上有多少可用的資源，來評估個人的成功。但是生意人可以這麼做，屬靈人不可以。

數點百姓

　　大衛想數點百姓，好瞧瞧自己的國力有多強大。他犯了罪。因為當我們這樣做的時候，我們就是在尋求神之外的力量。例如，有時候我們也會有一種思想，算算看有多少大湖區的教會，受到了某一種「潮流」的影響。然而，這時候我的感覺是：我們為什麼要數點呢？如果我們真這樣做，我們要不然就因此驕傲，要不然就會把主之外的事物當作了我們的「資產」。

　　有人因我們得救嗎？主祝福了我們嗎？我們應當喜樂。但是，我們絕不該為著主的權益、過度關心人數的增加。許多時候，人一得救，我們就好興奮，因為我們覺得自己有可誇的。

　　我一開始起來服事主的時候還在讀高中。那時候，經過我們的福音聚會而得救的人，有一百位以上。但是，今天他們在哪裡呢？我不知道。我後來甚至也沒有為他們禱告了，如今他們對我而言顯得好遙遠。然而，就算那已經是五十年前的事了，就算是他們對我遙遠到我都不會為他們禱告了，我依然會受試探想誇一誇那個數字 ── 是啊！這一個東西乃是在我們的血輪裡。

　　從大衛所做的人口普查顯示，自從他執政以來，國民的人數的確增加了。以色列可以爭戰的勇士有八十萬，而猶大有五十萬。現在，大衛知道自己犯罪了。他忘了從一開始，主就一直告訴他，主自己才是真正的君王。

　　神擺出三種處罰方式，讓大衛選擇。大衛只說：「落在神的手裡，遠比落在人的手裡好。」（撒下二四14）於是耶和華在以色列民中降下瘟疫，那一日共死了七萬人。有一個天使出現站在亞勞拿的禾場上，大衛聽了先知迦得的話，趕緊前往禾場，買了那塊地，在上面築了一座壇，獻祭給耶和華。然後，瘟疫就止住了。那個禾場後來成了聖殿的所在地。所以，即便是從他的失敗裡，都還是有一些東西出來為著主、被主得著。從大衛對拔示巴與烏利亞的罪裡，他得著了建造聖殿的所羅門；從他數點百姓的罪裡，聖殿的地點也被得著了。

　　因此，即使在這許多失敗之後，我們還必須欣賞大衛。雖然在我們看來，他的好些行為，會使他不夠資格再與神的目的有任何關聯；然而，他向著神的心，卻使神能藉著他得著神所要得著的。儘管大衛的行為失敗了，但是神能繼續使用大衛，乃是因著他尋求神的心意，並且作王服事了他那一代的人。（韜）