第八篇　神，滿有計畫和經綸的神（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　我們的神是有計劃，有經綸的神，祂要得著一班戰士，成為見證來為著祂自己。以色列人就是神的見證，但是，這個見證的活出，有許多的講究。第一，神要數點男丁，來得著一個軍隊；第二，祂要得著祭司的體系；第三，祂要得著拿細耳人作得勝者。

作拿細耳人 ── 讓世上的事物失去了權勢

　　對於作拿細耳人，大家都很有反應。為什麼呢？因為要我們打仗，大家會力不從心；要我們作祭司，大家會覺得經歷不夠。但是一說到作拿細耳人，這一個代價出得起。那麼，拿細耳人要作多久呢？聖經沒有說，只說要作拿細耳人，是你自己的心願。換句話說，要作多久的拿細耳人，是你自己的心願。譬如說，撒母耳就是一個拿細耳人，他是一生都作拿細耳人。但是，這裡還是有一個原則的。一個人作拿細耳人要作到什麼地步呢？是要作到聖靈在他的身上，有了一種的構成，以至於清酒濃酒對他都變了味了。

　　什麼是拿細耳人呢？就是遠離世界中的一切「清酒濃酒」。世界裡有「清酒」，世界裡也有「濃酒」：一所所的大學，都叫作「清酒」大學；一個個電影院、跳舞場、賭場都叫作「濃酒」場所。這就是有「清酒」，也有「濃酒」。人活在世上，很難離開「清酒濃酒」的。所以，你若作拿細耳人，就要離開這些「清酒濃酒」，你要儲備神聖生命所產生的能力，好叫你不斷的成熟、不斷的運作。到末了，當你說「我許願是三年、兩年、或者更長或更短，總之我許願的日子滿了」的時候，你再去喝世上的「酒」，這些「酒」的味道就變了。

　　譬如說，一個人愛看小說，這就是他的「清酒」；他還著迷電影，這就是他的「濃酒」。他上課上「清酒課」，就是看小說；下課去「濃酒所」，就是看電影。有一天，因著主的憐憫，他得救了，而且愛主了，奉獻了，這個人的生存改變了！他馬上就覺得：「主啊，我要向你許一個願，電影我不能看了，小說我不能看了。」但是你注意，在新約裡這個「不能看」，就沒有舊約裡那麼痛快。在舊約裡，說不看，就不看；新約就不同，不知道為什麼，「酒罐子」是跟著你跑的，你不想要，它還不斷的「澆」在你的身上。

　　但是，人有了主的憐憫，一段時間以後，情形就變了：以前看電影的時候全神貫注、全人進入；現在看電影的時候，電影還在、演員還在、鏡頭還在，但是，不再是你的「濃酒」了，不再有原來的味道了。這些東西，在你身上失去了它的權勢了。

　　跟隨主很有意思，你要作戰士、作祭司，你還要作拿細耳人，把自己分別歸給神。你歸給神以後，就算有一天，你又回去讀書了，又回去帶職業了，又回去作教授了，……但是，因著你作過拿細耳人，有過一個特別的奉獻，經過一個特別的階段，那些東西再臨到你身上的時候，你就會有一種說不出的超然。

　　所以，作拿細耳人到底要作多久？我們不知道。但我們知道一件事，就是應該久到一個地步，叫你對世上這些事，就是這些「清酒濃酒」，完全產生另外一種感覺。換句話說，以前我是它的「迷」，現在它不再「迷」我了；以前我受它控制，現在它不能控制我了；以前我患得患失，現在我裡面是超然的了；以前我活在這些東西的權勢下面，現在我能住在基督裡面了。

　　這個時候，就是你再回歸到正常生活的時候。

作獻祭的人 ── 見證教會中的豐富

　　神要得著一個軍隊、要得著祭司的體系、要得著拿細耳人。接著，神還要得著一班獻祭的人。這實在是寶貝。今天教會中，資深的很多，會獻祭的不多。會獻祭的人就懂，在教會中是有各種的資源的。譬如說，為著神，有什麼可以獻祭的；為著百姓，有什麼可以獻祭的；為著軍隊，有什麼可以獻祭的；為著利未人，有什麼可以獻祭的；為著祭司，有什麼可以獻祭的……。總之，各種的祭，在一處一處的教會中都有。

　　所以，在一處一處教會中，我們不能只作講道的，我們不能只作聽道的。我們這一班人，在一處處教會中都要作一個出產的。也就是說，我是有東西可以給神的，或者我是有東西可以給弟兄的，或者我是有東西可以幫助一些姊妹的，或者我是有東西可以服事年長聖徒的……。在我的身上，有一種神聖生命的流露，這一個流露，叫我把許多的豐富，藉著負責弟兄們，藉著年長弟兄合適的獻祭，都見證出來了。

成為金燈台 ── 見證神與人的聯調合併

　　到了這個時候，整個的教會生活就成為一個金燈台了。所以這個金燈台的生活，就是說出神所要的見證的實際。這個見證是什麼呢？完全是基督自己。所以，這個燈台是純金的，是純金錘打出來的。但這個金燈台的顯出是什麼呢？乃是藉著亞倫把這個燈點著，而且所有燈盞都是向著同一個方向的。

　　親愛的弟兄們，我們可得注意，我們在教會中，常常喜歡有許多的觀察。我們也常常告訴弟兄們不要背叛，要服權柄，要聽話。因為這樣，我們就失去了觀察。好弟兄永遠是不說話，沒有意見，只要跟隨。跟隨什麼，老實說連他也不知道，對不對呢？

　　你要知道，這七個燈盞點著以後，它們都是跟著約櫃，向著約櫃的方向去的。也就是說，他們和神的心意是完全一致的。教會中不應該有閒言閒語，但是在教會中，因為有許許多多的弟兄們，根據他們的所是，產生了燈。燈雖然是七盞，卻是朝同一個方向。長老們是這個方向，大學生是這個方向，中學生是這個方向，結了婚的是這個方向，單身的也是這個方向，我們大家都一同向著神的見證，跟隨神的見證來行走，來作祂燈台燈光的照耀。這實在是一件甜美的事！

　　所以，亞倫點了燈以後，這七盞燈都是向前發光的。這是表示燈台是神與人聯調合併，而有同一的行動的。

神的錘打 ── 將神的神聖屬性打到我們身上

　　然後，這個燈台是用金子錘出來的。一面來說，燈台就是基督自己；另一面來說，基督是被錘過的。我們不要以為，主是最完美不過的了，像這麼完美的主，難道神還要打嗎？聖經告訴我們，連我們的主都因苦難學了順從（來五8），所以我們的主，是經過各式各樣艱難經歷的。沒有一個重擔祂不懂，沒有一個為難祂不領會，沒有一個境界祂不瞭解，沒有一種限制祂不能在其中。因為我們所經歷過的一切，祂都經歷過，只是祂沒有犯罪（來四15）。這一位被錘打的燈台，就成為我們一生行走的模型了。

　　所以，今天在我們身上，神就不斷的錘打我們。怎麼錘打呢？就是把神聖的屬性，錘打到我們的身上來。這聽起來容易，若是真打一下，甚至還沒有打，我們就叫痛了。主的錘打是很有意思的，開頭一錘，輕輕的像搔癢一樣。你講，「哎喲，原來聖靈管治就這麼回事，我才不在乎。」神說，「好，那我稍微加重一點好不好？」這一加重，我們就有感覺了。神說，「那我再加重一點好不好？」這麼又一下。「哎呀，主啊，這一下，我告訴你，可是很痛！」主說，「你受不受得了？」「絕對受得了！咬牙就受過去了！主啊，我是完全奉獻給你了，愛怎麼打，這是你的事，我向你負責！」主說，「真的嗎？」

　　我這一輩子最怕主說「真的嗎？」，因為我常常對祂胡言亂語，說我多愛祂。主這一說「真的嗎？」我就只好說，「主啊，但願這是真的。」那主就講，「那我就假定它是真的，我就要來打了。」

　　哎呀，基督徒跟隨主的那種痛苦，是外邦人嚐受不到的。作基督徒，可比作外邦人「痛苦」多了。作外邦人的，女朋友不要他了，當天晚上就去與另外一個約會，快得很。可是我們基督徒，主來擊打，還不能離開主，還不能離開基督的身體。主打了你一下，你頭昏腦脹了，站立不住了，還要告訴主，「主啊，我實在是愛你，我已經無力愛你了，但我還是愛你啊！」這就是我們基督徒奇妙的地方！

　　但是，更奇妙的就在這兒：你讓主打了，再打了，至終，神聖的所是就構成到我們的身上來了。我們這一班人就成為滿了神豐富所是的人了！

　　這就是神在我們身上錘打的經歷。

照亮的燈臺 ── 叫主得著一班事奉主的人

　　然後，我們這班人，也就是這個金燈臺，就要照亮，叫主得著一班利未人。

　　我們在教會中有長老、有事奉者、有眾聖徒。一般教會生活裡，都是這樣的三班人。只要是基督徒來在一起，就會有事奉的。這些事奉的就是舊約裡的利未人。

長老的職責是點燈 ── 叫教會裡滿了基督

　　你有沒有注意，講這個燈台的時候，祭司亞倫作的不多。換句話說，長老作的不多。神只要他們作一件事 ── 可是這件事並不簡單 ── 要確定教會生活裡有基督。這個就叫作點燈。

　　在教會生活裡，如果到處死氣沈沈，就說出這裡需要有點燈的人，需要老練的、負責的、在教會中帶領的，來把燈點亮的。我們和許許多多宗教團體、社會團體，最大的不同在哪裡？很多的團體可以在一起很熱鬧，很相愛，很相親。他們目標相同，興趣相同，生活相同，年齡相同，兒女大小也相同，居住的住點也相同，所以，他們就來在一起，有了許多的CLUB了。但我們就不是這樣，我們中間必須有基督、有生命、有生命活力。我們要有一班年長的弟兄，在我們中間作點燈的祭司。教會需要什麼？教會需要會點燈的祭司，他們要在我們中間把燈點起來，叫教會滿了基督。長老不是整天開圓桌會議的，長老要作點燈的祭司。

學習為人「點燈」

　　長老有「絕對的長老」和「相對的長老」。「絕對的長老」就是真正在教會裡盡長老職份的人，他們是要作點燈的祭司；「相對的長老」就是一班在各地相對年長一些，屬靈上相對成熟一些，相對多一些服事的弟兄們。一面說，他們就好像事奉的，好像利未人；另一面來說，他們也要學習作一個「相對的長老」。也就是說，凡是到我這裡來的，我就把他們的燈點亮了。

　　當人到我們中間來的時候，他是黑黑暗暗、糊里糊塗的。有人甚至只是為著吃中國飯來的。但是有一天，他們在聚會裡，人把他的「燈」點亮了。這是因為有一班人成為「相對的長老」，是為人「點燈」的，也就是把基督帶給人的。

　　所以，我們都要學習作「相對的長老」，口袋裡要常常預備一些「火柴」。但是，不是物質的火柴，是屬靈的火柴。要隨時預備好，無論遇見誰在黑暗裡，就把他的「燈」點亮了，叫他享受主的光。

利未人 ── 需要被潔淨

　　我們再來看利未人。民數記第八章一開頭就說到祭司亞倫的點燈，然後，就說到利未人。「耶和華對摩西說，你從以色列人中選取利未人，並潔淨他們。」（民八5∼6）如何潔淨呢？第一個，他必須是得救的，這個是事奉的條件。所以，要用潔淨水彈在他們的身上（八7）；然後，他們要注意他們的肉體、他們的天然。所以，他要用剃刀刮全身（八7）。

利未人 ── 行為應該是乾淨的

　　接著，就說到利未人的行為，要像洗衣服（八7）的人。也就是說，這個人的行為是乾淨的，是在弟兄姊妹中間可以作見證的。

　　有的人喝老酒，喝得醉醺醺的來聚會；有的人吸煙，吸完了煙以後，又漱口。但是，他自己覺得乾淨了，別人一聞就覺得有煙味。我們在教會生活裡要注意，我們的生活要潔淨，我們的「衣服」（行為）要潔淨。人看我們的時候，就覺得這一班人是與眾不同的。

　　在教會中，弟兄姊妹來在一起的時候，一個個的「衣服」都必須是乾淨的。在我們中間，不但是不賭錢、不喝酒、不吸煙，也沒有賣保險（如果賣保險是你的職業，就不找弟兄姊妹賣保險，但是弟兄姊妹可以跟你買保險），也沒有搞直銷的，這些都是「衣服」不潔淨。教會生活是很乾淨的。在教會生活裡，我們只有主，我們只說愛主。教會中一談錢，「衣服」就髒了。在弟兄姊妹中間，是不能談錢的。借錢給弟兄，就是破壞弟兄中間的情感。

利未人 ── 存在應該是純潔的

　　說到利未人，就是這班事奉的人，他們才是主體。長老點個燈就好了，點完燈以後，事奉的人就出來了，就是這一班的利未人，他們不僅有寶血的潔淨，也對付他們的天然、舊造和肉體，同時，他們的「衣服」是乾淨的。然後，他們的存在是純潔的。

　　民數記第八章第8節說：「然後叫他們取一只公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細麵；你要另取出公牛犢作贖罪祭。」這裡的「公牛犢」是表示能力的。牛犢就是小牛，小的就是活潑的。動物和人一樣，孩子活潑，牛犢活潑。事奉的人要有一個條件，就是必須活潑。一個服事主的人，他要獻自己，像獻牛犢一樣。當你告訴人：「讚美神！我們有主！」是滿了活力的；當你告訴人：「哈利路亞！我們愛主！」是滿了活力的！當你說：「哈利路亞！哈利路亞！阿們！」的時候，靈出來了，生命出來了！這就是牛犢啊！今天教會需要什麼，就是需要有很多牛犢，活潑，有活力，有動力！

　　服事主的人不但要像活潑的牛犢，還要像「調油的細麵」。油就是靈，細麵就是基督那柔細的人性。換句話說，在他身上，又活出基督的人性，又帶著聖靈的工作。

　　一個事奉主的人不僅是潔淨的，而且他整個人的存在是純潔的，是調油細麵的素祭，來和公牛犢同獻。當他獻上自己，乾淨的向著主的時候（調油細麵），他這個人，也是帶著活潑、豐富、新鮮的生命能力（公牛犢）。感謝主，主需要得著這樣的一班利未人來事奉祂。

利未人得祝福的源頭

　　民數記第八章繼續說：「你要將利未人奉到會幕前，並召聚以色列全會眾，你將利未人奉到耶和華面前，以色利人要按手在他們頭上。亞倫要將利未人獻在耶和華面前，作為以色列人的搖祭，使他們辦耶和華的事。」（民八9∼11）

　　首先，耶和華要摩西把利未人奉到會幕前，然後把以色列全會眾也召聚來。這時，以色列人要按手在利未人頭上，然後亞倫要將他們奉獻在神面前。

　　哦，那個圖畫很甜美！利未人要奉獻給神的時候，是要叫以色列人按手在他們的頭上。聖經說：「向來都是卑小的蒙尊優的祝福，這是一無可駁的。」（來七7）也就是說，向來都是大的為小的按手祝福。但是在這裡，以色列人比事奉他們的人小多了嘛！因為利未人是服事他們的。照理說，被服事的以色列人應該比利未人低，利未人應該比祭司亞倫低。

　　但神作工不是這樣。

　　神說，在燈台這裡的工作，也就是在教會裡的事奉，這裡有神，有亞倫，有利未人，還有聖徒們。教會雖然是由一班事奉的人帶著聖徒們的，可是誰來祝福事奉的人呢？不是亞倫，是聖徒們！哦，真了不起！是聖徒們把手按在事奉的人的頭上，然後亞倫就把他們奉獻給神了。

　　弟兄們，不要以為這是個小事。一個事奉的人如果有這種的認識，他這一生是蒙福的。你有沒有注意，在這整個的圖畫裡，誰最大？神最大。但在實行的生活裡，誰最大？弟兄姊妹最大！

　　在我們的感覺裡，看見長老來了，就想快快離開，因為生怕自己又作錯什麼了。我們對自己常常沒有一種高的估價，總是感覺：我需要受帶領，我需要被成全，我需要弟兄們幫助。哦，這裡的圖畫可不是這樣。神在這裡要問聖徒們，「你想不想祝福教會啊？」「想！」「那把你的手按在事奉的弟兄頭上去！」

　　可是，我們的手常常是伸不出去的，我們一見負責弟兄手就跑到後面去了。但是，神說，「伸出手來祝福他！」

　　這個事奉很特別，完全不是我們所想的。當神要得著祂的國，當神要得著祂的見證，當神要得著祂燈台的時候，在那個燈台照耀的裡面，神要得著一班事奉的人，而這一班事奉的人，他們祝福的源頭，完全是在弟兄姊妹們！

　　哦，我喜歡這句話！我現在問你，我不是在這裡講道嗎？你們坐在那兒，就是享受嘛！可我是一身大汗啊。但是，感謝讚美主，我如果可以在這裡說話，都是因為你們弟兄們按手放在我頭上啊！如果你們一個個坐在那兒，這個人心不在焉，那個人東張西望，再有一個在打瞌睡……，你說我還能講道嗎？我告訴你，如果我能為主說一點話，那是因為有許多的弟兄按手在我的頭上！哦，真正祝福基督見證的，乃是聖徒們！這些事奉神的人，一定要領會了：我祝福的源頭，是聯於聖徒們的！

　　所以，我們事奉的人，不能老是開會決定事情，一定要常常到聖徒家去。到了一家，說，「弟兄啊，請你祝福我！」再到一家，說，「弟兄啊，請你祝福我！」……如果是這樣，你看我們是不是蒙福的，你看教會生活甜美不甜美？

　　但是，還有一個條件，就是我們必須都要為著神的見證。所以，奉獻利未人是在會幕前（八9），說出是以神的心意為中心的。然後，利未人必須要會聯於以色列人。所有事奉主的人都得認識，如果你有心服事主，你願意服事主，你想服事主，你這個服事主的人，就必須是一個聯於聖徒的人。你不能聯於聖徒，你就不是一個真正服事主的人！

　　你想不想成為教會的祝福？首先，你不要離開亞倫，亞倫就站在會幕前。不僅是這樣，還一定要會聯於弟兄們。中國人講的很有意思，作皇帝作到後來，就是「孤家」了；那我們作長老，或者是服事主的到末了，不要成為「寡人」了。常常我們不小心，我們這些事奉的人，不知道為什麼，就疏遠、甚至完全離開弟兄姊妹了，而弟兄姊妹變成我們的「資源」，而不是我們祝福的源頭了。

利未人成為搖祭

　　我們再來看這個圖畫：亞倫是把利未人都找來，把以色列會眾都召來（應該都是代表，不是真正的全部來）。在那裡，以色列人就按手在利未人頭上，然後亞倫再把利未人獻給神。哎呀，這真是甜美！當以色列人按手在利未人頭上，亞倫就要將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭。

　　什麼叫作搖祭呢？當主耶穌在死的綑綁下面，祂搖一搖，就活過來了。搖祭就是復活大能裡的祭。所以，亞倫把利未人一奉獻的時候，利未人就搖了，就上去了！他們這一上去，以色列人就跟著上去了！

　　哦，教會生活是屬天的！怎麼屬天呢？它有一班亞倫，就是負責弟兄，懂得怎麼幫助弟兄姊妹過屬天的生活。也有一班事奉的人，這班事奉的人，緊緊的聯於弟兄們，弟兄們是把手放在他的頭上，成為他們的祝福。但是當他們接受這個祝福的時候，他們就成為搖祭，就升上去了，就活出屬天的實際了，就在復活的大能裡了！這個復活的大能，就成為他們的所是了！這個時候，全教會，就是以色列的全會眾，因著與他們聯合，就都進到復活的裡面去了！

　　這太好了！教會生活就是在復活裡的生活，是在天上的生活。教會生活就是要有一班事奉的人，因著聖徒們的按手，就成為搖祭，搖起來了，到天上去了！而聖徒們也就跟著到天上去了！

　　教會生活永遠滿了難處，但是，教會生活永遠不看難處。看難處的都是不會服事教會的。一個服事教會的人，他就懂了：「一娘生九子，九子各不同。」如果教會中有一百個弟兄，那就有一百個不同的難處。這還是有主憐憫，講的客氣了，一個人才一個難處。有的弟兄身上，五個難處：在家裡，跟太太發脾氣是個難處；在職業上，不好好上班也是個難處；在生活中，偶然喝酒甚至醉酒，這也是個難處；到聚會裡，不用靈，胡言亂語，也是個難處；散會以後，跟弟兄借錢，也是個難處。一個人五個難處。一百個弟兄姊妹，恐怕就不止一百個難處哦！

　　你若說，我們這裡有個姊妹，太乖了。這個姊妹就要說了，那是因為你沒有跟我住在一塊，也不是我的鄰居，你若是我的鄰居，跟我住在一塊，你就知道了，天下哪有乖的姊妹啊？乖的姊妹在新耶路撒冷才找得到，今天哪有啊？你又說，這個弟兄太屬靈了。這個弟兄就要說了，那也是因為你只聽我講道。你知不知道，我們沒有人不在難處裡啊！

　　但是，無論我們多在難處裡，有一班事奉的利未人，他們總來找你，然後總來要求你祝福他！這個可不好學喔！因為我們不看望就不看望，一看望就是「查戶口」。一看望就說，「好久沒有看見你聚會了！」，「你已經答應我三次了，三次都食言啊！」再過份一點就說，「這次絕不能食言，否則我怎麼能相信你呢？」

　　一個真正服事主的人，裡面要有一個領會，看見聖徒們，裡面只有一種感覺：「哎呀，我何等願意你祝福我啊！我真願意你祝福我啊，因為沒有你按手在我頭上，我這個搖祭是飛不起來的！我那個屬天的豐富是活不出來的！我何等需要你祝福我！」

　　這樣，我就不是來「查戶口」了，而是說，「弟兄啊，感謝主，我見到你很喜樂！我需要你的祝福啊！」在我們中間需要建立一個新的家風。什麼家風呢？就是每一個人，都像一個事奉者一樣，尋求聖徒們來祝福他：「我請你按手在我頭上，當你聯於我的時候，我就可以成為搖祭，來滿足神了！我也可以叫教會進到復活裡面去了！」

　　教會是在復活裡的，教會是活的，教會是屬天的，教會是沒有世界限制的，教會是不應該有肉體摻雜的。教會怎麼能沒有世界，沒有肉體，沒有罪惡，沒有各種的難處？乃是有一班弟兄，他們聯於弟兄們，成為搖祭，活出復活來了！

神聖、屬天的教會生活

　　你喜歡不喜歡這段聖經？你喜歡不喜歡這幅圖畫？這就是神聖屬天的教會生活！我們的中心是會幕。我們一定要以神為中心，神在這個地方，也有年長的弟兄的確把我們背負在那裡，然後我們這班事奉的人，就都到弟兄們中間去，請求弟兄們祝福我們。事實上，這是個屬靈的實際啊！你和聖徒們在一起，你和弟兄們禱讀禱讀，你和弟兄姊妹交通交通，什麼東西出來了？搖祭就出來了，復活的實際就從我們身上出來了！願意每一處地方教會，是十位弟兄也好，是二十位弟兄也好，是二百位弟兄也好，是五百位弟兄也好，每一個地方教會，都有這樣的教會生活！

　　願我們大家都能說，「主啊，我何等願意是一個事奉你的人！我是有你的寶血在我身上，我是被血潔淨的；我也是用剃刀刮了全身，所以在我身上是沒有毛（肉體）的；我也洗淨我的衣服，叫我的生活中是沒有玷污的！如果有，我也還是承認我的罪的。主啊，我何等願意，滿了活潑的能力，又帶著聖靈和基督人性的豐富，成為公牛犢和細麵調油的素祭！」

　　當我們有這樣的存在的時候，就是當我們是為著這個來活著的時候，我們就被召聚在會幕的前面，所見的只有會幕，所見的只有主所要的見證。我們被召在會幕前的時候，我們就請求弟兄們，求你們按手在我們的頭上，求你們叫我們成為一個有膏油的人！在這個時候，搖祭就顯出來了！復活就顯出來了！神聖屬天的教會生活就顯出來了！

　　哦，這是何等一幅甜美的圖畫！

贖罪祭 ── 我是個罪人蒙主恩

　　「亞倫要將利未人獻在耶和華面前，作為以色列人的搖祭，使他們辦耶和華的事。」（民八11）然後，民數記第八章繼續說：「利未人要按手在那兩只牛的頭上；你要將一只作贖罪祭，一只作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。」（八12）所以，如前面所說，這些利未人是有了年青的生命，是活潑的，也是屬天的。但即使這樣，他們還要把手按在兩只牛的頭上，這是什麼意思呢？就是：「主啊，我永遠不能離開贖罪祭，我永遠要承認，我是一個罪人蒙神恩！阿們！」我們要會喜歡這首詩：「我是個罪人蒙主恩！我是個罪人蒙主恩！這是我身份，榮耀歸給神，我是個罪人蒙主恩！」（大本詩歌251首）

　　這就是贖罪祭，是我們一輩子不能離開的。五十年以前我唱這首詩，不知為什麼眼淚就出來了。過了五十年，我再唱這首詩，眼淚還會出來。我也告訴主，「主啊，這就是我的身份！榮耀要歸給你！無論我多少年愛你，無論我有了多少的追求，無論你在我身上有多少工作的顯明。我是誰呢？我不過還是一個罪人，蒙主的恩典！」

　　所以，就是我這樣在搖祭的裡面，我還要按手在牛的頭上，當作贖罪祭。

燔祭 ── 我的一切完全是歸給神的

　　事奉神的人不但需要贖罪祭，還需要燔祭。所以，利未人要按手在那兩只牛的頭上，一只作贖罪祭，另外一只作燔祭。什麼叫燔祭呢？就是我一切所有、所是、所能、所儲存的，完全是歸給神。

　　一個真正事奉主的人，不能離開贖罪祭，也不能離開燔祭。一個真正跟隨主的人，不能不把手放在牛犢上，說，「這是我的贖罪祭，我永遠需要基督在我身上有豐盛的赦免。」另外一面，你也要告訴主，「主啊，我是你的！我的所是是你的，我的時間是你的，我的金錢是你的，我的一切完全是你的！我已經預備好，可以讓你照著你的心意，來焚燒我這個人，但願我能成為馨香之氣叫你滿足！」

　　所以，利未人要把兩手放在兩只牛的頭上，一只作贖罪祭，一只作燔祭，獻給耶和華，為他們贖罪。

神的宣告 ── 利未人便是我的

　　然後，「你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們作為搖祭奉給耶和華。這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便是我的。」（民八14）我真喜歡這句話，「利未人便是我的！」

　　這個和我們的觀念不一樣。今天我說，某弟兄，你在某教會負福音的責任，協調全教會傳福音。然後他這個利未人「便是屬於福音的」了。又有一位弟兄，在服事某校園的工作，然後他就這個利未人「便是屬於校園工作」了。這就是我們的觀念。

　　所以，神在這裡，好像是很堅持的有了一個宣告，要將利未人作為搖祭獻給祂自己，要將他們從以色列人中間分別出來！因為以色列人可以作禮拜，他們不能作禮拜；以色列人可以只聽道，他們不能只聽道；以色列人可以只作工，他們不能只作工！因為「利未人便是我的」，是來作會幕的事的，乃是完全屬於主的，阿們！

結語 ── 要作一班服事主的人

　　這一班得潔淨的利未人，表明一班完全分別歸神，服事教會的人。第一，他們是與眾聖徒聯合的，所以以色列人要按手在他們頭上。一個服事主的人要記得，你一定要和眾聖徒聯結起來。第二，他們是獻給神的，是被奉到耶和華面前的。第三，他們是活在復活的裡面的，所以無論他們在哪裡，哪裡的教會就因著他們活過來了，因為他們是搖祭，是為以色列人當作搖祭的。第四，他們也認識自己完全歸神，所以他們永遠不離開贖罪祭，也不離開燔祭。第六，他們一生不離開神和屬神的事奉，這就是「利未人便是我的！」最後，他們是在教會中盡職的弟兄姊妹，是辦理會幕的事的人。換句話說，這一個時候，他們在教會中就能合適的盡職了。

　　我願意告訴弟兄姊妹，整個神所要的，是結束在一個燈臺上，而整個燈臺，又結束在一班利未人身上。前面講到男丁、祭司和利未人、拿細耳人、首領，到末了神就說，我要的這一切加起來，要成為一個燈臺。而這一個燈臺，整段描述的都是利未人。所以，神是要得著一班利未人，也就是要得著一班事奉祂的人！

　　我們願不願意作事奉神的人？我們都要說：「阿們！我們是一班利未人，是歸神來事奉祂的！我們的生活完全聯於弟兄們，弟兄姊妹是我們的祝福；我們所顯出的，像搖祭一樣，叫基督復活的馨香住留在教會生活裡；我們不離開贖罪祭，也不離開燔祭。在我們的軟弱裡，有贖罪祭；在我們的存在裡，我們把自己一切都歸給神！」

　　哈利路亞！但願神今天可以指著我們大家說：「這一個是我的，那一個是我的，他們都是我的！」這是何等甜美的一件事！求主憐憫我們。（韜）