第四篇　長到基督長成的身量

── 享受子神的豐富和供應

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

第一個十四站 ── 從蘭塞到哈洗錄（再續）

　　四十二個站口可以看作三面的經歷：經歷父神的呼召和帶領，享受子神的豐富和供應，經歷靈神的啟示、供應和帶領。事實上，在這三面的經歷裡，最豐富的應該是第一段，因為後面兩段都是來實化第一段的。每一段都有十四個站口。

　　在第一段裡，第十二站是西乃曠野。神叫我們在西乃的曠野，認識世界，認識我們自己，認識神，認識神的心意，認識神的工作，也認識神的國度，或者神的顯出、見證。第十三站是基博羅哈他瓦，給我們看見我們的怨言、惡語，以及閒雜人的貪慾之心。你要知道，教會中即使是積極往前的人，也很容易發怨言，有惡語。那些跟著走的閒雜人，整天就喜歡吃肉，還要吃魚，還要黃瓜、西瓜，還要韭菜、蔥和蒜。第十三站給我們看見這兩種人，而他們都有一種被暴露的情形。

　　愛主的人也可能有怨言，也可能有惡語；換句話說，跟隨主的人要認識，人是很難避免說怨言、說惡語的。我們服事主多年的人都懂，有很多事，我們永遠要「假裝」不知道。你若是都要知道，別人說一句話，你就想去追查；但很多事你是不能去追的，因為他說過以後，很可能會後悔他所說的。我們不僅被暴露，主也要藉著環境來焚燒。燒到後來，就有一種說不出來的安然。我願意告訴弟兄們，我學習跟隨主五十多年，你知道我裡面最快樂的是什麼？就是到了七十歲的時候，裡面總是覺得詳和，不大願意和人爭什麼。我願意告訴你，我裡面總是覺得祥和。我總是在主裡有一種說不出來的詳和，我告訴主，「主啊，但願我沒有怨言，沒有惡語；如果我果然有了怨言惡語，主啊，求你赦免我，求你把它燒了，好叫我在你裡面成長。」

　　你越成長，你越健康，「閒雜人」就越被暴露出來。慢慢的我就發覺，當教會的見證不斷的往前的時候，總有一堆閒雜人，他們帶進整個會眾那不健康的情形。那個「不健康」惹起了神的忿怒，所以到後來，鵪鶉是飛來了，神的怒氣隨即也發作了。

　　民數記十一章三十一至三十三節，向我們描述那段場面，「有風從耶和華那裡颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍，這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉，至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。肉在他們牙齒之間，尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。」兩肘的高度，可見有多少百萬隻的鴳鶉飛過來。大家就拚命伸手去抓，你看那樣子像不像在拜偶像？可是，肉在他們牙齒之間，尚未嚼爛的時候，耶和華的怒氣就發作了。他們的肉體就受了一個審判。

哈洗錄 ──「寄居之地」（民十一35）

　　第十四站是哈洗錄（寄居之地），神要我們看見我們的一生是寄居的，我們的所在地是寄居之地。

　　第十四站，它是一個結果。換句話說，是前面十四站的總結。你從蘭塞出來了，你經歷了疏割，你一站一站的走下來，經過利非訂以後，到了西乃曠野，基博羅哈他瓦，至終就是哈洗錄。哈洗錄，等於是一個總結。在哈洗錄這段時間是長的。以色列人在哈洗錄寄居，在這裡，神要我們看見，我們一生是寄居的，我們所在之地是寄居之地。

　　很奇怪，人無論怎麼寄居，他總要倚靠一個銀行存款。真正的寄居，不是根據你沒有沒房子；真正的寄居，是根據你倚靠什麼。當神來說，「你們這班人乃是寄居的」，祂就要把各面你可以倚靠的東西，都給你拿掉。神一拿掉你的倚靠以後，你不寄居，也得寄居了。你只倚靠神，你就是一個寄居的人。

　　一個人是不是寄居的人，第一個就問，「除了神之外，你還有沒有任何的倚靠？」我告訴你，當他們拜了人做的金牛犢以後，就已經顯明出來，他們乃是要一個倚靠。他們想，「本來神向我們說話是藉著摩西，現在摩西走了，神到哪裡去了？如果摩西不見了，神就不見了，那我們得做出一個看得見的神來。」所以用今天的話說，那些讀博士學位的，那些讀碩士學位的，那些有錢的，那些有經歷的，那些有閱歷的，那些能幹的，就把裝扮在自己耳上的金環，拿下來做成一隻金牛犢。很奇怪，連那「莫名其妙」的牛，人都要倚靠。你如果告訴人，「不可以倚靠這個，不可以倚靠那個。」他就回答你，「那我怎麼活啊！」他要倚靠作法，倚靠特別的活動，倚靠各種的運動，倚靠一個又一個的行動。但是主卻要說，「你還得認識我是神！你若認識我是神，你就必須是一個寄居的。你若是一個寄居的，我告訴你，你沒有一樣東西可以抓在手裡，除了我之外！」

　　在這寄居的旅程裡，我們經歷了以下的事例：

領袖的失敗 ── 摩西

　　除了神以外，連倚靠摩西都不行。我想信那個時候大家都愛摩西，連我們今天許多人都還愛摩西。有一天，摩西娶子古實女子為妻（民十二1）。他多大年紀？八十多。所娶的女子是個黑人。古實是黑人。有人解釋，這是預表基督來娶了墮落的罪人。我不這樣認為。我只是告訴你，摩西如果娶了古實女子，他就是失敗了。但是，我告訴你，你不能永遠失敗。如果今天有人告訴你，「你所尊敬的弟兄，一個你所愛的弟兄，有缺欠。」你很吃驚，「他能有缺欠嗎？」他又不是主耶穌，怎麼能沒有缺欠？他如果沒有缺欠，他就能作救主了；他不能作救主，就是有缺欠！人在第十四站的第一個經歷是什麼呢？領袖的失敗。

　　主要給你看見，你是寄居的；主也要告訴你，沒有一樣你可以倚靠，沒有一樣你可以信託，沒有一樣你可以有把握，沒有一樣你可以抓在手裡，沒有一樣你可以說，這就對了；沒有一樣你可以說，這就是作法；沒有一樣你可以說，就是這樣做。沒有！你必定要單單的倚靠你的神。因為什麼呢？因為我們的主是寄居者的帶領者、供應者。

帶領者的失敗 ── 米利暗

　　神第一個給我們看見，摩西失敗了。這不是一件小事。我相信，有很長一段時間，以色列民一定裡面嘀嘀咕咕，每個人裡面都覺得不對勁，「我們這領頭的人怎麼這樣？！」我看米利暗也有責任，照說沒有娶之前，米利暗就該跟摩西說，「你不要娶，你這麼大年紀，做這個事幹什麼？！」但是摩西他要娶，你怎麼辦？米利暗就起來毀謗（民十二1），這一毀謗，她就長了大痲瘋（民十二10）。

　　哦，領袖失敗了，帶領者也失敗了。你以為一個寄居的人，應該是得勝了，又得勝，因為他信靠神；但是主要說，「不錯，你是信靠我，現在讓我來把一些東西顯給你看。」所以，領袖摩西先娶一個古實女子，然後帶領者米利暗又毀謗摩西，她就長了大痲瘋。「於是米利暗關鎖在營外七天；百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。」（民十二15）按規定，營中有人長大痲瘋，誰都不能起行，都要留在那兒，等他潔淨以後，才能起來走路。

以色列民的失敗 ── 十個探子

　　領袖失敗了，帶領者失敗了，以色列民也失敗了。「耶和華曉諭摩西說，你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。」（民十三1）以色列有十二個支派，十二個探子就被打發，去窺探迦南地。他們從南地上去，到了以實各谷，從那裡砍了葡萄樹的一枝，上頭有一挂葡萄，兩個人用杠抬著（民十三22∼23）。過了四十天，他們回來了。他們告訴摩西說，「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地，這就是那地的果子。然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。」（民十三27∼28）。有十個探子向以色列人報惡信，說，「我們所窺探經過之地，是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民，都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔，據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。」（民十三32∼33，十四6）。

　　十個探子因著對神的不信，窺探美地四十日，回來向以色列全會眾報惡信，以至於以色列民四十年飄流並倒斃曠野（民十三1∼十四35）。他們這一說，當下全會眾大聲喧嚷，那夜百姓都哭號。整個以色列人都哭起來了！只有迦勒和約書亞撕裂衣服，對以色列全會眾說，「我們所窺探經過之地，是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們……」但是全會眾說，「拿石頭打死他們二人。」（民十四6∼10）你看這裡，以色列人也失敗了。哦，弟兄們，請你記住一句話：寄居的過程，是失敗的過程；寄居的過程，是被暴露的過程。為什麼呢？因為神要把你在寄居的過程裡，一切你所把握的完全把它拿掉，這樣，你才能真正的作一個倚靠神而寄居的人。

　　我告訴你，每一個寄居的人，都是要倚靠神的；但幾乎每一個倚靠神的人，卻都是倚靠自己。你說，「我是寄居的，我只倚靠神！」神就要來把你的「領袖」暴露出來，把你的「首領」暴露出來，也把「你自己」暴露出來。神要說，「你不是寄居的嗎？你不是倚靠我嗎？我要讓你看見，你倚靠的還是自己，你倚靠的還是屬靈的領袖，你倚靠的還是人的帶領。」所以在這裡，摩西出了難處，米利暗出了難處，以色列民整體都出了難處。

事奉者的失敗 ── 可拉黨

　　第四，事奉的人也失敗了。利未支派的可拉，以及流便支派的大坍和亞比蘭與安的背叛，叫地裂開，吞吃了一切屬可拉的人，又有火出來燒滅了可拉一黨的人（民二六9∼10）。你注意，領袖的失敗，帶領者的失敗，以色列民的失敗之後，事奉者也失敗了。

　　原則上，「事奉」在神的經綸裡是有兩條線的：一條是作祭司，一條是作君王。利未支派的可拉，是在祭司這條線上；流便支派的大坍、亞比蘭與安，以及以色列會中的二百五十個首領，他們可以說是在君王這條線上。現在這兩條線合起來造反了。這不得了！可拉黨，是利未人，是祭司這一條線的；大坍、亞比蘭、以色列民的首領，是君王這條線的，是這兩班人合起來鬧事了！他們聚集攻擊摩西、亞倫說，「你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高超過耶和華的會眾呢？」（民十六1∼3）意思是，誰立你們在我們之上？

　　弟兄們，你愛主以後就發覺，長老不過也就是這樣！我告訴你，這是很容易的。利未支派的可拉，流便支派的大坍、亞比蘭與安，並以色列會中的二百五十個首領，在摩西面前一同起來，似乎說，「誰立你們在我們之上？我們不是祭司嗎？我們不是利未支派嗎？我們不是也可以獻祭給神嗎？我們不也是帶領的嗎？我們不也是管理的嗎？」我告訴你，祭司這條線，君王這條線，兩條線都聯合起來成為一個難處了。

　　這可不簡單。你要知道，主在我們過寄居生活的路上，要把我們的倚靠拿掉。第一，主把摩西的完美拿開；第二，主把米利暗的完美也拿開；第三，主把我們的自己暴露出來，給我們看見，我們不是一班那麼有信心的人。如果我們還能走寄居者的道路，那完全是神的憐憫。不僅這樣，在教會中，連事奉者的倚靠，主也要把它拿走。

　　不知道為什麼，人總喜歡為首。約翰參書九節提到一個「在教會中好為首的丟特腓」。人喜歡自高自大，最好走在聚會中，旁人讓路給他走，這樣他就感覺滿足一點。哦，不要小看這事，人很容易落到這個情形裡去。不知不覺，人就高抬了自己。可拉這班人起來背叛，神的審判很厲害，聖經描述，地就開了口，吞吃了一切屬可拉的人；又有火出來，燒滅了可拉黨的人（民十六31∼35，二六9∼10）。結果帶進兩個總結。

亞倫發芽的杖

　　頭一個是帶進了亞倫發芽的杖，見證了神的權柄是在基督的死與復活裡來執行的（民十七1∼10）

　　可拉黨質疑摩西、亞倫的權柄，所以「耶和華對摩西說，你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按著支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上。並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。」（民十七1∼5）「第二天摩西進法櫃的帳幕去，誰知，利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。」（民十七8）可拉黨的背叛，就帶進了亞倫發芽的杖。

　　現在你是寄居的。什麼樣的人是寄居的？就是當我活在地上的時候，我不敢靠領袖，我也不敢靠首領，我也不敢靠我自己。換句話說，我不靠我的公司，我也不靠我的銀行存款。人總喜歡「靠」，靠這個或靠那個，靠到末了，實在受不了了，就起來背叛！我告訴你，主有憐憫，有時候你看一個弟兄，他的說話，他的行事，他的脾氣，真是替他捏一把冷汗。他已經過寄居的生活了，卻沒有寄居的味道，他還不能說，「別人有的，我都沒有；我有的，別人都沒有！他有房子，我有基督！他有綠卡，我有基督！他有財富，我有主！」不知道為什麼，人無論怎麼寄居，他總不會忘記他自己。到後來，主就許可一個背叛發生在以色列民中。主藉這個來告訴他們，「如果你真是要寄居，你只有一個可能，就是活在死而復活的原則裡！」

　　亞倫的杖，是個乾的木頭，不僅是死了，而且是死透了，死的不能再死了。那樣乾的一個木頭，主要叫它發出芽來。弟兄們，這就叫作寄居的！有房子可以是寄居的，有車子也可以是寄居的，有綠卡也可以是寄居的；但是我告訴你，若是有房子就靠房子，有綠卡就靠綠卡，那就不行了。你可以什麼都有，但是你倚靠的，卻是那位叫死人復活的神！

　　神，乃是那叫死人復活神。我怎麼活呢？我乃是聯於基督的死，我乃是聯於基督的復活，我乃是聯於基督的死和祂的復活，起來過一個寄居者的生活！弟兄們，我們要說，「感謝讚美主，我什麼都沒有，我有基督！無論祂要我去哪裡，我要將我的基督獻給神；無論祂要我去哪裡，我要將我的基督擺出來。我這一生是豪邁到極點的，因為我有無價之寶！這位萬有的主，祂是我的帶領者，叫我將這無價之寶，在任何的地方，任何的時間，都可以見證出來！」這就是寄居的。

　　第十四站，長到末了，長出一根發芽的木頭來。但這根木頭，卻是復活的。亞倫的杖，不是一根死木頭，是根活木頭，叫我們長到基督的死裡，長出基督的活來，與基督的死聯合生長，也在祂復活的形狀上與祂聯合生長，真是奇妙！

可拉的後裔

　　不僅這樣，可拉的後裔寫了最甜美的詩歌，就如詩篇八十四篇，也如詩篇八十五篇。到末了，最能代表以色列人感受的，可能就是可拉的後裔了。你注意這裡有一節聖經，「然而可拉的眾子沒有死亡。」（民二六11）我讀到這裡，我是會流淚的，主是滿有憐憫。當可拉黨的背叛，帶進這麼多的難處，這麼多的死亡，以及這麼嚴重的後果時，主卻說，「我還是有憐憫，可拉啊，我沒有叫你絕了子嗣！」可拉的兒子沒有死。這個時候，可拉的眾子真的懂了，他們這個人是一個經過神審判的人，所以他們就寫出了最甜美的詩歌。可拉的後裔寫了最甜美的詩歌，好像詩篇八十四篇，說：

　　萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛。
　　我羨慕渴想你的院宇……
　　在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。

　　也如詩篇八十五篇，說：
　　拯救我們的神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。……
　　他的救恩，誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。

　　你感動不感動？我真是感動！這不僅是一個人在靈感裡寫的，更是看見他的祖先，這樣經過神的審判，這樣被暴露，這樣在羞辱裡，在神的震怒裡，而他們還能存活所寫的！他們還能夠與神的國度有份，他們還能起來愛神，所以才寫了這樣的詩！我們有一首詩歌，就是根據可拉的後裔所寫的這個詩篇。真是甜美的詩。其中幾節是這樣的：

　　主你居所何等可愛，我心渴慕你的院宇，
　　切望得到你的同在，我的心腸向你呼籲。
　　在你院宇一日之留，勝住別處千日之久，
　　寧在你殿看門守候，不在惡人帳棚住留。
　　你是日頭，你是盾牌，你要賜下恩惠榮耀，
　　以你自己和你同在，滿足我的一切需要。
　　你未留下一樣好處，不給行動正直的人，
　　倚靠你的便為有福，必得恩惠榮耀無盡。

　　請你注意，這就是四十二個站口第一階段的結束，結束在可拉的後裔身上。這給我們看見，我們這個人一站一站的經過以後，至終我們來到了寄居之地，就是哈洗錄。主要把我們的領袖，我們所倚靠的，叫我們覺得有把握的，都向我們暴露出來，給我們看見，即或是領袖，他也是人，他也有他的缺欠。主也把領袖的幫手，就是帶領者，把他的缺欠暴露一下。祂也把整個以色列人的會眾暴露一下，至終也把不倚靠神的事奉者暴露一下。今天如果我們還沒有「背叛」，是因為神沒有給我們這個「機會」！任何時候，不小心，我們都會成為一個背叛的人！

　　在這樣一個艱苦的過程裡，真是奇妙，主出來了！到末了，寄居者他們生活的把握，乃是亞倫發芽的杖！他們是一班活在神面前的人。他們怎麼活在神面前？是活在基督的死裡，住在基督的死裡，活出基督的復活來。有這樣一班人，住在主裡面，活在主面前；還有一班人，他的確認識了神的憐憫，因為他認識了神的憐憫，他寫出最甜美的詩歌。他似乎說，「神啊！我願意作一個敬畏你的人。因為我敬畏你，我就享受你的救恩，也願意你的榮耀住在我們的地上！」這真是奇妙的結束。人作夢也沒有想到，十四站經歷的結果，是亞倫發芽的杖；十四站經歷的結果，是可拉後裔那麼甜美的詩。這就表示一個人在主面前，有了真正的成長了。

第二個十四站 ── 從利提瑪長到比尼亞干（民三三18∼31）

　　第二個十四站，說出我們在與三一神的聯調裡，經歷了在子神裡的承受而成長。

　　我們先來看以弗所書第一章。第一章說到父神在基督裡，賜給我們天上各樣屬靈的福氣，又說到祂從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疪，又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，藉耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚（弗一3∼6）。請你注意，一切都是在基督裡。我們被揀選，是在基督裡；神的旨意在我們身上得成就，也是在基督裡。這個過程是什麼呢？「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。我們也在他裡得了基業，」（弗一7∼11）。愛子，就是子神。我們藉這愛子的血，照著神恩典的豐富，得蒙救贖。這個救贖在我們身上的豐富，不僅是得救而已，是要一直到我們的身體得贖。也就是說，我們的靈得救了，我們的魂、我們的體也要經過神在我們身上恩典的工作。

　　我們再看第二章，我們是怎樣的人呢？是死在過犯罪惡之中（弗二1）。我們不僅是無可救藥，我們根本是死在過犯罪惡之中；不是「活」在罪裡，是「死」在罪裡。有人犯罪了還說理，搶人了還嫌別人錢不多，這就是死在過犯罪惡之中。我記得文革時期，香港有一段時間治安非常不好，許多人逃到香港以後，沒有辦法生活，就用搶的，而且一定要看到紅的票子，如果沒有紅的票子，他就用刀子刺你出血，因為他一定要見紅的。這就叫作死在過犯罪惡中。

　　「那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而神富於憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是本乎恩）祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」（弗二2∼7）弟兄們，子神真好啊！是有這樣一位甜美的子神，來成為你的享受。有這樣的一位子神，你就有了第二個十四站的經歷，從利提瑪長到以尼亞干。

　　從哈洗錄起行，開始有三面的經歷，這是一個寄居者在子神裡享受的結果。前面你看見，摩西娶了古實女子，米利暗長了大麻瘋，以色列人因著不信，結果神震怒說，「我指著我的永生起誓，我必照你們達到我耳中的話待你們。你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點，從二十歲以外向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地……」（民十四28∼30）然後可拉起來背叛，經過那些事以後，就帶進了亞倫發芽的杖，預表基督的死，基督的復活，也帶給我們對神憐憫的珍賞，就是可拉後裔的詩，叫我們說，「主啊，我是這樣的人，你卻還有夠多的憐憫啊！」現在一切都變得清明了。

利提瑪 ──「源於一種長青芬芳帶針葉的植物，字根有上軛的意思」

　　第一站是利提瑪。利提瑪是什麼呢？是出於一種長青芬芳帶針葉的植物，字根上有上軛的意思，說出我們經歷了神的工作，而有生命中的青翠，以及生活中的芬芳，也在生命裡有了託付。

　　這個時候，這一班人有成形的生命出來了。在密奪時是長青苔，現在是一個植物，一個成形的植物長出來了。這個植物長出來，它的字根又是上軛的。換句話說，長出來以後，託付就在生命裡也長出來了。你的生命成長，你神聖的託付也成長。這說出我們經歷了神的工作，而有生命中的青翠。

　　你不要小看這句話，我們需要什麼呢？生命中的青翠。我想到一對夫婦，他們知識不多，也沒有受過訓練和培養，但是每一次你遇見他們，你都覺得很新鮮，那叫作生命中的青翠。我們不要成為一個「老弟兄」，人請我們起來作見證，「讓我娓娓道來，慢慢思想，當一九五三年的時候，哎呀，那真是神奇妙的憐憫啊……」故事都是真的，就是聞起來味道不大對，沒有生命中的青翠。我們不要以為老弟兄就一定好，老弟兄因為受得訓練太多，知道得太多，經歷得太多，有時候反而給人感覺老氣橫秋。

　　我告訴你，我也見過一個姊妹，信主四、五年了，我還沒有一次見她，我聞到「老味」，她總是青翠的。你要知道，青翠就表示一個人是活在主裡面的，他不是已往活在主裡面，是今天、是現在活在主裡面。你一享受主，就有生命中的青翠，然後你的生活中有芬芳。你很喜樂，你在生活中給人餵養，流露生命中的芬芳。有了生命中的青翠，生活中的芬芳之後，你在生命裡就有了託付。

臨門帕烈 ──「裂開的石榴」

　　第二站，臨門帕烈，就是裂開的石榴，說出我們在子神裡能享受也能見證生命的豐盛。我在陝西長大，陝西產石榴，我還記得，你若是要買石榴，那裂開的石榴是最甜的。石榴裂開，就是生命豐盛到一個地步，完全壓抑不住了。石榴的皮是厚的，但是生命豐盛到不能再壓抑了，只好突破石榴的厚皮，裂開了！石榴裂開，你看見那裡面的籽，都是紅的。你越享受主，不僅你的生命越青翠，生活越芬芳；你越享受主，你的生命就越豐盛。生命的豐盛從你身上出來了，然後你這個人就成為「立拿」了（下一站）。

立拿 ──「潔白透明」

　　第三站是立拿，潔白透明。我們因著享受子神，就是我們的主耶穌基督，而生發出純潔。人看見我們的時候，應該覺得我們的純潔。有一個姊妹，寫了一篇見證，說她來參加訓練，與各地來的姊妹一同接待在一個家庭裡，「有那麼多姊妹的眼神那麼純澈。我好久沒有看到那麼純澈的，山泉一般的目光了；更不用說，在一個很短的時間空間裡，這樣高密度、高頻度的與這純澈的水流相遇。」那是什麼？那就是立拿。這個人不僅有生命，這個人不僅生命豐盛，這個人給人的感覺，他是純潔、乾淨的人。

勒撒 ──「破壞」

　　第四站，勒撒。勒撒就是破壞。我們聯於子神，就是我們的主耶穌基督，而成為一個世上不配有的人（來十一38）。為什麼會有這樣一個站口？我們一聯於子神，我們的確在世人的眼光中，就是無望的，「本是世界不配有的人」（來十一38）。我們要注意，到了第四站，是叫「勒撒」，不是叫作「希望」。一個弟兄撇下一切全時間來服事主，他的家人要說一句話，「完了！」這個「完了」就是這裡的勒撒。一個跟隨主的基督徒，人一看他，就要說，「你啊，完了！」親愛的弟兄們，若是人看我們每一個人都很有希望，那才是真完了！我告訴你，在基督裡的成長，前面三個站是何等甜美，先長出生命的青翠，再長出生命的豐滿，再顯出在神聖生命裡的純潔；但是結果呢？別人就要說，「這一個人是世上不配有的人！」這是說，世人不能再對我有任何的指望了。

　　我很年幼的時候，我就喜歡唱一首詩歌：
　　隨到墳墓，親友環泣，知道已經無希望；
　　親愛旅伴！世人對你，是否算為已經亡？

　　常常我唱這首詩的時候，我就告訴主，「主啊，我愛我的父母，但是他們必須當我是死的。我愛我的家人，但他們必須當我是死的。我有幾個喜歡我、我也尊重的老師，但他們也必須當我是死的。」我在眾人中間，我是一個沒有希望的人！為什麼？因為我已經完全歸給了神！我成為一個世上不配有的人！

　　在勒撒這裡，似乎告訴我們，「你要享受主嗎？你願意在基督裡成長嗎？你若是在基督裡成長，先是青翠的，再是豐滿的，再是純潔透明的，然後就是世上不配有的人！世人都要指著你說，你沒有盼望了，你是已經亡了！」弟兄們，你應該寫封信給你的父母，「你要把你的兒子當作已經死了。」你知道這句話多傷老人的心嗎？你要加一句，「但是我保證，三年以後你要說，我為我的兒子感到驕傲，是他把祝福帶到我們家裡來的！」

　　弟兄們，你要知道，一個跟隨主的人，一定是世界不配有的！你越愛主， 越絕對，越奉獻，越向著主，人就越要起來說，「這個人完了！」當人說「你完了」的時候，你要說，「今天你看我完了，三年以後，我願意告訴你，我要成為你的祝福！」

　　我記得，也不過半年，我就把我父親帶得救了，把我母親帶得救了，兩個哥哥帶得救了，妹妹帶得救了，弟弟帶得救了，還有一個堂哥帶得救了，凡是家中可以得救的，全都得救了！我告訴弟兄們，你要領會，一個真正在基督裡、享受基督作一切的人，因為他這樣對基督有完美的享受，所以他的生命是青翠的，他是有豐富生命的，他也是純潔透明的，同時，他也是世界不配有的人！世界要說，「我們不配得著這樣的人！」哦，這樣的人太高了，這樣的人太屬靈了，這樣的人太超越了，這樣的人太聯於神了，這樣的人太有永遠的價值的了；他們的生存，他們的生活，他們的一切都是為著永世的！感謝主，在子裡的享受不單有這一面，還有另一面，所以到第五站。

基希拉他 ──「會眾」

　　第五站，基希拉他，就是會眾。我們不僅經歷了子神在祂神聖生命裡的所是，也認識祂工作的成就，就是教會。祂要向著教會作萬有的頭，教會是祂的身體（弗一22∼23）。在這裡你要說，「主啊，你不是要得著我一個人，你乃是要得著眾子，你要得著許多的弟兄，你要得著你的教會！」我願意告訴弟兄們，越有基督的人，越愛教會；越有基督的人，越愛弟兄姊妹；越有基督的人，越珍惜弟兄姊妹；越會享受主的人，越會享受弟兄姊妹。當你過了第四站以後，你就到第五站，就是會眾。這個時候，你再來看會眾，你就覺得很受鼓勵，這就是第六站。

沙斐山 ──「美麗」

　　當你經歷父神帶領的時候，你是在子神裡來享受；當你在子神裡來享受的時候，你至終會到第六站，就是沙斐山，說出我們與眾聖徒一同成為一個美麗的見證。

　　沙斐山，是一個美麗的站。沙斐山，就是美麗山。你和眾信徒在一起，就好像一座美麗的山一樣。真好！你在這裡覺得，「主啊，你的工作真美！主啊，你的心意真高！」你不僅看見了會眾，你也看見會眾是一個美麗的見證，像山一樣。因為這樣，你就成為一個在神的家裡運作的人。

哈拉大 ──「敬畏」

　　第七站是哈拉大，就是敬畏的意思，我們在子神裡成了一個敬畏神的人。

　　有一對夫婦，夫婦總是無話不談，他們生了一個兒子以後，丈夫就告訴他的妻子，說，「我們以後講話可得小心。」妻子說，「為什麼？」「現在有個兒子啊！」教會生活是一樣的。你看，教會生活很甜美，像山一樣榮耀；可是在這時候，你裡面真是有一個敬畏，「主啊，我不願意絆跌任何人，我不願意傷害任何人，我願意是聖徒們的祝福，我也願意聖徒們來祝福我！」所以你就過一個敬畏神的生活。

　　在這敬畏的生活裡，有五面的經歷，也就是第八站到第十二站。

瑪吉希錄 ──「聚集之地」

　　第八站瑪吉希錄，是聚集之地。這個時候，你成為一個聚集之地。聚集之地有一個特點，就是你不再以你作中心，而是以聖徒的福址作中心。

　　你怎麼能成為一個聚集之地呢？譬如說，聖徒們能不能到你家裡來唱詩歌呢？喝一杯茶呢？讀聖經呢？一同感謝讚神呢？你說，「沒問題」；可是妻子馬上拉你一下衣服，「不行啊！」為什麼不行？因為對基督的享受不夠多，對基督身體的看見不夠多，所以雖然有這麼深的經歷了，有這麼多的經歷了，還是自私自利大學自我系畢業，都是以己作中心！

　　你要知道，當你不斷的享受主，再享受主，再享受主，你還有一個「己」。就著個人來說，你先是經過生命的青翠，再是生命的豐滿，再是純潔的流露，然後世界看你像是已經死了，世界不能擁有你了，世界也不配來得著你了；可是，就著教會來說，當你看見教會以後，你的經歷就不是這樣簡單了。這個時候，主要問你，「你能不能把自己奉獻出來？你能不能把你的家奉獻出來？你的家能不能作一個站口？你的家能不能作一個聚集之地，讓弟兄姊妹享受主？」弟兄們，我們若是能這樣跟主配合，教會生活就甜美了！

他哈 ──「站口」

　　第九站他哈，就是站口。我們成了一個蒙福也流露祝福的站口。站口表示有一個關要過。有的人他是聚集之地，但永遠不是站口。什麼叫站口？讓別人可以因著你過一個關，就叫站口。

　　有的人把家打開，請弟兄姊妹來喝茶，喝了三十年，只有聚集，沒有站口。一個新得救的人問他，「信耶穌是怎麼回事？信耶穌為什麼會很快樂？」你若不光是聚集之地，你還是一個站口，你馬上就可以幫助他，「哦，那是因為我有主！我越享受主，我裡面越喜樂；我越有主，你裡面越喜樂！所以，我們兩個人最好每一個禮拜有一天，有一個小時，好好的在一起禱告、追求、摸著主！我告訴你，你越奉獻，主就越多；你給主越多，主償還就越多！」你看，這個新得救的人跟著他就有福了，他要 說，「因為我跟著他，我就過了一個站口了！」

　　很多弟兄一生只是聚集之地，從來不成站口。今天教會的難處，就是站口太少。沒有幾個弟兄願意作站口，也沒有幾個弟兄能作站口。作站口不便宜！作站口的人要陪人，一個小時，兩個小時，一天，一星期，甚至一年！一個弟兄需要他陪四個小時，他就得說，「好啊！感謝主，你要四個小時，就是四個小時！」這樣，站口就出來了。你知道，今天教會需要什麼嗎？教會生活中需要站口，應該有好些弟兄姊妹是站口。人不能遇見他，人一遇見他，人就過了關了！人一遇見他，人就成長了！人一遇見他，人就進步了！人一遇見他，人的屬靈層次就拔高了！人一遇見他，人裡面看見的就更深了！這就是站口！

　　這是一件非常重要的事，但是不知道為什麼，我們好像不太注意它。我們反倒注意，一個聚會好或是不好。我告訴你，聚會好是應該的，就跟把一頓飯做得好是應該的一樣。但是，不能天天吃好飯，天天有好的聚集，站口卻一個也沒有。一個好弟兄，他不僅是聚集之地，他也是站口。我們要告訴主，「主啊，我要作個站口！我這一生，自己要一站一站的過；我所服事的人，和我在一起的人，也要一站一站的過！」這就是最高的基督徒價值。

他拉 ──「驛站或謙和」

　　第十站是他拉（驛站或謙和），說出一面神的祝福是藉著我們而流露的，另一面我們又是謙和的。

　　作一個站口，你不要只是光說，你還要去學習。你要說，「我看見教會了（這是第五站），我也看見教會是一個美麗的見證（是第六站），所以我敬畏神（第七站），我成為一個聚集之地（第八站），我的家是打開的，我的生活是打開的，弟兄姊妹可以從我的生活中來得著基督。不僅這樣，我也是一個站口，不僅是個站口，我還成為一個驛站！」

　　驛站可說是一個比站口還大的站。驛站，是個四通八達的站口。聖經真奇妙，你長成一個驛站，四面八方，都能夠因著你得通暢；四面八方，都能因著你得祝福。驛站也可翻作謙和。驛站，一面說出神的祝福，是藉著我們流露的；一面也說出我們是謙和的人。我們這個人是謙和的，不是驕傲的。驛站必須是謙和的。

密加 ──「甜的」

　　十一站密加（甜的），基督是我們甜美之地，我們也能在基督裡長出祂人性美德的芬芳。

　　密加的經歷，是甜的。主是何等的甜！密加是在他拉（驛站）之後，也可以說，主自己就是最高的一個驛站。祂說，「看哪，我與神所給我的兒女。」（來二13）連祂自己都因著這個驛站喜樂起來了，覺得甜了！基督是我們的，我們是基督的，真是甜！

哈摩拿 ──「肥甘」

　　第十二站是哈摩拿，就是肥甘。不僅是甜，而且是肥甘，豐富的甘甜。我們享受了主的肥甘，也成了教會中眾聖徒的享受（詩三六8）。這個享受，就帶進你到第十三站。

摩西錄 ──「聯結」

　　摩西錄，聯結。現在我們和主、和眾聖徒一同堅固的聯於子神那位受膏者。哥林多後書一章二十一節，「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是神。」弟兄們，我們多年愛主，要問這個問題，「你到底緊緊的聯於多少的聖徒？你又和多少的聖徒一同緊緊的聯於那位受膏的耶穌基督？」這就是第十三站，摩西錄。這個時候，在教會生活中，因著我們是聚集之地，是站口，是驛站，是甘的，是肥甘的，結果整個教會的會眾，大家聯結在一起，而且又聯於那一位受膏者！到這裡等於是總結了，神所要的就是這樣一班在子裡享受子神的人。

比尼亞干 ──「憂患之子」

　　第十四站，比尼亞干，憂患之子。這時，因著我們與子神是一致的，我們更加摸著了神的心意和祂的運作，叫我們因著關心神的經綸，而產生憂愁；也因著與神一致，而產生了憂患。

　　你說，「到摩西錄已經太好了！完全屬天了！」不！主說，「還有一站，叫作憂患之子。」這就是保羅所說的，「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」（林後十一29）保羅告訴我們，「我這個人完全被弟兄姊妹所佔有了。我認識了神的經綸，我也摸著了神的心意。我因著關心神的經綸，就產生憂愁了；也因著與神一致，而產生了憂患。有一個人軟弱，我就軟弱了；有一個人跌倒，我就焦急了！」

　　弟兄們，我告訴你，你若為著神站住，懂你的人不會多；你若隨波逐流，大家都喜歡你。你若願意好好為著神，為著神的旨意，為著神的經綸來站住，你必是一個憂患之子。（韜）