人生最高的價值 ── 有神、有人、有地

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　整本的聖經都是告訴我們，神怎麼來得著人，以及神怎麼藉著人來得著地。

　　我們每一個人總有一天要認真的面對一個問題：「我活著到底是為什麼的？」我現在快要七十歲了，越到老年的人，越會問這個問題。我在主的恢復裡超過五十年，在我裡面有很多的回憶，回憶這五十多年來許多的甜酸苦辣，以及這五十多年來聖靈一切的工作，叫我的感觸更加深了。我要問的是，「如果主現在來了，我能不能見祂？如果主在這一個時候來到，我是被提呢？還是留在這裡？如果被提，我會有什麼樣的反應？」我想，這些問題都不是這麼簡單的。所以，我想和弟兄姊妹們說一些負擔裡的話。第一、說到「你」、說到「主的僕人」，第二、說到「神」、說到「神的旨意」。

人存在的價值在於神

　　首先說到「你」。你是誰呢？你就是照著神的形像，按著神的樣式所造的人。換句話說，你的裡面像神，你的外面也像神；你的存在，你的所是，從神那裡看，和神完全是一樣的。如果有缺欠，就是我們人墮落過了，在我們裡面有罪性，在我們的生活裡有罪行，我們活在世上有貪圖，有許多失敗的經驗……這一切，在神的形像和神的樣式裡都是沒有的。但即或是這樣，我們還是有神的樣式，這是我們生下來就有的；我們也有神形像的實際，這是我們得救那一天，靈裡重生所得著的。我們得著的生命就是神的形像，我們這個人的樣式就是神的樣式。換句話說，我們這個人的存在和神是息息相關的！如果一個人在他存在裡沒有神、缺少了神、遠離了神、和神之間產生了距離，這個人的存在就是虛假的存在，這個人的生活就是沒有價值的生活，他在地上就是「白活」！

奉獻自己，成為活祭

　　但是感謝主！使徒保羅對我們這樣的一班人，就說了一句話。這句話真是又溫柔又體恤，他說：「弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。」（羅十二1）如果我勸你奉獻，我一定會把世界的虛空給你看一看，把罪惡的可怕給你看一看，把你自己的墮落給你看一看，把你所在環境的虛無給你看一看，我會告訴你這一切都是虛空，正像傳道書所說的，「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳一2）但保羅不是這樣，他似乎說，「你要認識神，你要認識神的慈悲和憐恤，我就在神的慈悲和憐恤裡告訴你一件事，你生活需要改一改。怎麼改呢？要把你的身體獻上，當作一個活祭，是聖別的，是討神喜悅的，也是合理的事奉！」

　　然後，保羅繼續說，「不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。」（羅十二2）這世代是可怕的，不要模仿成這個世代的樣式；反而心思要更新，要被變化，要來察驗、認識神那美好、可喜悅、並純全的旨意。換句話說，你這一個人活著，要學習把你的身體獻上。獻上是為著什麼呢？是活在一個獻祭的原則裡。我這個人在地上的生活，是像一個祭物一樣，我的生活、我的存在、我的勞苦、我的工作、我的追求、我的目標，都與神的旨意聯起來了。這個時候，我這個人的存在就有了最高的價值。

遠離世上的「風光」

　　這些話，我們都會「阿們」；但是「阿們」容易，活出來不容易。為什麼呢？看看你的周圍，買名車的買名車，買大房子的買大房子，你裡面有沒有一個感覺，我希望自己這麼有錢？那再看看你的同學，一個個又是董事長，又是總經理，雖然所在的不是「破產公司」，就是「倒閉集團」，但只要還沒有破產，還沒有倒閉，個個都是又風光，又體面。一見面，就問你現在做什麼？你說，「我是為著神那美好、可喜悅、並純全的旨意。」哦，沒有人會了解，沒有人會看得起。

　　一個跟隨主的人，好像是一個抬不起頭的人！你如果說，「感謝主，我挺胸昂首！」那我就要說，「你是個奇人、妙人、大大的神人！」因為人在世上不是這樣的。人是有錢就風光了，有權就風光了，有勢就風光了，有地位就風光了；人如果在他人之上，儘管下面只有三個、五個、八個，總之，只要「管人」就風光了。但是一個主的僕人和他們不一樣；一個主的僕人的生活，好像是遠離世界這一切風光的。他的生活很單純，他要說，「我在地上活著，我是把自己奉獻給神的。我的存在是和神聯起來的，我的生活是和神聯起來的，我的追求是和神聯起來的，我生活的一切，是教會生活也好，是日常生活的一點一滴也好，都是和神聯起來的。我這一個人乃是一個活祭，要來見證神那美好、可喜悅、並純全的旨意。」弟兄姊妹，這一個真是了不起！

什麼是神的旨意？

　　現在我要問第二個問題，到底神的旨意是什麼？哦！這個問題幾乎是不能問的。因為我問三百個基督徒，就有三百個答案。有的 說，神的旨意就是叫我照顧我的丈夫；有的說，神的旨意就是叫我養活我的妻子；有的說，神的旨意就是叫我培育我的兒女；有的說，神的旨意就是叫我傳福音（這還算屬靈）；還有的會說，神的旨意就是叫我們在「一個流中」，神的旨意就是叫我們在「一個職事」裡……這些我不敢說對錯，就看你怎麼解釋；解釋對了就都對，解釋錯了就是胡鬧。

保羅的一生 ── 見證神的旨意

　　但是，我們看使徒保羅，他是用自己的一生來見證神的旨意。當他老年的時候，從他的工作來看，幾乎是「全軍覆沒」。他說，所有在亞西亞的人都離棄了我（提後一15）。 你看，保羅寫的歌羅西書和腓利門書，有多 甜美！但是不到兩年，歌羅西教會，以弗所教會，加上所有在亞西亞的人都不要保羅了。哦，這種傷痛真是不可思議！也許是耶路撒冷教會逼他們表態，「你們或者是跟雅各，或者是跟保羅！」這些教會的長老們考慮考慮，沒有辦法，就只好妥協。其實若是長老們「聰明」一點，我也不跟你，我也不跟保羅，我要的是基督，就沒事了。

　　總而言之，保羅似乎是打了個敗仗；甚至他身邊的同工有的也離開他了，像底馬愛了現今的世代，離棄保羅而去（提後四10）。但是保羅卻說：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留……」（提後四6∼8）

　　弟兄姊妹！有一天我們都會老，老了以後都要問這個問題，「仗打了沒有？路跑了沒有？信仰守住了沒有？」這裡沒有「在不在流中」的問題，也沒有「跟隨誰」的問題；這裡只有「打仗」的問題，只有「奔跑」的問題，「守住信仰」的問題！打仗是為著神的權益，奔跑是為著自己，持守信仰是為著神。

打仗，奔跑，持守信仰

　　當保羅年老的時候，就著工作來說，他似乎是全軍覆沒，所有在亞西亞的人都離棄了他；就著身邊的同工來說，也很少有「像樣」的。你看他淒涼不淒涼？是的，從外面看，他似乎是完全失敗了，完全淒涼了；但是，在這一切的挫折裡，他很豪邁的起來宣告，那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留。哦，實在好！保羅很簡單，我這一輩子就是這三件事：就著神所要的，我打仗；就著我這個人，我奔跑；就著神自己，祂是我一生所持守的信仰！我可以宣告，我這一生是滿有價值的！

　　哦！你不要小看這一個。它和我們的觀念完全不一樣。我們的觀念是要得勝，我們的觀念是要興旺，我們的觀念是要顯耀，我們的觀念是三千人、五千人、八千人一起聚會，哈利路亞！但是我們卻沒有領會保羅所看見的。保羅今天要說：「不！」不是說得勝不對，也不是說興旺不好，而是說，這不一定是神的心意。你羨慕幾千人的會眾嗎？幾千人的會眾多的是，很多基督教的團體都有。你羨慕開大特會嗎？很多名傳道也都有大特會。但是主卻要問一個問題，仗打了沒有？路跑了沒有？信仰守住了沒有？這是主所關心的，也是保羅所在意的。

　　保羅就是這樣。就著教會來說，亞西亞的教會都不要他了；就著同工來說，他身邊的同工只剩下提摩太、馬可、路加……他孤單到一個地步，幾乎沒有什麼同伴。但是他很喜樂，他會說：「弟兄們，我告訴你們，就著工作，沒有什麼可看的；就著同工，許多都走了；但是，我願意告訴你，有一件事我很喜樂，就是美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留！」哎呀！甜美不甜美，這遠超過人外面所能看見的。

外面看見的不算，主所要的才算

　　所有外面人所看見的都叫作「幻像」。也許你會說，「看看我們這裡聚會多好！」但原諒我這麼說，三十年以後會怎樣，沒有人知道。你所看得見的，不能說沒有價值；但是你若以為這就是主所要的，那你就錯了。主要什麼？主要你打仗，主要你奔跑，主要你持守信仰，這三個才是主所要的。

　　所以，如果眾教會都離棄你，不要怕！如果工作艱難，不要怕！如果環境沒有路，不要怕！如果一切叫你受折磨、受摧殘，不要怕！你要問一件事，「仗打了沒有？賽程跑了沒有？信仰持守了沒有？」這三個有了，你就要說，「從今以後，有公義的冠冕為我存留，阿們！」

神的旨意 ── 有神、有人、有地

　　現在我們就來看什麼是打仗，什麼是賽程，什麼是信仰。我們要說到創世記一章二十六至二十八節，那裡有三個點，第一說到神，第二說到人，第三說到地。

　　神造萬物都是說有就有，但是神造人就不簡單了。神要得著一班人，他們的裡面像神，外面也像神；裡面有神的形像，外面有神的樣式。因此三一神有一個「會議」，就說，「我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥，地上的牲畜，和全地、並地上所爬的一切爬物。」（創一26）。然後神就照著祂的形像來造人，乃是照著祂的形像造男造女（一27）。接著神就賜福給他們，告訴他們要生養眾多，遍滿地面，治服這地（一28）。

　　弟兄姊妹們，你有沒有注意，在創世記這裡有三個寶貝，你這一輩子都不能離開這三個寶貝：第一個寶貝是「神」，第二個寶貝是「人」，第三個寶貝是「地」。全本聖經從頭到末了，一直都是圍繞著這三個寶貝，這三個寶貝就是神的旨意。

　　前面說過，你要把自己奉獻給神，當作活祭，來驗證神那美好、可喜悅、並純全的旨意。這旨意是什麼？就是這三個寶貝。第一個是神，人活著沒有神，一切都完了；第二個是人，人活著不像人，一切也完了；第三個是地，神要藉著得著人來得著地。

神所要的人 ── 有神的神人

　　宇宙中的存在，第一個是神；沒有神，一切都沒有了。第二個就是人，沒有得著人，神一切所要做的也都沒有了。教會中有許多好弟兄、好姊妹，這些好弟兄、好姊妹都是一個一個的「人」。但是我要問，「你是真人還是假人？是有價值的人，還是沒有價值的人？是與神一致的人，還是不與神一致的人？」

　　你要起來宣告說：「感謝讚美神！我是個人，我裡面有神，所以我是個神人，我活在地上是來彰顯這位神的。 我是一個道道地地的人，是真真實實的人，是神所要的人，是神心意中的人，是與神一致的人，是與神聯結的人，是與神調和的人，是與神合併的人，是把神彰顯出來的人，是代表神的人，是代表神權益的人，是代表神旨意的人，是執行神旨意的人，是一舉一動都見證神的人！哈利路亞，我是人！」哦，這樣的一個人，就是真「人」，就是神所要的「人」。

得著地，需要爭戰！

　　但是你要注意，光是神和人還不夠，還得加上一個「地」。你如果問神：「神啊，你為什麼要造人？」神就要說：「除非我得著了人，我沒辦法得著撒但所控制的地！」所以，神造我們是為著爭戰的，是要來打仗的，為要得著神所要得著的地。

　　弟兄姊妹們，在我們從起初就要有這種的認識：有許多事物我都可以不在乎，因為我關心的是「神」，我關心的是「人」，我關心的是「地」！

　　常常你會發覺，很多你所關心的，並不是神所關心的。你所關心的是什麼？也許你所關心的，是這個禮拜有沒有看望；但是你的看望若不是為著「神」、為著「人」、為著「地」，那你的看望就不過是做工。你上班已經夠苦了，作家庭主婦已經夠苦了；上班是做工，煮飯是做工，不要在這兩個「工」之外再加一「工」。我們要求主憐憫，叫我們是完全聯於神的，叫我們的心中有人，我們的勞苦有地，我們的存在有神。得人是為了得地，若沒有得著「地」，就沒有得著「人」。

在神面前最有價值的一生

　　親愛的弟兄姊妹，如果在主的憐憫裡，我們有這樣的領會：神在宇宙中是要彰顯祂自己，神在宇宙中是要得著人，神在宇宙中是要恢復地，哦，你這基督徒的一生就超越了！你看，保羅為什麼這麼超越？他說，論到「地」，當打的仗我已經打過了；論到「人」，當跑的賽程我已經跑盡了；論到「神」，當守的信仰我已經守住了！因為我有神、有人、有地，從此以後，必有公義的冠冕為我存留！人要這樣活著，這才是最有價值的一生！

　　弟兄姊妹，我們不要勞苦一輩子，目的就是為著那一天「風光」的喪葬聚會。凡是教會中的好弟兄、好姊妹，他的喪葬聚會都會好；但是，這樣的喪葬聚會又有什麼價值？你要注意，你這一生是要得神、是要得人、是要得地的！這樣的一生，才是在神面前真正有價值的一生。

神要得著人，藉著人得著地

　　現在我們再來看創世記。神造了人，神看一切所造的都甚好，就安息了。但是沒有多久，人就墮落了。神要得著人，並且藉著人來得著地，但是人卻變了。因為人變了，神就不能藉著人來得著地了。所以，整本的聖經都是告訴我們，神怎麼來得著人，以及神怎麼藉著人來得著地。

　　首先，人墮落了，神就來尋找人。祂的第一個問題是：「人啊！你在哪裡？」我們的神天天都在問我們，一個一個的問我們，「你在哪裡？」「你在哪裡？」你說，「我在上班。」「那你上班在做什麼呢？」「我在等著作董事長。」你有沒有注意，神也沒有生氣，神也沒有「修理」人，神只是殺了羔羊，用牠的皮子作衣服給人穿。神似乎告訴人：「從此以後，你自己再也沒有義了，是基督來作你的義。有一天我要來成為人，有一天我要來為你死，有一天我要死在十字架上，有一天我這位死而復活的神而人者、人而神者，要成為你的救贖，為要叫你作一個真實的人！」

　　感謝主！雖然人失敗了，神卻起來說：「我永遠不會放棄人，我要來得著人！」所以在舊約裡，祂就要來得人了。祂得著亞伯、塞特、以諾、挪亞、亞伯拉罕；祂又藉著亞伯拉罕得著以撒、雅各，得著十二個支派；再藉著這些支派來得著地。

神的祝福 ── 得人多如天上的星，海邊的沙

　　神得著亞伯拉罕人，就祝福他說：「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙……」（創二二17）你看神的祝福好不好？只有傻瓜才不把自己真正奉獻給主。

　　「論福，我必賜大福給你。」這大福是怎麼來的？第一個是子孫，「論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。」換句話說，你要來得人了，但是人在哪裡呢？就在這裡，就在你所住的城市裡，就在街道上，就在你的大學、工廠、公司裡。在教會中的每一個人都要去得人，因為神要的是人！每一個聖徒都要作一個得人的人，每一個聖徒都要作一個得神祝福的人！

　　弟兄姊妹，得人是神的祝福！我們要把自己奉獻給主，奉獻給主來得人！哦，這真是榮耀！不錯，外面可以荒涼；不錯，外面可以孤單；不錯，外面可以貧窮；但是，我裡面知道，「主啊，當我跟隨你的時候，你曾說，論子孫，我要叫你的子孫多起來，如同天上的星、海邊的沙那樣的無數；這是你的應許，這是你的祝福！」

神的祝福 ── 藉著神的子民得著地

　　神所賜的大福，不僅是子孫，還有「你的子孫必得著仇敵的城門。」（創二二17）這就是聯於「地」了。神得著亞伯拉罕，就告訴他：「你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」（創十三17）所以，神是先來得人，再來得地。神得著了亞伯拉罕，得著了以撒，得著了雅各，得著了雅各的十二個兒子，又藉著約瑟得著了以法蓮和瑪拿西；得著了這一班人以後，神就說，你們要出來得地！

　　所以，舊約就是得人、得地。

　　接著創世記，就是出埃及記。出埃及記是說什麼呢？出埃及記就是去得地！有時候我們讀出埃及記，就是不要愛世界，要從世界中出來。我要問，「你從世界出來往哪裡去呢？」你要知道，你從世界出來，乃是要去得地！舊約就是這樣，神得著亞伯拉罕，神也得著以撒和雅各，神又得著以色列十二支派，神又得著摩西……神不斷在得人，然後藉著這一班人，神要來得地。神得著每一個人都是為著得地。神為什麼得亞伯拉罕？為什麼得祂的子孫？要得著地！神為什麼得著摩西？要得著地！神為什麼得著約書亞？要得著地！神為什麼得著撒母耳、得著大衛？要得著地！神為什麼在舊約裡做那麼多的工作？就是不僅要得著一班以色列民，還要藉著這一班以色列民得著一塊地，好叫他們在這塊地上享受神的豐盛。

神成為人，又生出我們，來得著地

　　但是，（這個「但是」非常大），亞伯拉罕的子孫不管用，摩西所帶的以色列民不管用，大衛生的兒子所羅門不管用，所羅門生的兒子羅波安更不管用，他們都不能滿足神的心意，不能被神得著，不能為神來得著地。所以有一天，神要說，我自己來成為一個人！所以，這一個「人」來的時候，祂就是真正的「人」、獨一的「人」、滿足神心意的「人」、與神心意一致的「人」、完全讓神的旨意得以亨通的「人」！神得著了這樣一個人，就是我們的主耶穌基督，也就是聖經所說的「那人基督耶穌」（提前二5），祂是一個真正的人！但是神並沒有停在這裡，神要藉著這一個人，得著一個奧祕的身體，就是教會。

　　所以主耶穌來，祂說：「祭物和供物是你不願要的，你卻為我預備了身體。」（來十5）換句話說，「我這個身體是要死的，我這個身體是要進到死裡面去的，我這個身體也是要復活的，是要從死亡裡出來的。在我的復活裡，我要生出一個奧祕的身體來！」所以希伯來書才說：「……看哪！我與神所給我的兒女。」（來二13）「……因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，我要向我的弟兄宣告你的名，在召會（教會）中我要歌頌你。」（來二11∼12）這裡的兒女，或者說是眾兒女，就是教會，就是基督的身體，也就是我們。我們是為什麼而有的呢？還是為著來得地的！

神所要得的地 ── 一處處的地方教會

　　在舊約，那塊地（迦南）是侷限的，就好像在舊約的人是侷限的一樣；但是到了新約，這一位無限的人出現了，就是主耶穌基督，而這塊地就成為無限的全地。所以在舊約裡有這樣的話：「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其尊大。」（詩八1）神要藉著我們這一班人來得著全地。神為什麼把你帶到底特律？要得著底特律這個地；神為什麼把你放在芝加哥，要得著芝加哥這個地；神為什麼把你放在克里夫蘭？要得著克里夫蘭這個地。神把我們放在一處一處的地方上，就是要得著這一處一處的地！而每一個被神所得著的地，都是基督奧祕的身體，在一處一處地方上所顯出的教會。

為著神的旨意打仗、得地

　　現在你就知道，為什麼你要把自己奉獻給主，成為活祭，來成就神的旨意了。使徒保羅說，要打的仗我已經打過了，因為我興起了多少處的教會！保羅這一個人是一個得地的人；因為他是一個得地的人，他就起來宣告，當打的仗我已經打過了！弟兄姊妹們，你們在地上做什麼？打仗！打仗來得地！好叫一個一個的「地」被得著，一處一處的地方教會被興起，這就是神的旨意。

　　神的旨意就是基督那奧祕的身體，在一個一個的地方上顯出來。在舊約裡的預表是以色列地，在新約裡的顯出是一處一處的地方教會。弟兄姊妹們，我們每個人都要作一個得地的人。你在地方教會裡，活在教會生活中，就要和弟兄姊妹們一塊來得地！而且主還要藉著我們，再得著許多其它的地。阿們！這種心志真好。神真正所要的，乃是一班有神、得人、得地的人。

站住教會的立場，接納所有的聖徒

　　所以，在啟示錄第一章，主對約翰說：「你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會（教會）：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。」（啟一11）在這裡，主並不是說，「給以弗所教會、給士每拿教會、給別迦摩教會……」，而是說「給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。」寄給那七個教會，等於寄給那七個城；寄給那七個城，就是寄給那七個教會。好像主是說，不要加什麼「教會」了，那個地方就是教會！在一個城只有一個教會！

　　在神的眼中，一個地方教會有多少聖徒呢？也許是五萬，也許是十萬，或者更多，因為每一個蒙恩得救的人，都是屬於地方教會的。然而在這麼多聖徒中，只有一些人是站在地方的立場上，持守「一」的見證。

　　譬如說，有兩位弟兄在路上遇見了，就談起來，「你貴姓？」「趙。」「趙先生，你信耶穌嗎？」「是。」「感謝主！我也信耶穌。你住在哪兒？」「克里夫蘭。」「啊！我也住克里夫蘭，哈利路亞！你在哪一個教會呢？」「我在克里夫蘭教會。」「哦，我在浸信會。」你看，這就出了毛病了。神寫信給以弗所，就是給以弗所教會。你不能說，「我是地方教會的，你是浸信會的！」不，在克里夫蘭只有一個教會，這一個教會包括所有在克里夫蘭蒙恩得救的人。也許你過教會生活，另一位弟兄沒有過教會生活，但這並不表示，他不是克里夫蘭教會的弟兄。

　　譬如說，我的兒女都長大了，有的結婚離家了，有的到外地工作了，家裡就只剩我們老夫老妻。所以我就對姊妹說，「以前家裡是五個人，現在就剩我們兩個人，三個不見了。」這話對，這話也不對。可是當我正在說的時候，電話鈴響了：「嗨！爸爸！」你看，不都還在嗎？

　　我們這個人很古怪，一講到地方教會，就好像有一種莫名其妙的「排他性」。所以弟兄姊妹，我們中間不要有話題，也不可以製造話題。你要說，「感謝主！我們早晨一同讀聖經，我讀我的恢復版，你也可以讀你的和合版。我讀恢復版的時候，你要大聲阿們；你讀和合版的時候，我也要大聲阿們，因為我們是跟隨主，不是跟隨版本。」哦，這樣的教會生活該有多甜美！就連你碰見在浸信會的弟兄，你也要說，「在神的眼光中沒有浸信會，在神的眼光中也沒有我們所說的「地方教會」，在神的眼中就是一個教會！阿們！」

　　我很喜歡啟示錄的這一節，你看主的話是這樣的單純，祂一個字也不多說。給以弗所，就是給以弗所的教會。教會就是教會，就算它有分門別類的事，就像哥林多教會，它還是一個教會。有人說：「我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。」（林前一12）保羅就說，「基督是分開的嗎？」（林前一13）哦，這就是一個教會！弟兄姊妹，多好！

　　我們的心胸要寬廣，我們要告訴主，「主啊！你要得著我們，藉著我們得著人，得著地！」神不僅要得人，神也藉著人來得著地；神藉著人得著了地，人和地就能一同來滿足我們的神。求主憐憫我們，保守我們一位一位都是被主得著的人，也在我們所在的地方，為主得著這地。阿們。（韜）