第十篇　以利沙的職事（二）

── 在復活人性裡的運作並神聖主權的運作

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

從「神是耶和華」長到「神是救恩」

　　我們應當把以利亞與以利沙看成一個人。以利亞是先鋒，而以利沙則真正完成了這一分職事。那就是為什麼當你看到以利沙時，你彷彿看到了以利亞 ── 因為他穿著以利亞的外衣；然而，在內裡卻是以利沙，因為在他身上有豐富的長成 ── 從「神是耶和華」長到「神是救恩」。

在五方面經歷救恩

　　所以，以利沙的一生乃是叫我們經歷救恩的一生。這樣的一生可以分成四方面來看，而每一方面中又有五件事例。第一，是個人的、在恩典中的；第二，是在教會生活裡的；第三，是與國度有關的；第四，乃是關於持久的果效。而每一方面都有五個事例。

個人方面 ── 改變生態

　　第一個事例發生在耶利哥，那裡的生態整個被改變了。神在祂的人性裡成為「以利沙」（神是救恩）服事我們。首先，祂把我們所在的「生態環境」改變了。拿我當例子吧！你們也看得出來，我並不是一個好學生。我三歲就進小學讀一年級，九歲從小學畢業。所以，基本上我根本弄不清楚上學讀書是怎麼一回事。我童年時期整天流著鼻水、然後就直接擦在兩個袖子上、而且我幾乎不刷牙……，所以，沒有人會喜歡我。我也搞不清楚為何要上學，我就只是跟著去。

　　然後，我進了中學。那一年我十歲，是全班最小的。我們班上許多人都已經是結過婚、有孩子的人了。（那是1940年代的中國大陸。對當時的人而言，中學就已經是高學歷了。因此，許多有錢人家把自己的下一代送去讀書時，他們可能都是先結了婚的。）所以，我在他們中間是個小孩子、到處跑來跑去。等我真正把中學讀完時已經二十歲了。你簡直無法相信，我花了整整十年的時間才完成中學教育。人們都覺得不可思議、覺得我可能是騙他們。因為沒有人會讀五個高中吧！他們覺得也許我在編故事。然而，我是真的讀過這五個學校。不過，我卻從來也沒有喜歡過學校、也從來不愛上學。

　　在十九歲那一年，我遇見了主。就在我遇見主以後，彷彿生態都改變了：讀書變得很有意思、老師顯得很可愛、同學也似乎值得相處了。別人開始會欣賞我，而我也開始會欣賞別人了。在我環境裡的一切好似都改變了，我也覺得人生是那麼有希望！哦，因為「耶利哥的水」改變了！這一位基督來顧惜你的一切，祂第一步就是帶來一個健康的生態；如此一來，你就能長，而且長得很好。

個人方面 ── 暴露己

　　在這之後，你就開始覺得：我是一個了不起的人了！因此，你的「禿頭」必須被暴露。在往伯特利的時候，以利沙的禿頭被大大地暴露。至少四十二個少年人大聲譏誚說：「禿頭的，上去吧 ！」而他就轉過來在耶和華的名裡咒詛他們。（這一點很令我吃驚，為何要咒詛這些少年人呢？他們不過就是年輕不懂事的孩子吧 了。）不過，以利沙一定是個很滑稽的禿頭。他是一個神人，我們應當要敬重神人。但是，當人們想到神人時，他們腦袋裡必定有某一種神人的形象。現在來了一個神人 ── 沒有頭髮。那些少年人到街上想要看神人，而他們發現這個神人居然是禿頭！所以，其中比較頑皮的那一個也許就帶頭喊起來了：「禿頭的，上去吧 ！」其他的孩子也就跟著起鬨。然後，以利沙很不高興，他就轉身咒詛他們，於是有兩隻母熊來撕裂了他們，四十二個孩子因此死亡。

　　我不知道為什麼是「熊」來，但是我知道為什麼是「母」熊 ── 本來你應當能有生命的延續，現在這生命卻來將你結束了。因為你觸犯了神聖的權柄。兩隻母熊撕裂了四十二個少年人。這裡的「四十二」與以色列人在曠野所經過的站口數（四十二）是一樣的；這裡的「四十二」也與馬太福音的家譜所記載那帶進耶穌基督的「四十二代」相互呼應。

　　那麼，這些到底有什麼屬靈意義呢？這其中的意義在於：在伯特利，不只是以利沙被暴露了，教會生活裡的問題也被暴露了。許多時候，我們想要的教會生活乃是甜美的教會生活。我們都希望我們所在地的教會就像腓立比教會一樣。那是聖經裡最棒的教會：弟兄和睦同居、同心合意、靈裡火熱。但是，更多的時候，在許多地方教會裡，卻有一大堆少年人對著他們的長老一直喊著：「禿頭的，上去吧 ！」有的時候，你甚至要說：「哦，我真希望自己不屬於這個教會。」

　　然而，弟兄姊妹，在神進來審判之前，你什麼也不能做。神進來清理，藉此伯特利就成為一個乾淨的地方。所有帶頭的弟兄們都有一個領悟：我們是禿頭！因此我們不敢自以為知道什麼。所有的事都在主憐憫的手中。帶頭的無法誇耀說：「一切都是我的功勞！」不！同時，年幼的也有一個領會：要謹慎！如果我碰了權柄，那將會終結我生命的成長與往前。我絕不去碰權柄。因此，這整個情形得著了醫治，不只帶來健康的生態、更帶給我們平安的教會生活。

個人方面 ── 不「管閒事」

　　第三，就是跟三王有關的事例。神怎麼做呢？祂乃是教導我們：如果有人勉強你做一件事，你說：「好吧！因為你這麼勉強我，我就照你的意思做吧！」你就無法盡你的職事了。最終，整個過程中所有的神蹟都變得毫無意義。他們沒有打敗摩押人，摩押人就只是回家去了。雖然也算是一個和平的結局（摩押人不敢來犯境），但是三王也沒有達到他們的目的。他們原本是想要征服摩押人的，但他們卻沒有成功。這個事件告訴我們：不要管「閒事」。

　　現在我們來思想思想我們學到了什麼。首先，我們學到了：當我們有基督時，一切所發生的事都能帶來益處。其次，當你有耶穌的人性在你裡面供應你時，你將要被暴露；然後所有不合適、不公義的事也都會被暴露。這乃是為著建造基督的身體。第三，絕不要管「閒事」。無論你多麼有恩賜，不要想什麼都做、不要想什麼都試。你要學習緊緊地跟隨主。

個人方面 ──「一瓶油」的供應

　　第四，主教導我們知道我們永遠有一瓶油。你有靈！那一位先知門徒的寡婦和兒子還有一瓶油。就給我們看見了：無論我們多麼貧窮、雖然可能我們所深深倚靠的人事物都消失了，我們仍有那靈在我們的裡面！而這一個靈要成為供應的源頭、滿足我們一切所需。祂不只在屬靈上供應我們，也在物質上供應我們；不只在物質上供應我們，也叫我們能還清所有的債。

債主 ── 我虧欠！

　　倪柝聲弟兄在獄中經過許多試煉、艱難、以及不合理的對待時，他曾說過：「現在，我對神、對人都沒有虧欠」，叫我深受感動。弟兄姊妹啊，你都不知道「債主」是多麼的可怕！今天，我環視我周圍的人，我總有一個感覺：我虧欠這個人！我虧欠那個人！我看看主，也要說：「主啊，我虧欠你這個、我虧欠你那個。」我們不只有屬靈的需要、物質的需要，我們還有「債主」── 永遠在向我們催討。

　　以我自己為例。有一天，一位年輕弟兄寫了一張字條給我：「朱弟兄，我希望和你一起去吃冰淇淋。」我回答他：「好啊，沒有問題。」但是，問題出在我實在是太忙了。你就不知道那一個「冰淇淋」在我心裡有多沉重！每一次我看見他，我就看見「冰淇淋」！前幾天他遇到我、過來問我說：「朱弟兄，下一週你要回去嗎？」我趕緊接著說：「要。我還欠你一個冰淇淋。」但是，後來我發現弟兄們所給我安排的行程非常緊，我所有稍微空一點的時間都只剩下一個小時、一個小時的。所以，我的「冰淇淋之約」又得要延期了。哦，連一個冰淇淋也可以是一個「債主」啊！

　　弟兄姊妹，你總要有一種感覺：我應該可以更多服事弟兄姊妹的，我應該可以更多與他們在一起的，……。這就是「債主」。那樣多的人事物對你有所要求，但請你要記得：你那一瓶油、你裡面的生命、你裡面那生命的靈 ── 能夠滿足你一切的需要。

在書念得安息

　　最後，就來到書念婦人的事例。「一日，以利沙經過書念，在那裡有一個大戶的婦人，強留他吃飯。此後，以利沙每從那裡經過，就轉進去吃飯。」（王下四8）以利沙時常在他的家鄉、耶斯列、迦密山、和撒瑪利亞之間往來走動，所以他一定常經過書念。當他第二次經過那裡時，他就自己進去了。而每一次他去，書念的婦人都必定盛情款待他。後來，「婦人對丈夫說，我看出那常從我們這裡經過的是聖別的神人。我們可以為他蓋一間小樓房……他來到我們這裡，就可以進去歇息。」（四9∼10）於是以利沙在她那裡得著舒暢。

我在我本民中安居無事

　　一日，以利沙來到那裡，就進那樓躺臥。他叫僕人基哈西問那婦人說：「你既為我們費了許多心思，有什麼可以為你做的呢？有什麼要替你向王或元帥說的嗎？」（四12）換言之，你想在軍中有所得嗎？我認識元帥。你有什麼心願想讓王知道嗎？我認識王。無論是軍隊首領、政府官長、或是王，我都可以幫你寫一封信差人帶去。但是她卻回答說：「我在我本民中安居無事。」（四13）── 我住在這些民中甚是喜樂，我一無所求。我熱切款待你，就只是因為我愛你。如此而已。

　　許多時候，如果主耶穌來問你們青年人：「你想要什麼？你希望做個大使徒嗎？我可以介紹你認識某某某。你希望致富嗎？我可以將你引薦給某某。」每一個年輕人都要蠢蠢欲動了。但是，這位婦人是如此純潔 ── 我什麼也不想要！我不想要「屬靈」、我不想要顯明、我不想要有一個可以盡職的教會、我不想要分得一份什麼……，我只是愛你這位神人！就這麼簡單。

一無所求

　　今天，我們也應該要能說：「主啊，我愛你！我不求你賜我什麼。如果當我年長時，你要大大地用我 ── 我謝謝你；如果我年長時仍然不顯明、仍然沒什麼功用，主，我依舊是滿足的 ── 因為我這一生已經能愛你，這就夠了。」但是，我們並不簡單啊！每一個人都有許多隱藏的東西。正因為我們有許多隱藏的要求和想法，主無法祝福我們。主只祝福那些純潔的人。我個人非常喜歡書念婦人的回答：「我在我本民中安居無事。」我能住在神的百姓中間，我就覺得很喜樂了。我是教會裡的一個弟兄，我有教會生活，我有這一切就足夠了。我什麼也不缺。

個人經歷方面 ── 生產生命、結出果實

　　然後，以利沙的僕人說：「他們沒有兒子。」以利沙就再叫那婦人來，說：「到明年這時候，你必抱一個兒子。」（四16）書念的婦人竟然說：「我主啊，不要欺哄你的婢女。」（四16）許多時候，當主對我們說：「明年此時，你將會生一個兒子。」我們就立刻回答說：「主啊，來個雙胞胎怎麼樣啊？」我們是貪心的人。主祝福我們一點，我們就想要更多。但是，這個婦人卻是如此簡單：「神人啊，不要欺哄我。」她果然得到了一個兒子。這乃是前面所有經歷的結果。你如果經過前面的每一個經歷，最終，在教會生活中，你將會結果累累。你會生出生命來。

　　為什麼你能結出生命的果子呢？第一，你能夠在主所給你的恩典裡享受生命。第二，你認識了自己是誰。因此，你能夠合適地過教會生活。第三，你不忙東忙西、多管「閒事」。第四，你總是寶貝那一瓶油。任何一個人若能這樣操練，就會成為一個多多生產、多多結果的聖徒。最終，書念婦人有了一個孩子。而這些都是個人在恩典裡的經歷。

教會生活方面 ── 在吉甲，死而復活

　　現在，我們來到第二面 ── 主如何照顧教會生活。這一點也是從書念婦人的家開始的。孩子漸漸長大。有一天，他到他父親的田裡，突然喊著：「我的頭啊！我的頭啊！」── 所有第二代基督徒都應該要抱頭呼救：「我的頭啊！我的頭啊！」因為你們的頭太大了。你們知道了許多，但是真正得著的其實卻很少。

我的頭啊！

　　他為什麼要喊：「我的頭啊！」？讓我們想一想他的成長：他生在一個富有的家庭，他們家裡一定也有許多僕婢；我相信，自從他兩歲起，他的褓母就一定時常對他說：「你知道你是怎麼來的嗎？你媽媽曾經……，神人曾經……。」所以，這個孩子最後就變得十分驕傲 ── 這個地上還有誰能跟我比？我乃是神人祝福的禱告得答應的明證。哼，不只如此，我還曾經參加過教會辦的各種夏令營、各種活動。

　　所以，有一天，這個第二代必須抱著頭呼叫：「哦，我的頭啊！」是的，除非你認識跟隨主不是靠你的頭，否則你就永遠不能服事主。感謝主，祂容許一些事在教會生活裡發生，就是要告訴你：知識完全沒有用。教會乃是基督生機的身體。凡是純屬知識的、純來自於繼承的，絕不能真正建造教會。

　　所以，他痛苦地喊著：「哦，我的頭！」但是，他的父親卻沒有多少耐心。正如同主日學的老師一樣，只會說：「把他抱到他母親那裡。」你們夏令營的教師是不是也這樣呢？當青少年不聽話、非常調皮時，你就很嚴肅地把他找來、坐下，說；「弟兄，你舉止行為不合適。你應該受一點處罰。我們已經打電話給你的父母了。我們打算送你回去。」所謂的「好老師」幾乎都會這麼做：哼，你這頑皮的傢伙喊什麼「我的頭啊！」？回去找你母親去！

書念婦人的兒子死了

　　他回家以後就死了。他為什麼會死呢？每一個被某某夏令營送回去的人都必死無疑。但是，他有一個好媽媽。他母親一看見他死了，就立刻抱他上了樓、把他放在神人的床上。然後，她叫僕人為她預備一隻驢，就說：「儘快地走！我要一路從書念趕到迦密山去見神人。」她到了那裡、看到以利沙，但她卻沒有說什麼。

　　她所做的第一件事就是抱住神人的腳。基哈西這時暗自心想：這太不禮貌了吧！也許就說：「你難道不知道你看見的是神人嗎？你跟神人說話，怎麼可以拉著他的腳呢？走開！」讓我們想像一下這個畫面：他緊緊抱住以利沙的腳，基哈西則盡力拉開她的手 ── 這幅圖畫說出了一個人雖然服事神、卻可能對神的心意一點都不清楚。他因此很可能會把整個情況搞砸了。

「我何嘗向我主求過兒子呢？」

　　幸好，以利沙說：「不要為難她。她心裡痛苦。耶和華向我隱瞞、沒有把她的事告訴我。但是，我相信這婦人一定是遇到了很嚴重的事。」因此，書念的婦人就說：「神人啊，我不是曾說不要欺哄我嗎？我何曾向你求過兒子？是你說要給我的。」這個話說得太好了，我們都要學。你們年輕人要學會告訴主：「主啊，我從來未曾求你把我生成第二代基督徒，是你這樣安排我的。所以，主，你最好要把我作成一個像第一代基督徒一樣的人，否則你就要負全責！」你們第二代敢這樣禱告嗎？要對主說：「主啊，在你的公義裡，你必須把我作成第一代基督徒。我不要只在教會裡聽一大堆的故事。我要得著基督的實際！」

　　於是，以利沙告訴基哈西：「你拿我的杖去！（「杖」預表權柄。）帶著我的權柄、我的能力前去，叫那孩子復活。」但是，孩子的母親卻說：「不，等一等，基哈西不行，必須要你親自去。你的僕人沒有效，必須你才行。」如果我是那女人，我會這麼想：只要能讓孩子能復活就好，管他是誰！不過，她卻說：「神人啊，我絕不離開你。從現在起、到我兒子活過來以前，你都不可以離開我。」多麼好的一個禱告啊！

基哈西用以利沙的杖 ── 無效

　　至於基哈西呢？以利沙對他說：「你在路上若遇見了人，不要向他問安。也不要和任何人談話。」於是，基哈西拿了杖就走了。一路上有人說：「嗨，基哈西！」有人說：「你好嗎？基哈西。你怎麼了啊？」基哈西可能想：「我才不搭理你們呢！我有神聖的託付，你們不知道嗎？哼！」希望你們到各地服事年輕人的時候，不是像基哈西這個樣子。他在他們以先到了那裡。他想：讓我來行個神蹟吧！我已經讀過一大堆屬靈書報了，我知道該怎麼做。

　　接著，他也許舉起杖來，大聲命令：「醒來！醒來！」但是沒有動靜。他想：或許是我揮錯了方向。再來一次：「醒過來啊！」無效。換一個角度吧：「快醒啊！」或者我再叫得更大聲一點，也許會奏效？許多時候你也是這樣疑惑：「為什麼主就不用我呢？我的嗓門與某某弟兄一樣宏亮。我也有杖啊！主也叫我拿杖啊！」但這些都不管用。沒有一樣你借來的東西是管用的。沒有一篇你借來的信息是有效的。

以利沙使孩子復活

　　最後，以利沙來了。他關上門，「只有自己和孩子在裡面，他便向耶和華禱告。又上床伏在孩子身上，口對口、眼對眼、手對手；既俯伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫暖起來。然後他下來，在屋裡來往走了一趟，又上去俯伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了。」（四33∼37）這裡我們看見以利沙與以利亞的不同。

伏在孩子身上

　　以利亞叫西頓寡婦的兒子復活，那完全是一件能力的事。但是，以利沙在這裡卻是運用復活裡的人性。他在復活的生命裡將自己分賜給那孩子。那就是為什麼他進了房間以後要先關上門。然後他伏在死去的孩子身上，口對口、眼對眼、手對手。如果有一個人死了，你願意這樣做嗎？他「口對口」。多冷啊！甚至也許還是臭的！（從書念到迦密山來回的路程絕對不只一天以上。）他卻完全不在意死了幾天的人會有多可怕！

口對口、眼對眼、手對手

　　他知道死亡來自於三樣東西：口、眼與手。犯罪就是來自於這三個源頭。他的態度乃是：我來面對你的死亡。我的口（神聖的口）對著你的口，我的眼（神聖的眼）對著你的眼，而我的手（神聖的手）對著你的手。現在，你只說神的話，你只看屬天的事物，你只運作屬天的事。你不再只是一個死了的孩子，你乃是一個復活的屬靈人。這就是教會生活。

七個噴嚏

　　他口對口、眼對眼、手對手地伏在那孩子身上，孩子的身體就漸漸溫暖起來了。然後他起來走動一下，再一次口對口、眼對眼、手對手地伏在那孩子身上，孩子就打噴嚏。「噴嚏」原是「疾病」的徵兆，但是現在他則是把所有死亡的因素都藉著噴嚏打出去了。他打了七個[噴嚏，亦即完全、徹底地把死亡驅趕出去。然後他就睜開眼、醒了過來。

　　於是，以利沙說：「把他交給他母親。」這就是教會生活的開始。教會生活是什麼？教會生活乃是經歷復活生命的大能。你以為教會生活就只有你眼睛所看見的攔阻與挫折嗎？你看到的教會生活雖然也許充滿了死亡，但是關鍵在於：你們所有願意服事的人 ── 你們是否願意親近那些軟弱的人？親近到一個程度，甚至是口對口、眼對眼、手對手。你們是否願意進到人所在的情形裡使他們復活？你們是否愛人愛到一個地步、能夠叫人從你們得著生命？

教會生活方面 ── 吉甲的飢荒

　　在這之後，第二件事例發生了。以利沙回到吉甲去。很有意思的是，以利沙從未應付過一個大規模的環境。當時，那裡有飢荒。按照我們的想法，以利沙應當站在山頭舉手呼喚：「哦，飢荒啊，離去！哦，雨啊，降下！」但是他沒有這樣做。這裡，他似乎對門徒們說：「主政者太差嗎？你活在我的同在裡。環境不好嗎？你活在我的同在裡。一切都有問題嗎？你活在我的同在裡。」

　　所以，他與一群申言者門徒在一起，大家都沒有東西吃了。「他對僕人說，你將大鍋放在火上，給申言者的門徒熬湯。有一個人出到田野掐菜，遇見一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜；他進來把瓜切了，擱在熬湯的鍋中，他們並不知道那是什麼東西。他們把湯倒出來給眾人吃；眾人吃湯的時候，都喊叫說，神人哪，鍋中有致死的毒物。眾人就不能吃了。以利沙說，拿點麵來。他把麵撒在鍋中，說，倒出來，給眾人吃吧，鍋中就沒又什麼有害之物了。」（四38∼41）

　　是的，有大飢荒。神在顧到教會生活的事上與我們非常不一樣。我們都不喜歡看到教會生活裡有飢荒。我們喜歡一切充滿希望、繁茂有力、鼓舞人心、剛強屬天；但事實卻是：當我們真的過教會生活時，我們常遇到飢荒，好像缺了一些什麼。食物缺了、供應缺了、生命的餵養缺了、屬靈的實際缺了。然而，無論如何，卻總是有一個大鍋，裡面有一些野菜根。換句話說，主總是會供應你，即使你不知道祂的方法是什麼。

神的供應 ── 野菜

　　這一段經文所描述的情況讓我又愛又氣。我喜歡它，因為他們找著了野菜；我不喜歡它，因為事情是不應該這樣的。那些申言者門徒出去找到了什麼呢？一大堆菠菜、蘿蔔、大蒜、洋蔥、白花椰菜……，帶回來燉成一鍋好吃的食物嗎？不是啊！弟兄姊妹，許多時候，我們喜歡講說一堆的真理；但是，你知道嗎？主乃是用祂想餵養你的東西餵養你 ── 也許根本叫不出一個名字。這是不是叫人又愛又氣呢？主怎麼可能這麼小氣呢？

　　以利沙難道沒有能力說一句話：「出去，到外面等著。讓我在屋裡禱告。」然後他就開始禱告了：「主耶穌，給我們花椰菜，阿們！」（一大鍋的花椰菜立時出現。）「主耶穌，菠菜，阿們！」（又是一大鍋來了。）「主耶穌啊，豆腐。蘿蔔……」（再來一鍋的豆腐、蘿蔔。）接著，他打開門說：「請進來享受吧！」這不是好極了嗎？

誤摘有毒的野瓜藤

　　為什麼主給我們的教會生活看起來卻糟透了呢？瞧瞧那些可憐的申言者門徒，他們竟然得出去挖掘地上的野菜根、然後回來匯集在一起、煮成一大鍋，才終於有一點可以吃的東西。而不巧的是，其中有一個人挖到有問題的瓜 ── 也許是買了一本基督教的書。

　　總之，不知怎麼回事，就是有那麼一個弟兄帶進來一些有毒的東西。有時候，在教會的聚會裡，人人都起來說一些話，沒有人聽得懂所說的是什麼。有一次，在一個聚集裡，有一個弟兄說了一些話：「中國人乃是神的選民。」（你不要笑啊！也許某一個白種人可能站起來說：「我們白種人就是神的選民。」）那位弟兄繼續說：「讓我告訴你們為什麼？因為伊甸園其實位於中國大陸最西北部 ── 新疆。那裡盛產葡萄。而神已經揀選了中國人作祂的見證。」

　　在那一個光景裡，真叫人覺得又糟糕、又難過。糟糕，是因為有毒物在那裡；難過，是因為聚會裡沒有一個以利沙。沒有人能把一點「麵粉」倒進鍋裡、除去毒素。所以，那一位弟兄又繼續很興奮地說著中國人如何是神的選民。（事實上，我也曾經讀過一篇文章說到：伊甸園在非洲，而且還列舉了很強的證明。所以，有人說神造的第一代是黑人。無論如何，人都有各種希奇古怪的想法。）但是在那一場聚會裡，終於有一個弟兄站起來說了：「弟兄啊，你說這一番話有聖經根據嗎？」那一位弟兄立刻回答：「什麼？你們不願意接受啟示嗎？難道神沒有對你們說話嗎？很好，那我離開算了！」於是，他就走出去了。

　　第二天，他遇到了一位弟兄，就對那位弟兄說：「他們不讓我把信息說完。如果他們讓我把信息講完，撒但就會被摔到地上。」然後，那一位弟兄聽了就說：「什麼？你可以做到嗎？甚至主耶穌自己今天都還沒能做到、要等到那日呢！而你居然認為你的信息可以把撒但摔到地上嗎？」這裡的「毒」都非常強！以利沙是怎麼反應的呢？他有的是柔細的人性 ── 細麵粉。他的細麵成了醫治那一鍋毒湯的元素。

把麵粉撒在鍋中 ── 復活裡柔細人性的醫治

　　譬如，你是一個非常有主耶穌人性的弟兄，而我是一個有「毒」的弟兄，剛看完一場電影、喝得爛醉在街上走著。我看見你就說：「嗨，弟兄啊！」你若板著一張臉回答我：「你喝酒了？離我遠一點！」你就失去了我這一位弟兄。這正是你彰顯拔高人性的時刻。你應當問：「弟兄，你怎麼了？」我就說：「沒什麼啦！我不過就是多喝了幾杯。哈利路亞！阿們！」「弟兄，來！到我家去！你需要喝一點水。你也需要好好睡一覺。」然後你就把我帶回你家，拿水給我、服事我上床休息。你說：「睡吧！在這裡休息休息吧！明天早上我會叫你起床。」

　　當第二天早晨醒過來時，我問說：「這是哪一家的天花板？我怎麼會在你家啊？」此時，如果你說：「弟兄，我遇見你在街上遊蕩、連路都走不穩，我因此把你帶回來，以免你在路上有什麼危險。我給你喝了一點水、就讓你睡了。感謝主，你休息得還好嗎？來，我來做兩個蛋給你吃。你想吃怎麼樣的蛋啊？荷包蛋？還是炒蛋？另外，你要茶還是咖啡？嗯，你的麵包要白的、還是全麥的？……」弟兄姊妹們，我相信在這一頓早餐之後，我就不得不愛主了！

　　「解毒」的元素乃是主耶穌在復活裡那柔細的人性。可惜的是，太多的時候，在教會生活裡，我們有許多「摩西」。人人都像一個頒佈律法者：你這樣做才對、你那樣做不對……。但是，弟兄姊妹，我們若要操練過教會生活，我們就需要主的憐憫、叫我們有耶穌的人性。感謝主，在吉甲這第二個事例裡，讓我們看到教會生活滿了復活。神並沒有把飢荒挪走。若祂覺得飢荒是必須的，飢荒就會存在；缺少了什麼東西嗎？那就缺少吧！無論如何，我們總能找到吃的、總能有所收成。萬一真有人無意間把「毒素」帶進了教會生活裡 ── 我們要用主耶穌的人性來愛他們、醫治他們。

　　在吉甲這一個事件裡，那一個摘回毒瓜的人絕非蓄意的。如果有人故意在教會生活裡散佈「毒素」，那麼教會帶頭的弟兄們都應該起來保護全會眾。帶進「毒素」的人若不是故意的，而是出自天真、無知或軟弱，弟兄們則要愛他們、幫助他們、並且恢復他們。

教會生活方面 ── 在吉甲，生命的供應

　　接著 ，也是在吉甲，第三件事發生了：二十個大麥餅和新穗子餵飽了一百個人。這一件事應當與前一件事被看成是同一個事例。在吉甲的教會生活裡，你的「己」被毀壞、你經歷了對「己」的認識。你開始接觸到一個像飢荒這樣大局面的問題，你遇到一些聖徒們非常天真不懂事，你也經歷藉著拔高、柔細的人性醫治全會眾 ── 因著這一切，在教會生活裡就有了生命的分賜。

大麥餅、新穗子餵飽一百人

　　「有一個人從巴力沙利沙來，把初熟大麥作的餅二十個、並新穗子，裝在口袋裡，帶來給神人。」（四42）「大麥」預表「復活」，初熟大麥作成的食物現在應付了教會的需要。一百人得以吃飽。「一百」是「十乘以十」── 完全的完全。不論多少人有需要，教會生活現在都能滿足人的需要。哦，這實在不是一件小事。我們要向主禱告：「主，憐憫我們，好叫我們能成為這樣的教會 ── 充滿了主復活的人性，最終我們還能生產大麥餅來滿足人的所需。」

教會生活方面 ── 在亞伯米河拉，醫治乃縵的大痲瘋

　　到了第五章，神來顧到我們的需要 ── 我們裡面的軟弱。以色列旁邊有一個很強的鄰國，就是敘利亞（亞蘭）。「亞蘭王的元帥乃縵，在他主人面前為大、極受尊寵。」（五1）唯一的問題是他患有大痲瘋。「大痲瘋」很特別：它是一個裡面的病。有時候它會顯出來、持續一段時間；有時候，它又會消失看不見。它是來來去去的。

　　現在，乃縵是一個大元帥，亞蘭王非常喜歡他。但是，他卻不知道該拿他自己如何是好，因為他患了痲瘋。不過，先前他曾從以色列擄來一個小女孩、當作他妻子的女僕。這個女孩對她的女主人說：「也許我主應當去以色列。因為那裡有一位偉大的申言者以利沙，他一定能醫治我主人的病。」於是，乃縵就把這事報告給王。王說：「好啊，我們就這麼辦！」

　　王就寫了一封信給以色列王，同著一大堆禮物 ── 銀子十他連得、金子六千舍客勒、衣裳十套 ── 讓乃縵帶去。換言之，他們是非常認真要得醫治的。但是，那一封信寫得十分不禮貌：「現在這信到了你那裡，你就知道我打發臣僕乃縵去見你，是要你治好他的痲瘋。」（五6）因此，以色列王想：我又不是醫生，你這樣說話是什麼意思？他就把衣服撕裂，說：「其實他是想要尋隙攻擊我。」

乃縵發怒

　　當以利沙聽到這事，就打發人把乃縵帶到他那裡去。「乃縵帶著車馬來了，站在以利沙的家門口。」（五9）我相信以利沙的門口從未有過如此風光的景象。也許基哈西來開門：「什麼事啊？」乃縵回說：「我要得醫治。」以利沙叫僕人傳話說：「你不需要見我。你只要去約但河裡沐浴七次，你就必痊癒。」乃縵氣憤地說：「這不是侮辱人嗎？從亞蘭過來可不是一段短的路程。我們那裡難道沒有好水嗎？我們什麼大河都有！約但河是個什麼東西？如果我需要沐浴七次，也不必大費周章地來到這麼一條不怎麼樣的河呀！我們有的是更好的河水。以利沙你叫我做的是什麼事呢？」

　　感謝主，幸好他還沒說：「燒了這房子！」這時，他的僕人來說了：「如果申言者對你說的是困難的事，你就願意去做了嗎？現在難道就只是因為容易，所以你就不做了嗎？你最好還是照做吧！」因此，乃縵就去到約但河裡，「照著神人的話，在約但河裡浸了七次。」（五14）在他浸了七次之後，他的肉竟然完全復了原、好像小孩的肉。

　　弟兄姊妹們，在教會生活中，我們會有外面的問題、也會有裡面的問題。許多時候你會覺得自己正經歷飢荒。許多時候，你覺得你沒有可吃的；有人甚至去撿食一些連你也不知道的東西來吃。糟糕的是，裡面很可能有毒。這時，你要操練用主耶穌復活的人性來成為醫治教會生活裡所有需要的元素。你還要用二十個初熟大麥做的餅與新穗子，來滿足每一個人的需要。

痲瘋在我的裡面

　　然而，千萬不要忘了：在你的裡面，有「大痲瘋」的性情、「大痲瘋」的天性。當痲瘋尚未暴露前，你看起來美極了。大家都要指著你說：「多好的一個弟兄啊！哦，感謝主賜給我們這一位弟兄，真有前途啊！」只有主知道：人看起來高尚無比的人，裡面都患有痲瘋啊！不要以為你已經受浸了、你死了、復活了……「大痲瘋」將是教會生活中一直存在的問題。

　　在教會生活裡，我們永遠要記得：我有墮落的人性。在我的裡面，有一些東西是非常得罪主的。因此，當我說話時，我不可隨便；我做事時，不可任意。「七次」乃是三加四，亦即完整。我必須一再地、完全地否認我自己。我絕不給我自己任何機會、絕不讓「痲瘋」在我裡頭發展起來。最終，藉著這樣的操練，你將發現自己會變成一個非常敬虔、非常像神的人。教會生活需要這樣彰顯神的人。

「痲瘋」躍躍欲「發」

　　然而，許多時候，在教會生活裡，太多的人炫燿他們的「痲瘋」。假設一位弟兄有一支鑽石錶，他帶著錶聚會時，一定會想盡辦法讓人看到他那金光閃閃的錶。假設一位弟兄數學非常好，他一定會說：「唉，我的英文真差！」別人就要問了：「那麼你是哪一方面強呢？」他要說：「我參加某某州的數學比賽拿了第一名。但是，其他方面我都不行啊！都是主的憐憫哪！所以我的數學才能這麼好。」

　　有時候聖徒會說：「主啊，你為何都不祝福我、叫我釋放一篇好信息？」主回答你：「好啊，我就幫助你講一篇好道。」然後，你站起來說話，你越說，越有可說的。你的分享充滿了生命。講完坐下以後，你就暗想：「主耶穌啊，你是不是很高興我能愛你呢？你看看：這個人愛你、那個人愛你，不過他們都做不了什麼！主啊，謝謝你的憐憫，也謝謝你給我成功的表現。我還記得當我說話時，前面弟兄那種專注的神情。他一定深受感動。」

　　然後散會後，他看到一位姊妹，就問說：「姊妹，我分享的好嗎？」對方說：「哦，好極了！」你就說：「都是主的憐憫、主的憐憫。」他再遇到一位弟兄，又問一次：「弟兄，剛才我分享得如何？」「太好了！」他馬上說：「不要再說了，我不希望驕傲。」然後回家他又問媽媽：「我分享的不錯吧？」媽媽說：「不怎麼樣！」他馬上受不了了：「你觸犯了聖靈。所有的人都說我表現得非常好，就只有你說我不行。」── 現在，你的「痲瘋」真正顯出來了。那就是為什麼我們需要「沐浴七次」、而非一次。我們必須一再地提醒自己：「主啊，我多麼需要你的恩典。在教會生活裡，我是那麼容易就患大痲瘋。」

　　有的時候，主甚至不能讓弟兄們對你說「阿們！」扶持你。譬如，你在聚會中禱告：「哦，主耶穌，我愛你！」他們就說：「阿們！」「主耶穌，我讚美你！」「阿們！」「你是主！」「阿們！」……當你禱告完時，整個會場充滿了「阿們！」之聲。然後，你坐下來，心裡就會想：「哇，我從來都不知道自己是保羅再世。就拿阿們來說吧，某某前面弟兄就從未得到這麼熱烈的阿們聲哪！我卻得到了，哈！」這是什麼？大痲瘋！

　　你不知道我們是多麼容易散發大痲瘋啊。譬如，一個姊妹在聚會中起來作了一個見證。講完坐下去以後，她心裡是什麼樣的感覺呢？有好幾種可能：其一，我發現還有許多我應該說、卻沒有說的 ── 這一個反應是主的憐憫。其二，我說了我想說的，但是我覺得不太有膏油的塗抹 ── 這也有主的憐憫。如果她坐下來就想：「哼，我真生氣。我原本應當講得比剛才更好的。都是因為我們同組的那些姊妹們，我叫她們要大聲說阿們扶持我，結果他們卻沒這麼做。」這是什麼？大痲瘋。

　　弟兄姊妹啊，主彷彿都不知道要拿我們怎麼辦才好了。若是主允許我們遭遇一點失敗，我們就會十分軟弱：「唉！我沒盼望了！我是個沒有用的人！」主就說：「好吧，好吧！我就把我的同在多賜你一點吧 ！」這一下，你又以為自己是「摩西第二」了。如果主看起來似乎沒有大用你，你就要說：「反正我傳福音也不會有人得救。」但是，若是主叫一個人得救了，你又高起來了：「要不是我，哪裡會有教會生活？哼！」這就是為什麼乃縵雖然是如此大有成就的元帥，在他身上卻有一個非常顯著的記號 ── 大痲瘋。

在河裡沐浴七次

　　因此，以利沙似乎是對乃縵說：「我根本不需要見你。你是外邦的元帥，與我何干？但是既然你們來到以色列王這裡，我就命令你到約但河裡浸七次。」不是一次！「七次」乃是要提醒你：在你這一生中，當你稍微高仰、當你自以為得著了什麼、當你認為自己頗有成就時 ── 就在那一刻，你就成了教會生活的難處。這是多麼好的經歷啊！

教會生活方面 ── 在亞伯米河拉，使沉水的斧頭浮上來

　　此外，在「教會生活」這一面還有一個經歷（六1∼7）。有人說：「我們的會所太小了！」（教會的人數大有繁增。）又有人說：「我們需要一個大一點的會所。我們每一個人都出去取一根木料。」（前面弟兄也多次說過：「如果每一個人都能帶進一個新人，一年之後，你所在的教會人數就必翻倍。」）所以，申言者門徒都出去了，每一個人都非常勞苦地砍伐木料。「有一人砍伐木料的時候，斧頭掉在水裡，他就呼叫說，哀哉！我主啊！這斧子是借來的。」（六5）

這斧子是借來的

　　如果你要建造教會，你絕不能用「借來」的東西。你借來的東西一定會掉到水裡去。許多時候，我們都想「借」一篇信息、「借」一點真理、「借」一些發表。每當你這樣做時，你也許可以砍到一些木料；但是請別忘記：斧頭會掉進水裡。最終，他只得呼救：「哀哉！我主啊，這斧子是借來的。」真是暴露！譬如說，在我大大釋放完一篇信息後，大家發現那是「借來」的，而借來的斧頭掉到了水裡。

　　哦，弟兄姊妹，在教會生活中，沒有一樣東西可以是「假的」。然而，在學校裡，老師們都是把他們「借來」的東西教給學生；在辦公室裡，人們甚至不是用「借」的、而是用「偷的」。曾經有一個弟兄在讀博士、做研究。常常到了晚上，他就要開車去實驗室。我問：「你去做什麼？」他說：「我去看看我的保險箱。因為有時候在晚上，同一實驗室的人會偷別人的資料。」有時候，有的研究生不是偷資料、而是偷「點子」。但是，教會生活裡的一切卻必須越真、越純、越好。沒有什麼可以是「借來」的！

是你的 ── 才能建造教會

　　舉例而言。有一個弟兄作了一個見證，你深受感動。然後你去了另一個教會，就作了一個一模一樣的見證，彷彿那個見證是你的。但是不要忘了：當那位弟兄作這個見證時，大家會很有反應；當你來作這個見證時，聽的人卻沒有什麼反應。為什麼呢？因為「斧頭」是借來的。我非常喜歡第六章的這一個事例。提到教會生活，最後一個要注意的點就是：絕沒有任何東西是能夠用「借」的。你所說的每一個字都必須是你的；你所作的每一個見證，都應當是你所經歷的；你所釋放的每一篇信息，你自己都應該非常清楚你在說什麼。你不可以從別人那裡「借」任何東西，那是無法建造教會的。真正能建造教會的，是你自己在主面前的經歷。

　　因此，關於「教會生活」這一面與「個人的經歷」是很不一樣的。在「個人經歷」方面，我們看到了生態的改變、己的暴露、不要「管閒事」、卻要寶愛那一瓶油、成為一個能夠生產的人。至於教會生活方面，乃是在復活裡，在其中你也許會經歷各種的艱難。然而，主會供應你一個「大鍋」，你可以烹調食物。但是，請我們記得：在教會生活裡，有時候也許有人會無意間帶進了「毒」；你要醫治那一個光景 ── 在主耶穌的人性裡來醫治，而非大聲責罵。此外，在教會生活裡，無論誰有需要，你都應該能有生命的供應。而我們也要一直把自己置於死地 ── 我死。再者，教會生活的一切都應當是真實的。

　　我深愛這些事例。我向主禱告說：「主，但願我這一生所服事出去的東西、所釋放出去的信息，永遠是真實的。」也許我從前面弟兄那裡得到了一些非常好的信息；但是，即使是從他們那裡得到的，也必須成為我的負擔、我的經歷。我絕不「借」什麼來建造教會。我必須用出自基督的東西來建造教會、來擴展教會生活。願主憐憫我們。（韜）