第八篇　以利亞的被提與以利沙職事的構成

── 吉甲、伯特利、耶利哥、約但河與加倍的靈

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

跟隨主的四個站口

第一站：吉甲 ── 割除肉體

　　請我們記得，我們屬靈的經歷開始於吉甲 ── 割禮，割除了肉體。

墮落的人成了肉體

　　肉體從哪裡來的呢？肉體來自於人的墮落。神乃是照著祂自己的形像和樣式造人。祂用地上的塵土（紅土）造人，那就是為什麼第一個人被叫做亞當 ── 紅土。祂造了那人以後，就將生命之氣吹入他的鼻孔裡，就在人裡面造了一個靈。當人的靈與人的體相遇時，人就成了活的魂。因此，魂就成了人身上最強的一部分。然而，神所渴望的乃是靈能成為人最強的一部分。那就是為什麼神要把人帶到生命樹前面；換句話說，如果你吃生命樹的果子，神聖的生命就會住在你的裡面。可惜人吃了知識善惡樹的果子，撒但的性情就進入人的裡面。於是，人就墮落了。根據創世記第六章，人成了「肉體」。「耶和華說，人既是肉體，我的靈就不永遠與他相爭。」（創六3）肉體是人的體裡面那墮落的性情，而這個體活躍的運作不是照著神，卻是照著撒但的性情。

良心對罪有感覺

　　所以，罪是從肉體而來。但是，人對罪是有感覺的。雖然人的靈在墮落以後就死了，但是人的「心」仍然存在。「心」是什麼呢？「心」乃是你的心思、意志、情感、再加上你的良心。無論人是如何的墮落、敗壞，良心依然在那裡，它提醒人：「你所做的不合適！」「你錯了！」「你缺少了一些重要的東西！」「你需要神！」良心的運作保守人還能健康 ── 那就是我們為什麼能得救、能悔改、能尋求救恩、能轉向神。這樣看來，弟兄姊妹，雖然罪是人墮落之後的第一個果子，但是人對罪是容易有感覺的。

「己」是你的意見

　　第二樣東西是「己」。「己」就比較嚴重了。「己」並非不道德，「己」就是意見；這個「意見」叫你不照著神而活、卻照著你認為對的看法而活。譬如，就在亞當吃了知識善惡樹上的果子以後，他和夏娃立刻看見彼此是赤身露體的。那就是良心在運作了。然後，他們二人很快地就拿葉子作成遮體的衣裙，因為他們覺得赤身露體是羞恥的。這裡不再只是罪的問題，而是「己」的問題 ── 我們要做一點事來保護自己。

「己」的發展與表現

　　一直到神來呼喚人：「人啊，你在哪裡？」他們二人才顫抖著出來：「我們，嗯……」神就問了：「你們吃了那不可吃的樹上的果子了嗎？」那男人回答：「神啊，你可不能怪我。都是你所給我的那個女人惹的麻煩。」女人馬上說了：「不對！不對！不是我！是你造的蛇惹的麻煩。神啊，你不該打攪我們；你應當去責罵牠才對。」你看到了嗎？「己」出來了。「己」開始防衛自己、娛樂自己、讓自己得以生存。因此，隨著「己」的出現，三條線 ── 謀生、娛樂、防禦 ── 就開始發展了。「己」的表現見於此：我要得滿足，我要有享受，我要保護我自己。（而自我防禦再發展下去就成了進取、甚至攻擊了。）

第二站：伯特利 ── 神的家

　　因此，神在這裡似乎說：「以利沙啊，如果你要接續以利亞，有一些東西你必須要認識。首先，你必須認識你的肉體（那就是吉甲的經歷。）你必須認識你是誰。如果你不認識你自己，我絕不能用你、絕不能與你同在、絕不能叫你做柱子來擔負我的見證。」正因為如此，他們需要往前，從吉甲往前進到第二站 ── 伯特利。伯特利是最好的醫治之地。「伯特利」的意思是「神的家」。當雅各離開他的父母逃走、在去找拉班的途中，他枕在一塊石頭上睡覺。那時，他作了一個夢；夢到天開了，有一個梯子，神的使者在其上上去下來。然後他醒過來，就說了這句話：「這真是伯特利，神的家。」

教會生活是「己」的拯救

　　因此，神要如何對付你的肉體、你的己呢？乃是藉著教會生活、藉著神的家。譬如，這裡有三位弟兄：一位精明、一位人緣好、還有一位訓練有素。這三位弟兄本當成為教會的祝福，但是現在卻還不是。為什麼呢？首先，因為你寶愛你自己。你難道不欣賞自己的好人緣嗎？你難道不欣賞自己的處事認真嗎？你難道不欣賞自己應付各樣事物的能力嗎？因此，你不寶愛伯特利。但是，弟兄姊妹，你越長，就應當越長到教會生活裡面。當我頭一次看到教會生活時，我非常愛教會生活、聚會生活；然而，我並不知道教會生活乃是我的拯救。我雖然已經得救了；藉著吉甲的經歷，我也看到自己是有罪的、為己的、滿了肉體的。但是讚美主，這樣的一個人卻可以在教會生活裡！為此我們要說哈利路亞！無論我們在怎樣的光景中，教會生活對我們都是真正的救恩。

　　我們真要驚嘆。譬如，有這麼一個家庭，其中的每一位都在教會生活裡。家中的大哥是一個非常簡單的人，他對什麼都不挑剔；但是，他也十分固執。如果你很簡單、卻不固執，那麼就好辦得多了，因為你會比較容易得幫助。此外，這個家庭還有一位姊姊。兄妹二人的個性是南轅北轍、完全不同。這個妹妹凡事都要預先做好計畫，即便是十年以後也許才會面對的事，她現在就已經先寫好、先計畫好了。至於小弟呢？非常真誠、純淨、讓人喜愛。為著這個家，我們要非常感謝主，因為在他們所在的地方有一個伯特利！不論他們每一個是怎麼樣的人，教會生活對他們都是一個救恩！

寶愛教會生活

　　你滿了己嗎？教會生活是你的拯救！你軟弱嗎？教會生活是你的拯救！你努力進取嗎？教會生活是你的救恩！你膽小怕事嗎？教會生活是你的拯救！你害羞嗎？你懶散嗎？你愛胡鬧嗎？哦，教會生活都是你的救恩！哈利路亞！我們要從吉甲往前長到伯特利。弟兄姊妹們，當你年幼時，你可能不那麼寶愛教會生活，你只知道聚會還不錯。「哦，讚美主，這個聚會很棒！」「哈利路亞！我很享受這個聚會。」然而，當你年長時，你所享受的不只是聚會，你乃是寶貝教會生活。

伯特利是拯救

　　我小時候，我媽媽雖然非常愛我，但卻從不敢對我有任何盼望。在我長大的過程裡，我對自己其實也毫無期待。但是，你看看今天的我，除了體重我不喜歡以外，其他一切我都喜歡。

　　到了我現在這個年齡，我看看我的兄弟，他們都過著非常好的生活；但是我對我的人生卻有一種極深的鑑賞。這已經不是你的生活有多好的問題，而是你的人生多有價值的問題了；不再是你過多舒適的生活，而是神如何看待你的人生。我常告訴神：「我真難以置信啊！你不只是我的救贖主，你更是一次又一次藉著伯特利拯救了我！」教會生活乃是救恩。你剛強嗎？要愛教會！你軟弱嗎？要愛教會！你不求上進嗎？要愛教會！你膽子小嗎？要愛教會！勇敢嗎？要愛教會！聰明嗎？要愛教會！你平凡嗎？要愛教會！很有恩賜嗎？要愛教會！功用沒有顯明嗎？要愛教會！教會生活乃是你的拯救。

第三站：耶利哥 ── 咒詛之地

　　在伯特利之後，他們又啟程前行。他們到了第三站，耶利哥。「耶利哥」是一個被咒詛的地方。當以色列人進入美地以後，他們第一個征服的城就是耶利哥。但耶利哥後來卻成為一個咒詛之地。他們毀滅耶利哥以後，約書亞開口咒詛這個城：將來無論誰若想重建耶利哥，他立根基的那一天，必喪長子；他安放城門時，必喪次子。因此耶利哥一直是一個廢墟。到了亞哈的時代，有人來建城了。咒詛的事果真發生了。那人的兩個兒子都一點不差地如約書亞所言而死了。但是，最終耶利哥城還是在那裡蓋起來了。事實上，這樣一個城市真需要來自於以利亞和以利沙二人的拯救。因此，以利亞把以利沙帶到了那裡。

與撒但並其國度爭戰

　　在我們跟隨主成長的過程裡，剛起頭時，你認識了你自己；然後，你認識了教會；接下來你要認識撒但。在整個宇宙中，只有三個要素與基督有關，並需要基督的工作 ── 基督要在你身上工作，基督要建造教會，基督要擊敗撒但。你也許說：「讚美主，我的肉體與己已經了結了！哈利路亞！我有教會生活！」主卻要說：「慢著！還有仇敵需要你去征服，還有黑暗的權勢需要你去降服，還有撒但的作為需要你去清除。你需要為著屬靈的爭戰，堅定地站住！」

　　哦，我非常喜歡這一個過程。首先，我是誰？大肉體、滿了己的罪人。但是讚美主，我來到了教會生活裡。可是請我們記得，你來到教會生活裡，不是只為著叫你快樂而已。你來到教會生活裡，會叫你受裝備，叫你得以穿上神全副的軍裝去爭戰！但不是與屬血氣的人爭戰，而是與空中屬靈的邪惡勢力爭戰。這就是耶利哥的經歷。

　　弟兄姊妹們，這就是我們基督徒的一生。讓我告訴你，直到今天我仍然過著這樣的生活。我已近七十歲了。到了我這個年齡，人就不喜歡照鏡子。為什麼？因為你每一次照鏡子，看到的都是一個醜醜的老人啊！但是，這麼一個又老又醜的人仍然在為屬靈的事爭戰啊！真好啊！你這一生不是無可奈何地老了、退休了、什麼也不是了。不！因著你在跟隨主的路上不斷地長進，你雖然老了，但是你成熟了；因為你成熟了，你也不斷地爭戰，不斷地從事屬靈的爭戰。

第四站：約但河 ── 受浸時的死與復活

　　然後，終於來到最後一站，約但河 ── 己的了結與復活的新生。約但河是我們的第一個經歷 ── 受浸；受浸是一個約但河的經歷，耶穌就是在約但河受浸的。因此，這是一個我們初初開始時受浸的地方。當我們受浸時，有兩件事發生在我們身上：一方面，我們被埋葬了；另一方面，我們復活了。施浸的弟兄也許為你禱告：「弟兄，我將你浸入父、子、聖靈的名裡！」然後你被浸到水裡。旁邊的人就唱起詩歌：「已經死了！已經死了！」當你從水裡上來時，哦，在復活裡的新生命開始了！

經歷復活完全的實際

　　這是當你受浸時所經歷的，而現在成了你的實際。譬如，我問你：「你受浸了嗎？」你說：「是的。」我再問：「你認識復活嗎？」你若回答：「不認識。」那你這個話是不公平的。因為你多多少少都有過這樣的經歷。譬如，你全人發死、進到一個聚會裡。（原本你甚至不想去的。但是你的良心告訴你，你應當去聚會。）在你聚了二、三十分鐘以後，你的裡面有一個東西不太一樣了；當聚會結束時，你已經完全不一樣了。這是什麼？復活！許多時候，死亡似乎轄制了我們；但只要你轉向祂、向祂呼求、禱告：「哦，主耶穌！主耶穌！我愛你！」復活就發動了。而在第四站，你對復活則有了完全的應用。以利亞帶著以利沙經過這四站：認識自己、認識教會、認識與撒但和黑暗勢力的屬靈爭戰、然後經歷耶穌基督完全的救恩 ── 復活。

「願你的靈加倍的臨到我」

　　因此，接下來他們準備過河。以利亞用外衣擊打河面，然後二人就走過去。「過去之後，以利亞對以利沙說，我被接去離開你以前，該為你做什麼，你只管求我。」（王下2:9）以利沙似乎回答說：「你盡職盡得太好了。我知道你的祕訣。你很不一樣，你有非常強的靈。但是以利亞啊，我們坦白說吧！你是個天才，你有五他連得；我呢？我只是以利沙，我頂多只有二他連得。所以，那降在你身上、鼓勵你、成為你力量的靈，哦，願那一個靈也降在我身上！加倍強地降在我身上！加倍！」我真喜歡這個。

在於神

　　然而，你必須知道，靈的賜給是出於神、由神決定的。神來決定你該有多少的靈 ── 你該有多少恩賜。恩賜是神給的。所以，以利亞說：「雖然我和你在一起已經好幾年了，我對你也是傾囊相授；甚至那些申言者門徒、聖經學校的學生，都知道你很不一樣、你很有裝備、很特別、神能用你。但是，你現在的要求，我無法答應，因為我不是神。」又譬如，我可以盡我所能地幫助人、成全人，但我卻不能叫人成為保羅第二。神才有決定權。

　　但是以利亞又說：「我被接去離開你的時候，你若看見我，就必這樣為你成就。」（二10）正說著話的時候，火車火馬來了，將二人隔開。當時，也許以利沙正緊緊握著以利亞的手：「你有最末了的話嗎？請你一定要把你智慧的話告訴我。我知道你要離開了，我該怎麼辦呢？」然後火車火馬出現了。你想一想這個畫面，不是一個火箭、而是許多火車火馬轟隆而至。霎時間，以利沙不能再握著以利亞的手了。旋風將以利亞接上天了。於是，以利沙獨自一人留在那裡。但是，以利亞非常有智慧。在離地之前他很快地脫掉了他的外衣、丟在地上。

「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」

　　以利沙看到以利亞被提，但是他也立刻發現自己的手空了。他必定覺得：「我剛才握著的是一個偉大的屬靈人、以及與這人有關的一切。而現在呢？我一無所有啊！」他就哭了：「我父啊！我父啊！」這表示他們的關係乃是在生命裡的。「以利亞，你是我的父親。你給我生命。我今天能活著，乃是因著你。你是我的父。哦，我的父啊！以色列的戰車馬兵啊！」再沒有一個禱告可以比這一個更好了。它說出了兩件事：第一，生命的關係；其次，神的託付。以利沙要說的乃是：「以利亞啊，因為你，這個國家得以蒙保守。你是以色列的戰車馬兵。因為有你，以色列得以往前、以色列能有路。」因此，以利沙大聲呼叫：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」這是一個何等的呼喊啊！換言之，以利沙呼喊：「哦，生命啊！我生命的源頭啊！現在你不在了。哦，爭戰者！見證啊！現在你不在了。」

「耶和華以利亞的神」

　　所以，他撕裂自己的外衣，心想：「我能有什麼用呢？」但是他發現了以利亞的外衣。於是，他拿著以利亞的外衣、來到約但河邊、用那外衣擊打河水。他不知道現在神在哪裡了。他說：「耶和華以利亞的神在哪裡呢？」換句話說：「神啊，你自己必須要來印證我真的是他的接續者。我怎麼知道我能接續他呢？他在每一方面都比我強太多了。我算什麼呢？我只知道如何趕十二對牛。我只是個好農夫，我會耕地、種植；但是，要我帶領整個以色列國嗎？哦，神啊！那是不可能的事。」然後，他把以利亞的外衣捲起，仍說不出：「我的神！」反之，他喊著：「耶和華以利亞的神在哪裡呢？」他也許就試一試。一擊打水面，哇，沒想到同樣的事情發生了！

得著雙份的靈

　　然後他過了河。他穿著以利亞的外衣。這時，從外面看，他是以利亞；從裡面看，他是以利沙。外面說來，他是舊約裡一個大有能力的申言者；裡面說來，他是新約見證裡一個恩典的申言者。他成了神的經綸。從外面看，是一個甚有大能的申言者；從裡面看，他則是一個神人、神聖的屬性從他人性的美德裡彰顯出來。這就是為什麼在以利沙身上你從來不會看見他叫火從天降下、你也看不到他如何用能力來保護以色列國（雖然他的確膏了以色列王）；反之，你看到的是主耶穌的人性如何在這樣一位神人身上彰顯出來。

申言者門徒的攪擾

　　但是奇怪的事就在這裡。在教會生活裡、在主的見證裡，總有些人想要說一點什麼、好表示一點什麼。還記得那些申言者門徒嗎？他們問以利沙：「你知道神要將你的師傅接走嗎？」使得以利沙受不了了：「你們不要作聲。我知道。」現在這五十個人又來了：「嗯，以利亞常愛行神蹟。雖然以利沙你看見他被提、我們也看見了；但是，也許他真的昇上天了，也許他又降下回來了。也許他現在正在某個山裡、或是某個樹林裡；也許他在某處。總之，我們應當去找他。」以利沙也許回答說：「不，不必了。」他們就要說：「不行，我們最好去找一找。」他們為何要這樣做呢？為了表示他們也知道、也在場。他們明明知道以利亞被提了，但是他們卻要說一點什麼來證明自己的在場。弟兄姊妹，你知道我們有什麼問題嗎？我們雖然知道事情的事實，但我們卻喜歡說長道短以證明自己的重要。

　　最終，就成了一個攔阻。想一想吧！如果以利沙說：「不需要去找了。」很快地，就會有話傳出去了：「以利沙非常高興以利亞不見了，這樣他就可以名正言順地繼承一切了。你知道嗎？他甚至不讓我們去找一找以利亞。」以利沙會被許多人指責。但是，如果以利沙說：「去找吧！」又會有話說：「你看！以利沙多沒有信心。以利亞都已經被提了，以利沙還叫人去找他。」不論你怎麼做，好像都是錯的。我在教會生活裡非常久了，我愛伯特利，但是我痛恨宗教。「宗教」使人愛說這說那。無論你做什麼，他們都有辦法說你錯了。如果你什麼都不做，人就說你懶惰；如果你做一點什麼，人又說你肉體。如果你沒有果子，人就說你沒有用；如果你作工很有果子，人又說那都是出自人的情感。反正，你所做的事沒有一件是對的。

「宗教」不在意基督、只在意自己的重要性

　　以利沙所面對的第一件事就是這樣一個宗教的情形。因此以利沙說：「如果你們想去找，那麼就去找吧！你們找不著的。」於是，他們就到山上找了。我相信他們自己也心知肚明找不到以利亞的；但是，他們就是一定要做一點什麼。哦，一個活在宗教裡的人是何等地愚蠢啊！所有出自「宗教」的都是愚蠢的。因為他們不在基督的範疇裡，而只關心自己的重要性 ── 我一定得成為某一號人物、我一定得說一些話、我一定得在某個重要場合出現、我一定得……。但是最終，他們一無所獲。他們找不到以利亞，因為他根本就被提了。讚美主！所以我們要告訴主：「主啊，我們敬拜你。求你帶我們經過這四個站口，也經歷這一切的實際，好叫我們能預備好，得以享受復活的實際。」（韜）