第二篇　民數記中的神（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　民數記裡有許多的事例，叫我們讀了以後會覺得，這些以色列人好像是專門來闖禍的，似乎不讓神不快樂，不讓摩西受折磨，他們就活不下去了。他們很像今天在地方教會中有些聖徒，他們存在的目的，就是折磨神，折磨前面的弟兄們。可是感謝主！比起出埃及記，這些以色列民是長進了。

　　在出埃及記，他們也闖禍，他們也埋怨，但你不要以為他們失敗，你若是他們，也許老早溜回埃及去了。他們雖然不愉快，但是至少他們只有抱怨，還沒有脫隊。但是沒有脫隊，也沒有成軍。所以這出埃及後一年多的時間，他們就像是一班烏合之眾，沒有成軍。

　　在出埃及記裡的神，好像實在是滿了仁慈，滿了慈愛，只有當他們不要神的時候，神才會不客氣。只要他們還要神，雖然他們也闖禍，他們也埋怨，但原則上神還是非常的溫和：「你要水，好吧，給你水；你要吃，好吧，給你吃。雖然我願意告訴你，你要喝的實在是靈水，你要吃的實在是靈糧，而不是這些東西，但是，你們要，我也給你們。」

　　但到了民數記，他們也要喝水，也要吃肉，也闖禍，也埋怨，這個時候，神就不是那麼客氣了。為什麼呢？因為神說：「現在，我不再把你當做一些嬰孩，我也不再僅僅把你當作我的百姓，現在，我要叫你們能成為我的軍隊！」

耶和華著重在祂與人的關係

祂是昔在、今在、永不改變的那一位

　　在民數記裡，神是用耶和華來說明祂自己，用耶和華來稱呼神，是著重在祂與人的關係。首先，祂與人的關係是永不改變的，說出祂是昔在、今在、永不改變，也就是以後永在的那一位。

　　什麼叫作「昔在、今在，以後永在」呢？就是以前在，現在在，將來永在；就是昔在、今在、永不改變。以前的在等於現在的在，現在的在等於永遠的在。換句話說，祂不會昨天是個樣子，今天是另一個樣子，明天又變了，沒有這個事。因為祂昔在如何，今在如何，以後也永遠如何。

神的定旨、計劃和目的

　　這個昔在，就說出在過去的永遠裡，祂是有定旨的、有計劃的、有目的的。這個昔在，就是在已過的永遠裡，祂就存在了。在已過的永遠裡，祂很清楚祂要的是什麼；在已過的永遠裡，祂就知道你，知道你應該有的一生，知道怎麼把最好的給你，知道怎麼樣叫你得著最好的賞賜，也知道如何在將要來的永遠裡，成為你的一切！

　　我們人都是糊裡糊塗的，我們作很多的事，沒有一個有定旨，都是糊裡糊塗。你怎麼進大學，糊裡糊塗；你怎麼讀大學，糊裡糊塗；你怎麼畢業的，糊裡糊塗；你怎麼活下來的，糊裡糊塗；為什麼到美國來了，還是糊裡糊塗。感謝主，若不是主不糊塗的話，我們就要糊裡糊塗到死，到怎麼進棺材的，最後一口氣還是糊裡糊塗。所以，我們的大名就是「糊裡糊塗」。

　　但是，我們的神是清楚得不得了！祂知道為什麼要造你，祂也知道為什麼祂許可人墮落，祂也知道為什麼叫你要有這些經歷，祂也知道什麼時候來作你的拯救，祂也知道什麼時候用愛來吸引你，祂也知道怎樣叫你不僅在祂的旨意裡，也活在祂的計畫裡，來達到祂的目的！所以祂是昔在的神：有定旨、有計劃、有目的。

神的拯救、供應和帶領

　　因為有這個「昔在」，才會有這個「今在」。那麼今在是什麼呢？今在就說出神是有拯救、有供應、有帶領的。

　　我們沒有得救之前，都不知道自己是誰，就「趾高氣揚」。好在有一天我們信主了，那位今在的主，才把我們從自己裡面拯救出來。然後，祂就來供應我們。

　　沒有信主的人看見我們，就問：「你們基督徒真奇怪，做人已經這麼忙，許多的事都做不完了，你們還要再加上一項，叫作聚會；然後，日常生活還要加上一項，叫作禱告；還要加上一項，叫作讀經；還要加上一項，叫作唱詩；然後再加上一項，叫作交通。你們做人不耐煩啦？」這時你就要告訴他：「我不僅蒙拯救了，我還要得供應。你知道我為什麼聚會？因為我要得供應；我為什麼要禱告、讀經、唱詩？因為我要得供應；我為什麼找人交通？也是因為我要得著供應。主不僅救了我，祂今天也成為我的供應了！」

　　我們的神不僅是昔在的，祂有定旨、有計畫、有目的；祂也是今在的，祂有拯救，有供應，還有帶領。以前，我們是「單打獨鬥」也好，是「誤打誤撞」也好，總是到了這裡，又到了那裡；到了這個國家，又到了那個國家。無論如何，你總以為是你自己在跑，但神要說：「這是我帶領你，為要來拯救你；這是我拯救你，為要來供應你；這也是我供應你，為要繼續帶領你。當我更多的帶領你，我就要更多的拯救你！」

　　我跟隨主五十多年了，好像不能從這裡畢業。我們碰見事情了：「主啊，救我呀！」主就拯救了。然後，「主啊，供應我！」祂就供應了。當我們覺得，「主啊，謝謝你，你太好了！」主就說，「來來來，再走一步！」祂就又來帶領了。

　　但是，主的帶領一來，我們就跟不上，我們就受不了。我們就說：「主啊，我現在的負擔太重了，我是力不從心，我是連活命的指望也沒有了！」主就說：「我再來拯救你！我再來供應你！」主這樣拯救和供應以後，我們就覺得上了一層樓，哈利路亞，榮耀歸主！神就會說，「你預備好了沒有？我要再帶你往前！」這就是又一次的帶領。

　　然後你就緊張起來了，「主啊，慢一點好不好，讓我多享受享受，我在這個階段裡也不過幾個月，你不要急！」祂再呼召，你再耽延，祂就說，「你享受吧，我走了。」祂這一走，你什麼都顧不得就跟著祂跑，然後你就覺得：「哎呀，主啊，我有心愛你，但是我力不從心！」這時，主又來了，拯救又來了，供應又來了……。

　　哦，這就是我們跟隨主的一生！滿了「今在」的主的拯救、供應和帶領，這樣的一生真是美妙！

同得榮、同安息、同見證

　　以前，我們的神是有定旨的，有計劃的，有目的的；今天，祂是有拯救的，有供應的，有帶領的；然後，祂就叫我們享受祂的今後永在，也可以說是永活。因為祂是活的主，所以也是昔活、今活、以後永活的主。

　　神是以後永在的，就叫我們和祂一同得榮，一同得安息，也一同做見證，到後來，我們就成為神榮耀的見證。

　　讚美主，這就是我們的一生！我們的神是昔在的，所以祂是有定旨的，祂是有計劃的，祂是有目的的；我們的神是今在的，所以祂是有拯救的，祂是有供應的，祂是有帶領的；我們的主也是以後永在的，所以祂要和我們同得榮，同安息，同見證。到那個時候，主就是我們，我們就是主；我們把主見證出來，主藉著我們得著彰顯；我們是又榮耀、又安息，又把這位主見證出來。

　　民數記中以色列人所經歷的神，就是那個時候的「今在」，就是那個時代的「今在」。他們要經過神的鋪路，好來得著神的拯救；然後他們要得著神的餵養、供應，好叫他們更多地有主的帶領。在民數記中，以色列民就是不斷的經歷這樣的過程，而這個過程最顯明的是神見證的約櫃與他們同行。

編組成軍

　　神要來得著以色列人，在民數記裡，神就把他們編成軍隊，來接受帶領（民二、三21∼39），我們來看下面這個圖：

　　從這個圖可以看到，以色列民編組成軍的中心是會幕。因為神在那個時代在全地的工作，是以以色列人為中心；在以色列人中間，神是以會幕為中心，而會幕的中心就是約櫃。

　　圍繞著這個會幕的，東邊是摩西、亞倫和亞倫的兒子，其它三面是利未的三個兒子：哥轄、革順和米拉利：哥轄家族在南邊，革順家族在西邊，米拉利家族在北邊。

　　再往外一圈，就是以色列的十二個支派，每邊三個支派。

　　所以，以色列人的十二個支派是圍繞著利未支派，利未支派是圍繞著會幕，會幕的中心就是約櫃。這就是神將以色列人編組成軍的一幅圖畫。

　　在這幅圖畫裡，我們看見有三個圈，從裡面到外面，就是會幕、利未支派和以色列人的十二支派。這就好像人的裡面有靈，中間有魂，外面有體。所以，我們也許可以這麼說，這個圖從裡面到外面，就表徵人的靈、魂和體。

　　從這個圖我們也看見：神的工作是從裡面做到外面，而人的工作是從外面進到裡面。神的工作是從裡面的靈做到外面的體，而人的工作是從外面的體進到裡面的靈。

　　我們看見了這幅圖畫以後，就能繼續往下看。

祂的運行是在生命的原則裡

　　在民數記中神一切的運行和運作，都是在見證祂的所是、所成和無限供應的約櫃裡面，換句話說，神所有的工作是在靈裡做的。

以約櫃為中心、前行、見證

　　在出埃及以後的第二年，也就是在民數記的開頭，神就把以色列人編組成為軍隊了。神子民的成軍是以約櫃為中心的（二2），神子民的行軍是以約櫃為前行的（十35）。到了要行軍的時候，他們就把這個約櫃抬出來，走在最前面，所以以色列民就成為神的軍隊。然後，神的子民的爭戰是以約櫃為見證的（書六2∼7），當以色列人攻打耶利哥城的時候，就是抬著約櫃繞城七日，最後，他們大聲呼喊，城牆就倒塌了。換句話說，以色列民的成軍、行軍和爭戰，都在於約櫃。神所有一切的運行都是在生命的原則裡。

　　在我們經歷裡，如果你跟隨主了，誰走在前面？靈走在前面；如果你要打仗了，誰起來爭戰？靈起來爭戰；如果你要和主建立一個好的關係，誰起來運作？靈起來運作；所以，神子民的軍隊，是以約櫃為中心，以約櫃為前行，以約櫃為見證的。在預表上來說，這個約櫃就是我們人的靈。

享受約櫃

　　我們基督徒有一個特點，就是我們的名字都姓「幹」，名「一番」，每個人都是「幹一番」弟兄，或者「幹一番」姊妹。我們從年長的到年輕的，都是要為主「幹一番」。我剛信主的時候，就曾經這樣禱告過：「主啊，難道你不覺得榮耀嗎？像我這樣的人都愛你了！……」你看，這裡「幹一番」的心願多強！我很年輕的時候就還想：「主啊，有一天我要被你大用！我要帶很多人得救！我要建造許多處教會！……」這些都是「幹一番」！

　　但是，我們很少領會：神不要你「幹一番」，神也不要用你外面的，神好像用你中間的，因為靈沒有辦法離開魂來做工的。但是，神真正要用的乃是你裡面的靈！

　　我們都要領會，不是「幹一番」的問題，是約櫃給你享受了。在約櫃裡有什麼？有法版，叫你知道神的所是；有亞倫發芽的杖，叫你知道神的復活大能；有盛在金罐裡的嗎哪，叫你知道在神聖屬性裡那無限生命的供應。所以，外面的「幹一番」沒有用，乃是當約櫃就成為神在生命中一切運作的中心和根源，整個見證就強起來了。

耶和華的軍隊

　　民數記說到，耶和華神的定旨是要得著一班人。我們還得回到上面的圖畫，神要得著的一班人，必須是像這幅圖畫一樣，是編組成軍，是耶和華的軍隊（一2，3）。這個軍隊是以色列民的十二個支派，圍繞著利未的支派，然後利未的支派又圍繞著會幕，藉著會幕來事奉神。所以，什麼叫成軍？成軍就是要我們都各就各位，預備要來為主爭戰。

各就各位，編組成軍

　　所以，我們每一個得救的人，只要有心愛主，有心服事主，有心要作一個好基督徒，來為神爭戰，神就要對你說：「很好！但我要你各就各位。你如果不編組成軍，你就永遠不能爭戰。」

　　有的時候，弟兄問我說：「朱弟兄，你這個人滿大的，什麼事都很大方，為什麼你看見一個弟兄，或者一個姊妹，跑來跑去，你裡面總是覺得很掛心？」換句話說，有的弟兄，或者有的姊妹，有時候在一會所聚會，有時候在二會所出現，有時候又跑到三會所，再有的時候又跑到什麼「會」、或者什麼「堂」、或者什麼「家」去了。我一看見這個情形，我裡面確實是很掛心。

　　為什麼這樣？
　　我就說：「因為那不合乎民數記。」

　　 在民數記，你是猶大支派的，你就是猶大支派。你不可以說:「我這個位置太危險了，每次軍隊行進和打仗的時候，我都是在前面（見上面的圖）。我願意到以法蓮支派這個角落來，因為，每次軍隊往前走，他們永遠在後面，所以他們走起來輕鬆的很。我們猶大支派走在前面，逢山開路，遇水搭橋，太危險了；我要到以法蓮支派所在的地方，可以逢橋走過，逢山躺臥……」

　　不！每一個人都要在他所在的地方，神的子民才可以成軍。

　　我們每一個聖徒，也都有一個地方教會是他所該在的位置。但是人都喜歡挑選，喜歡這個，不喜歡那個，然後就跑來跑去，這是神不許可的，神喜歡你留在一個地方教會中，好好的過教會生活。也許你是個很強壯的猶大支派，也許你是個普普通通的以法蓮支派，但無論是什麼，教會就是教會。你要活在一處一處的地方教會，各就各位，好讓主來把你編組成軍，預備為祂爭戰。

有家室、有宗族

　　不僅這樣，神還要以色列民『照著他們的家室、宗族』（民一18）。民數記第一章第一、二節說『以色列人出埃及後，第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野，會幕中曉諭摩西說：“你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目，計算所有的男丁。”』這裡就提到了家室和宗族。

　　宗族是聯於支派的，在每一個宗族裡還有家室。就像我們有一地一地的地方教會，像一個一個的「宗族」；在每一個教會裡有一個一個的小排，像一個一個的「家室」。我們這個人很奇怪，就會考慮：「哪一個地方，正合孤意？」你以為自己是「皇帝」麼？然後主就會說：「不！我把你放在哪一個地方，你就好好在那裡；你在什麼地方得救，你就好好在那裡成長。」除非主帶領你遷移，你在教會生活中總要有宗族，也要有家室。

　　我們每個人都要問自己：「我的宗族在哪裡？我有沒有一個家室？」換句話說，有沒有一班人和你長在一起？有沒有一班人和你聯絡在一起？有沒有一班人和你交通在一起？有沒有一班人是扶持你的、你也是扶持他們的？有沒有一班人是祝福你的，你也是祝福他們的？還是你說：「我是流浪之王？」

　　 我們讀民數記，一開頭就看見，神為著要得著服事祂的人，就要祂的子民有家室，有宗族。我們大家都可以見證，當我們有家室，有宗族，我們就得著溫暖，得著餵養；我們也就得著保護，可以起來爭戰。

唯有生命成長才算得數

　　神要得著祂的子民起來為祂的權益爭戰。首先，神要他們各就各位，把他們編組成軍；第二，他們要有家室、有宗族；然後，他們還要生命成長，才能算得數。

　　你要算得數，怎麼算呢？在民數記第一章，耶和華曉諭摩西說：『凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。』（一3）所以，耶和華要摩西和亞倫數點人數，怎麼數呢？是在要按著你的家室、宗族，二十歲以上，能出去打仗的，才能數點。這說出在爭戰上，唯有在生命上長成的，才算得數。

　　但是，數點利未人就不同了。數點利未人是在第三章，耶和華神曉諭摩西說：『你要照利未人的宗族、家室，數點他們，凡一個月以外的男子，都要數點。』（三15）所以，對利未人的數點，是凡一個月以上的都算數。

長而不老

　　你若是一個以色列人，當神來數點你的時候，首先，你要有你的家室、宗族；然後，你要大於二十歲，而且不能老，要可以出去爭戰的，才算得數。換句話說，你要長，但不可以長到老，要一直能出去爭戰。

　　從這個意義來說，神要求你得救以後，要活在合式的範圍裡，要有家室和宗族；然後，你就要在這範圍裡成長，要長到二十歲。這不是實際的二十年，乃是指在屬靈的意義上，你要長出一個度量來。比如說，人一生下來就是人，但是他只是娃娃、baby、或者嬰兒；他就要長，長一長就有點像人了，但是你還不說他是個成人，只能說他是孩童；他再長到十二、三歲，就更像人了，但是你還不說他是成人，他還是個少年人；他要再長到一定歲數了，你才稱他是一個成人。

　　人肉身的生命要一直這麼長：從一個嬰兒長成一個孩童，從一個孩童長成一個少年人，從一個少年人長成一個成人。這時候不是長個子，而是長人位。當一個人的人位長出來了，他知道自己的興趣是什麼，知道自己的愛好是什麼，知道自己的長處是什麼，也知道自己的難處是什麼，也就是說，他的人位長到一定的程度了，他就可以算為一個成人了。

　　屬靈上也是一樣。你不要以為肉身是一個境界，屬靈是另外一個境界，這兩者在經歷的原則上是很相近的。你一蒙恩得救了，你就要長！如果你蒙恩多年，還是不聚會、不追求、不禱告、不讀經、不傳福音、不喜歡和弟兄姊妹在一起，你就長不出來。你要一直長到你的人位出來了，才有資格去打仗。否則，你連自己是誰也不知道，怎麼能打仗呢？

　　很多基督徒得救多年了，連取用主的寶血都不會；你說靈中喜樂，他不知道什麼叫靈；你說讀主的話，他覺得乾燥無味；你說要傳福音，他說別人不會信的；你說要禱告，他說主不會聽的；這可不得了！這樣的人，是不能算數的。你要被數點成軍，就得有生命的成長，要長到二十歲以上，而且要長而不老，要保持活力。

　　所以，神說：「我要人為我爭戰，我要人作我的軍隊。但這些人要長，不僅要長，而且要維持他靈裡的新鮮、年輕。他不僅要長而且要年輕，可以出去打仗。」

　　在約書亞記裡所記載的迦勒，就是這樣的榜樣，他說：『……看哪！現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。』（書十四11）我們要像迦勒一樣，保持我們的年輕和力量，叫我們可以為著神的權益爭戰。世上的人到了六十歲左右就要退休，但是，我們服事主的人像迦勒一樣，只有長而不老，沒有退休。

長就是有變化

　　什麼叫做長？長就是有變化。有人說，「我從受浸後這兩年來，從來沒有改變過。」這可不行！你看我的孫女，我每次見她，她沒有一次是一樣的，她是一直在變，因為她是一直在長。她剛剛生下來，真難看；現在變得美了，現在真漂亮，這就是長了。但是她還需要再長，長就是變。

　　我們得救了，也要一直的長，一直的變。譬如說，一個弟兄和他的姊妹結婚了。他們結婚以前，這位弟兄來看他的姊妹是一個形像；然後他就開始約會她，就覺得她又變了；接著，他就娶她，她也嫁給他了，就覺得她更變了；作了妻子以後，認識她越久，弟兄就越覺得，她不一樣。我告訴你，這就是長。

　　我們跟隨主，也要一直長，而且不長到二十歲，是不能打仗的。但是，又不能長「老」，要像迦勒那樣，到了八十五歲，還是戰士，他的力量那時如何，現在還是如何。所以，沒有老就表示還可以打仗，不要長「老」了。什麼叫長「老」了呢？就是不變了。長就是變，長「老」就是不變了：三十年以前，我六點半起床，三十年以後，我還是六點半起床；三十年以前讀兩節聖經，三十年以後還讀兩節聖經；三十年以前一個禮拜散步一次，三十年以後還是一個禮拜散步一次；以前我禱告，「感謝讚美主，讚美感謝主！」四十年以後禱告，「感謝讚美主，讚美感謝主。」這怎麼得了！這就是「老」了，不變了！

　　我們的主是永遠新鮮、永遠活潑、有無限的豐富，這位主要不斷地給你得著。你越享受祂，祂越好；你越吃祂，祂越好；你越經營祂，祂越好；你越跟隨祂，祂越好；你越奉獻給祂，祂越好；你越把一切擺上，祂越好；你越跟隨主，越會覺得：「哦！我這一生太好了！」怕就怕什麼呢？怕就怕你成形了：「我就是這樣讀了，我就是樣作了，我就是這樣一個人，有主我可以作，沒有主我也可以作。」這就是長「老」了，這就是你不變了，這就是你不再能為主打仗了！

享受神的服事

　　感謝主！我們不僅是為主打仗的，我們還是享受祂的服事的。

　　服事神，也就是享受神的服事。我舉一個例子，一個姊妹結婚以後，最快樂的享受就是，當她做了兩盤好菜，端到桌子上，丈夫喜歡吃，而且狼吞虎嚥的吃。那時候妻子坐在旁邊，自己可以不吃，只要看著丈夫吃，裡面就太快樂了。當你來服事你丈夫的時候，你丈夫的滿足，就成為他對你的服事了。

　　當我們來服事神的時候，神的滿足，也就成為神對我們的服事了。所以，當神要數點利未人的時候，就和數點以色列人不同。神就要對利未人說：「我不是要你為我打仗的，我是要你服事我的。當你服事我的時候，也就是你享受我的服事的時候。」因為利未人是這樣被神揀選，成為服事祂的一班人，所以，利未人從一個月以上就被數點。

　　為什麼從一個月算起呢？我的判斷是人生下來第一個月是很難存活的。你看中國人是很注意「滿月」的，就是這個孩子活一個月了，這是有道理的。所以第一個月是非常危險的。而一個月過後，神就說了：「你可以被數點，因為我揀選你了，你要好好的享受我，享受到什麼時候呢？享受一生之久！」

我們的雙重身份

　　我們要說：「感謝主！我是一個以色列人，我也是一個利未人。我是以色列人，我要起來爭戰；我也是利未人，我要起來享受！因為我要爭戰，所以我必須要長；因為我要服事神，所以我必須要讓神來服事我！」

　　這裡有兩班人，有一班人，他們必須有二十歲，才能出去打仗，他們要長，但不能老，老了就得走；還有一班人，神說，你數算他，從一個月開始就數算，只要他懂一點吃了就可以，懂一點享受了就可以，他就算一個真正屬於我的人了。這一個人要算到什麼時候？要算到一生之久。

　　哦！這就是我們新約信徒的雙重身份！我是以色列人，我又是利未人。因為是以色列人，我要起來爭戰；因為是利未人，我要起來服事和享受。但是，為著服事，一個利未人僅僅是「一個月」還不行，他要再長，要長到三十歲才可以服事，一直服事到五十歲（民四3，八25）。另外，利未人到了二十五歲就可以開始學習服事了（八24）。

「一個月」

　　所以神說，「你是利未人，是服事我的。我算你！從什麼時候算你呢？從你「一個月」，你還不會服事的時候就算你！」感謝主，這真是太好了！我們初信的弟兄們，也許還不會服事，但是神說，「我算你！」你會覺得奇怪：「怎麼算？說真理，我搞不懂；說講道，我不清楚；我就願意告訴人，我已經信耶穌了，別人也就信了耶穌！」這就是「一個月」的。

　　事實上，我得救以後兩三個月，就在我的班上跟一個弟兄一起傳福音，帶了六、七個人得救。這是很自然的，我們沒有人會講道，因為誰也搞不清楚什麼，但是每一個人都是「一個月」，我們就是告訴人要信耶穌，然後，到了聚會就抓著人去、或者拖著人去，總算搞去了，他們就信了。為什麼信？因為他們都覺得我們信耶穌很快樂，跟以前不一樣了。

在享受中服事

　　人來服事主，要在服事裡來享受，也要在享受中來服事。我們要學習常常對主說：「主耶穌啊，我願意告訴你，我真愛你！」當我們告訴主，我們何等愛祂的時候，快樂的不僅是我們，更是主。這就好像作父母的，聽見自己的小 baby 第一次叫爸爸、媽媽，作父母的裡面那個喜樂，真是難言，因為父母就盼望孩子長大、長好，顯出一個健康的情形。同樣的，當我們對主耶穌說：「主啊，我愛你！」哦！我們的主裡面的那個喜樂，是你所不能領會的；你說：「主啊，我願意把自己的一生奉獻給你！」哦！我們的主是何等的喜樂！你說：「主啊，我在屬靈上還是個小 baby，但我真是願意不顧一切的，好好做一個愛你的人！」哦！我們主是何等的滿足！

　　即使我們得救很短，但是感謝主，神都說：「我算數！你是我在恩典裡特別揀選的。就著爭戰，你需要成長；就著享受，你現在就可以，你現在就可以做一個享受我的人！」

在成長中學習服事

　　但是，在這些享受的人中，還需要有生命的成長，長到二十五歲（不是實際的年齡，而是屬靈上的年齡），就可以來開始學習服事了。 什麼叫開始學習呢？就是自己不能真正做什麼，要看別人做的，要看年長弟兄們做的來學。我們服事主，每一件事都得學。開頭你是看別人怎麼做，然後你自己做做看，做的時候再問問弟兄。這就是利未人的事奉。開頭二十五年，我要長，長出一個度量來。到二十五歲，我就開始來學習服事了。

　　我們開始服事的時候，要跟著三十歲到五十歲的來學習服事。我們要說：「無論我們信主得救多久，我們都可以來服事你、享受你」。開頭我們會不會服事？當然不會。但沒有關係，我們是學習、成長，再學習、再成長。漸漸的，你裡面就要認識：「我是一個服事主的人，所以，我就要一直不斷的享受主，好叫主得享受；我也要一直不斷的服事主，好叫主也來滿足我！」求主憐憫我們！（韜）