第二篇　長到基督長成的身量

── 經歷父神的呼召和帶領（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

三個十四站 ── 經歷父神、子神、靈神

　　聖經是一卷超乎你想像奇妙的書，譬如說，民數記有四十二站，正好對應馬太福音主耶穌的四十二代家譜。四十二個站口可以分作三個十四站，四十二代家譜也可以分作三個十四代，就是列祖時代，君王時代，平民時代。列祖時代預表父神，君王時代預表子神，平民時代預表靈神。四十二站不能聯到列祖、君王、平民，但是可以說，第一個十四站完全聯於父神在我們身上的工作，叫我們經歷祂，而有一個屬靈成長的開始；第二個十四站表明在基督裡和在基督的製作裡、享受裡，而有的一切豐富。第三個十四站就說到一個讓聖靈工作、雕刻而有的非常高的、深的經歷。我告訴弟兄們，這四十二個站口，有些地方不好懂，第一站、第二站、第三站好懂，往下去越來越難懂。我剛得救的時候，也參加一些特會訓練，聚會中所講的沒有一點我懂的，我就忠心的記筆記，享受聚會中的靈；直到最近的五年或八年，已過四十年裡我所聽到、所享受的信息，常常會回來盤繞在我心裡，例如《出埃及記中的神與人和人與神》最後一篇「不完全」，就是我四十年前我所記下的東西。我勸弟兄們，你們不要以為這四十二個站口太難、太深，我願意說，若是不完全懂，這只有好處，能幫助我們慢慢的，一步步的被提升。

　　真是奇妙！四十二個站口有四十二個名字，而四十二個名字可以串起來，成為一個人在主面前一生非常豐富的經歷。這段路程從哪兒起頭呢？從蘭塞起頭。蘭塞是第一個站口。

　　民數記記載了以色列民出埃及後所經過的四十二個站口（民三三1∼49），就像馬太福音記載了主耶穌的家譜是四十二代，並分成三個十四代（太一1∼17），所以我們也把這四十二個站口分作三個階段。三倍的十四站，說出三一神在我們一生成長的過程裡所有的工作。第一個十四站，說出父神在我們身上的工作和工作的原則。祂是一切的起始者，供應者，也是成全者。第二個十四站，說出子神在祂豐富的所是裡成為我們各面的享受，也藉著我們見證出祂的豐富。第三個十四站，說出靈神在我們身上製作的工作，叫我們不僅在各方得著成全，也有各面的經歷，至終三一神的工作，叫我們成為一班羨慕更美屬天的家鄉，也謙和的在地上為祂作見證的人。三一神在我們身上的工作，並不是直線的，而是盤旋的；並不是我們經歷了父神的工作，再經歷子神的工作，然後再經歷靈神的工作，而是父神在我們身上開始，帶領我們經歷了三一神工作的各方各面，再不斷的有新的開始，也再不斷的有加深的經歷。

　　父神是一切的起始者，是父神創造一切，是父神定了永遠的計畫，是父神有了永遠的經綸，是父神要來得著新耶路撒冷，是父神在祂一切的經綸裡藉著子神來成就祂的旨意。請你注意，第一個十四站是說到父神，祂在我們身上的工作和工作的原則。父神是一切的起始者，也是一切的供應者，也是一切的成全者。認真說，你以為是你自己來信主的，不是！我告訴你，沒有一個人是憑自己信主的，都是父神叫他信主的。沒有人可以拿自己信主這件事來誇口，就是到了永世，他還要說，「神哪，我真是不懂，為什麼你有這麼好的一個開頭，叫我信了耶穌，而且叫我一生跟隨你，來經歷各個站口，至終叫我仰望一個更甜美的家鄉，成為一個成熟的、謙和的、在教會中服事的人。」這就是第一個十四站所有的經歷。

　　第二個十四站，說出子神在祂豐富的所是裡成為我們各面的享受，也藉著我們見證出祂的豐富。我們享受子神，因為享受祂，我們也成了一種人，就是把子神的豐富給流露出來的人。然後到第三個十四站。很奇妙，到第三個十四站的時候，一開頭的經歷就很深了，到末了就完全是哥林多後書的經歷，說到神在一個人身上厲害的工作。讀到這裡，我裡面非常敬拜神，新約和舊約怎麼能有這樣的應對！怎麼能有這樣的呼應！舊約這樣說了，新約就顯明出來了；在舊約是一個站口，在新約就成為使徒保羅實在的經歷了。真是特別！第三個十四站，說出靈神在我們身上製作的工作，叫我們不僅在各方得著成全，也有各面的經歷。靈神在各方都成全我們，在各面也叫我們經歷神。

　　在這裡我們要注意，三一神在我們身上的工作，不是直線的。基督徒的生命成長，不是一條直線，越長越好；而是波浪狀的圖形往上，更是反覆盤旋的許多層圈圈。我在第一層經歷了子神，我在第二層還會經歷子神，我在第三層還會經歷子神……，而且一段比一段更高、更多。基督徒的生命成長，是盤旋的，不是直線的。所以，你所有屬靈的經歷都會重複的。除了得救，你不需要再得救，但是得救的新鮮，是需要重複的；得救中的喜樂，是需要重複的。每一次得救的新鮮，得救的喜樂，在盤旋增加的時候，都是我們比以前更高，更深的時候。不是我們經歷了父神的工作，再經歷子神的工作，然後再經歷靈神的工作；而是父神在我們身上開始，帶領我們經歷三一神工作的各方各面。從開頭你經歷父神工作的時候，你就知道，你也開始享受子神的豐富，你也開始經歷靈神的雕刻、製作了。是父神在我們身上開始，再不斷的有開始，也再不斷的有加深。這一段引言很簡單，也叫人很得開竅。它告訴你，怎麼來讀四十二個站口；也告訴你，四十二個站口怎麼在我們身上成為經歷。

第一個十四站 ── 從蘭塞到哈洗錄

　　第一個十四站，從蘭塞到哈洗錄（民三三1∼17）── 我們在與三一神的聯調裡，經歷了父神各樣屬天的祝福。

蘭塞 ──「太陽的兒子」或「邪惡是撐旗者」

　　從第一站蘭塞（太陽的兒子或邪惡是撐旗者）起行。蘭塞是埃及國內最好的地（創四七11），表明今日世界中最吸引我們的事物，說出父神照著祂的旨意，呼召我們昂然無懼的起來跟隨祂，叫我們遠離了世上在陽光下的一切富裕和罪惡，而成為光的見證。

　　「以色列人從蘭塞起行」（民三三5）。第一站，蘭塞。蘭塞是什麼意思？蘭塞是太陽的兒子，或者邪惡是撐旗者。邪惡是撐旗者，就是邪惡作了一切的旗幟。太陽的兒子好像是光明的，但又是邪惡的撐旗者。我們從哪裡起行呢？我們從蘭塞起行，這個地方是太陽的兒子，這個地方邪惡是撐旗者。蘭塞又是什麼呢？蘭塞是埃及國內最好的地。「約瑟遵著法老的命，把埃及最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。」（創四七11）約瑟在埃及作宰相的時候，雅各帶著他的家族七十個人下埃及，約瑟就遵法老的命，把國內最好的一塊地，就是蘭塞給了雅各的家。所以，以色列人所在的地，是埃及國內最好的地，表明今日世界中最吸引我們的事物。

　　你要注意，凡是人在所在的地方，都會覺得那是最好的地方。譬如說，你在一個破產公司，但是你不知道它會破產，你在那裡努力工作，一路往上升等，從一個職員變成一個管理者，一個專案領導人，一個經理，一個總經理……，你一路升上去，雄心壯志，覺得這就是你最好的前途。那時你就感覺，你終於到了蘭塞了。但是你要知道，一面來說，這是一個富裕的地方，是太陽之子，叫你感覺光明；另外一面，在它的內部又是絕對的腐敗，墮落，因為撐起旗幟的是邪惡！這是什麼？這就是今日的世界。這就是世界中最吸引我們的事物。哎呀，在這些最吸引我們的事物中，許多人都沒有領會，這面旗子真正的內容乃是邪惡。撐旗者就是邪惡。

　　蘭塞，從外面看是太陽之子，從裡面看是邪惡在那裡撐旗。我們要從那裡豪邁的走出來，跟隨我們的主。父神照著祂的旨意，呼召我們，昂然無懼的來跟隨祂，叫我們遠離世上在陽光下的一切富裕和罪惡，而成為光的見證。這個世界最吸引我們的事物，是在陽光之下，有富裕，也有罪惡。但是我們這一班人，卻在神的憐憫裡，成為光的見證。

　　哦，真好！弟兄姊妹，一個人活著要像樣啊！我們要活出一個豪邁的，有價值的人生，要起來說，「主啊，我要離俗歸你！我要用一段時間好好的來追求，叫我這一個人成為一個有構成的人，成為一個能跟隨你的人，成為一個有價值的人！我要豪邁的離開蘭塞，遠離世上在陽光下的一切富裕，和一切罪惡！」

　　富裕和罪惡是連起來的。富裕帶進罪惡，罪惡產生富裕。在太陽光下，太陽之子也就是邪惡的撐旗者，兩者是連起來的。我們要從蘭塞起行，離開埃及，成為光的見證。主耶穌說，「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。」（太五14）這是說，只要有基督徒住在那裡，只要有基督徒的見證在那裡，神就被照耀出來了。感謝讚美主！

疏割 ──「棚子」

　　第二站是疏割（棚子），我們在父神的呼召裡，認識我們是寄居的。

　　你從蘭塞起行，離開了蘭塞，第二站，就是疏割。從蘭塞你開始行走，你一行走，第一個所經歷的，就是疏割。疏割是什麼呢？就是棚子的意思。沒有一個真實跟隨主的人，他不知道什麼叫棚子；真正跟隨主的人就懂，原來我們在地上是客旅，是寄居的。彼得說，「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的」（彼前二11）。我們人都以為人生是要成家立業，子孫滿堂，金銀滿屋，可是一個跟隨主的人，他的人生有一個很奇妙的經歷。當他把一切都丟棄，來跟隨主的時候，他第一個感覺就是，「主啊，我沒有家，我是一個寄居的！我現在有一個棚子，這不是我永遠的家鄉，這也不是我安身立命之處，這也不是我一生的追求。我不過是經過這裡，作我人生旅程的一個部分。」

　　每一個起來跟隨主的人都需要有成長，每一個有成長的人，他第一個領會是：我在地上是一個寄居的。弟兄們，你要注意，你跟一般人不一樣。一般人是讀了博士，買房子；你是讀了博士，找棚子！我告訴你，一個跟隨主的人，永遠找棚子。他不知道，他要往哪裡去；他不知道，他將來要如何。弟兄們啊，我們在地上是客旅，是寄居的！寄居的人有一個特點，寄居的人永遠等候一個更美的家鄉。他會說，「我是一個寄居的人，所以我在等，等主的帶領，等主的祝福，等主的引導，等主的幫助，等主的顯現，等主在我身上各面的工作！我不願意作一個單獨活著的人，我願意作一個與基督同活的人！」

以倘 ──「他們是犁頭、力量和記號」

　　第三站是以倘（他們是犁頭、力量和記號）。在經歷裡，父神叫我們經歷了雲柱和火柱的帶領（出十三20∼22），使我們可以有出產，有力量，也成為見證。

　　你從蘭塞起來，離開富裕又罪惡的埃及之後，你就成了一個寄居的人。因著你是寄居的，你就產生以倘的經歷。以倘是什麼呢？他們是犁頭、力量和記號。到了以倘以後，怎麼走呢？有雲柱和火柱的帶領。當你是寄居的時候，雲柱和火柱還沒有來；照理說，那時候應該來的，但是沒有來。你不知道怎麼往前走了，就在往前走的時候，到了以倘，雲柱就來了，火柱就來了。出埃及記十三章二十至二十二節，「他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。」白天是雲柱帶領你，晚上是火柱帶領你。

　　以色列人不知道怎麼走，神就來帶領他們，白天有雲彩作的柱子，在他們的前面，晚上雲彩的柱子就變成火。這個帶領的柱子，白天叫作雲柱，晚上叫作火柱，說出神有一種同在。你覺得很甜美的時候，前面很清楚；你覺得很艱難的時候，前面還是很清楚。你覺得有路可行的時候，前面很清楚；你覺得無路可走的時候，前面還是很清楚。你覺得在白天，有雲柱；你覺得在黑夜，有火柱。在你的前面，神要說，「我負你一切的責任，我要來帶領你！」這個時候，你不僅是一個寄居的，你也是一個接受神帶領的人。當神這樣來帶領你跟隨的時候，你就有一點力量，你也產生一個記號。記號聯於見證。在這裡，你成為一個見證了。

　　請你注意，以色列人這時候還沒有受浸，這還沒有受浸的人已經經歷這麼多的事。他們離開了世界，他們成了寄居的，他們感覺所有的把握都不算數，他們也看見主親自與他們同在，主親自來帶領他們，無論是白天或黑夜，主都在前面像雲柱，像火柱，所以在這裡，他們能說，「主啊，謝謝你，我們是一班跟隨你的人！」他們就開始有出產，有力量，有記號，也成為一個見證。因為這樣，他們就走到第四個站口，叫作密奪。

密奪 ──「守望台」

　　第四站是密奪（守望台，字根是擴大的意思），這一站是經過比哈西錄（長出不成形的青綠植物之地方），在巴力洗分（意即北方偶像之地）的對面。它一面說出我們的生命有成長，一面也說出我們與地上一切的偶像有分別，我們成為守望的台。也是從這裡我們才真正過了紅海（出十四2∼30），過一個與世界分別的生活。

　　密奪就是守望台，字根是擴大的意思。密奪是經過比哈西錄，在巴力洗分（意即北方偶像之地）的對面。請你注意，你現在來跟隨主，你走的第一步，叫你成為一個寄居的人；再走一步，你看見主是雲柱又是火柱，所以你有出產，有力量，也有記號；再走一步，你就看見你身上有點生命的樣子長出來了，這就是比哈西錄。比哈西錄可以翻作「苔」，比哈西錄可指長出不成形的青綠植物的地方。在這裡，有一個生命長出來了，是生命，卻不成形，是不成形的生命。比哈西錄是長出不成形的青草植物的地方。而它的另外一面，你就看見，你的對面是巴力洗分。你經過比哈西錄來到密奪，密奪的對面的就是巴力洗分。巴力洗分，就是北方的偶像之地。這個時候，你再往北走，你就看見前面都是偶像。

　　你經過比哈西錄時，你就發覺，「我每走一步，主耶穌就加一點；我每走一步，主耶穌就清楚一點；我每走一步，主耶穌就可愛一點；我每走一步，我也因為主耶穌喜樂一點，我也因為主耶穌歡唱一點，我也因為主耶穌就把生命流出來一點。」那一點點像什麼呢？像一個根本看不出樣子的青綠植物。那一點點說出生命開始長出來了。這個時候，你要認識，「我和偶像是沒有關係的！」

　　什麼叫偶像？凡是佔據你的心的都叫偶像。據我看，人一得到博士以後，馬上就開始偶像崇拜了，燒幾柱香呢？燒幾十柱香！每一封求職信都是一柱香，每一柱香都求偶像來答應。誰是這個偶像呢？那些大學，那些公司，那些可以給你職位的，都是偶像。這個話說得很凶，但是也很真。你一路拜下來，只要有一個偶像給你一封信，僱用你，你立刻就說，「我所拜的已經得答應了，我也不再寄居了，回到蘭塞去安家立業吧！」

　　密奪有一個特點：一面來說，在你身上長出一點點的生命來；另一面來說，你往上走的時候，你所看見的都是偶像。這是真的！這個時候，每一個讀博士的起碼都要燒三、五十柱香。我告訴弟兄們，一個信耶穌的人，一個跟隨耶穌的人，他裡面很清楚，「我是一個寄居的，主是我的力量，現在我願意把世界中的一切，就是在我上面的那些偶像，通通丟到一邊去！現在我可以長出不成形的青綠植物。我的生命成長了，我也與地上一切的偶像有分別了！」

　　我們有一首詩說到，「摔碎眾偶像，並歡然加冠！」起初我不懂，為什麼大家唱得那麼起勁？我一個偶像也沒有，大家也一個偶像都沒有。後來才知道，每一個人都在不知不覺裡給自己塑造出偶像來。人常常說，「哎呀，我看見某某弟兄以後，我就願意有一天我能像他那樣！」這就是在塑造偶像了。你看見人開一部破車，你就說，「我連一部車都沒有。」有一天你也開一部破車，你看到另一個開凱迪拉克的以後，你就希望跟他一樣。他還有一個司機，你就希望像他一樣也有一個司機。我告訴弟兄們，都是偶像！

　　一個跟隨主的人有一個特點，他這一走，哎呀，是個帳棚；再一走，哎呀，又有主的同在，又有雲柱，又有火柱，他就長出力量了；再一走，他就到了密奪，就是守望台 ── 他這個人變成為著主來守望的人了。這個時候，一面來說，他可以長出一點生命，流出一點生命；一面來說，他又能清楚看見，那一切在他對面的不過是一個偶像的世界。

　　密奪，一面說出我們生命的成長，一面說出我們與地上一切的偶像有分別，我們成為守望的台。也是從這裡我們才真正的受浸！根據這一點，人受浸之前是需要一點時間的。「信而受浸的必然得救」（可十六16），信了就應該受浸，但是信了以後需要走幾步路，不要一步路不走，就直接往浸池裡去受浸了。這樣的基督徒永遠沒出息，要來真的！一切屬靈的事，都要來真的！我離開埃及，是真的！我走到疏割，是真的！我走到以倘，是真的！我現在來到密奪，也是真的！我看見了我的一生，我要叫生命長出來，我要與偶像有區別，我要走過紅海，過一個與世界分別的生活！

　　弟兄啊，你為什麼還找偶像？我告訴你，跟隨主，沒有玩笑的。要跟隨主，就是跟隨主。跟隨主沒有玩笑的，跟隨主是一件頂認真的事。如果主是有價值的，你就不能輕率；如果主是沒有價值的，你就不應該相信祂！如果你相信了這位宇宙的主，祂就配得著你的一切！你要告訴主，「主啊，我這一生就是為著這樣來成長的，因為你是配得一切的主！」感謝主，就在這裡，你受浸了。受浸以後，你應該感到喜樂，然而你來到第五站。

瑪拉 ──「苦的」

　　第五站是瑪拉（苦的）（出十五23∼26），說出我們開始經歷了神所量給初步的試驗。

　　第五站，瑪拉。瑪拉的意思是苦的。奇怪，為什麼人信耶穌以後會苦？一個人一信主以後，他若不跟隨主，沒有事會發生的，因為他信耶穌以後，他只要去聚會，他只要去做禮拜，就都沒事了。我告訴你，一個人真的跟隨主以後，第一件事就是覺得，苦啊！弟兄啊，苦過沒有？苦過。姊妹啊，苦過沒有？苦過。出埃及記十五章二十三至二十四節，「到了瑪拉，不能喝那裡的水，因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言，說，我們喝什麼呢？」以色列人說，沒有水。其實有水，只是那個水是苦的。

　　基督徒也有水，但是那個水，是苦的。好像你去聚會，別人就會問你，你讀聖經了沒有？沒有。他又說，「弟兄啊，你要讀聖經，你要知道，聖經是神的話。」他的每句話都是對的，就他這個人不對。他說的話叫你覺得「苦啊！」你聽弟兄們交通，他們說的許多屬靈專有名詞，你聽也聽不懂，「苦啊！」你找到一個好職業，打一天工，賺八十塊，哈利路亞讚美主，回來高興的告訴妻子，「今天打工賺了八十塊」，妻子指著你說，「那是世界！」「苦啊！」你滿有負擔，要起來為主說話，說了幾句，弟兄就叫你坐下去，「苦啊！」或者，弟兄沒有叫你坐下去，忍耐你，讓你把話說完；散會以後，一個姊妹來告訴你，「下次可別這麼講了」，「有什麼不對？」「講得太長了」，「苦啊！」

　　我告訴你，主耶穌是信不得的，但是主耶穌是不能不信的。不信主耶穌必被定罪（可十六16），信了耶穌，苦啊！沒有受浸以前還不那麼苦，沒有受浸以前，每一個人對你很好；受浸以後，每一個人就叫你說，「苦啊！」弟兄們，你要知道，受完浸以後第一件事就是苦啊！有沒有苦過？你說從來沒苦過，那你就從來沒長過！一個認真跟隨主的人，一受浸，就感覺「苦啊！」為什麼苦呢？水還是有，不是沒有水而覺得苦，是有水卻覺得苦。水就是生命。生命還是有，水還是在，但是不知道為什麼，這個生命裡面有苦味！

　　「摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裡，水就變甜了。」（出十五25）摩西拿起神所指示的那一棵樹，丟在水裡，水就變甜了！那一棵樹，就是主耶穌的死。奇妙就在這裡，基督徒有水，可是常常會說「苦啊！」有的弟兄，在克里夫蘭的時候想回多倫多，苦啊！回到多倫多以後又想回克里夫蘭，苦啊！沒有追求的時候想做事，苦啊！做事以後又想追求，苦啊！

　　這個時候，主就跟你說，「也不是多倫多，也不是克里夫蘭，也不是追求，也不是不追求，是你從來沒有告訴我：主啊，我要享受你的死！」一個能享受基督的死的人，他的苦水就變成甜水了！你覺得苦，你就要告訴主，「主啊，你死了，我也死了，我取用你十字架的死，你把一切都變甜了！我現在享受你所成就的一切！」這樣，那個水就變甜了。第五站的經歷要多久？不知道，應當是你一生都會有的。你一生都會有「苦」的經歷。但是你要注意，每一次說過苦以後，你就會到以琳。

以琳 ──「棕樹」

　　第六站是以琳（棕樹），在那裡有七十棵棕樹和十二股水泉（出十五27），表明在神的供備裡，主成了我們的滿足。

　　以琳是什麼呢？以琳就是棕樹的意思。在以琳那個地方，有七十棵棕樹，十二股水泉。換句話說，從人這裡來看，是完全滿足人的，因為有神在裡面（三加四，十倍），這就是七十棵棕樹；從神那裡來看，是神調和著人（三乘四），是非常滿足神的，這就是十二股水泉。

　　七十棵棕樹。七十是什麼呢？七十是七乘以十。十，就是十全十美。七，就是三加四。三就是神，四就是人。七是神和人相加起來，不是相調起來的。也就是說，七，有神也有我們，有我們也有神。七十，七乘以十。十全十美的神和人同在一起。

　　十二股水泉。十二，不是三加四，乃三乘四。換句話說，不是指今天，乃是指永遠。今天的是三加四，今天我們是七十個棕樹，但是今天我們也享受永遠，就是十二股水泉。弟兄們，你剛剛在那兒覺得「苦啊，苦啊」，再走一步，一看，變了！一切都變得太好了！有什麼呢？有七十棵棕樹，有十二股水泉，來滿足神和人一切的需要。

　　棕樹是什麼意思呢？棕樹是長在熱帶。棕樹長在熱帶，說出豐盛的生命，能夠勝過不健康的環境。棕樹，不是溫室裡生長的植物，不是好氣候裡長大的植物，是熱帶乾燥的地方長出來的樹，卻是可以長得非常高大。它有豐盛的生命。不僅這樣，棕樹也叫人有一種尊榮的感覺。當你看一棵棕樹的時候，你能夠感覺它在試煉中有一種全備的供應。這就是棕樹的意思。

　　棕樹成長的環境，非常的不好，但是在這個非常不好的環境裡，它能長出來，而且茁壯起來，這就說出它是從死裡復活而生長出來的。它帶著豐盛的榮耀，能夠勝過一切的艱難。基督徒很有意思，基督徒從來不禱告，「主啊，求你叫我不受艱難！」基督徒是禱告，「主啊，求你叫我勝過艱難！」沒有艱難的人生，一定不羅曼蒂克。不要說基督徒了，連非基督徒都是這樣想的。窮苦人家的孩子回憶童年的苦日子，覺得特別的甜，特別有羅曼蒂克的味道。那一個家，因為生活在艱苦裡，多麼相親相愛，父親，母親，弟兄們，每一個人都為對方打算，每一個人都為對方著想，真是甜啊！那個日子真是羅曼蒂克啊！

　　不信主的時候是苦的，信主以後的「苦」可就多了。信主以後，主來帶領你，主也來各面的製作你，那會叫你覺得，「主啊，我現在真是在一個地方，叫做瑪拉！」奇妙的是，你在瑪拉覺得苦的時候，就有一個以琳出來了。你不跟隨主，沒有瑪拉；你不跟隨主，也沒有以琳。你不奉獻給主，沒有瑪拉；你不奉獻給主，也沒有以琳。你把自己完全奉獻給主，就有瑪拉；有瑪拉，就會帶進以琳。在以琳，你就會說，「主啊，在這裡不僅人一切的需要，你都供備了，叫我覺得何等的榮耀；而且我今天所預備的，乃是為著到永遠裡去的！」

　　以琳，一面來說是七十，一面來說是十二。七十，是在時間裡的；十二，是在永遠裡的。這個時候，我們要說，「主啊，雖然我經過一些的苦難，但是這些苦難叫我看見生命的豐盛，叫我看見在滿足中的尊榮，也叫我看見試煉中所得著的得勝。」真好！我們要說，「主啊，我願意走！」我們才走了六站，但是主很喜樂，主要說，「你這樣的跟隨我，我很喜樂！」所以就到第七站。

紅海邊

　　第七站是紅海邊，從這裡開始了更進一步深度的經歷。

　　第七站叫做「休息站」。第七站在紅海邊，就是休息。聖靈帶領你走一段路程，就叫你休息一段時候。祂知道，把你帶得太勞累，你會疲乏的，所以叫你休息。休息是為著什麼呢？休息是為著再走路。所以從第七站開始，就是從紅海邊開始，有更進一步深度的經歷。

汛的曠野 ──「泥土或荊棘」

　　第八站是汛（泥土或荊棘）的曠野，這是我們深度經歷的起始。我們因著懷念從前在世界生活中的需要，而發怨言、被暴露，卻經歷了神豐富的供應。晚上有鵪鶉，是受造的，卻又是神奇的；早晨有嗎哪，是在神蹟裡的（出十六）。

　　第八站，我們就到了汛的曠野。汛是什麼？是荊棘。到了汛的曠野，我們一看，全部都是荊棘。我們不能相信，在跟隨主的路上，竟然遍地都是荊棘。我們到了荊棘的地方了，這裡是我們深度經歷的開始。這個時候，不是一點苦水的問題，而是到處是荊棘。怎麼辦呢？我們就想，「哎，想當年，我也是一個博士，那個黃瓜、韭菜、蔥和大蒜，真好吃啊！我坐在肉鍋旁邊，吃得飽足啊！今天怎麼跑來這樣一個地方？」奇妙的，就在你因著懷念從前在世界生活中的需要而發怨言的時候，請你注意，你就被暴露了！

　　出埃及記十六章一至三節，「以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西乃中間，汛的曠野。以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說，巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」

　　你每次禱告說，「主啊，我愛你」，主就「笑」了。你這一個禱告，主耶穌可不能相信。你沒有說謊，因為你並不知道，你事實上是在說謊。你說，「主啊，我愛你！我把一切獻給你！」主就把你帶到汛的曠野，看看你還是不是獻上一切。到了尋的曠野，你一看，哦，怎麼這樣！飯錢也不夠用了，電費也付不出了，……弟兄啊，一個跟隨主的生活，是不是羅曼蒂克？我們能到一個地方，左邊一看，是荊棘；右邊一看，還是荊棘。前面一看，是荊棘；往後退一看，還是荊棘。這時候你就想，「哎呀，我以前在埃及的時候，坐在鍋旁邊吃肉，不光是肉，還有黃瓜，韭菜，蔥，大蒜，那些調味品啊！」你一發怨言，你就被暴露了。

　　我告訴你，你每次禱告都是真的，可是你禱告完就忘了，主卻還記得。主不喜歡你一禱告完就丟一邊去，主要跟你辦一點真的交涉。主說，「我要把你帶到一個地方，我跟你辦真事。我要把你帶到一個地方，前面叫不通，後面也叫不通，前後左右都不通，四面八方都不通，上天無路，入地無門，所有你所接觸的，都是在咒詛裡面的東西，荊棘！」荊棘是從咒詛出來的。荊棘是人墮落以後才有的。這個時候，你就回想你以前在世界中生活的需要，坐在肉鍋旁邊，吃肉，吃調味品，黃瓜，韭菜，蔥，蒜。想一想，你就發怨言了，然而，你也就被暴露了 ── 你的真我出來了！

　　一個妻子嫁給一個丈夫，她說，「我愛你， 你無論往哪兒去，我都跟隨你。你受苦，我受苦；你富有，我富有。」有一天沒有錢買飯了，她就跟丈夫說，「哎呀，我怎麼會這麼沒有眼光，嫁了你這麼一個沒有出息的人！你到現在做了些什麼，你看你賺的那個錢，付了電費，就不能付水費；付了水費，就不能買菜；買了菜，就不能付電話費，你這是算什麼，你就不會多賺點錢啊！」其實我告訴你，那個發脾氣是真的，前面的答應也是真的，不過她不知道她是誰！我願意告訴你，青年的姊妹們，你們沒有一個人知道自己是誰。你不要說，「我愛我丈夫愛到極點了」，沒有這個事！我也要提醒作丈夫的，你也可不要講，「我愛我的妻子，我願意為她死！」沒有這個事！我不是說你不愛她，你是愛她，但是，人太複雜了！

　　因為人太複雜了，人愛主也複雜。當他說，「主啊，我一切都歸給你，我真是愛你，我不顧一切愛你！」他是說真的；當他說，「主啊，我現在受不了了，我真受不了！」他也是真的。還好主的度量真大。你想吃肉，主給你預備一頓；你沒有東西吃，主就給你吃得飽足。「到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營……」（出十六13）鵪鶉是受造的，但是，是神奇的。你想想看，兩百多萬人吃鵪鶉，每一個人如果兩隻，至少要吃四百萬隻鵪鶉，四百萬個鵪鶉從哪兒來？沒有人懂。是神把牠們養在一個地方，還是神行使一個神蹟，就產生這麼多鵪鶉？沒有人知道。但是我們知道鵪鶉是受造的。神要說，「如果你有一種需要，是合乎人受造的原則的，我一定供應你。我可以神奇的供應你。我是神奇的，但是，我的供應又是實在的。」

　　我舉一個例子。有一個弟兄請我開特會，我答應了，在淡水。我在台北跟弟兄交通到四點鐘，我一看錶，我說，「我得走了，我要坐火車去淡水開特會。」我就跑到樓上，告訴我妻子，「給我一點錢買車票。」她說，「我身上一點錢都沒有。」沒有錢，但是我一定要去淡水，答應人家去開特會。我把衣櫥一打開，抓了一件夾克，穿在身上就出門了。我手上只有公車的回數票，上公共汽車不要買票，打個洞就好。我站在公車上，心裡突然好開心，因為我想起倪柝聲弟兄，他也有一次坐火車沒有錢買車票，主就預備一個人給他錢。我一邊想得很開心，一邊把手插進口袋裡，「怎麼有一個包包？」拿出來一看，是一個奉獻包。我又看那件夾克，是冬天穿的，那時是春天，我拿了一件冬天的衣服，這個衣服拿錯了。換句話說，這個衣服已經好幾個月沒有穿了，沒有穿，所以奉獻包就一直留在那兒。這是神預備了奉獻包，祂知道幾個月以後我會沒有錢。我打開那個奉獻包的時候，我裡面真矛盾。一面說，感謝讚美主，有預備了；一面說，可惜，可惜，不能經歷倪弟兄所經歷的事了。哎呀，人複雜啊！你不知道這個人多複雜。人真複雜啊！

　　數百萬隻鵪鶉飛來是不是一個神蹟？是不是神預備的？是神預備的，又是神老早就預備在那裡的。神不僅是給他們鵪鶉，同時，神又給他們嗎哪。「早晨在營四圍的地上有露水，露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。以色列人看見，不知道是什麼，就彼此對問說，這是什麼呢？摩西對他們說，這就是耶和華給你們吃的食物。」（出十六13∼15）鵪鶉是神預備來的，嗎哪是神蹟裡出來的。換句話說，嗎哪只有那四十年才有。以色列人吃了四十年的嗎哪，等他們進到美地以後，嗎哪就沒有了。

　　主很神奇的來應付你的需要。在祂應付你的需要的時候，祂做了兩部分：一部分是叫你覺得，「這不可能不是神蹟」；另一部分是叫你說，「這完全是在人的境界裡」。

　　哦，弟兄們，我很喜歡這個。神預備兩個東西給以色列人：嗎哪和鵪鶉。嗎哪不可能不是神蹟。每天早晨，他們經歷一個神蹟，四十年活在神蹟裡，每天早晨起來拾取嗎哪。有一個晚上，神又給他們預備數百萬隻的鵪鶉飛來，遮滿了營，那真是世上少有的景觀。主要說，「我能應付你！我能供應你！你有兩百萬人嗎？我能應付你！你覺得不夠嗎？我能供給你！你到我這兒來，我能應付你一切的需要！」

　　哦，這樣的經歷是他們到了汛才有的。在那裡，他們經歷了神藉著受造之物神奇的供應，同時也經歷了四十年神蹟的供給。所以他們就到了下一站。

脫加 ──「敲門或擊打」

　　第九站是脫加（敲門或擊打），神在我們身上開始有了工作，來挑旺我們的心志，也對付我們的天然、肉體和已。

　　主把以色列人帶到下一站，叫作脫加。脫加的意思是敲門或者擊打，兩個都可以。脫加就是主來敲你的門，告訴你，「你要向我更多的敞開，你要讓我更多的遇見你，如果我敲門你不聽，我要管一管你，我要給你一點擊打。」

　　有一個弟兄很不喜歡呼喊主名，別人一說呼喊主，他就說，「哎！哪有這個事，要禱告就禱告，不禱告就不禱告，哪裡需要呼求主？」有一天主管他了，主怎麼管呢？主在一個大橋上產生大霧，橋上大霧，橋下大海，這時他開著車，他不知道怎麼辦了，他不能慢慢的禱告，「主耶穌啊，現在有大霧了，你要憐憫我，叫我開出來。」他沒有時間禱告了，他一緊張，只有，「哦，主啊！哦，主啊！哦，主啊！哦，主啊！」他喊主，霧沒有了，他就說，喊主很好。這個叫作敲門。

　　弟兄們，主常常這麼敲你的門！主叫你讀經，你不理；主叫你請人吃飯，你也不理。主就要說，「我來安排一點環境吧！」那就是敲門。本來你該去傳福音，可是你不想去，這時突然發生一件事，或者你走過一個地方，看見一個出殯的場面，馬上你就體會，「人是會死的，我還是快快去傳福音吧！」神能做很奇妙的事啊！但是有的時候，神就來「打」了，你不去傳福音，躲在家裡看電視，結果「碰！」一下，電視燒掉了！我告訴你，神或者來敲門，或者來擊打，神要說，「我給你太多的恩典了！你不是要吃肉嗎？我給你了！你不是需要飽足嗎？我給你了！你不是需要供應嗎？我給你了！當你這樣享受我供應的時候，你要聽我來敲你的門，你要接受我的管治！」這就是神在我們身上開始有了工作。神一面來挑旺我們的心志，叫我們說「主啊，我願意愛你！」一面也對付我們的天然、肉體和己。

亞錄 ──「摶麵或者調和」

　　第十站是亞錄（摶麵或者調和），說出我們和神能一致，有了初步的調和，神可以作我們的神，我們也能以祂為神為主。

利非訂 ──「安息之處」

　　第十一站是利非訂（安息之處），說出在與神的調和裡，我們經歷了裂開磐石所流出的活水，以及耶和華是我的旌旗（耶和華尼西）（出十七1∼15）。

　　第十一站，利非訂。利非訂就是安息之處。你剛從埃及出來時，走到疏割是個棚子，那時你說，「哎呀，我這一生怎麼辦呢？我現在要跟隨主了，是怎樣的一生呢？」但是這個時候，你有很多在基督裡的經歷了，你就說，「主啊，謝謝你，我現在到了利非訂，在這裡我可以安息了！」在這裡，我們經歷什麼呢？第一，摩西擊打磐石，有活水流出來；第二，亞瑪力人來和以色列人爭戰，約書亞擊殺了亞瑪力王（出十七13）。當約書亞打仗的時候，摩西、亞倫和戶珥，都上了山頂，舉手為他們禱告。摩西舉手，以色人就得勝；摩西的手發沉，以色列人就失敗。哦，在基督的代禱裡，我們來得勝；在教會的代禱裡，我們來得勝。因為這樣的得勝，以色列人就築了一座壇，名字叫作耶和華尼西，意思就是「耶和華是我的旌旗」。真好！

　　從開頭，以色列人從蘭塞豪邁的走出來，走出來一看，「往哪兒去啊？」他們好像很茫然，成了寄居的。但是主一步一步的來帶領他們，主也帶領我們，一直把我們帶領到利非訂，為著什麼呢？為著叫我們有更深的經歷。在利非訂，我們就安息了。在安息的時候，我們享受主耶穌為我們死了，祂生命的水流永遠是我們的滿足，是我們的供應；我們也享受在基督裡，可以勝而又勝，勝過一切的仇敵。這個時候，我們要稱呼耶和華是我的旌旗，我們要起來唱得勝的詩歌，「得勝、得勝，哈利路亞！得勝、得勝，哈利路亞！得勝、得勝，哈利路亞！基督已經得勝！」（韜）