第七篇　以利亞的運作與被提（一）

── 神的民、神的名、吉甲

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

神見證的焦點 ── 神的民與名

　　在這一切事發生之後，以利亞接著又做了兩件事，都與神的見證有關。神在祂的見證裡所關心的事是什麼呢？一個是祂自己的百姓，一個則是祂自己的名。今天，就教會生活而言，也是如此。教會生活的焦點就是這兩樣東西：一是聖徒，一是只高舉耶穌基督的名。

只高舉神的名

　　所以，聽到有人問我們：「你們是職事站的教會嗎？水流職事站是你們的總部嗎？」我總是覺得非常掛心。因為如果你和在水流職事站服事的弟兄們有交通，他們會告訴你：「我們只是出版社。我們將倪柝聲與李常受二位弟兄的豐富供應給聖徒們。我們絕非眾地方教會的總部。」但是不知何故，不只外人將我們視為水流職事站的教會；就是我們中間年輕的聖徒，當被問起：「你們有總部嗎？」他們中間總是有人會說：「有。安那翰是我們的總部。因為水流職事站在那裡。」弟兄姊妹啊，你都不知道這是多麼地得罪主。

　　因此，在以利亞被提升天之前，聖經特地記載了這兩件事。一件事在列王記上第二十一章，關於神的子民；另一件事則記載在王下第一章，關於神的名。所以，在以利亞被提以前，我們看見兩個真實故事簡短的記載，它告訴了我們教會生活最重要的是什麼。教會生活最關鍵的東西，一個是聖徒，另一個則是耶穌基督的名。我們必須不關心別的、只關心聖徒；我們也應只在意背負主耶穌的名。

亞哈覬覦拿伯的葡萄園

　　第一個事例很有意思。亞哈王的心理不太對勁了。他從王宮的窗戶向外觀看，看到附近耶斯列地有一個葡萄園非常美麗。真難令人相信啊！他已經擁有整個國家了，但是卻仍如此貪婪。他說：「怎麼可以有這麼一個美好的葡萄園在那裡、而它卻不屬於我？」那個葡萄園是耶斯列人拿伯的。「耶斯列」的意思是「神撒種」，「拿伯」的意思是「果實」。這個坐擁皇宮的亞哈，現在看中了這一個園子、打算佔有它。

不是我的？

　　雖然他的行徑叫人難以置信，但一些帶頭的人卻常常落在同樣的原則裡。你認為亞哈精神不正常了嗎？不。當你貴為一國之王、一切都是你的時，你卻可能非常嫉妒某一個很能有所出產的人。那人不只出產、還結果累累、以此大大聞名呢！（難怪他的名字會叫做「果實」。）哦，亞哈受不了了！一些領頭的弟兄常常也是如此。譬如，你是一個服事高中生的弟兄，你也許會認為：「我是一個帶頭弟兄，這是我的『王國』。」突然有一天，你所服事的一個高中生站起來作了一個見證，比你所釋放的信息還要好。你立刻就受不了了，心想：「噢，你的葡萄園應該是我的。我受不了這個狀況了。如果我讓你繼續長、繼續發展下去的話，最終大家都會只知道你、而不知道我了。大家都會只愛聽你的了，這怎麼可以？」

　　事實上，亞哈本人並沒有那麼壞，真正邪惡的是他的妻子耶洗別。亞哈對拿伯說：「我向你買你的葡萄園。」換言之，你的葡萄園長得那麼好，理當屬於我；不過，我要跟你買。但是不巧的是，對方可能很特別，他竟然回答說：「不行，我的一切都是從主來的。對於主所給我的，我必須忠心。」聽到這樣的話，所有帶頭的弟兄都會妒火中燒起來：「你傳不同的教訓。你……，你……。」一大堆的話就跑出來了。這件事例的原則就是這樣。

問題不在園子本身

　　當我第一次讀這一段聖經時，我真是不解：亞哈，你已經擁有整個國家了，何必還要為一個葡萄園自找麻煩呢？讓我們再來看這件事。「耶斯列」的意思是「神撒種」；在「神撒種」之地，有一個葡萄園；這個葡萄園屬於一個人，他的名字叫做「果實」。也就是說，神所做的一切，最終都總結在一個人身上 ── 而那一個人居然不是國家的王。因此，亞哈受不了了，而耶洗別也加進來了。事實上，問題不在於那一塊地、那一個園子本身；真正的原因乃是：在我的國權之內、在一個應當會結實累累的城裡（因為「神已經撒種了」），竟然有一個葡萄園不是在我的運作之下？竟然是由另一個人擁有？這怎麼可以？雖然拿伯的葡萄園和亞哈許多的葡萄園比起來其實是微不足道，但是這一塊不起眼的小地方卻生產了極佳的葡萄。很可能大家都喜愛拿伯的葡萄，而不愛亞哈的。

我興起的人比我更好？

　　弟兄姊妹，在教會生活中，這一件事並不容易學。雖然在教會生活裡，我們學習興起人來；但是，我們的心態卻可能是：興起某一個人來傚法我，來跟隨我。少有人願意興起一個人來與他自己匹敵；更沒有人願意興起一個人，表現比自己更佳。「我興起你，就是要你比我更好！」── 這樣的話在釋放信息時說說還可以，因為聽起來像英雄一樣。「弟兄們，我盼望你們都要長啊！有一天主要大大使用你們、遠超過我。」年輕人聽了可能激昂不已。（但是，不要長得太快啊！只要長得剛剛好、直到我離世。如果在我還活著的時候，神就大大地用你、遠超過我 ── 哦！我受不了啊！哦！我要想盡辦法砍了你的頭。）這是在教會生活裡一件很難學的功課！

受照顧、也照顧人

　　教會生活的目的是什麼呢？興起人、照顧人。你為什麼要在教會生活裡呢？為了受照顧、也為了照顧別人。弟兄姊妹們，讓我問問你：「在你所在的教會生活裡，你受誰的照顧呢？你是否也去照顧一些人呢？」如果你只是受人照顧、卻未照顧別人，你就不算真正在教會生活裡。並且，你對別人的照顧也不該是有一搭、沒一搭的。沒有一個小嬰兒會因著這種隨機的照顧而長大的。我很歡喜，因為神給了作父母的最基本生命的要求。當一對父母有了一個小嬰孩，他們絕無任何藉口說：「啊，真糟糕！你半夜還哭，可那是我睡覺的時間。如果我一天吃三餐，那麼小傢伙，你一天也只有三餐可以吃。在三餐之外還要什麼嗎？想都別想。你能否活下去？那是神的憐憫。我信靠主。阿們。」弟兄啊，這不是信不信靠主的問題，你有你該拿起的照顧之責啊！這正是教會生活的原則，也是以色列國該有的原則。

邪惡的耶洗別

　　然而，令人傷心的是：應當去興起人、照顧人的那一位，他並沒有去；反之，當他看到年輕人蓬勃發展，就寢食難安。他想：「從今起，當我要釋放信息的時候，我該怎麼辦才好呢？因為我所得的亮光比起那位弟兄遜色多了。我必須想個方法把他除掉。」這就是我們的人性。亞哈也是如此。正在此時，邪惡的女人耶洗別進來了。她就去發起了一個委員會，命令委員會起訴、宣判拿伯有罪，然後就把他殺了。不過，耶洗別做這事並不敢讓亞哈知道。我相信，如果她告訴了亞哈，亞哈一定會說：「不，你不可這樣做。我寧願自己心裡難受算了。」事實上，亞哈本人沒有那麼壞。雖然他受妻子左右、去敬拜偶像，但是作為一個人，他還不算那麼惡。然而，他的妻子卻邪惡到了極點。所以，他們就把拿伯殺了。

以利亞關心神的民

　　於是，以利亞進來了。他在去大馬色的途中先得著以利沙，然後現在要往耶斯列去。這是一段不短的路程。神似乎說：「現在你往撒瑪利亞去，不是去膏什麼王，而是去告訴亞哈，審判正等著他和他的全家。」如果你是以利亞，你會怎麼做？你也許說：「神啊，那女人發咒起誓要殺了我。」神堅持：「不行，你一定要去。」你就會說：「好吧，既然如此，我就假裝成一個工人之類的人，這樣別人就看不出我是以利亞了。」但是神卻說：「不，不。你就穿你那一件註冊商標的外衣去。」「好吧，我就去躲在某一個街角。」神又說：「不行。你要直接到王宮旁邊 ── 距離耶洗別大約就五十公尺遠。」

　　若換做是我，在那時候我一定對神說：「神啊，聽著，你已經將我屈辱夠了。你用了這個申言者、神人，你又用了那個申言者門徒。你還用了米該雅。」（「米該雅」意為「誰像神呢」，而「以利亞」則意為「神是耶和華」。換言之，以利亞越活就越覺得自己像神 ──「火啊，降下來吧！」「就只有我一個人留下來！」神卻用米該雅來說明一件事：有誰像神呢？你認為是你嗎？算了吧！許多時候，神很諷刺、也很幽默。祂很巧妙地暴露我們。祂用另一個申言者來告訴我們：「你說神是耶和華。但是，有誰像神呢？你以為你懂得許多了嗎？不。」）

以利亞的成熟

　　我若是以利亞，我會說：「神啊，雖然我愛你，但是有四個人可供你差遣。你可以差遣那個申言者、那位神人、還有那一位申言者門徒、甚至你可以差遣米該雅。並不是非我不可啊。不要再把我扯進去了。跑到離耶洗別五十公尺遠的地方？神啊，你在說什麼呢？我四十晝夜沒得吃喝、一路逃了幾千英哩，就是為了躲避那個女人。現在，你竟然要叫我回到撒瑪利亞？神啊，再見！我雖然一生都跟隨你，但是每當我跟隨你，你就暴露我；這一次，我不跟隨你了，我看你能把我怎麼樣？」此外，我也會說：「神啊，如果你有那麼多的申言者，那麼就不要叫我去冒險喪命吧！我就留在大馬色好了，我在這裡挺舒服的。」但是，令人驚奇的是：以利亞現在的確成熟了。他的成熟來自於他願意被取代；也就是說，他的確棄絕了他的魂生命 ── 我知道我什麼也不是。我知道我什麼也不能做。我知道神可以興起任何一個人來代替我。但是，我願意忠心到底、教導神所興起的人，好使他能完成這一個職事。因此，以利亞去了。他去對亞哈說了許多話。

亞哈謝求問巴力西卜

　　第二個故事則發生於亞哈被殺以後。當時他在戰場上，一枝箭射入他的甲縫裡，他說：「我受了重傷，我要死了。」然後他就死了。所以他的兒子亞哈謝接續他作王。亞哈謝是個很有意思的王，他一定很愛做一些可笑的事。作為一個王，他其實不必爬上那個樓欄。但他不知去樓上做什麼，一不小心，從樓上摔了下來。通常這也不會致人於死，但是他卻病得很嚴重。因此，他打發僕人去求問以革倫的神巴力西卜。巴力西卜，意即蒼蠅之王，後來轉意為糞堆之主，用以指鬼王（太十二24）。

以利亞關心神的名

　　當他派人這樣去求問時，以利亞就出來了 ── 我必須關心神國的權益。神的見證所高舉的只可以是耶穌基督的名。所以他對王的使者說：「你們回去見差你們的王，對他說，耶和華如此說，你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？」（王下一6）於是，他就降火燒了一批又一批王的僕從。這一點我們不是那麼了解，如果一定要解釋它，我們只能說這是神的公義顯明出來。因為當神要做一些神聖的工作時，你必須用絕對的尊重看待它。其中應當有一種敬虔。人不可以到了以利亞那裡就狂妄地叫著：「神人哪，王說，你下來！」（一9）你不可以輕視神的工作。而以利亞的回答也很有趣。他說：「我若是神人，願火從天上降下來。」結果，火就燒死了至少一百人。我相信一定有幾百人悲淒不已。這一點一直很攪擾我。士兵都是年輕人。當一個士兵死去時，他的父母親、妻子、兒女都將悲苦難當。死去的人雖已沒有感覺，活著的人卻要承受一輩子的痛苦。做父母的永遠記得他們死去的兒子，做妻子、兒女的也是。我雖覺得不解，但無論如何，這件事教給我們一個功課：從以利亞的眼光看來，絕不容讓任何東西進來、頂替神的名。今天對我們而言，我們也不當容讓任何事物進來頂替主耶穌基督的名以及祂的運作。在教會生活中，我們只高舉耶穌基督的名；我們一切的運作，也只照著耶穌基督。我們不為著別的，只為著耶穌基督我們的主。這就是這一個事例的原則。

以利亞成熟被提

　　接著，我們要進入王下第二章，在這裡我們看見以利亞的成熟被提。一節說：「耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前行。」這裡很有意思。表面看起來，因為以利亞表現不佳，他就快要被取代、他就要完了。但實際上，他並沒有停在這裡。他所流露出來那對神的純誠與清潔、他內心對神權益的關心、他花上所有的時間來教導、興起以利沙 ── 這一切使以利亞成為一個十分成熟的人。現在，為著神的兒女（拿伯），他不再為性命逃亡了；反之，他願意走向威脅、危險的地方。此外，他能夠為著神的名剛強地站住。可見得他已經很成熟了。正因他是如此地成熟，神就準備好要將他提接升天。

以利亞自己知道

　　他自己多多少少也知道。這一點真好。有的時候聖徒們會問：「主快要回來了嗎？主何時會回來呢？」每一次有人這樣問我，我總是回答：「至少對你而言，主還不會回來。因為從你的問題就知道你完全不認識真理」。如果主真要回來了，你應當會知道。雖然聖經說除了父、沒有人知道那時刻，但那乃是指著主回來的「時辰」說的。基本上，你應當會知道祂快要回來了。當以色列國重新奪回耶路撒冷時，他們發現：根據地裡學家的考證，他們原先以為某一個清真寺的位置就是聖殿的舊址，結果不是。後來，他們找著了聖殿真正的遺址。當時，大家都認為以色列人準備好要重建聖殿了 ── 那的確是主要回來的一個徵兆。所以，李常受弟兄就釋放了一系列的信息、說到主如何快要再來。那一陣子，有兩件很有意思的事。一個是一位姊妹來找我說：「弟兄，我很擔心。如果我被提了，我的小寶寶怎麼辦呢？」這是一個很合理的問題。但是你要知道，每一個世代都有許多的嬰兒，主知道如何照顧他們。不過，聽到這一個問題，就知道：主不會為著你回來，因為你不認識主。你對主的愛也不夠多到讓祂趕快回來。

　　另一件有意思的事乃是這樣。有一天，一位常與李弟兄在一起的弟兄打電話給另一位弟兄：「我們到處都找不到李弟兄。」接電話的弟兄回答說：「你的意思是他被提了嗎？」從這裡我們可以看得出來，在他們內心深處，他們在等待主的回來。主的再來絕非一個道理或教訓。它乃是非常主觀的一件事。我們知道，和受恩教士給倪柝聲弟兄許多成全和幫助。倪弟兄常作一個見證：有一次，他們二人一起散步（就好像以利亞與以利沙同行。以利沙服事以利亞，而倪弟兄服事和教士。）他們走著走著，和教士突然對倪弟兄說：「也許就在那一個街角，當我們一轉過去，主耶穌就在那裡了。」這一句話十分感動我。我個人就不大會說這樣的話，因為我的頭腦太清楚了；而頭腦清楚的人不太相信主現在就會回來。然而，當我有機會去到倪弟兄的家鄉，（一個很小的鎮，不過就幾條街而已。）我也曾想揣摩揣摩、試試看能不能找著和教士與倪弟兄散步的那一個街角。（我找到二條街，它們是以九十度直角交會。我慢慢地走著，揣想和教士的心情；然後，我九十度轉過街角。可惜不過就是看到另一條街而已。）

　　弟兄姊妹，以利亞知道神要提接他走了。以利沙也知道，因為他服事以利亞，與他很親近。在他心裡，他一直都知道，他的老師這一段日子不太一樣了。他的說話不一樣了，他的教導不一樣了；彷彿他是將遺囑交給以利沙。所以，以利沙知道老師快要被提了。我真喜歡這一幕。如果你問我：「你最希望生逢其時的是哪一個時代？」我一定會說：「以利沙跟著以利亞的那一個時代。」因為有一個活活的人即將被旋風提接上天了。你能想像嗎？他將帶著他墮落的人性被接升天啊！這怎麼可能呢？但這事確確實實發生了。那真是個叫人興奮的時刻。當然，另一個令人羨慕的時刻就是在肉身中與主耶穌同在；還有一個時代就是能作提摩太或提多、密切地與保羅一同作工勞苦，能夠看見保羅如何受逼迫、如何受試驗、如何面對危難。我真願意與保羅一同經過所有的危險，那是多麼地羅曼蒂克啊！唉！能跟以利亞和以利沙同一個時代的人是多麼有福啊！所以，弟兄姊妹們，我們要小心謹慎地過自己的人生，因為你就只有這一生。

從吉甲前行

　　以利亞準備好要被提了。他與以利沙從吉甲前行。吉甲在耶利哥上方一點點，就是以色列人進了美地之後、所有的第二代受割禮之地。因此，如果你盼望能有豐富的職事來服事主，你屬靈的生活是從以利亞開始的，你真正的經歷則是從吉甲開始。於是，以利沙跟著以利亞往前。

到伯特利

　　然後，「以利亞對以利沙說，你留在這裡，因耶和華已差遣我到伯特利去。以利沙說，我指著永活的耶和華和你的性命起誓，我必不離開你。於是二人下到伯特利。伯特利的申言者門徒出來見以利沙，對他說，耶和華今日要將你的師傅提上去離開你，你知道嗎？他說，我也知道，你們不要作聲。」（二2∼3）屬靈的人不喜歡被那些知道許多事的人攪擾。看得出來，在伯特利有一個訓練中心；李常受弟兄說，伯特利有一個申言者學校，專門訓練人成為申言者。他們那些從訓練中心畢業的門徒什麼都知道。他們知道以利亞要來了、以利亞要被提了；但是，有意思的點就在這裡：他們沒有任何行動。

你的師傅

　　如果我是申言者門徒中的一個，我會對以利亞說：「老師，我向你悔改。我後悔自己不夠緊緊跟隨你。我今天在耶和華的名裡起誓，從現在起，我絕對不離開你一步。」那麼我也一定會蒙福的，不是嗎？但是不知何故，他們知道了許多，卻像教會生活裡的第二代一樣 ── 我知道什麼是對的、什麼是合適的，我也關心對的事，但是我還是有我的人生要過。年輕人，這就是你的生活嗎？教會生活的第二代就如同那些申言者門徒一樣。他們出來只敢與以利沙說話，因為他們害怕以利亞；就好像教會的下一代，非常怕長老，不敢直接和長老談話，所以就找年輕人的服事者說：「你知道嗎？神要把你的老師接走了。」這不是很愚蠢嗎？他們應當說：「我們的老師」才對。如果有一個人能說：「耶和華今日要接我們的師傅離開我們。」那就表示他也會跟隨並看到以利亞的被提升天了。但是，他們說的卻是「你的」老師，這是多叫人難過的事啊！。

　　現在，我要問一問你們這些第二代的弟兄姊妹，你的父親很愛主，你也很愛主。但是，主是他的主呢？還是「你們的」主？（你父親並你的主。）你可不要只會作見證：「哦，我仍然記得我的父親是如何禱告、如何哭泣、如何服事……」弟兄姊妹，這些話是留到安息聚會時說的。教會各種的聚會中，最難聚的就是安息聚會。你若不說一點好話，就無法安慰還活著的人；但你若說一些好話，你又知道自己說的不全是實話。有一天，一位弟兄決定要作某件事，很叫我生氣。我就對他說：「弟兄，現在你只差一場安息聚會了。」（難怪有時候會有人對我說：「朱弟兄，你說話太尖銳了。你的言語應該要調一點味道，不要這麼辛辣。」）但是，那位弟兄懂得我在說什麼。我的意思是：你以為主回來要獎賞你嗎？不！因為你並未忠心。但是你卻討每一個人的喜悅。所以，當人們來參加你的喪葬聚會時，大家都會爭相作見證，說你多好啦、他們是如何從你得幫助啦、你講信息大家多麼享受啦……沒有人在意你是否能從主得著獎賞。這就是為什麼在安息聚會中我通常都不說話，因為我不知道要說什麼。在我看來，這比死亡還更叫人哀傷。如果我站起來說：「我恐怕這位弟兄活著的時候浪費了光陰、失去了機會、也錯過了獎賞。」那些活著的人聽了會作何感想呢？他們已經夠傷痛了。那就是為什麼雖然去參加喪葬聚會，我卻緘默無聲。（至於結婚聚會，我根本不去參加。因為結婚的雙方有一輩子的時間去體會一切的事，所以不需要我再說什麼來「背書」了。）去安息聚會是要去表同情的。弟兄姊妹，我們不要變成那樣的弟兄啊。如果主回來遲延了，別人都要參加我們的喪葬聚會。希望在那一場聚會上，人說的不是「他對人很好啊、他很會釋放信息啊……」，而是「這個人將要在榮耀裡面見主！」

不能為所知道的付出代價

　　然而，申言者門徒卻是這樣的一班人。他們什麼都知道。他們甚至也知道什麼是對的。那就是為什麼他們會對以利沙說話如此坦白了：「你知道神要接走你的師傅嗎？」沒有人會像他們那樣自掌耳光了。「你的師傅」。如果我是以利沙，我就要反問了：「怎麼回事？若他只是我的老師，你們不是都從那個學校畢業的嗎？那是以利亞的訓練中心。如果他是我的師傅，那你們都跑到哪裡去了呢？他難道不也是你們的師傅嗎？他不就是訓練你們的那一位嗎？難道他沒有供應生命給你們、幫助你們成長、幫助你們作一個合適的申言者嗎？為何你們要如此妄自菲薄呢？為什麼你們不能視他和自己如同一個呢？」申言者門徒是什麼樣的靈與態度呢？他們知道的何等多，但是卻毫無渴慕、不願意付任何代價、不願意徹底地跟隨。尤有甚者，似乎神連他們的智慧都拿走了。他們應該對以利沙說什麼才對呢？他們應當要說：「以利沙，我要跟隨你和以利亞。我再也不離開了。你們到哪裡，我就到哪裡。我丟不起這最後關鍵時刻的祝福啊！以利亞要被提了，我一定要在場。」如果能這樣多好啊！但是，整個情況卻如此叫人傷心。

　　四節繼續說：「以利亞對他說，以利沙，你留在這裡，因耶和華已差遣我往耶利哥去。以利沙說，我指著永活的耶和華和你的性命起誓，我必不離開你。於是，二人到了耶利哥。」現在，他們又來到另一站。從吉甲、到伯特利、再到耶利哥，同樣的事情又一次發生。可見每一個地方教會都是一樣的。「在耶利哥的申言者門徒就近以利沙、對他說，耶和華今日要將你的師傅提上去離開你，你知道嗎？他說，我也知道。你們不要作聲。」（二5）也許這一次當以利沙回答時，他就不太有耐性了：「不要再來攪擾我了。我有太多要學的、也有太多要接受的；你們要不然就投身進來、要不然就安靜，不要作聲。不要再一天到晚談論哪一個教會好、哪一個教會不好、哪一個在流中、哪一個不在流中。你們跟隨主吧！」但悲哀的是，這麼多的人知道這麼多的事，然而肯為自己所知道的付出代價的人卻何其少啊！知道是一件事，願意為所知道的付上代價又是另一件事。他們可以知道的很多，但是卻看不見他們付出任何的代價。

耶利哥的申言者門徒

　　接下來，「以利亞對以利沙說，你留在這裡，因耶和華已差遣我往約但河去。以利沙說，我指著永活的耶和華和你的性命起誓，我必不離開你。於是二人繼續前行。申言者的門徒中有五十人也去了，遠遠的站在他們對面。二人在約但河邊站住。」（二6∼7）這一次，不是去一個城市、而是一條河了。「對面」這個字很不好理解。我個人試著這樣來解釋它。現在他們正從耶利哥往約但河去。一般而言，我們說「對面」都是指河的那一邊；不過，現在這裡不是。他們都在河的這一邊。所以，看起來那些申言者門徒應該是往回走。換言之，當以利亞和以利沙二人同行時，以利沙抓住最後學習的機會；而以利亞也甚有負擔教導他，因為他知道自己很快就要被提了。但是，那一群申言者門徒卻不敢靠近他們，他們也不想跟著以利亞和以利沙走；反之，他們是往回走。雖然這一批人比伯特利的申言者門徒好多了，（伯特利的申言者門徒只會說說、講講、問問。）而這一批申言者門徒是畢了業的。可惜他們只站在對面，也許悄悄私語：「你看！以利亞開講了！」哦，弟兄姊妹，如果我是他們，我會立刻跑向以利亞和以利沙；如果我不能公開聽以利亞教導，至少我可以躲在後面聽啊！我還可以邊聽邊作筆記。這樣一來，我一定也頗有收穫。可惜，他們卻遠遠站在對面。

過約但河

　　然後，「以利亞將自己的外衣捲起來擊打河水，水就左右分開，二人走乾地而過。」（二8）這一部分也不容易理解。照理，以利亞應該說：「聽著，耶和華要帶我過河到另一邊。你留在這裡吧！」但他沒有說，也許是他已經知道說了也沒有用。因此，以利亞就很自然地準備過河了。「河水左右分開」是什麼意思呢？譬如，河水原先有它的高度，現在你將外衣捲成一條、擊打河面，河水就分開了。較低的右邊馬上就會變成乾地，（因為水會往低處流走）；但在較高的左邊，水則會堆積得越來越高。很快地，左邊的河水就會堆漲高過你的頭了。現在，你是要過河還是不要呢？以利亞走過去了，以利沙也跟著過去了。他們一定還邊過河邊交通。如果我是以利沙，我會對以利亞說：「老師啊，在河這邊被提、與在河那邊被提，並沒有差別，都一樣是被提啊！」我相信，左邊堆漲的河水剛開始可能不太嚇人；可是當他們快要過到河那邊時，越走越走，河水就越積越高，那是很叫人害怕的。然而，他們走過去了。

我該為你做什麼

　　「過去之後，以利亞對以利沙說，我被接去離開你以前，該為你做什麼，你只管求我。」（二9）事實上，以利亞心中清楚得很。以利沙是誰？以利沙就是要取代他的那一位，神早已說得清清楚楚了。但是最美的地方就在這裡：這麼多年來，當以利亞帶著以利沙、以利沙跟隨以利亞時，在以利亞這一面，他的心裡從未有絲毫的嫉妒；而在以利沙那一面，他也從未曾驕傲過。是的，他們雙方心裡一直都明白。以利亞知道：遲早你會取代我，因為神說過了。因此，每一次他看見以利沙，照理他的心裡都應該會升起一種很奇怪的感覺。每天早晨，他都必定會看見他的「敵人」。每次見面，他就會興起一個念頭：「那個傢伙又來了！哦，我多希望他昨晚半夜死掉算了。那樣一來，我的接續者就不存在了。而我呢？我就可以繼續當我的申言者了。」但是，以利亞完全不是這樣。他是那麼愛以利沙。他花時間、竭盡所能、傾倒所有的來為著以利沙。而以利沙呢？以利沙也非常清楚他將要接續以利亞。所以，其實以利沙應該每天在以利亞的早餐裡下一點微量的毒；那樣一來，以利亞就會早一點死。弟兄姊妹，人都是迫不及待想要取代別人啊！但是，以利沙卻一直尊重以利亞如同父親、如同老師、如同主人。

願你的靈加倍的臨到我

　　所以，此時此刻，以利亞問：「你要我為你做什麼嗎？」如果我是以利沙，我會說：「親愛的老師，我盼望能像你一樣地忠心，因為你真是一個偉大的申言者。這麼多年來，你背負著神的見證；你的存在，護衛了這個國家。所以，我巴望能像你那樣忠心。」但是，以利沙並未這樣要求。雖然他從以利亞學了一切，他卻有一個領會 ── 我學得越多、我就越知道：沒有一件事可以是道理的、也絕非教得來的。以利亞所知道的我都知道了，但是不論我知道了多少，那都還不是我的。因此他有一個體認：「以利亞啊，你生命的原則是靈。你運作的原則是靈。」以利沙在第九節接著說：「願你的靈加倍的臨到我。」換句話說，願我能作更大的事！這是何等的尋求、何等的禱告啊！我相信以利亞一定嚇了一大跳。（他這一輩子還不曾被嚇過呢！他不是大大得勝、就是怕得要死，但是他一直都很清楚自己在做什麼。）現在，他卻似乎有一點不知道該怎麼辦了。所以，他只好回答：「你所求的是件難事。」（二10）因為，靈是由神賜下的，我不能說什麼。「雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，事就必這樣為你成就；不然，必不成就。」（二10）

升天

　　「他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。」（二11）火是一個分別、間隔，分開聖的與不聖的。伊甸園就是用轉動發火焰的劍把守的。原則上，這是同樣的火。（當然，這裡不是指分開聖與不聖的，而是指著一個要被提、另一個要留下。）以利亞乘旋風升天了。「升天」是什麼意思呢？就是不在空間的範圍裡了。今天，雖然人類自認為對宇宙已經很了解了，我們仍不知道「天」在哪裡。因此，以利亞一定是進入了另一個空間；在那一個空間裡，速度與距離都不存在了。他就是在一瞬間被提到那一個空間去了。我們要為此讚美主！

　　「以利沙看見，就呼叫說，我父啊，我父啊，以色列的戰車馬兵啊。於是不再看見他了。以利沙拿著自己的衣服，撕為兩半。」（二12）換言之，那是一種哀傷、也同時表示棄絕了舊人。「他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河岸邊。他拿著以利亞身上掉下來的外衣擊打河水，說，耶和華以利亞的神在哪裡呢？」（二13∼14）此時，他還沒有把握神是否會照樣運作，因為以利亞曾經說過：「你所求的是件難事。」所以，以利沙不敢說「我的神」，他說：「以利亞的神在哪裡呢？」接著，他「擊打河水之後，水也左右分開，以利沙就過去了。在耶利哥的申言者門徒從對面看見他，就說，以利亞的靈停在以利沙身上了。他們就來迎接他，在他面前俯伏於地。」（二14∼15）換句話說，他們尊敬他。

加倍的靈

　　現在，你看到一個人，他的衣服是以利亞的外衣，但他的內涵是以利沙的內涵。因此，他得到加倍的靈了。從外面看他，你會說：「哦，那是以利亞！」當你跟他說說話，你就發現原來他是以利沙。譬如，王弟兄穿了我的外套。乍看之下，你會以為那是朱弟兄；但是當你和他交談起來，你就要說：「哦，原來是王弟兄啊。」外面看起來是一個人，內在卻是另一個人；外面是以利亞，內裡卻是以利沙；外顯的是能力，內裡的則是生命。美妙極了！但是，要達到這一境地，需要許多的學習。

從吉甲起行 ── 割除肉體

　　首先，你必須來到吉甲。吉甲是割禮之地，進入美地的第二代以色列人在此受割禮。割掉什麼呢？割掉肉體。一個人在教會中從中學一年級起，經過了許許多多教會裡各種名目的「夏令營」（好玩的夏令營、不太好玩的夏令營、傳授道理的夏令營、扼殺生命的夏令營、破壞人的夏令營、建造人的夏令營……）你得到了一大堆的知識，你的頭變成了一個大腦袋，你就要喊著：「哦，我的頭啊，我的頭啊。」（正如那個書念婦人的兒子。他成長在那樣的家庭裡，從小就聽他母親說他的出生是一個神蹟；而他常看見以利沙，所以他也知道許多豐富。當他長到十二歲時，有一天，他抱著頭呼救：「我的頭啊！我的頭啊！」然後他別無選擇、只得死去。）弟兄姊妹們，你們這些喊著：「我的頭啊！」的人，你們需要吉甲。你知道的太多；但是，你所知道的與你所是的乃是兩件事。你是誰呢？你仍是一個屬肉體的人。

人的肉體

　　譬如，這裡有三位弟兄：一位認真有禮、一位溫和可親、還有一位精明幹練。但是，這三個人來在一起時，你可以叫他們什麼呢？「三個大肉體」。這位認真的弟兄開口說：「我們來開一個特會吧！」溫和可親的弟兄回答：「阿們！」（因為對他而言，特會或訓練並不重要，重要的是大家都甜美快樂就好。）而另一位很能幹的弟兄卻說：「不，不，不。現在不是開特會的時候。這個時候該辦訓練。」於是，認真的弟兄回說：「我禱告了三天，主耶穌說要開特會。」而精幹的弟兄也說：「我禱告四天了，主的意思是要辦訓練。」甜美可親的弟兄立刻開口了：「我雖然沒有禱告，但是不論特會、訓練都好，就是不要吵架。」都是肉體。沒有一點東西是屬靈的、沒有一點東西是從主來的、也沒有一點東西是單單出於基督的。每一位都是活在他們那與肉體相連的能力裡。一個真正跟隨以利亞、真正跟隨復活基督的人所應當經過的第一站，就是肉體。如果你要跟隨主，要小心你的肉體。你的肉體已經被釘死了，主早已在十架上釘死了你的肉體。現在，你已與基督一同復活；肉體已不再有任何功用，肉體的功用已被廢除。但是，弟兄姊妹們，你知道你有肉體嗎？

　　弟兄姊妹，一不小心，你們就把今日大學校園的文化全帶進了教會生活裡。譬如，有人問：「我們為什麼在這樣的地方聚會？」有人就回答：「是主的安排。」問的人又說：「哦，我知道了，他們想要折磨朱弟兄，因為中間的講台區很熱。」對方就問：「他們為什麼要折磨朱弟兄呢？」有人說：「他需要被折磨折磨。我們根本不想讓他來。我們年輕人想要做一點我們自己的事，他每次都跑來教導一些別的。哼！」另有一個很愛我的人馬上說：「不對，不對。他對我們幫助很大，我們需要他的幫助。我們需要他來這裡。」然後，這些肉體就吵起來了。

　　我年輕的時候，有一天，一個全時間的弟兄來找我。當時我在兒童和青少年的服事裡功用盡得很強，而他也應該是來服事年輕人的。他不知道當怎樣服事，而我又太年輕不知道如何與他一同盡功用。我只是很單純地知道我要盡全力服事。所以，他來我家對我說：「我覺得我應當把我自己交給你。」聽了這話，我幾乎要昏倒。你是一個全時間的，我只是一個年輕小弟兄（當時，我是個大學生。）而你說你要把自己給我？他接著又說：「你也要把你自己給我。」於是我懂了，這裡面有一些東西不是那麼好了。我把自己給你，你本就是權炳；你把你自己給我，這又是什麼意思？因此，我很誠懇地說：「弟兄，這是一件很嚴肅的事。你可以給我一些時間禱告嗎？」然後我去和教會的一位執事弟兄有交通。我說：「弟兄，我需要幫助。某某弟兄來找我，說如果我願意將我自己交給他，他也願意將他自己交給我。我該怎麼辦？」他回答：「哦，兩個大肉體把自己交給彼此。」然後關於這件事他就不再多說什麼了。他的話提醒了我：要記得你是一個肉體，也要記得每一個人都可能是一個肉體。你必須非常小心。「割禮」乃是除去肉體。我們要照著靈活著、不照著肉體。

　　再舉個例子。你們年輕人愛唱詩歌，尤其有些弟兄愛彈吉他唱詩歌。但是，這一次，沒想到，在我們聚會的這一個會場裡，天花板竟然成了你們的敵人。這個天花板會消音。無論你怎樣大聲唱詩，聲音都聽不見、都被吸掉了。（所以，我一直告訴弟兄們：「不要用力唱詩了，太費力了。如果你要選詩歌，選一些柔和的來唱吧！不要大聲釋放了，因為音效都沒了。」）也許你看看這個天花板，就要說了：「我在想，長老們怎麼會犯這樣的錯誤？」聽見的弟兄問：「什麼錯誤？」你說：「他們找會場，只注意大小、卻未注意天花板。是你父親負責這件事的嗎？我告訴你，上一代的缺點會傳給下一代。你也要負起責任來。」這就是肉體。然後另一位弟兄也加進來了：「慢著，弟兄。你不可以這樣反對長老。」你立刻說：「我沒有反對長老，我是在說事實。」對方再說：「你說的事實跟長老有關。」你則說：「我說的事實只跟天花板有關。雖然是長老去租的會場，現在在場的是天花板、不是長老。」然後對方又說：「弟兄，我十幾年跟你在一起長大，這還是我第一次認識你。你是如此不講理、為所欲為。從現在起，我跟你這樣一位弟兄一刀兩斷！」弟兄姊妹，你知道你的問題是什麼嗎？你的問題在於你非常肉體，但是你卻自認為你很屬靈。

　　弟兄姊妹，你如何能對付肉體的問題呢？你必須從吉甲往前到伯特利。我們要對主說：「主啊，我們渴慕開始這一趟旅程：從吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，從耶利哥到約但河 ── 直到我們完全經歷復活的大能。」願主憐憫我們。（韜）