第五篇　約翰對他所得著之啟示的運用

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　在前面幾篇信息中，我們已經看過彼得和保羅是如何受他們所得著基督與教會的啟示所影響。在這一篇信息裡，我們要來看約翰的啟示是如何影響他的生活與職事。

約翰的啟示

　　約翰大約在主後九十年寫了啟示錄。那一個主日，他轉身要看發聲與他說話的是誰，當時他也許不只八十歲了。他為著主的見證勞苦，因而被流放到一個叫「拔摩」的小島上（啟一9）。在此之前大約二十五到三十年，彼得、雅各、保羅都已經殉道了。他們死後，耶路撒冷城也已經被毀了。約翰就是在這樣的情況下領受了他的異象。

　　他是在這樣年老的時候得著關於基督與教會清楚的啟示。對約翰來說，眾教會先被啟示出來，然後才是基督這位人子行走在眾教會中間。這一個啟示成為他後來盡職的焦點，（大部分學者認為他的福音書和第一封書信都是在啟示錄之後寫的）。

在這啟示之下，約翰運作的範圍：地方教會

　　約翰與彼得、保羅一樣，他乃是在地方教會的範圍裡實行他所看見的。約翰的領會是：為著基督生機的身體能顯在一個個地方教會裡，信徒們需要住在活的基督裡面。約翰的職事非常專注於住在基督裡，因為只有當我們住在基督裡時，我們才會經歷到為著過教會生活所需要的美德。他告訴我們要彼此相愛，因為愛是出於於神的，愛就是神。如果我們渴慕過教會生活並愛弟兄，我們必須曉得如何住在祂裡面。此外，我們也需要知道如何住在別人所經歷的基督裡。我們都很喜歡唱這一首詩歌：「我的往前是為你，你的往前是為我。」每一位信徒都應該知道，我們在基督裡的經歷不只是為著我們自己，也是為著別人。

所有得著主啟示的人都要忍受逼迫

　　約翰的看見使他遭遇了來自宗教和政治兩面的逼迫。所有和彼得、保羅、約翰同樣看見基督與教會的人，都要忍受逼迫。所有真正服事主的人都會經歷這一個。

　　例如，倪弟兄因著忠於他所得著的啟示，他就忍受了逼迫。他甚至被媒體攻擊，宣稱他在某城供水的泉源裡下毒，又說他在水道裡灑放釘子，使得貨船無法到達對岸！世人一再地散播關於他私生活的謠言；同樣地，他也被宗教人士批評控告。他甚至還被上海教會帶頭的弟兄們革除交通。然而，當另一地的帶頭弟兄們歡迎他一同擘餅時，他拒絕了，因為他覺得在這個話題被釐清以前，他不可以越過在上海弟兄們的決定。（不過，他同意在教會的聚會之外，在家中與弟兄們有交通。在那一時期中他所交通的東西，有一些今天收錄在他的「歌中之歌」裡留給了我們。）

　　李常受弟兄也因為他的立場遭遇許多逼迫。他被日本人逮捕並下在監裡。那時候，日本人很可以用任何理由把他殺了，因為他們當時殺人就像殺狗一樣容易。感謝主，他最後被釋放了，但是卻在他們手裡受了許多苦。李弟兄也被宗教逼迫，人誣告他教導異端並設立邪教。此外，他也遭遇了人身攻擊。

　　我相信約翰也忍受了來自於耶路撒冷教會宗教因素的逼迫。在行傳三章一節，我們看到約翰和彼得一起很強的運作。然而在第五章，約翰消失了。怎麼回事呢？也許在他兄弟雅各被希律殺頭之後，他就逃離了耶路撒冷城，也可能他覺得教會中許多人不接受他，或者是當那些「守割禮的人」勢力漸大時，他就只能保持沉默了。此外，他一定也受到某種程度的政治迫害，因為他就是因此被放逐到拔摩海島上，在那裡得著了啟示。

使徒約翰在眾教會中的運作：是長老、是弟兄

　　他晚年一直住在以弗所，並在那裡勞苦。他在啟示錄一章九節稱自己為「你們的弟兄」，而在他的書信裡（約翰二書一節，約翰三書一節），他稱自己是「長老」。彼得在他的書信裡仍然稱自己為「使徒」（彼前一1；彼後一1），但是約翰卻把那一個稱謂放在一邊了。你比較喜歡與使徒還是與弟兄交通？這一位老約翰 ── 最後一位使徒，五十年前他也許是一路跟主跟到十字架底下唯一的一位 ── 如今，這樣一位甜美的約翰，說自己是弟兄、是長老。

　　約翰這裡所說的「長老」，到底是指「我是一位老弟兄了」，還是指「我是以弗所教會的一個長老」，其實並不重要。他滿帶著愛照顧保羅所興起的教會。保羅興起了這些教會，他卻受逼迫，又被那地區的眾教會所離棄，最終他殉道了。當這些教會離開了保羅的職事以後，他一定非常掛心。然而，約翰似乎在那裡說：「保羅，別擔心！我會牧養你所興起的教會。他們乃是主的工作。你在這個區域開展，但這裡仍是主的田地，不是你的。」沒有一個基督徒屬於另一個基督徒；沒有一個基督徒屬於任何人的職事。所有的信徒、所有的教會，都只單單屬於基督。約翰照顧保羅所興起的教會，這給我們看見一幅美麗的圖畫。

　　約翰在眾教會中間忠心勞苦直到被主接去為止。他雖然不一定像其他的使徒們殉道而死，然而他愛主直到最後一口氣，他的晚年也一直在服事聖徒、照顧眾教會。他乃是至死忠心。

藉著他的職事，約翰運用他的啟示

　　在他的著作裡，約翰向我們揭示過教會生活實際的路。他的著作簡單卻深奧。使徒時代結束在約翰身上。那時在眾教會中間，初期帶頭的早已不在了，沒有人知道教會該如何往前。那時教會中間流傳著一大堆「書信」，宣稱是各家使徒寫的。沒有多少人清楚地看見神新約的經綸；而那時，新約聖經也尚未完全被確認。什麼東西都有人寫，包括異端在內。在這樣的光景裡，約翰寫了他的第一封書信，用簡單的五章篇幅釐清了一切。約翰的職事是多麼深啊！他的著作帶我們專注於四個大的東西：活的基督在教會中產生得勝者；基督是三一神的實際；與三一神、使徒們並眾聖徒有交通；「立體的」教會生活。

基督在眾教會中運行，為要產生得勝者

　　首先，約翰的著作帶我們注意活的基督，祂正在眾教會中間行走，以產生得勝者，並終極完成新耶路撒冷。照著約翰所說，每個地方教會都應該有一些得勝者。主必須在教會中得著祂的得勝者。

　　約翰的啟示開始於地方教會，而總結於新耶路撒冷。主對教會的顧惜和餵養產生了新耶路撒冷的實際。然而，沒有得勝者，也就沒有新耶路撒冷。因此，若有人問你過的是什麼樣的生活，你要告訴他你過的是新耶路撒冷的生活！我們在地方教會所過的生活將要產生新耶路撒冷。但是，首先，在今世要先產生得勝者。那就是為什麼主要在眾教會中間行走，祂向每一個教會呼喊：「得勝的……得勝的……！」

為著我們的住留，基督這三一神乃是膏油

　　其次，約翰也在他的著作裡見證基督乃是那完整的三一神。祂不只是神的兒子；祂就是完整的三一神 ── 父、子、靈。作為完整的三一神，祂乃是生命的話（約一1，14；約壹一1∼3）。「生命的話」是一個美妙的辭。如果你碰著祂，祂對你就是生命；一旦你享受祂，祂就成為活的話。這樣一來，基督就不只是聖經教師所尋求的真理，也並非只是奧祕派所要的內裡的生命，因為祂二者都是。如果我們不是這兩方面都有，我們就仍有所缺。若有人不認識真理卻只想尋求生命，他們一定會缺乏經歷。我們要經歷生命與真理嗎？約翰要我們指向基督，因為基督乃是那可聽、可看、可見、可摸的生命的話。

　　許多人接觸許多屬靈書報，卻從不來接觸耶穌；還有些人接觸許多屬靈活動，卻從未碰著主。約翰告訴我們，這生命的話，我們不只可以聽到，還可以看到；不只看到，還親眼注視；不止注視過，還親手摸過。基督是這生命的話，應該對我們非常真實。在我們所過的教會生活裡，應該什麼也沒有，只有這樣一位基督！

我們該與父和子有交通，並與主的僕人及眾聖徒有交通

　　第三，約翰說，如果我們希望有健康生命的成長，我們應當與父、與子、與神的僕人都有交通。基督徒的生活是一個交通的生活。使徒們活在與父、與子的交通裡，我們也應該與他們一起投入這個交通裡。與使徒們有交通，就是與父和子有交通。在三一神和祂的僕人之間有一種甜美生機的享受。三一神和祂的百姓構成一個實體，而交通正是為著這個目的。因此，我們不應忽略交通。你若在與使徒的交通裡，你就在與父和子的交通裡；而當你在與父和子的交通裡，你也就在與使徒們的交通裡。

　　我們在教會生活中彼此之間應該有這一種的交通。當我們活在這樣的交通裡，我們就經歷祂兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪（約壹一7）。這是多麼美妙！許多時候我們在日常生活中遇到一些事情，我們跌倒了，有時甚至很嚴重地墮落了，我們因而活在定罪之下。但是，當我們在聚會裡享受交通，有一件事發生了：當我們開始與聖徒們一起碰著主時，我們就開始經歷一種甜美的洗淨。你覺得自己被洗淨，而你與主之間的關係也恢復了。照著約翰所說，在教會生活中，我們經歷耶穌的血洗淨我們一切的罪！對約翰來說，這個洗淨是非常實際的。

　　當然，我們仍然需要向主承認我們的罪（約壹一9）。有時候你也許感覺自己的罪太醜陋、太嚴重，你甚至不敢帶到主面前向祂承認。但是，別以為你不認罪，主也許會忘掉。不！祂都知道。然而，即使當我們犯罪時，祂也與我們同在，祂竭力想要挽回我們。我們若認罪，祂就赦免；我們若不認罪，我們與祂的交通就受到阻礙。

　　因著我們認識在任何景況中，主是那膏油與我們同在，我們就知道如何在各種情形裡經歷祂（約壹二20，27）。這樣，我們就學會住在祂裡面。

作為神的孩子們，在教會生活中我們是父老們、青年人、小孩子們

　　最後，約翰也啟示我們應該過一種「立體的」教會生活，認識父老們、青年人、和小孩子們的那一分，同時也知道我們都是孩子們，在這個大家庭裡，我們需要在生命裡一同長大。

　　約翰提醒我們，我們都是孩子們（約壹二1，18，28；三1，7，10，12，18；四4；五21）。這跟你得救多久無關。不論你是長老、執事、或服事者，你仍然需要長、需要追求主。我們絕不該覺得自己已經達到了；反之，我們渴望如保羅所說，忘記背後、努力面前的，向著標竿竭力追求（腓三13∼14）。不論我們是得救五分鐘或五十年，在教會生活裡，我們都是孩子們。我們應當竭力奮鬥，好更往前，得著更多的啟示，也更多在生命裡有經歷。

　　然而，在孩子們中間，有父老、青年人、和小孩子們（在希臘文裡，「小孩子們」這個字與二章一節的「孩子們」是不同的）（約壹二13∼14）。今天在主的恢復裡，我們需要許多父老們，他們認識神的經綸，也不會受任何其他的事物打岔離開。他們認識那從起初原有的，他們也知道什麼是照著神、什麼不是照著神。我們也需要許多青年人，他們剛強，能為著主在地上的權益爭戰。青年人知道如何藉著讓神的話內住在他們裡面，來勝過那惡者。再者，教會生活也需要充滿許多小孩子們，他們是在年長者的照顧下漸漸的長大。這是多麼甜美的一幅生機的圖畫。

　　因此，我們不能在教會生活中對任何人說：「我不需要你。」如果我們要實行實際的教會生活，我們就必須看見約翰所看見的。我們需要基督，我們需要交通，我們需要膏油；而當我們在一起共同往前時，我們需要在生命裡彼此照顧。（韜）