第六篇　神，滿有計畫和經綸的神（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　我們要繼續說到民數記中的神與人和人與神這個題目。這一次我們要特別的說到民數記中的神。上一次的特會，我們花了許多時間來講民數記中的人，而這一次，我們就來看這一位神：祂是怎樣的一位神？祂是怎樣來運作的？

跟隨神就必須認識神

　　看見神是怎樣的一位神，對我們基督徒的一生是至關重要的。我們裡面如果蒙主的憐憫，有了一點的開啟，我們就要對這位神有一個清楚的看見，當每一次說到神的時候，我們要從幾個錯誤的觀念裡出來。

　　有一個錯誤的觀念，是說：「神是我敬拜的對象。」這個說法不能說是完全不對，因你若說，我不需要敬拜神，那就是完全的不對了。但這樣的說法不太完全。譬如說，你說我是一個老人，我就不能說這是完全不對，但這樣的說法不太完全。你若說，這位弟兄是一個慈祥的老人、是一個愛教會的老人，這就對了。同樣，你說到這一位神的時候，就不能很客觀的、很遙遠的、很宗教的說，神是我敬拜的對象。

　　但是，說神是我敬拜的對象，這種說法還算是「高明」的，還有的說：「神是祝福我的那一位。祂就像聖誕老人一樣，我只要放個襪子在那兒，我要什麼，祂就給什麼。」說起來可笑，但你想想看，你信主以後，是不是常常告訴主：「主啊，你是祝福我的！」你要錢了，就禱告：「主啊，我現在手頭很緊，求你高抬貴手，為我預備；求你行個神蹟，叫不知道從那兒來的二十塊，或者兩百塊錢，進到我這口袋裡，我就對你不勝感激！」或者也許你會說：「哪有這麼明顯，我禱告客氣多了！」其實客氣不客氣，還不都一樣，總是把神當作祝福我的那一位，向祂要這個、要那個。

　　說神是我敬拜的對象，或者說神是祝福我的那一位，這些並不是不好。敬拜神，是好的；仰望神的祝福，也是好的。但是有一點，如果我們對神的領會，只是這樣，就不夠完美了。

　　孩子在很年幼的時候，他們總是覺得父母萬能。記得我女兒小時候常常跟別人講：「我爸爸比你爸爸偉大！」或者說：「我爸爸什麼都能作！」我聽見了，一面來說，很喜樂，但是我也知道，這是蒙昧期的孩子話，不過也只是三年五年，再長幾年以後，就不一樣了。隨著生命的成長，兒女對父親的認識會變，但是，要對父親有一個合適的、完全的認識，還是很不容易的。

　　我們對神的認識也是如此，一談到神的時候，我們都有自己對神的定義和斷案，總覺得我們的神應該是這樣的神，應該是那樣的神：總覺得神如果是公平的，為什麼不這樣祝福我？神如果是講道理的，為什麼不那樣與我同在？為什麼神叫我們受到這麼多委屈？為什麼神叫我們有那麼多的冤枉？……我們很容易說到神，講到神，說「有神！」說「是神！」但是，我們卻很難領會神到底是怎樣的一位神。如果有一天，我們的眼睛開啟了，對神有正確的認識了，我們對神就會少一些疑問和埋怨，多一些認定和讚美。

　　每一個跟隨神的人，如果對神沒有這樣一種正確的、宏觀的認識，知道神到底是誰，認識神到底是怎樣的神，他定規是一個可憐的基督徒。

神，滿有計畫和經綸的神

　　那麼，我們的神到底是怎樣的一位神呢？

　　首先，我們的神是滿有計劃和經綸的神。換句話說，神造我們是有計劃的，神在我們身上的工作是有經綸的。神得著我們這班人，是為著祂的計劃，為著祂的經綸的。

　　如果我們一談到神，我們第一個領會就是：這一位神是有計劃的，是有經綸的一位！那麼你的生活、你的生存、你和神的關係，都要因為這個而改變。因為你對神的領會高起來了，你對神的認識高起來了。因為你對神的領會和認識高起來了，你的存在，因著神的存在，也高起來了！

　　所以，第一你要認識，神是滿有計劃的，祂是有永遠計劃的。祂也是有經綸的，而這個經綸，在不同的時代，是有不同的運作的。

神，耶和華神

　　民數記講神，主要講祂是「耶和華」，有的地方也講祂是「神」。然而，在出埃及記中，神對自己就有各種的描述。譬如說，神說，我是自有永有的神（出三14），耶和華你們祖宗的神（出三15），亞伯拉罕、以撒、雅各的神（出三16），希伯來人的神（出三18），以色列的神（出五1），神 ── 耶和華（出十九3）。乃是在出埃及記中描述到這一位神的時候，才有這麼豐盛各面的描述。（參讀《出埃及記中的神與人和人與神》的〈輯一：神和出埃及記中的神〉，美地出版社）

　　但是到了民數記，神似乎在說：「這些許許多多其他的名稱，我都不講了，我只講我到底是幹什麼的。所以，我現在告訴你，我是誰呢？我就是神，耶和華神！」

神（Elohim）──「信實的大能者」

　　第一，神，希伯來文是 Elohim（創一1），Elohim 的意思就是「信實的大能者」。說出我們所相信的這一位，我們所信入的這一位，我們所得著的這一位，乃是一位「信實的大能者」！

　　第二，神，是說到祂在宇宙中的主權，以及祂與祂所創造、所掌管的萬有的關係。每一次我們說到神的時候，我們都要知道，宇宙中有一位主，就是神；我們都要知道，宇宙中所有一切發生的事的主權，都是從神那裡來的。另外，神，也是說到祂和祂所創造、所掌管的萬有的關係。

　　所以，說到神的時候，絕對不能抽象。神是和你有關係的，我們一說到神，我們就領會了，在宇宙中有一個主權，這一位宇宙中的主權，是和我們有絕對的、親密的關係的。

耶和華（Yahweh）──「我是那我是」

　　不僅這樣，祂也說，我是耶和華。耶和華，希伯來文是 Yahweh（二4），意思就是「我是那我是」。

　　哦，我看全世界最豪邁的一句話，就是這句話：「我是那我是！」我看還沒有一個人敢講：「我是那我是！」因為每個人都要講：「我是那我不是。」我看到青年人，我很羨慕，他們有能力、有前途，但他們永遠不敢講：「我是那我是。」我們年齡大的，有經歷、有許多的「故事」，同樣也沒有人可以講：「我是那我是。」因為，上一刻的你，就不是現在的你；聚會以前的你，就不是聚會以後的你。人都會變，為什麼變？因為「我」不是那「我是」。

　　但是，在這宇宙中，有一位可不得了！祂超過時間，超過空間，超過一切的存在，祂在宇宙中起來宣告了：「我就是那我是！在我，沒有時間；在我，沒有空間；在我，沒有轉動的影兒；在我，沒有變化。我就是那位永遠的神！」感謝讚美主，這就是我們所信靠的那一位！我敬拜祂，五十多年以前，我信祂，我愛祂。那個時候的祂，真年輕，真可愛。五十多年以後，我老了。感謝主，我還信祂，還愛祂。但是我告訴你，當我再來呼求祂的時候，祂還是照樣的年輕，照樣的可愛！我的聲音變了，祂的聲音沒有變。我說：「主啊，你聽見我這個老人的聲音了嗎？」主就回答：「我在這兒。」跟五十多年以前完全一樣！因為什麼，因為祂就是「我是那我是！」

耶和華（Yahweh）── 自有永有、無所不知、無所不在、無所不能

　　其次，耶和華是昔在、今在、以後永在的永活者。換句話說，祂不在任何的時間裡，祂在永遠裡，祂是超過時間的。

　　然後，耶和華也表明了神的神格，說出有些神聖的屬性是不可交通的，是人不能有分的（incommunicable attributes）。也就是說，神格的一切豐富中，有一些神聖的屬性，是我們沒有辦法得著的。我們可以享受祂是愛，我們可以享受祂是光，我們可以享受祂的聖潔，我們可以享受祂的公義，我們可以享受祂一切的所是。但是我們永遠也不會自有永有（self existing and ever existing）、無所不知（omniscient）、無所不在（omnipresent）、無所不能（omnipotent），而這些屬性神都有。

　　讚美神，我們所信的這位主，是自有永有的，是無所不知的。你小時候調皮的事情，祂都知道；你要來的年日怎樣，祂也清楚。祂是無所不知，無所不在。有時候我在教會裡的服事壓力太大，就會有一個感覺：「主啊，我如果能夠到一個地方去，電話沒有了，手機也沒有了，那些麻煩事就找不到我了，誰也不能跟我聯絡了，多好啊！」

　　那神就問：「那你去幹什麼呢？」
　　「我去休息啊，我去看太平洋，我去看青山綠水，我去安靜的地方休息！」

　　神就要說：「你這個傻瓜，你知不知道，就在你休息的時候，你不要以為沒有人在旁邊，我在那兒！你無論在哪裡，我是無所不在的。我不僅什麼都知道，你也逃不了我的面，你也離不開我的光，你也沒有辦法不享受我的同在，因為我是無所不知，無所不在的！」

　　還有，神還是無所不能的。親愛的弟兄，你知不知道你所信的主是無所不能的？你這一輩子，不能的事會有一大堆：要得博士了，緊張；要找職業了，緊張；碰見一個神特別為你訂做的「粗糙老闆」，緊張；然後，公司快要垮了，緊張；公司賺了錢了，也緊張。公司快要垮了，為什麼緊張呢？因為怕被解僱；公司賺了錢了，為什麼也緊張呢？因為要擴大營運，很多人要升做主管，就問了：「升主管輪不輪到我啊？」所以也是緊張。人沒有不緊張的，但是，你可以把一切都告訴主，說：「主啊，我是緊張得要命啊！我太緊張了。但是有一點，我還可以有點安詳，因為主耶穌，你是無所不能的那一位！」

　　有一首詩歌說：「你是我神！全有！全足！全豐！你能為我創造我所缺乏；……」（大本詩歌497首）神是無所不能到一個地步，能把我所缺乏的創造出來。你說，要我跟隨主，我沒有心願了，神就說，我能創造，要在你裡面創造出一個心願來；你說，要我擺上，我沒有能力了，神就說，我能創造，要在你裡面創造出一個能力來；你說，要我服事人，我沒有忍耐和溫柔了，神還是要說，我是無所不能的，我能創造，照樣要在你裡面創造出一個忍耐來，創造出一個溫柔來！哦！這個大能，的確是大能，是創造的大能！我們要領會，這一個大能，是能應付我們一切的需要，也能來完全滿足神的！讚美主！

神要得著戰士成為祂的見證

　　那麼，這位神，耶和華，祂到底要得著什麼呢？祂要得著一個見證。這個見證，在神舊約的經綸裡，就是以色列人。而這一個見證，是一個有豐富設施的見證。

　　什麼叫做有豐富設施的見證呢？譬如說，你到這個會所來，你有沒有注意到這會所的上面有些管子，這些就是設施的一部分，可以是通冷氣，也可以是通暖氣；另外，這個會所裡，這邊地上是鋪地毯，是用來聚會的；那邊地上是鋪磁磚，是用來愛筵的；這些也是設備。再如，這兩部分的中間有一排盆栽樹，將這兩部分隔開，叫你感覺這會所的空間很合用。這些都是設施。

　　神說，我要得著一個見證。祂要一個什麼樣的見證呢？就是要一個有豐富設施的見證。

　　這見證裡面的設施，可是不得了：第一個，祂要得著戰士；第二個，祂要得著祭司體系；第三個，祂要得著拿細耳人；第四個，祂要得著獻祭的人；第五個，祂要得著燈台。在這個燈台裡，祂要得著年長的，祂要得著年幼的。至終，祂能夠得著一個全備的軍隊。

　　所以，神所要得著的這個見證，乃是多面的。這就是為什麼，民數記從開始花了八章的篇幅，來做一個描述。神似乎是說：「我要來得著一班人，他們或者是年輕的，可以當兵；或者是祭司體系裡的亞倫家或利未人；或者是拿細耳人；或者是那些點燈的；或者是那些在燈光之下，蒙光照服事的。我要得著各種各樣的人，合起來成為我的見證！」所以，我們的神，耶和華，是要得著一班人，並藉著這一班人成為戰士，來作祂的見證。

神需要得著一班「男丁」，成為耶和華的軍隊

　　耶和華神，為要得著戰士成為祂的見證。第一個，祂要數點以色列所有的男丁，為要得著一個耶和華的軍隊（民一2∼3）。

　　所以，神的見證從那兒來呢？是從「男丁」來的。這裡的「男丁」，不是單指男人說的。從屬靈上來說，乃是指那些在屬靈上有心願，在屬靈上剛強，在屬靈上願意與主一致，在屬靈上願意為主爭戰，在屬靈上願意跟隨主的一班人。

　　親愛的弟兄姊妹，神需要得著的，是這樣的一班「男丁」，成為耶和華的軍隊，而不是那些作禮拜的。

　　今天我們的難處，是我們告訴主：「主啊，我是奉獻給你了。」主說；「一個禮拜幾天啊？」「一個禮拜一天，主日。因為是主日，我就奉獻給你了。」後來又告訴主：「主啊，但是求你體諒我的軟弱；我上班實在太累，禮拜六就要買點菜，就要做點家務，也沒有時間。我的休息就只有主日了，所以，主耶穌啊，求你憐憫我，讓我每個主日早晨，奉獻給你兩個小時。主啊，不是不是，對不起，我說錯了，不是兩個小時，我還需要花半個小時去，還要半個小時回來，三個小時。啊，不只不只，我還要有一刻鐘預備去，回來還要一刻鐘預備做別的。所以，主耶穌啊，一共，我每一個禮拜奉獻給你三個半小時！」哦，你真是「慷慨」啊！

　　但主耶穌就要說了：「我真是欲哭無淚啊！怎麼碰見這麼一堆窩窩囊囊的基督徒了！我要什麼呢？我要的是那些『男丁』們，是能夠成為軍隊。是能夠起來為我打仗的！」

　　要當兵成為軍隊的一員，通常都要經過入伍訓練。入伍訓練的時候，有一個特點，就是告訴你：你要來當兵了，你整個的人，就屬於這個軍隊了。所以，你既然人屬於軍隊了，你這個人的歸宿就改變了，生活就改變了，一切都要照著軍隊的規條，合乎軍隊的要求。

　　同樣，我們要成為「男丁」，成為軍隊，要去打仗，我們的存在就要改變，我們的生活就要改變，我們的目標就要改變，我們追求的目標、生活的目標、奮鬥的目標，都要改變。因為什麼呢？因為你現在是一個為耶和華爭戰的戰士！今天教會生活需要什麼？就是需要這樣的「男丁」！今天教會裡聚會的人真多，愛主的人也不少，然而真正能成為一個「男丁」的有多少呢？！

　　首先，在教會裡帶頭的必須做「男丁」，否則，下面一定是一大堆「女士」，沒有一個有出息的。如果帶頭的做「男丁」了，聖徒中就會有許多人被帶起來，都來成為「男丁」。這些神所要的「男丁」們，他們都是為著主的，他們的存在是為著主的，他們的生活是為著主的，他們人生的目標是為著主的，他們所做的一切，都是聯於神所要的！神若得著這樣一班的「男丁」們，那麼神就要來成就祂的經綸。

神需要得著祭司的體系，來把神帶到人中間，並把人帶到神面前

　　第一個，神要在以色列中得著「男丁」，成為耶和華的軍隊。不僅這樣，神還要得著祭司的體系（民三2∼3）。

　　民數記三章2∼3節說：「亞倫的兒子，長子名叫拿答，還有亞比戶、以利亞撒、以他瑪。這是亞倫兒子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他們承接聖職供祭司職分的。」然後接著就說，拿答，亞比戶死了，他們也沒有兒子，所以這個祭司的職任，就歸到以利亞撒和以他瑪那裡去了。

　　神不僅要得著一班人是戰士，神也需要得著許多人是祭司。祭司是作什麼的呢？用最簡單的話來說，祭司的職分就是把神帶到人中間，並把人帶到神面前的。神要實施祂的經綸，就必須得著一班的祭司，這班祭司們乃是不斷的把人帶到神面前，也是不斷的把神帶到人中間的。

　　在我們的教會生活裡，也是有一班弟兄或姊妹，他們的確是祭司。你和他們接觸，你和他們來往交通，你就不知不覺的，被帶到神的面前去了；同樣，你和他們來往交通，你也就不知不覺的，感覺神被帶到你們中間來了，這就是祭司。

　　教會就是耶和華的軍隊。要問一個教會到底健康不健康，你不要講我們有兩萬人，我們有兩千人，我們有二十人，或者我們只有兩個人。這不是人的問題，是有沒有這樣的一班祭司的問題。有了這樣的一班祭司，他們能夠不斷的把人帶到神面前去，也能不斷的把神帶到人的中間來。有了這一班人，我們和神之間就沒有難處了。這樣的教會生活，就是健康的。

　　所以，你要成為神的戰士，為著神的見證，一面來說，你是一個戰士，你的存在、你的生活，都是聯於神的旨意的；另外一面，你就要說：「無論我在哪個教會，都願我在那裡作祭司，把神帶到這裡，我要把這裡的弟兄姊妹帶到神面前！」基督徒不能自私，不能老講：「感謝讚美主，今天早上我禱告，我真是充滿了靈，真是快樂！」我們要學習，我不只是為著自己的快樂，我在教會生活中要起來宣告：「因為我，弟兄姊妹就得著了神；因為我，弟兄姊妹就不斷被帶到神面前去了，神就有機會來祝福他們，他們也有機會來享受神！」

　　不僅這樣，主也要得著一班的利未人，這一班的利未人是與祭司們同工，一同來為著神的見證的。

神需要得著拿細耳人 ── 離俗歸神

　　前面我們看過，第一，神要在以色列人中得著「男丁」，成為耶和華的軍隊；第二，神還要得著祭司的體系；然後第三，神就要得著一班拿細耳人作得勝者。

　　拿細耳人的一個特點，就是離俗，一生歸給神。

　　什麼叫作「俗」呢？在大學做研究，俗；在公司上班，俗；天天跑超市，俗；賺錢再賺錢，俗。我們所想的、所說的、所作的，只要沒有神，就是俗！你看我講得對不對？你看我們俗不俗？和神的「聖」比起來，我們個個都俗，甚至是「俗不可耐」！我們都需要離俗！拿細耳人的一個特點，就是離俗！

他們可能是長大痲瘋的，患漏症的，不潔淨的

　　在民數記裡，關於拿細耳人的條例是記在第六章。但在前面的第五章裡，說到幾件事，表面看似乎和拿細耳人的條例無關，實際上卻是說出了這班拿細耳人先前的光景。

　　首先，他們可能是長大痲瘋的，患漏症的，不潔淨的。民數記第五章第一節說：「耶和華曉諭摩西說，你吩咐以色列人，使一切長大麻風的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。」

　　什麼叫大痲瘋呢？就是裡面有壞東西露出來了。什麼叫漏症呢？就是裡面有好東西漏掉了。有時候，我們裡面有亂七八糟的東西，藉著一些事件，像吵嘴、爭論、埋怨、或者是閒言閒語，結果就出來了，這就是大痲瘋；有時候，我們裡面有很多好東西留不住，就是漏症了。譬如說，我們參加了一個很好的聚會，散會完回到家，什麼都沒有了，都漏光了，這就叫漏症。

　　還有，就是因死屍不潔淨的。許多世界裡的東西，外表看起來似乎很美麗、很文明，其實都是一些的「死屍」。

　　所以，民數記這裡說，人若是長大麻風的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，就都要出營外去。這樣的人是什麼資格都沒有，只有資格到營外去。換句話說，他和神的見證沒有什麼關係了。

他們也可能犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華

　　然後，民數記五章5∼6節說：「耶和華對摩西說，你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。」這裡是說，若人犯了「人所常犯的罪」，這句話很有意思；犯罪就是犯罪，卻要說是「人所常犯的罪」。

　　什麼叫「人所常犯的罪」？人盯你一眼，你盯回去，這就是「人所常犯的罪」；人說：「哎唷，你頭髮好漂亮……」你趕快摸一摸，這就是「人所常犯的罪」；人說：「啊，你長得好美……」你心中一喜：「是嘛！」這就是「人所常犯的罪」；人說：「啊，你長得好醜……」，你心中一怒：「你講什麼！」這就是「人所常犯的罪」……「人所常犯的罪」就是人沒有辦法不犯的罪。

　　一個人，從裡到外，從上到下，就是一個罪人嘛！所以，這裡就說到，我們原來不但是長大痲瘋、患漏症、因死屍不潔淨的，我們這個人，還是犯了「人所常犯的罪」，以致干犯耶和華的。

他們也可能是人的妻，有了邪行，得罪她的丈夫

　　還有，民數記五章11∼12節說：「耶和華對摩西說，你曉諭以色列人說：人的妻若有邪行得罪她丈夫，……」讀到這裡，可能有人會說，弟兄們在這一點上可以釋放了，沒有這個事。其實，在主裡面，我們不論是弟兄、是姊妹，都是「女人」。我們的丈夫是主耶穌，我們大家都只有一個丈夫，就是主耶穌，我們是主耶穌的新婦。所以，每個人都是主的妻子。這一節對我們大家都有分。

　　我們都要對主說：「主啊，你說我真的有什麼淫亂，我不敢講；但是對你不夠貞潔，那是真的。」我們也許會向主禱告、求問，可是到底主對我們說了什麼話，我們真正能聽進去的時候不多；到底主對我們有怎樣的帶領，我們真正能順服的時候也不多。這是什麼？這就是這節聖經所說的「有邪行得罪她丈夫，」就是不貞潔。

　　很少有人對主是絕對貞潔的。我們這裡有一位弟兄，他大學畢業了，研究所也畢業了，在一個公司找工作面試的時候，他就跟公司老闆講（他是做精算師的），你要雇我是沒有問題的，但我一週只做四十小時，決不加班。天下沒有人這樣面試找工作的！他得到這份工作以後，他就繼續和老闆談，說，我實在是愛主，我在教會裡需要投入的太多了，所以我決不加班。結果，果然這麼多年來，從來沒有加班。我看上面這節聖經，對他也許就不好用。

　　我們愛不愛主呢？
　　我們都會說：「愛！」

　　我們對主是不是貞潔的呢？

　　我們的回答就不敢那麼肯定了。若說有什麼淫亂，大概是沒有，但不知為什麼，我們就是常常佔主的小便宜，有時候叫主難過，有時候叫主有說不出來的苦，這我們都是專家啊！我們好像是戳祂一刀，說：「主耶穌，我真是愛你，我真是愛你！」然後，又戳祂一刀……。

　　主要說：「你不要戳我，就愛我好不好啊？！」

　　「那可不成，叫我不愛你，絕對不可能；但叫我全心愛你，這更加不可能！」這就是這個經節裡所說的「有邪行得罪她丈夫，」就是不貞潔。

　　所以，民數記在第六章說到拿細耳人的條例之前，在第五章就說到這班拿細耳人先前的光景。首先，他們可能是長大痲瘋的，患漏症的，不潔淨的（五2）；其次，他們也可能犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華（五6）；最後，他們也可能是人的妻，有了邪行，得罪她的丈夫（五12）。

　　這就是我們這些人的光景。

　　就著我們的所是說，是大痲瘋，是患漏症，是摸著死屍，經常和死亡在一起的；就著我們的行為說，我們是常在罪中，以致干犯耶和華的；就著我們的生活說，我們常常是不貞的。

他們卻向神許了特別的願 ── 拿細耳人的願

　　但是，讚美神！就是這一班人，今天他們向神許了一個特別的願 ── 拿細耳人的願（六2），就成為拿細耳人了！

　　民數記第六章說，「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說，無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思），要離俗歸耶和華」（民六1∼3）民數記在這裡題到拿細耳人的願，是在第五章描述人的軟弱以後。前面一章說到人的所是，是軟弱的；人的行為，是軟弱的；然後人的生活，也是軟弱的；說出我們這一個人，就是一個軟弱的人！但是，在第六章就說，以色列人中，無論男女，許了特別的願，就是拿細耳人的願，就要離俗歸耶和華！

　　我讀到這裡，裡面很喜樂。雖然我們在各面都是軟弱的，有許多的缺點和難處，但是神還是給我們有機會，可以作拿細耳人。我們可能是長大痲瘋、患漏症、不潔的，這是我們的所是；我們可能犯了人所常犯的罪，干犯耶和華，這是我們的行為；我們也可能是「人的妻」有了邪行，得罪「她的丈夫」，這是我們的生活。所以，我們的所是，我們的行為，我們的生活，都出問題了。但是讚美神！今天我們只要向神許一個願，一個特別的願，就是拿細耳人的願，告訴主：「主啊，我是願意歸給你的！」那麼，我們就要離俗、歸神、歸耶和華！

　　所以，神要實施祂的經綸，第一，祂要得著戰士，第二，祂要得著祭司，第三，祂要得著拿細耳人。對一個初信的聖徒來說，要作戰士，你可能會說自己屬靈上太年輕；要作祭司，你可能會說自己屬靈上不夠老練；但是你可以說：「我可以做一個拿細耳人！」在教會生活裡，我們需要許許多多的拿細耳人。

拿細耳人的願 ── 遠離清酒濃酒

　　這一班拿細耳人，他們也許有他們的軟弱和缺欠，但是，他們向神許了一個特別的願，就是拿細耳人的願。這個願的第一個什麼呢？就是清酒濃酒都不喝（民六3）。

　　酒是叫人忘記自我的。本來你這個人是謹守的，但是你一喝酒，就變成放蕩了；本來你這個人是受約束的，但是你一喝酒，你的肉體就露出來了。還有，酒是這個世界物質享受的總和。所以，當人講到這個世界物質的享受，常常就是用「美酒」作為象徵。

　　什麼叫拿細耳人呢？第一個，就是他和這個世界的享樂產生了距離，他和這個世界上那些叫人沉溺的東西都遠離了。

拿細耳人的願 ── 不用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了

　　民數記第六章5節說：「在他（拿細耳人）一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。」所以，拿細耳人的第二個特點，就是不能剃頭。如果作一個拿細耳人，他就不能用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。

　　為什麼呢？

　　在聖經裡，酒是叫人亂性的，頭髮是彰顯能力的。例如，在士師記裡的參孫，就是一個拿細耳人，他的頭髮就是他力量的所在，當有人剃了他的頭髮，他的力氣就離開他了（士十六19）。所以，當你作一個拿細耳人來跟隨主的時候，第一，你千萬不要跟世界搞在一堆；第二，就是主給你的這個能力，你不要把牠剃掉，你要叫牠長出來。

　　譬如說，你參加了一個好聚會，聚會前和聚會後，你一定不一樣。你在聚會裡聽一聽，人覺得非常舒暢；聚完會以後，裡面就覺得有力量，覺得可以回去面對難處了。這就是你從主得著了力量。但是，聚會完出去，很快在門口就有一個「剃頭師傅」，這個「剃頭師傅」是叫賣各種的產品，專門為剃你的頭。他把前途拿過來，你一看，頭髮就被剃掉了；他再把事業拿過來，你一看，頭髮也被剃掉了；他再把享樂拿過來，你一看，頭髮又被剃掉了……。基督徒真奇怪，沒事幹老找「剃頭師傅」，把他從主所得著的力量，就是我們的頭髮所表徵的，都給剃掉了。

拿細耳人的願 ── 過聖潔的生活

　　拿細耳人的第三個特點，就是要過一個聖潔的生活。民數記第六章6∼8節說：「在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨……。在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。」

　　所以，我們這些歸給主、跟隨主的拿細耳人，第一是離俗了，和世界上那些叫你享樂的，不能再有份了；第二，主所給你的、主所加給你的、主給你享受的、主給你得著的、主進到你裡面給你的一個構成，你不要讓牠被「剃」掉，要讓牠成為「髮綹」，成為一種能力，從你的身上顯出來；第三，就是要過一個聖潔的生活。

有拿細耳人，教會就得著祝福

　　然後，藉著他們這一班拿細耳人，會眾就得著祝福了。民數記第六章22∼27節說：「耶和華曉諭摩西說：『你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。』」

　　哦，這是何等的祝福！我真是願意和弟兄們這樣講：你有沒有口才呢？也許沒有；你有沒有恩賜呢？也許沒有；你有沒有一種的度量呢？也許沒有；你的聖經熟不熟呢？也許也沒有；但是你可以說一句話：「主啊，我願意在我所在的地方教會做一個拿細耳人！因為我是拿細耳人，我離俗了；因為我是拿細耳人，我身上有能力了；因為我是拿細耳人，我的生活聖潔了。所以，也因為我是拿細耳人，我所在的教會就得著祝福，就有三一神的同在了！」

　　我們常常勸弟兄到聚會來要釋放靈、運用靈。但是，我不知道弟兄們有沒有領會，神所要的還不光是釋放靈和運用靈，神所要的是你這個人！神要的是你這個人成為一個拿細耳人。在教會裡，有了拿細耳人，就有了祝福。

要作拿細耳人，把祝福帶給教會

　　親愛的弟兄姊妹們，我們要彼此鼓勵，一同做拿細耳人，把祝福帶給教會。雖然我們都很差勁，但沒有關係，我們都要守住拿細耳人的這三個原則：

　　第一個，就是離俗。任何東西是屬世的，你不要去沾染。別人做事，你也做事；別人上班，你也上班。但是別人的上班裡面，滿了「清酒濃酒」；而你的上班裡面，絕對是單純的向著神。你是乾乾淨淨的歸給神的。

　　第二個，要讓髮綹長長。譬如說，你早晨親近主，花點時間讀一讀聖經，讀完以後，覺得有些東西留下來，那就是你的頭髮了。接著，你來聚聚會，頭髮就長長一點了；然後，你再找聖徒們交通交通，禱告禱告，頭髮就長得更長了。但是，千萬不要碰到上面所說的「剃頭師傅」。否則，你的頭髮一被剃光，你所有的能力就都沒有了。換句話說，所有主給你的、你生活裡追求主得著的、你聚會中得著的、還有你和聖徒們在教會生活中所得著的，你都要讓牠成為「髮綹」，讓牠越長越長。這樣，當你到聚會中坐在那裡，就成為聚會的祝福了。

　　第三個，要過一個聖潔的生活。一個拿細耳人的生活裡，必須遠離死亡，不碰和死亡有關的東西。我們的生活必須是滿了生命的活力，是聖潔的生活。這樣的人，就成為三一神對教會的祝福。

來自三一神的祝福

　　所以，教會的祝福，常常不是我們所想的，是外面看有多少的人，有多少興奮的事…等等。教會所得的祝福，乃是得著了一班拿細耳人。這班拿細耳人，他們可能是軟弱的，是失敗的，可能他們外面看，像是長大痲瘋的，裡面看，像是患了漏症的。他們又像是摸著死屍不潔淨的；他們的行為又是常犯罪的；他們的生活又是有不貞的。但是，他們還是可以告訴主：「主啊，無論我多軟弱、多失敗、多跌倒，我還是可以把自己奉獻給你，我願意做一個拿細耳人！主啊，求你保守我，叫我離俗，讓我的髮綹長長，使我過一個聖潔的生活。主啊，求你這樣的得著我作一個拿細耳人，叫我可以成為教會的祝福！」

　　這個祝福就是民數記第六章24∼26節所說的：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」

　　首先，是「願耶和華賜福給你，保護你。」這是父神給你的祝福。
　　然後，是「願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。」這是子神給你的祝福。
　　最後，是「願耶和華向你仰臉，賜你平安。」這是靈神給你的祝福。
　　所以，這個祝福是來自三一神的。

　　第一個，「願耶和華賜福給你，保護你。」有作源頭的父神和我們在一起，我們就得保護了。第二個，「願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。」譬如說，這裡有一位弟兄，他的臉好可愛，但是，這個臉的「光」還沒有出來，要等什麼時候，這個臉的「光」才出來呢？要等他這個人裡面的所是流露出來的時候，他的臉上就有一種「光」了。這個「光」，我們見到的不多，他的姊妹一定見了很多，就是當這位弟兄追求他姊妹的時候，弟兄的臉一定常常有「光」出來，叫姊妹一看這個臉，被這個臉的「光」一照，她的心就動了。因為，弟兄那個臉上所表現的愛，就叫做「面光」。當我們的三一神來祝福我們，也是這樣：第一個，父神來了，祝福我們；第二個，祂把祂自己的所是，在子神裡，向我們顯現了，就賜恩給我們；然後第三個，祂又把祂所是的彰顯，在靈神裡顯給我們了，就是「耶和華向我們仰臉，賜你平安。」所說的。哦！有了三一神這樣的祝福，我們就真正成為一班蒙福的人了！

　　但是親愛的弟兄姊妹，我們要記得，為什麼我們可以享受三一神如此的祝福呢？乃是因為在我們的教會生活裡，神得著了一班拿細耳人！弟兄姊妹，有些地方只有二十幾個人聚會，不要怕，要有拿細耳人；有些地方只有十幾個人聚會，不要怕，要有拿細耳人！有了拿細耳人，就能把三一神的同在，豐豐富富的帶給我們！求主憐憫我們。（韜）