第三篇　長到基督長成的身量

── 經歷父神的呼召和帶領（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

第一個十四站 ── 從蘭塞到哈洗錄（續）

　　第四站是密奪，是經過比哈西錄，在巴力洗分的對面。比哈西錄，比哈是一個字，西錄又是一個字。這兩個字一個是指生命的氣，一個是指苔。當你來跟隨主的時候，主生命的氣叫你長出青苔，或者長成不成形的青綠植物。弟兄們，當我們來解釋這些站口、這些詞的時候，裡面最困惑的一個點，就是這些字在不同的學者眼中有不同的解法，那麼到底應該怎麼解？有一些你能解釋，有一些你不能解釋。如果不能解釋的硬要解釋，整段經歷就要出問題。我們是照著生命經歷所能領會的來看這些事。

　　第八站是汛的曠野。在汛的曠野，主給以色列人飛來的鵪鶉。在那裡，他們是很合法的要吃東西，所以主沒有審判他們。他們沒有要求黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜，他們只想吃肉（出十六3）。黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜，那是做禮拜的人要的。什麼叫做禮拜的人呢？就是閒雜人。在聚會中你要小心，你不可以用指頭指別人是閒雜人；但是，教會總會有些閒雜人。他不是為著主來的，沒有人知道他為什麼而來，或者為著聽道，或者為著追求對象。有一個朋友為者追求一個姊妹，他就來教會聚會。不久，他就把那位姊妹追走了。感謝主，這位姊妹有恩典，幫助他愛主，他就全時間服事主了。總而言之，教會中各種人都會有的。你要注意，到後來教會的難處是從閒雜人出來的。

　　汛的曠野就是泥土或荊棘的曠野。汛是聯於泥土或荊棘。泥土上長出荊棘，指明這個地是一個不再效力的地。你到了汛，你就看見，地是長出荊棘來的，整個世界在神的面前是受了咒詛的。這個看見是信徒們有生命經歷的開始。在這裡，我們因為懷念從前在世界中的生活，就叫我們有怨言，也叫我們被暴露。換句話說，我們慢慢的覺得，跟隨主就是這樣嗎？我開頭跟隨主，有一整年主一分錢也沒有供應我。那時我在銀行裡有三千到四千塊錢，一直用到越來越少，所以日子也過得越來越節儉。這個時候，我就說，「主啊，你還得顧我一下吧。」就好像以色列要求吃肉，我看也不能算犯罪。以色列人要求吃肉，主不僅給他們鵪鶉，也給他們嗎哪。

　　嗎哪的意思就是「這是什麼？」你要知道，你這一生就是在經歷「這是什麼」？ 每天早晨，主要給你一個「這是什麼」。如果一個弟兄姊妹，每個月到了十五號就收到一張支票，到了三十號，再拿一張支票，他永遠沒有「這是什麼」的經歷。「這是什麼」就是說，你現在要來跟隨主了，主要告訴你，「為著你的生活，我給你肉吃；為著你的生活，我也要在神蹟裡來做事，叫你不斷的覺得，主啊，何等奇妙，你給我這一個！何等奇妙，你又給我那一個！」這就是嗎哪。以色列人每一天需要得嗎哪，就是每一天我們對主有一個新鮮的享受。

　　第五站是瑪拉，這是環境的問題。第八站是汛的嚝野，那是生活的問題。我們因為得著主在生活中的供應，也因著有神蹟與我們同行（第八站），所以我們就讓神來製作（第九站），我們也與神有調和（第十站），結果我們就進到安息裡去（第十一站）。你注意，前面的十一站是分作兩段。第一段是把你帶到紅海邊（第七站），主叫你得著休息。你可能有三個月，或者半年，聚會很享受，生活很平靜，當你說，「主啊，這樣真好！」主就說，「走吧！」你就來到第二段，第二段是把你帶到利非訂。

　　利非訂跟紅海邊不一樣，紅海邊叫你得休息，利非訂叫你得安息。到了利非訂，你就到了安息之處。在這安息裡，一面你經歷主耶穌就是裂開的磐石，祂的活水能供應你一切的需要；一面你也領會，為我們代禱的基督，就是摩西所預表的，因著祂的代禱，好叫我們勝過肉體，就是勝過亞瑪力人，至終我們能夠築一座壇奉獻給神，說，「主啊，你是我的旌旗，我的倚靠是在於你！」這個時候，我們非常豪邁了。我們能說，「感謝主，我們有主，主是我們的旌旗！」

　　現在我們已經過了紅海邊，已經到了利非訂，已經完全安息了，已經享受活水了，也已經經歷在基督裡的得勝了，但是主說，「好吧，那就再走一站吧！」

西乃 ──「多荊棘的」

　　第十二站是西乃（多荊棘的）曠野，神在這裡顯出祂的多面，也暴露出我們的所是：

　　這一站是西乃。西乃的嚝野。西乃的意思是多荊棘的。西乃和汛不一樣。汛是說這地是受咒詛的，西乃是說你所在的地方是野地，你跟隨主的一生是行走在野地上。當你行走在野地上，到處都是荊棘，受咒詛的事物成為你跟隨主的艱難。在這時候，神就要顯出祂的多面來應付你一切的需要。祂一面顯出祂自己，一面也暴露我們的所是。祂使我們看見，一、世界；二、我們；三、神的所是；四、神的旨意；五、神的工作；六、會幕，神的見證。在西乃的嚝野裡，你要來經歷這六個點。

認識世界

　　神使我們看見，這個世界是多荊棘的。你看見世界，這個時候，你不再留戀世界，因為你長得不錯，已經長到西乃的嚝野了。你領會世界不過就是一個荊棘之地。如果世界有什麼東西生長出來，它所生長的東西，無論多美好，到後來都成為傷害你的。這就是荊棘之地。譬如說，你有很多的錢，錢會傷害你。你很出名，名會傷害你。你有成就，成就傷害你。無論你得著什麼，你所得著世界的事物，到後來都是荊棘，要來傷害你，要你不能健康的生活、生存，也不能健康的聯於主。

認識自己

　　神也使我們看見，我們不能憑自己來滿足神 ── 宗教的情操（出十九8），只能顯明敗壞的肉體 ── 又拜偶像，又吃又喝（出三二1∼6）。

宗教的情操

　　神使我們看見 ── 我們。我們是誰？我們不能憑自已來滿足神。出埃及十九章四至六節是非常豐富的一段話，在那裡神對摩西說，「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我，如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」哎呀，神的話一說，摩西一轉告以色列人，他們馬上興奮起來，同聲回答說，「凡耶和華所說的我們都要遵行。」（出十九8）弟兄們，你要知道，神就怕你落在宗教裡。我想神很容易救罪人，我想神也很容易幫助那些失敗的人，我想神也很容易帶領那些離開神的人；但是，一個基督徒落到宗教裡以後，神就不知道拿他怎麼辦了。

　　你要注意，今天遍地都是基督徒，遍地也都免不了基督徒之間的爭吵。為什麼基督徒中間有這麼多的爭吵？弟兄們，你知道這是什麼難處？這就叫作宗教。人一落在宗教裡以後，那個宗教的情操，會叫人不顧一切，甚至捨棄性命，好為著一個教訓，為著一個真理。我告訴你，連你說你是為著地方教會的時候，你都要很小心，你並不知道，這些話是不是從宗教情操裡出來的。

　　宗教，是神在人身上做工的時候，開始遇見的難處。你看以色列人相當成熟了，他們到了利非訂，他們享受裂開的磐石，他們戰勝肉體的亞瑪力人。就在他們這樣豐富的時候，不知不覺，他們就落到宗教裡面去，成為一班在宗教裡的人 ── 凡耶和華說的我們都要遵行！

造金牛犢

　　耶和華呼召摩西上西乃山頂，在那裡有四十天之久，「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說，起來，為我們作神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事」（出三二1）。以色列人想，摩西遲延不下山，大概是在山上給狼吃掉了。所以他們就去找亞倫，要亞倫為他們作神像。亞倫似乎也說，「我們總得有一個神來帶領我們，我們的神是耶和華神，但是摩西口中的神，我們也沒有人看見，也沒有人摸著。到底耶和華神是什麼？不知道。現在我們來把神來定位一下吧！」

　　出埃及記三十二章二至六節記載，「亞倫對他們說，你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環，拿來給我。百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具作成。他們就說，以色列啊，這是領你出埃及地的神。亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說，明日要向耶和華守節。次日清早，百姓起來獻燔祭，和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。」現在他們把神定位成畜牧之神，所以鑄造一隻金牛犢來祭拜。以色列人似乎是說，「既然我們是養牛的，我們就做一個牛神吧。」不要以為這是開玩笑的。中國人很明顯是這樣，開理髮店的有一個神，開餐館的也有一個神，……每個人都把神定位成最能應付他需要的。不知道為什麼，人墮落到那個地步裡去了。

　　哎呀，以色列民也開始給自己做一個神，是什麼神呢？是能應付我們以色列人需要的神！我們以色列人都是畜牧的，所以我們就做出一個牛來作我們的神。用什麼材料來做呢？金子。以色列人離開埃及的時候，照著摩西的話，「向埃及人要金器銀器，和衣裳。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的」（出十二35∼36）。以色列人拿這些金銀為著什麼？為著建殿用的。可是他們把這些金銀作成耳環，掛在身上作裝飾品了。今天凡是那些受過教育的，凡是那些得了博士學位的，也是這樣。本來這些才智應該拿出來建造神的殿，現在卻都留作自己的裝飾了。你要知道，也就是這些裝飾品成為做金牛犢的材料。

　　牛犢是用什麼材料來做呢？金子。你要知道，為什麼有些基督教團體有它的「金牛犢」？因為人喜歡把神定位。神是不能定位的，神要說，「我是自有永有的，你不能把我定位；我是無所不在的，你不能把我定位；我是無所不能的，你不能把我定位；我是有旨意，有目的，有計畫，有經綸的，你不能把我定位。我是這樣的一位神，我是超過一切的，沒有人可以把我定位！」但是人總喜歡把祂定位。

　　「定位」可能聯於一個真理，「定位」可能聯於一個人，「定位」可能聯於一個豐富，「定位」可能聯於一個經歷，「定位」也可能聯於一個實行。你要知道，那些定位，不知不覺都是在金牛犢的原則裡。這位不能被定位的神，亞倫把祂定位了！誰來定位呢？不是糊塗的老百姓，乃是耳上掛了金環的（出三二2），那些碩士，那些博士，那些作將軍的，那些作大官的人。我告訴你，你要領會，你耳朵上掛的金環不是你的啊！你可以從埃及得著財富，但是不可以用埃及的東西來裝飾自己！你要把那些東西隱藏起來，只歸給神！

　　你看，他們犯了兩個大錯：第一，他們用他們的財富來建造一隻金牛犢；第二，他們把神定位成一隻金牛犢。他們定位神，也可以說把神限制了。哦，這位無限的神，竟然成為一個受限制的「真理」了，成為一個受限制的「實行」了，受限制的「作法」了，受限制的「教訓」了！這位無限的神，不知不覺好像不再能作我們的神了！其實，以色列人做隻牛犢又有什麼不對？他們早晨起來看的就是牛，他們白天生活聽的就是牛叫，半夜把他們吵醒的也就是牛，他們一早起來所喝的也就是牛奶，他們可以說，「既然我與牛為伍，我做個牛犢有什麼不對？」它是很合理的，但是神的怒氣就發作了。神要說，「怎麼可以這樣！我是一個無限的神，你把我帶到有限裡來了！」神的怒氣一發作，就暴露出我們的所是，也叫我們看見我們的所是 ── 我們那種宗教的狂熱，凡神所說的都要跟從！人看見了一個啟示，就容易只認定那一個啟示。不是說你看見的是錯的，也不是說這一個啟示是錯的，但是千萬不要以為只有這一個。你不要認定一個東西，神就不見了。你要有神啊！

坐下吃喝，起來玩耍

　　我告訴你，西乃第一個叫你看見，整個世界就是荊棘之地；第二個給你看見，我們這個人一不小心就成為一個宗教的人。什麼叫宗教的人？我們有屬神的事物，卻沒有神的自己。你要注意亞倫那句話，亞倫在牛犢面前築壇，且宣告說，「明日要向耶和華守節」（出三二5）。他沒有丟「耶和華」啊！我們常常說，「哎呀，他們叛逆到把耶和華都丟了！」沒有啊！他們指著牛犢說，「以色列啊，這是領你出埃及地的神！」（出三二4）亞倫立刻就在牛犢面前宣告說，「明日要向耶和華守節！」亞倫鑄造的這個金牛犢，可以把它叫作偶像。他們有了這個偶像之後，不知不覺的，就又吃又喝了（出三二6）。

　　這位神本來是無限的，現在竟成為有限的了！這位神本來是無所不能的，現在竟成了一隻牛，只能管人的畜牧了。他們把這位無限的神定位了！這一定位就帶進「坐下吃喝，起來玩耍」，因為再也沒有神聖的託付了，再也沒有人能說，「我是為著神的經綸的，我是為著神的旨意的，我是為著神的見證的，我是為著神在地上的權益的，我是為這一切來爭戰的！」所有人都改成說，「我是為著牛的，我是為著羊的，我是為著牧草的！」整個人生的中心都改變了！

　　哎呀，親愛的弟兄啊，你在這裡看見，主不僅叫我們看見世界，也叫我們看見我們自己。弟兄們，你要知道，你不發熱心，或許神還容易救你，神也能幫助你；你一發熱心，要憑自己來滿足神，神就不知道怎麼辦了。因著你的宗教情操產生的意識型態，神就不知道拿你怎麼辦。

　　有的基督徒就認定，每一個人都要說方言。有一個姊妹說方言，說得很痛快，在聚會中也叫弟兄姊妹都說方言。有一天我跟她談，我說，「姊妹啊，我不敢要妳不說方言，但是你不要叫每個人都說方言，你看林前十二章三十節告訴我們，豈都是說方言的嗎？」她就回答，「對啊，都是說方言的！」你幫不了她的忙，一個人陷到一種宗教的意識型態裡去，沒有人能幫她。

　　一個會幫助神兒女的主的僕人，永遠要把人帶到神那裡去，帶到基督那裡去，帶到對基督的享受裡去，帶到基督救贖的取用裡去，帶到基督工作的勞苦裡去。我們乃是聯於這位不可見、不可摸，卻又無所不在、無所不能的三一神！這個時候，第二個試探就出來了，你看見你到底是誰。當你沒有愛主的時候，我告訴你，你不過是個罪人，你還可以悔改；但是你若是陷到宗教情操裡去，神就必須做很特別的事了（出三二19∼20）。

　　以色列民又吃又喝的時候，同時也獻上燔祭和平安祭。他們獻祭之後，就坐下吃喝，起來玩耍，因為這時候，人的良心太容易被賄賂了。你可以告訴自己，「我已經聚過會了，我已經禱告過了，我已經研讀過了，夠了吧！」至於怎麼與主一致，怎麼與主同行，怎麼與主同工，怎麼開展主的權益，怎麼讓聖靈在地上得著祂要得的見證，已經不再是你所思考的。不知不覺，你就成為一班坐下吃喝，起來玩耍的人。感謝主，主也救了他們。「摩西挨近營前，就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了。又將他們所鑄的牛犢，用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。」（出三二19∼20）好像主是說，「凡是想拿博士學位來裝飾自己，而不建造教會的，要把那個金牛犢碾碎，碾成粉，叫他喝下去！自作自受！」神不客氣啊！但是你要知道，這個不客氣是神特別的憐憫啊！感謝主，是祂的憐憫，祂在以色列人身上還能施行拯救。

認識神的所是

　　神還要藉著律法的頒布（出二十3∼17），來見證祂的所是。律法的功用是什麼？律法不是叫你遵守的，當然也不是叫你違背的；律法是叫你認識神的。如果神說不可偷盜，就是說神從來不會偷你的。你不要以為這是小事。你常常覺得神偷了你什麼東西，「主啊，我給你那麼多，你給了我什麼？主啊，我這麼忠心愛你，你這樣對我啊？」這就是以為神偷了你的。但是你要知道，律法有一條叫作「不可偷盜」（出二十15）。換句話說，神要說，「我什麼時候偷過你的東西了？都是我給你啊！你還以為是你給我，哪有這個事！」

　　我告訴弟兄們，你若是讀十條誡命，你要起來說，「神啊，我謝謝你！」你要喜歡神的誡命，「除了我之外，你不可有別的神。」（出二十3）。一個女孩結婚以前，一定會對他的未婚夫說，「除了我之外，你不可以愛別人！」結婚以後，偶然也會提醒的。在神的誡命裡，這裡「除了我之外」的「我」就是神。神說，「除了我之外，你不要再去找別人了，有我就夠了，我是你的一切，我能應付你一切的需要，我能滿足你一切的需求，我能供應你的一切。在我之外，你就不要再去找別的了！」

　　誡命就是神所是的描述。「不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像。」（出二十4），就是說，「我是神，不可以把我變小了！」弟兄們哪，我們不知不覺都找一些偶像來拜。留學生最大的偶像就是學位，天天拜，但是又會奉主耶穌的名，「主啊，我就快要得博士了，求你憐憫我啊，叫我的口試過關哪！」這就是在「拜」，或者說，這就是在「倚賴」。如果你凡事信靠神，包括這一件事，就沒有問題；如果你凡事不信靠神，只有這一件信靠神，那就是偶像。如果你凡事都信靠神，你每件事都禱告，那就沒有問題；如果你一到要考試就復興了，一到要找職業膝蓋就跪下來了，那就是在敬拜別神的原則裡。要小心，不能把神限制住。

認識神的旨意

　　神又藉著啟示製造會幕的藍圖（出二五1∼三十38），來表明祂的旨意。這裡我們無法細說會幕，但有一本書叫《會幕》（美地出版社，2003年，朱韜樞著），把會幕的整個藍圖說得很清楚。如果弟兄們去讀，就能從其中看見神的旨意，因為會幕的每一個部分都把神的旨意給說出來了。

認識神的工作

　　神又審判了墮落的以色列民，也呼召利未支派代替祭司的國度（出三二25∼29，民三5∼13）。這是一件很痛心的事。出埃及記十九章六節，神已經告訴摩西，「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」所有的以色列人，所有的以色列會眾，都應該是祭司，都應該是事奉神的；但是，他們因著拜金牛犢，神就來審判他們，同時也呼召利未支派來代替祭司的國度。

　　我告訴你，你若是看教會歷史，教會歷史每一次的復興，都是祭司的國度。起初一個個都起來愛主，一個個都起來跟隨主，一個個都是絕對的，慢慢的，信徒衰弱了，教會衰弱了；教會衰弱以後，就產生了「利未支派」。什麼叫利未支派？就是一班聖職人員。這班聖職人員，就是代替會眾辦理屬神的事，這說明教會已經墮落了。這個時候，主就要說，「我要在教會中得著得勝者！」如果有一個弟兄說，「我若是有一天能作牧師，我就心滿意足了。」這句話聽了叫人感動，但是你要回答他，「感謝主，你滿足了，但神沒有滿足。神不是要得著你作牧師，神是要藉著你，藉著每一個聖徒，來得著一個祭司的國度！」

　　利未支派所以能出來，是藉著「殺弟兄」。「摩西見百姓放肆，就站在門營中說，凡屬耶和華的，都要到我這裡來。於是利未的子孫，都到他那裡聚集。他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄，與同伴，並鄰舍。利未的子孫照摩西的話，行了。那一天百姓中被殺的約有三千。」（出三二25∼28）哦，這段聖經沒有人能懂。摩西起來說，「你們殺你們的弟兄！」利未人拿起刀來就殺了。那一天，死了三千人。一天殺死了三千人，自己殺死自己三千人。有人解釋說，弟兄就是指你的肉體，你要殺你的肉體。我不這樣認為。我告訴你，就是要「殺弟兄」。

　　怎麼殺呢？你越愛主，越絕對，越奉獻，越禱告，越跟隨，越有主，越有主的活出，越有基督的見證，有些弟兄就「非死不可」。為什麼死？他看見你就知道，「這個我是做不來的，我還是愛我的世界去吧！」他就死了。我告訴你，這些年我跟隨主，還沒有一次，當很多弟兄起來愛主、絕對跟隨主的時候，沒有人不跌倒的。連西面對主耶穌的降生都是這樣預言，他對孩子的母親馬利亞說，「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起。」（路二35）但是你注意，你要告訴主，「主啊，我絕沒有意思叫人跌倒。」不可以因為你今天是利未人，三兩下就把你的弟兄殺掉了，那就不是在見證的光裡，而落到律法的執行裡了。

　　我們不能追求主到一個地步，一追求就惟恐別人不死。你要知道，因著你好好的愛主，因著你好好的愛教會，是會有人跌倒的。但是你也不要怕，那個「跌倒」會產生羨慕。我再回來說，神不怕罪人，罪人可以得救；神也不怕軟弱的人，軟弱的人可以悔改；神怕宗教徒。人不知道為什麼，一頭栽到宗教裡以後，五十個天使在旁邊吹號，他也醒不過來。他口中說的都是主的話，卻不一定有主自己，這就叫宗教。宗教，就是根據所宗來施教。我有一個宗旨，我把它定形以後，我根據我的定形來施教，這就是宗教。弟兄們，我們要小心！

認識神的見證

　　至終，神得著了立起的會幕（出四十17），頒布了節期的條例（利二三1∼44），也得著了被數點的軍隊（民一1∼46）。神至終得著了立起的會幕。呼召利未支派是神的工作，立起會幕就是神的見證。現在神的會幕在祂的見證裡立起來了！神得著了會幕，也頒佈了節期的條例，也得著被數點的軍隊。

　　神立起會幕，是為著神自己。在會幕中，神和人可以同住，人也可以來朝見神，來敬拜神，來事奉神。在這同時，祂又頒佈節期的條例，換句話說，一個完全為著神的人，是一個常常「渡假」、享受節期的人。不是肉身的渡假，是屬靈的「渡假」。有一次弟兄們在我休假的時候，請我到一個渡假勝地去交通。在那裡，我們可以一起交通，也可以一起去釣魚。有一天我也興致沖沖的去釣魚，釣了半天一條魚也沒上來。我最後釣上來的是條大魚，釣上來以後，我翻過來一看，是人的臉！我想那一次主就用那個臉告訴我，「你還是去得人吧！」我告訴你，我沒有迷信，但是有一件事我知道，自從那條魚以後，我就再也釣不到魚了。弟兄們，真正的節期，或者說屬靈的「渡假」，是一種在基督裡的安祥。當會幕立起來的時候，神就定下了節期。有各種的節期，有叫你罪得赦免的節期，有叫你享受出產的節期期，有叫你經歷基督復活的節期，有叫你與主同行的節期……，你整個人因著節期，就活在一種屬天的享受裡去了。不僅這樣，我們也成為耶和華的軍隊來為祂爭戰。

基博羅哈他瓦 ──「貪慾之人的墳墓」

　　第十三站是基博羅哈他瓦（貪慾之人的墳墓），這是藉著經歷他備拉（焚燒）而有的，說出一個願意憑自己守律法、討神喜悅的人，至終藉著神的光而認識他自己，也藉著神的審判認識了肉體。

　　第十三站，是基伯羅哈他瓦。基伯羅，哈他瓦，是兩個字，一個是貪慾之人，一個是墳墓。貪慾之人的墳墓。怎麼會有這個經歷呢？因為他們現在的確是很成熟了。你想想看，現在的以色列人和出埃及時已經完全不一樣了。出埃及時什麼也沒有，也沒有雲柱，也沒有火柱，也沒有嗎哪，也沒有活水，什麼都沒有，只有從埃及人手中得來的金器銀器，也就是一堆的學士學位，碩士學位，博士學位，然後就上路了。感謝主，走一走，他們就經歷到，「我是客旅，我是寄居的」；走一走，雲柱、火柱也出來了；走一走，也過了紅海，能說，「我現在與主同死了，我現在與主同活了，我和世界的偶像是無分無關了！」再走走，覺得苦了；再走走，覺得甜了；再走走，覺得主全備的供應了，然後就得著安息了。安息以後，再走走，看見荊棘了，認識自己的敗壞了，也認識神的是、神的旨意、和神的見證了。

　　我告訴你，他們現在是很豐富了。你會說，「這些以色列人已經這麼屬靈了，應該夠了吧！」不，還有兩個地點等著他們 ── 他備拉和基博羅哈他瓦。他們經過他備拉（神火的審判），到第十三個站口，基博羅哈他瓦，就是貪慾之人的墳墓。前面第一次的軟弱是因著環境，就是在第五站的瑪拉，一切都叫他覺得「苦」，那時他們就活在那樣的環境裡。第二次的軟弱是在汛的曠野，那是因著生活。第一次軟弱是聯於環境，第二次軟弱是聯於生活。這一次，也就是在基博羅哈他瓦，是聯於主的見證。

火的焚燒

　　以色列民因艱苦有了怨言和惡語，經歷了神火的審判 ── 他備拉（民十一1∼3）。主現在需要為著祂的見證，有一種的顯明。這個見證的顯明，第一個是經過火。民數記十一章一至三節，「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。那地方便叫他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間。」

　　弟兄們，你要知道，「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。」（太十二36）我聽過兩個弟兄吵架，一個說，「審判台前見！」另一個就回答，「不必等審判台前，今天就看得出來！」保羅告訴我們，「各人的工程必然顯露。因為那日子要將他表明出來，有火發現。這火要試驗各人的工程怎樣。」（林前三13）我們走一走，越走就越屬靈，也越走越像「氣球」── 自我膨漲。「啊，我舊約讀了二十七篇了，新約已經翻爛掉了！」哦，膨漲。所以基督徒走一走，他就需要火來燒一燒。火來了，就把那些雜質，那些不適合建造的材料，通通給它燒掉了！

　　燒，常是因為你裡面有個東西是不討神喜悅的。聖經沒有明說到底是什麼東西，只說以色列人開始有怨言，有惡語。怨言、惡語，換句話說，也許是人知道的，也許是人不知道的。怨言就是對神還很客氣，惡語就是對神不客氣了。我們跟隨主，走一走，怨言就來了；走一走，惡語就出來了。「主啊，你不是說，如果我奉獻十分之一，你就加倍的給我嗎？那我奉獻了十分之一，現在錢不夠用了，你知不知道？主啊，你真是神嗎？你如果是神，都顧不了我嗎？」這是怨言。然後又告訴主，「主啊，你再這樣待我，我罷工給你看！」這是惡語啊！人很奇怪，人跟隨主走一走，有個不純淨的東西，在基督之外的東西，在我們身上就慢慢顯出來了。這個時候，這一位神就需要用火來焚燒，把所有的卑情下品，所有不能與神相配的，不能與神相和的，都把它燒掉。有一首詩歌說到：

　　燒、燒，哦愛，在我心懷，日夜厲害的燒，
　　直至所有其他的愛，燒到無處可找。

　　還有一首詩歌說到：
　　但願聖火今在我心，就已發旺不休；
　　燒掉所有卑情下品，並使高山鎔流。

　　所有基督之外其他的愛，所有不是屬於神的，與神不和的，與神不能一致的，你要說，「主啊，都把它燒掉！」連你很會作人，都得燒掉啊！你要知道，你的怨言也得燒，你的惡語也得燒，你的不愉快也得燒，你的愛講笑話也得燒。等你老練的時候，我們的神甚至就像烈火，動不動就來燒你，凡是不和祂一致的，凡是不和祂相配的，凡是攔阻祂的，凡是讓祂不能自由的，凡是與你自己的天然有分的，祂都要出來把它燒掉！

極重的災殃

　　不僅這樣，閒雜人為了肉食起貪慾之心，帶進了神極重的災殃，使他們所在之地成了貪慾之人的墳墓 ── 基博羅哈他瓦（民十一4∼34）。

　　不僅怨言、惡言需要主的燒，閒雜人也要被主顯露。什麼叫作閒雜人？譬如，有一個弟兄是作直銷的，他來到聚會中就是為了作直銷，見了一個姊妹就笑嘻嘻的說，「姊妹，你買一罐維他命吧！」哎呀，這就叫作「閒雜人」！有的弟兄一來，見人就賣保險；有的弟兄一來，東張西望，看哪一個姊妹可以作為對象；還有的人，主日在家裡沒事做，反正也睡懶覺，又沒有地方可去，就來教會聽人唱歌，聽人講道；還有的人是散會時來吃中國飯的，一到主日中午他就出現了。請原諒我說，這些都像是「閒雜人」。這是我們今天所看到的閒雜人，在民數記中描述的閒雜人又是什麼樣的情形？

　　民數記十一章四至六節告訴我們，「他們中間的閒雜人大起貪慾的心，以色列人又哭號說，誰給我們肉吃呢？我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」這個時候，閒雜人所要的，已經不再是食物的問題；他們所要的，是調味的問題。弟兄們，要懂這裡不一樣的地方。吃飯是沒有問題的，主永遠不會說，「你想要吃飯，貪心不足，餓死你！」沒有。你要吃飯，主就給你，主刮風叫鵪鶉飛來。但是，我們的難處是「調味」。

　　跟隨主的人難處在於「己」，閒雜的人難處在於「調味」。哦，帶領教會不簡單。帶領教會常常會遇到好些閒雜人，都是要「調味」的。他們要替你的信息來調味，「弟兄啊，你的信息如果這樣講，或者那樣講，就好了。」我告訴你，他們差不多都是閒雜人。這不是說，人不可以提建議，建議是很好，但是要小心，貪慾之人是有墳墓的啊！跟隨主的人要注意，跟隨主絕對不能作一個閒雜人。

　　還有，閒雜人有一個特點，就是什麼事他都有分，但是什麼事他都不擔；他和你一起熱熱絡絡的，但是他永遠不把自己擺進去。當負責弟兄說，「感謝主，我們要有一場愛筵聚會！」馬上四個姊妹就「復活」了，這個人說，「我會做涼絆的菜」；那個人說，「我會作上海小籠包」；另一個又說，「我的山東饅頭」；還有一個說，「我有陝西鍋魁」，然後四個菜往桌上一擺，四個人都盯在那裡，看誰的菜先被拿光。哦，你要小心，應該好好做愛筵，你會作上海小籠包，就多做幾籠，但是不要平常不聚會，平 常不追求，平常不服事，一到做愛筵才「復活」，等著人稱讚你的包子好吃。哦，我們可不能作「閒雜人」，要作愛主的人，要作跟隨主的人，要作奉獻給主的人，要作與主一致的人！

　　教會生活中，不小心，總會有些閒雜人。你說，「我現在懂了，凡是蒙恩半年的都是閒雜人，因為他們不奉獻，他們只聚會，享受冷氣；他們也不做愛筵，他們就來吃有湯的上海小籠包！」不是，不是！小孩都得長，你得給他們時間長啊！倒是我們自己，不可以得救十年了，還是在教會中「晃來晃去」。你記得撒但也是晃來晃去的，「有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說，你從那裡來？撒但回答說，我從地上走來走去，往返而來。」（伯一6∼7）這不是「閒雜人」嗎？

　　你要注意，教會生活可不能有閒雜人。如果教會生活有弟兄不夠愛主，要幫助他愛主；有弟兄沒有摸著生命，要幫助他摸著生命；有弟兄不夠追求，要幫助他追求。不要作律法師，不要定罪，在教會生活中定罪是可恥的！在教會生活中，我們沒有定罪，我們沒有律法師，我們都是弟兄姊妹，我們把自己擺在弟兄姊妹中間，幫助每一位聖徒都「不閒雜」。因為遲早教會出問題，就是閒雜人出了問題。請你注意，閒雜人想要吃肉，這是合理的；但是他總想到肉怎麼做才好吃，這就要出難處了。換句話說，為了生活賺錢是可以的，但是一天到晚老想著把生活的品質提高，這就是難處。

　　「你現在開 Toyota，那不行，你要開 Lexus 才行！」這就是閒雜人說的話。或者有人說，「你這套西裝真好啊！」你回答說，「不要說了，也就八百美元，不要說了，主預備給我很豐富啊！」你這一說，馬上在教會中就產生五個「閒雜人」 ，都在那裡想，「哪一天我也買一套八百塊錢的西裝！」教會生活中，各種的人都會出來，尤其是閒雜人。這些人不是注重生活，而是注重生活的調味。當他們在汛的曠野，需要吃肉的時候，主給他們鵪鶉，沒有問題；但是，當他們不僅要吃肉，還要吃魚；不僅吃魚，還要吃黃瓜；不僅吃黃瓜，還要吃西瓜；不僅吃西瓜，還要吃蔥和蒜的時候，他們就大起貪慾之心，走進了貪慾之人的墳墓。

　　有一個姊妹，年紀不小了，年紀比我還大，她一直跟著一個老姊妹，這個老姊妹是她的姑姑，她們小的時候一塊長大，生活很窮苦。有一天她說，「姑姑啊，我要吃肉。」這位老姊妹是服事主的，很單純的一個姊妹。她回答，「主給我們吃，我們就吃；主不給我們吃，我們就不吃。」哎呀，當這句話轉述給我的時候，我的眼淚就出來了。這就不是閒雜人！我沒有要求，我跟隨主就是這樣！主給我豐富，感謝主；主給我受限制，感謝主。我不是一直想要「調味」，有了汽車，想要更好的汽車；有了更好的汽車，想要最好的汽車。有了房子，要大的房子；有了大的房子，想要最好的房子。弟兄們，這就是閒雜人哪！這就是成為閒雜人的根哪！

　　一個人怎麼會成為閒雜人？就是在世界上開始有了貪圖。神給你有衣有食，神給你有住有行，但是你總想問，「在這個行業裡，魚在哪兒？黃瓜、西瓜，韭菜、蔥和蒜在哪兒？」你不要天天想，「我有了Toyota以後，什麼時候可以有 Lexus？有了 Lexus 以後，什麼時候可以有更大的 Lexus？」這就是魚，黃瓜，西瓜，韭菜，蔥和蒜，這六樣調味品。當你這樣想的時候，不知不覺，你向著主的心已經不再那麼單純了。你原來可能是一個愛主的人，如今變成一個閒雜人了。當你「閒雜」的時候，無論主給你多少豐富，你都會覺得不夠；無論主給你多少的帶領，你都不會滿足的。

　　弟兄們，跟隨主的人永遠不能走這個路。你要告訴主，「主啊，你所給我的，我已經很滿足了，我不願意再加上其它的調味。你給我豐富一點，我就多享受一點；你給我缺少一點，我就受一點限制。主啊，但願在教會中，永遠不因著我而產生閒雜的人！」

　　弟兄們，我們不應該過一個清教徒的生活，但是我們也不需要給人一個感覺，我們可以奢侈。我們所要的，只有主和主的權益。以色列百姓有嗎哪吃，還要吃魚、吃黃瓜、西瓜、韭菜、蔥和蒜，甚至哭號說，「誰給我們肉吃？我們在埃及很好！」（民十一18）這聲音達到了耶和華的耳中。結果肉還在他們牙齒之間，還沒有嚼爛的時候，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。那地方便叫作基博羅哈他瓦，就是貪慾之人的墳墓（民十一33∼34）。在這裡，他們經過一個審判；而對於會眾來說，他們經過了一個潔淨。這個審判，一面說，不好；一面說，對以色列整個會眾再往前走，就合適的得了潔淨。因為一個享受基督子神帶領的人（第二個十四站），永遠不可能閒雜，一定是專注於主的。求主憐憫我們。求主與我們同在。我們告訴主，「主啊，我們真是願意有這西乃曠野的經歷，我們也願意經過你的焚燒，也叫我們不成為一個閒雜的人，阿們！」（韜）