第一篇　一個合神心意，服事他那一代的人

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　聖經中有許多偉大的人物，其中一個名叫大衛，他是以色列的王。多數人都知道大衛少年時如何勇敢的面對歌利亞，大家也很欣賞他所寫的詩篇。聖經最有名的一首詩篇 ── 詩篇二十三篇 ── 就是大衛寫的。他有他的弱點，他也犯過許多嚴重的罪。然而，使徒保羅告訴我們，大衛是一個合神心意的人（徒十三22），也說到他服事了他那一代的人（徒十三36）。

　　在這一系列的信息裡，我們要來看看大衛這個人。即使他做了許多很差勁的事，（他也為此付出了代價），他仍然能夠滿足神的心，因為他照著神的心意服事了他那一代的人。

兩件緊要的事

　　每一個信主的人都應當注意兩件事：他與神是有怎樣的關係，以及他如何在他那一代裡生活、運作的。我們應當成為一班照著神的心意，服事我們這一代的人。我們不該只關心我們自己的事。許多人只為自己打算，即使他們服事了他們那一代的人，也不是照著神的心意。幾乎人人都有自己的打算，也都只尋求自己的亨通。你也許會問，難道我們不該考慮自己的生活嗎？是的，我們應該。但是請注意，大衛乃是先獻上自己為著神的心意而活，因為他信靠神必能照顧他。

　　今天，神仍然在尋找一班關心祂的心意的人。弟兄們，神渴望你關心祂心頭的願望。當我們活在這一個世代裡的時候，這兩件緊要的事應當一直控制我們的存在。

有一顆「要神所要的」心

　　「合神的心意」與「為神做事」是完全不一樣的。如果你對神的心意一無所知，你無論為神做多少事，也毫無意義了。從我們年幼的時候，我們就應當把我們的焦點放在神的心意上面。譬如說，當你面對一些現實生活的問題時，你會發現有太多的時候，事業、家庭……等類的事勝過了主在你心中的地位。也有的時候，在我們服事主的過程中，我們可以做許多事，卻完全不認識什麼是神心所要的。如果從年幼的時候，我們就能認識沒有一件事比神的心意更為重要，那麼我們的運作就會顯出一種健康的情形，我們自己也會因此蒙福。

　　我們與神之間健康的關係，乃是聯於我們這個人的情形。你這個人是對的，你就能合乎神的心意。不僅這樣，你還必須勞苦，好叫你能合適地服事你那一代的人。這兩件事說起來好像很容易，其實裡面的內涵是很深的。

　　在新約聖經裡，大衛是一個很重要的人物。連亞伯拉罕和摩西都沒有像大衛那樣常常被提起。彼得，司提反，保羅，甚至主耶穌自己，都說到大衛這個人。像大衛這樣一個犯粗鄙的大罪，有許多缺點的人，神怎麼會那麼欣賞他呢？說實話，以色列的第一個王掃羅，從很多方面看可能都比大衛好。然而，神寶愛大衛，卻不欣賞掃羅；甚至連「大衛」這個名字的意思都是「蒙愛的」。這到底是怎麼一回事呢？按理說，大衛有那麼多的失敗，神定罪他都來不及，怎麼可能還那麼愛他，甚至在新約裡大大的稱許他呢？

　　讀大衛應當叫我們備受鼓舞。讓我們都告訴主：「主啊，你知道我有多失敗，我自己也知道我是多麼無用。但我又是多麼盼望能做一個照你心意服事我這一代的人。」今天你們都還年輕，你們有一天都要服事主；在你們當中也許有人將來會是帶領者。在你帶頭時，你可能會做一些事或說一些話而引起一些麻煩，也可能因此破壞了你所帶領的人。然而，讓我坦白地告訴你，說到服事主，沒有一個人是夠資格的。但是讀一讀大衛的故事，應當叫我們得鼓勵。雖然他是這麼的失敗，但是因著他的心是對的，所以他能為神大用，他成了一個神大用的僕人。盼望我們都能對主說：「主啊，不論我的情形多失敗，多叫人灰心，我還是願意像大衛一樣把自己交給你，叫我能成為一個合神心意的人。我會有跌倒、失敗的時候，我甚至有可能會陷入醜陋、可怕的光景裡，然而我還是渴慕在你眼中成為一個合你心意的人，我也何等願意服事我這一世代的人。」

神在祂百姓中間工作的憑藉

　　我們先來看看大衛所服事的那一個世代，是個什麼樣的光景。

　　在舊約時代，神是藉著三條線來工作。首先，神使用祭司體系。祭司將神的百姓背負到神面前，也將神的話帶給人。神盼望能夠藉著祭司體系來維護祂在祂子民中間的見證。然而，許多時候，祭司失敗了。因此，神必須興起士師或君王來管理祂的百姓。

　　令人可惜的是，常常連君王也無法合適地盡職。在那樣的時候，神就必須興起先知。祭司的功用是把神的百姓帶到神那裡，君王職份的存在是把神的掌權帶給百姓，而先知則是直接為神說話的。在舊約時代，藉著這三類的僕人 ── 祭司、君王和先知 ── 神得以在祂的子民中間運作。當這三條線都盡職得恰如其份時，（正如大衛在位時期的情形），神百姓的光景就顯得很健康，神也能在他們中間得著見證。

今天的祭司、君王和先知

　　今天，若是我們盼望一個地方教會是健康的，這三條線是不可少的。

　　首先，需要有人真正活在主面前。如果你是一個活在主面前的人，你就能夠把別人也帶到主面前。這就是祭司職分所代表的。真正的祭司乃是那些藉著禱告將人帶到神面前，又將神帶給人的人。如果一個地方教會缺少這樣的人，教會生活就會顯得非常衰弱。

　　其次，還需要有健康的領頭職分。在地方教會中，必須要有人能執行神的心意，好叫聖徒能夠往前。這就是君王職分所表徵的。若是一個地方教會缺少合適的領頭職分，那個教會就會顯得一團糟，缺少一個清楚的方向，該做的事不做，不該做的事做了一大堆，進而在聖徒之間產生不和諧的光景。

　　第三，必須要有人能盡先知的職分，使地方教會裡能有神「現今的」說話。因為離了神聖的說話，聖徒們就無從認識這位活的神。一個地方教會若是缺少一些盡先知功用的人，聖徒們的聚集一定會滿了死寂的光景。

　　今天，在教會中恐怕已經很少有人像祭司那樣活在神的面前。我相信也不大有人會劃定一段時間，和其他的聖徒一同禱告。然後，也很少有人能合適的盡牧養和帶頭的功用，殷勤的去牧養、帶領人，好叫人得屬靈的益處。我想在操練為主說話的事上，大家也多半是失敗的。一個地方教會只要缺少這三方面中的任何一面，主就無法照著祂心頭所要的來運作。

神在士師中沒有找到合祂心意的人

　　以色列人進入美地以後，因著祭司的光景不正常，神就興起了士師來治理祂的百姓。頭三個士師，俄陀聶、以芴和珊迦，一定做得都不錯，因為聖經關於他們的記載很少。但是，到了基甸的時候，以色列的情形就開始走下坡了。

基甸

　　基甸剛開始被興起來的時候，他屬靈的光景還不錯。他答應了神的呼召，並照著神所囑咐他的，帶著一小群以色列人抵抗米甸人強大的軍隊，最終他大獲勝利。但是，在那次勝利以後，他竟然立了一個敬拜中心，要人拜他所做的以弗得；他還帶著以色列人一同去拜偶像、行淫亂。

參孫

　　人人都羨慕參孫能用單手打敗非利士人，但是至終他竟然被一個女人誘惑，而成了非利士人的俘虜。不錯，最後他推倒非利士人的廟宇，和在場的人同歸於盡，那一幕實在令人感動；但是你讀一讀他最後的禱告，就能看出他的心並不在神的權益上，他只在意為他個人復仇。我覺得至少他應該為著自己可憐失敗的情形悔改，並且求神興起一個比他更好的士師來。畢竟，他的被擄以及他的眼睛被挖出來，都是因為他有分於不義、不道德的事啊！然而，神並沒有意思要參孫擊敗所有的非利士人。神尊重參孫是祂的士師，讓他帶領以色列人二十年。

　　看一看參孫的掌權，我們就認識神不是那麼在意誰對誰錯。神有祂自己的方式，所以我們應當安息。如果神能用像參孫這樣的人，我們就不應該覺得自己沒有盼望。

　　士師的故事，說出他們中間沒有一個人真正顧到神心頭的願望。當他們被興起來審斷百姓的事時，他們只是做他們該做的或是他們想做的，卻沒有一個人為著治理百姓的事，好好的來尋求神，也沒有一個人願意認識神所喜悅的是什麼。換句話說，沒有一個人會問一問神：「我該如何在你的民中間出入？如果我不認識你心頭所要的，我怎麼能如何代表你呢？所以主啊，求你把你的心意啟示給我。」

「順服神」相對於「合神心意」

　　一個順服的孩子會做他父母親所要求他做的。如果父母親要他讀書，他就會用功讀書。但是，好成績真是父母心頭所要的嗎？我們要知道，「聽話」與「合父母的心」是兩件事。在士師們身上也是如此。他們的確想要竭盡所能地事奉神，但是沒有一個人是照著神的心意來事奉神。

　　今天，基督徒可以做許多好的、屬靈的事。他們可以獻上生命去事奉神，並且還忙得不可開交。我們也許不能說神不喜悅這樣的情形，就好像我們不能說一個作父母的不喜歡他的孩子聽話。然而，我們還必須問一問自己：我們所做的這些屬靈的事，是否都合乎神的心意呢？我們很可能做一了些看似對的，卻不乎合神心意的事。哦！我們何等需要看見這一點。

　　保羅說，神找到了一個合祂心意，真正服事他那一個世代的人 ── 大衛。有的人也許把神的百姓治理得非常好，但是那不一定是神心所要的。如果你不是一個合神心意的人，即使你可以照著神的律法或神所要求的原則去行，不論你是多麼勇敢、進取、有能、傑出、成功或得勝，祂都不會悅納你，因為祂所要的不是你多能幹，而是你是不是合乎祂的心意。神所要的不是一些搞活動的領袖，神所要的是一班看見祂的心意而滿了託付，能忠信的服事他們那一代的人。

士師、祭司和先知的失敗

　　雖然士師執行了他們從神所領受的託付，但是，神在他們中間沒有找到一個合祂心意的人。至終，祭司失敗了，士師失敗了，甚至連先知也失敗了。這就是大衛所生長的那一代的情形。在撒母耳以前的最後一個士師以利，他也是一個祭司；然而，他似乎在肉身和屬靈上都是瞎眼的。聖經是怎麼描寫那個時代呢？聖經說：「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。」（撒上三1）不過，「神的燈在耶和華殿內約櫃那裡還沒有熄滅。」（撒上三3）為此我們仍要讚美主！整個情形並不是完全沒有盼望，因為還有一些個別的聖徒，就如波阿斯和路得（大衛的曾祖父母），仍然在發光照亮。然而，在神的百姓中間卻幾乎沒有神的說話了。

大衛那一代的寫照

　　因著祭司、士師和先知的失敗，以色列人的光景就顯得非常糟糕。當這三條線都不盡功用時，神子民的光景就只能用「每下越況」來形容。他們不僅滿了混亂與不道德的情形；尤有甚者，他們在美地上還互相殘殺。

　　士師記第十七章一開始，就發生一連串的事件，描繪出當時可憐的光景。有一個人名叫米迦，他偷了母親的錢；但是後來，他把錢還給了他母親。他母親很高興，就從中拿出一部份的錢，叫人雕了兩個偶像，放在米迦的家裡，作為敬拜中心。到後來，米迦竟然自己做了一個以弗得（祭司衣服的一部分），設立他兩個兒子為祭司，後來又再設立了一個利未人當祭司。然後，但支派來了一些人，偷走了他的偶像，也把他的「祭司」帶到北國，在那裡設立了他們的神壇。

　　這事以後，一個利未支派的女子被一群便雅憫支派的人虐待、殺害致死。她的丈夫就把她的屍體切成十二塊，送給以色列境內的各支派。然後，大家就聚集在米斯巴，眾人如同一人，要弄清楚到底是怎麼一回事。當他們知悉便雅憫支派的所作所為，就要求便雅憫支派交出那些兇手受審。然而，便雅憫支派拒絕聽從他們，因此，以色列十一個支派就與便雅憫支派爭戰。一開始，便雅憫支派還打贏了十一個支派，先殺了二萬二千人，後又殺了一萬八千人。但是後來，那十一個支派去求問神，要知道他們是否應當繼續和便雅憫支派打仗；主回答他們說祂會在下一場戰役中把便雅憫人交在他們手裡。於是，以色列人就再打，果真打敗了便雅憫人：殺了他們二萬五千人、燒了他們的城，只留下了六百位逃跑的。這個慘劇使眾支派都非常傷痛；但是，最悲慘的莫過於便雅憫支派，因為他們整個支派都要被剷除殆盡了。

　　這事以後，以色列人就想辦法要使便雅憫支派得以延續，但是他們不能把自己的女兒給便雅憫人，因為他們不只與便雅憫人爭戰，同時他們還在爭戰前起誓，絕不讓自己的女兒嫁給便雅憫人。到後來，他們居然想出了一個「解決之道」：他們發現在基列雅比沒有一個人加入陣營與便雅憫人爭戰。於是，他們就起來討伐那一個城，殺了所有的男人和他們的妻子，再叫剩餘的便雅憫人去娶基列雅比剩下的女子為妻。然而，剩下的女子為數不足，還差二百人；因此，他們就再想了一個法子：在以色列的節期中，叫娶不到妻子的那兩百個便雅憫人去示羅，從出來跳舞的示羅女子中為自己搶一個為妻子。這樣一來，如果有人的女兒被搶，也不算是以色列人違背了自己的誓言，因為不是他們主動把女兒嫁給便雅憫人的。

　　這一連串的事件，給我們看見一幅清楚的圖畫。首先，我們可以看得出來，當時神的子民在敬拜神的事上，是多麼迷糊不清。一個利未人怎麼能夠盡祭司的那一份呢？而他又怎麼可以把耶和華神與偶像並列敬拜呢？從那個利未人的妾被殘害的記載中，我們也可以看出神的百姓在美地上的生活充滿了暴力和不道德。最叫人驚訝的，卻是一個支派竟然為著攻打另一個支派而禱告神？就算神容許他們去打了，難道這是神心頭所喜悅的嗎？神會喜歡他們那樣的祈求嗎？我信神絕不會說：「太好了！明天你們可以彼此殘殺，好殺掉我更多的子民。」這與神的性情是相違背的。然而多少時候，這就是基督徒向神的禱告，這種禱告一點也不合乎神的心意。

「有神的引導」相對於「照神的心意」

　　我們可以從這些事例得知，「神的引導」與「神的心意」很可能是兩件事。以色列人當時也許滿有把握，覺得他們所做的正是神要他們做的；就好像我們為一件事情禱告，從神得到答案的時候，我們會說：「我做的乃是神吩咐我做的！」你可以告訴人，主如何在這件事上引導你，然而有屬靈鑑別力的人一聽就知道，即使主真的容許你這麼做，這也不是祂心頭的願望。

看似黑暗無望的光景

　　在大衛的時代，在全地上似乎沒有一個人關心神到底要什麼。沒有一個人專心注意神。我們不禁要問：便雅憫支派的情形已經十分窘危了，以色列人為什麼還在乎自己有沒有遵守不讓自己的女兒嫁便雅憫人的誓言呢？顯然，他們並不知道神的心意。其實，他們只是做他們自己覺得該做的事。唉，神所稱為自己子民的人，竟然落到這麼可憐黑暗的光景，實在可悲可嘆！

　　也許，我們會懷疑神為什麼呼召這麼一群沒有感覺、時常迷糊的人。然而，即便是在士師時代，神仍然保守了一些在祂面前發光照亮的人。願神叫我們清楚地看見，我們何等需要從一切宗教的事物中得著釋放，好叫我們只單單純純地關心神所要的。縱然環繞我們的可能是驚人的黑暗，只要我們持守向著神的單純，並且求問祂心頭的願望，神在我們中間仍然能達到祂所渴慕達成的。

　　士師記是這樣結束的：「於是便雅憫照樣而行，按著他們的數目，從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。那時以色列中沒有王，各人任意而行。」（士二一23∼25）

　　以上是大衛時代的背景。

神經綸的祝福

　　即使在這樣黑暗、混亂的情形裡，一個軟弱又有瑕疵的大衛被神興起來了！他認識神心頭的願望，他也專心尋求神所要的。因著他的存在，他那一代的人得以被帶進神的祝福裡。（韜）