第三篇　彼得對所得著啟示的運用

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　在前面兩篇信息中，我們已經看過彼得、保羅和約翰所得關於基督與教會的啟示；現在，我們要來仔細看看這個啟示如何影響他們的生活和追求。他們是如何運用他們所得著基督與教會的啟示。

彼得的啟示

　　彼得所看見的基督相對說來比較簡單、比較直接。在這開頭的啟示裡，彼得宣告耶穌是那基督、是活神的兒子。對於彼得的宣告，耶穌非常喜樂地回應說：「不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。」（太十六17-18）由此可知，從一開始，在基督與教會這一個啟示中就可以看見神的經綸。對彼得而言，主所說祂要建造教會的話絕非道理；彼得對他所領受的啟示非常忠心。在彼得身上，那啟示是大有果效的。

彼得對他所得的啟示非常忠心

　　我相信，許多時候我們得著主的說話和啟示，我們也看見了一些東西。在一場聚會裡，即使你還不完全懂得主所說的是什麼，你仍然看見了一點東西。在那個情況下，你是非常喜樂的。但是，我們要如何運用我們所看見的呢？通常，我們就回家、打開電視，然後我們所得著的異象就都不見了。你也許看見了一個異象，但是，也許你對所得著的異象並不忠心。主給我們看見了一些東西，祂也希望我們能向著祂的啟示忠心。我們看見的也許不多，但我們應當學習對所看見的忠心。

　　當我們見主時，我們都得要向主交賬。主多給誰，就向誰多要。不要以為到了那日我們所有人的景況都差不多。不！有些人會照耀明亮，有些人的光就不那麼亮。主要問我們：「你對所得著的啟示，到底有多忠心？」你也許說：「我參加了某一場特會，起來作了一個很好的見證，在聚會中我又興奮又快樂，一聽到信息，我就立下心願。」但是主想知道的是：我們是否照著祂所啟示給我們的來生活？抑或我們妥協退讓？雖然彼得所看見的也許比保羅或約翰最終所看見的還要少；但終其一生，他卻向他所得著的異象忠心到底。他若要能忠心，就必須忍受許多的艱難和苦難。一個人能毫不妥協地照著神所啟示給他的來生活，這絕非一件小事。

　　彼得的啟示也許不像保羅和約翰所得的啟示那麼深奧，但他的確是得著了恩賜。諸天之國的鑰匙賜給了他。或許在要來的國度中，他的榮耀不能與保羅和約翰的相比，（其實也許是一樣的），但是保羅和約翰都不能向猶太人及外邦人打開教會生活的門。這一件事是託給了彼得，他在五旬節那一天用第一把鑰匙開了猶太人的門，也在哥尼流家裡用第二把鑰匙開了外邦人的門。保羅教導我們在要來的國度時代裡，「這星和那星在榮耀上也有分別」（林前十五41∼42）。但是我深信，當我們在永世裡享受主時，我們都會在榮耀裡繼續地長；因此，最終，我們都會長到一樣程度的榮耀。我們會有無限的時間來認識無限的基督，以及祂無止盡豐富的供應。

為著我們所看見的基督，我們不該有任何妥協

　　人生是一場妥協。人們常說：教養小孩，你要會選擇戰場，換言之，要會妥協；在課堂上，如果老師有錯，你也要學會不可「破壞氣氛」，要妥協；在工作場所，為了跟人相處，你也學會有些問題不可挑起；甚至在教會生活中，在某些事上你也要妥協。但是，在信仰生活中絕無妥協。

彼得的職事專注在釘十字架的耶穌與復活的基督

　　彼得的職事重在耶穌的釘死並成為基督，這是他在使徒行傳裡所傳講信息的實質。藉著彼得的傳講，主將數千人加給祂的教會。他的信息直接而有力：「你們所釘死的這耶穌，神已經立祂為主為基督了！……你們殺了那生命的創始者，神卻叫祂從死人中復活了，我們都是這事的見證人！」（徒二36，三15）他的信息非常清楚，完全根據於他所得著的啟示。他得著了耶穌基督的啟示，所以他傳講耶穌基督，其他什麼也沒有了。哦，只傳耶穌並不是一件容易的事，要傳基督「加上……」可是容易得多了！你的看見應該要決定你的信息，所有屬靈的人身上都有這個特點。

　　彼得藉著他所得著的啟示，成為一個非常放膽的人。在五旬節那天，當他走出去面對許多群眾時，其他人也許以為他會被石頭打死的，但彼得卻毫不在乎。他站起來說：「你們殺了祂，神卻叫祂復活。現在，你們也要殺我嗎？」最終，三千人悔改，而彼得的教訓成為全教會的教訓（徒二42）。不管我們遭遇什麼，我們應該要對主所啟示給我們的忠心到底。

彼得的生活是在地方教會裡

　　彼得在他的職事裡運用他所看見的基督。那麼，他生活的範圍是什麼呢？是地方教會。

　　彼得起頭在聖徒們中間生活時，他行了許多很突出的神蹟。他對一個瘸腿的說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裡，叫你起來行走！」（徒三6）我喜歡這樣的人。他也許無法給你金錢，但是他可以給你基督！當他把基督給你，你就不再受錢財的綑綁！你不再受罪的綑綁！你不再受世界的綑綁！你會得釋放，起來走著、跳著、讚美神！

　　彼得是如此有能力，以至於有人將病人抬到街上，指望彼得過來的時候，或者他的影子可以蔭庇他們一些人（徒五15）。這樣的事，甚至連主耶穌自己在地上時都沒有發生過（和約十四12比較）。

　　有時候，我們和一個屬靈的人在一起，我們就會有這一種經歷。我們帶著許多問題前來，但是當我們一到他跟前，我們的問題都不見了。我跟李弟兄在一起時就有這樣的經歷。我原本有許多問題想問，但是當我一走進房間，看見他坐在那裡對著我笑，我所有的問題就都消失了。

彼得起頭運用他的啟示時是非常強的

　　這是彼得的情況。他的傳講是最成功、最有能力的；他工作的能力是最神奇的；他的領導地位也是無庸置疑的。在他的帶領之下，教會是一片祥和。那一段時光真美好。聖徒們照著彼得的啟示，挨家挨戶彼此交通，並且享受使徒們的教訓。主將新人天天加給他們。我們只能猜測當時的教會大概有好幾萬人，因為彼得第一次起來講話，就有三千人受浸（徒二41）；而他第二次起來傳講時，又有五千人得救（徒四4）。

　　那時侯教會生活裡的一切似乎都強而有能。彼得用主所給他的兩把鑰匙，向猶太人和外邦人打開了基督身體的真理，也打開了救恩的門，以致猶太人和外邦人都被帶進一個身體裡。在行傳第十章，彼得藉著去哥尼流的家裡而達成這個託付。然而，聖經記載那之後不久，教會生活開始有一些不一樣了。路加記載：「使徒和在猶太的眾弟兄，聽見外邦人也領受了神的話。」（徒十一1）現在，在使徒之外，教會生活中又出現了一班有影響力的人，這裡稱他們為「眾弟兄」。就是這一批「奉割禮的人」和彼得爭辯關於他到外邦人那裡傳福音的事（徒十一2）。我們看見，這一股猶太教的影響持續增加，直至最後，我們只讀到聖經題起「弟兄們」，而不再題起「使徒們」。這一切都是在短短幾年內發生的。

彼得在耶路撒冷教會新的情形中如何運作

　　聽到外邦人也領受了神的話，那些「眾弟兄」是否很喜樂呢？沒有。他們和彼得爭辯。他們也許說：「你竟敢傳福音給外邦狗！」那些奉割禮的人是相信耶穌的人，但他們仍然堅持猶太教的做法（像割禮），也堅持守律法。這一批人最尊重的是誰呢？毫無疑問是雅各。他可能是這一群人選出來的領頭者。一開始，十二使徒絕無爭議是耶路撒冷教會的帶頭者；但是，漸漸地，雅各的影響力開始變大。很有可能是由於他與耶穌的關係，因為他是耶穌的兄弟（加一19，太十三55）。

　　關於耶穌在祂頭三十年曾經說過什麼、做過什麼、以及如何和耶穌一塊兒長大，雅各可是有許多故事可以說給人聽。聽到雅各如何在那些年與耶穌同桌吃晚飯、聽到耶穌如何照顧這個弟弟，當時在耶路撒冷信主的人一定是印象深刻。彼得就沒有這種見證可作。他甚至也無法見證他跟隨主的時間和雅各一樣長。雅各在教會生活裡的影響力對使徒們是一個挑戰。他開始在教會中有教導。也許，他告訴聖徒：「耶穌總是一年三次上耶路撒冷守節。」如果有人質疑割禮，雅各也許就說了：「耶穌自己也受割禮。」彼得讓人想到主在地上的職事伴隨著許多能力的工作，但是彼得對教會中的權力鬥爭毫無興趣。

　　乃是保羅在眾教會中間為著信仰爭戰。若不是因著保羅和他所得著的啟示，我們今天也許不過就是猶太教裡的一個宗派罷了。彼得沒有辦法駁倒教會生活中的猶太教人士，但是保羅能夠。我們稍後再來看這一點。

　　最終，耶路撒冷教會變成一個大的社會。還有人對保羅說：「弟兄，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。」（徒二一20）也許那時候耶路撒冷有五萬信徒，但他們是不是一直堅定持續在使徒的教訓和交通裡呢？是否挨家挨戶擘餅呢？主是否仍然天天將得救的人加給他們呢？這一切已經變成次要的了。最主要的事反而是：誰受割禮啦、誰沒有受割禮啦；誰守摩西的律法、誰不守啦。我相信就是這些宗教的因素逼走了使徒們、以及那些在教會初成立時信主的人。這就是為什麼在行傳第十一章，有人竟敢問彼得他為什麼去看望外邦人。多麼的醜陋啊！這應該成為我們眾人的警告，當人被宗教抓住時，他們似乎失去了理智。哦！我們越愛主，我們就越該只抓住基督自己。我們要把焦點單單放在基督身上；否則，許多別的事會進來，取代基督並把我們帶走。

　　彼得向耶路撒冷教會報告外邦人接受福音，這原應該得到喜樂的回應。當他回耶路撒冷時，原應當有人代表領頭弟兄們和聖徒們在大門口迎接他。但是當他到達時，沒有人來歡迎他。他也許就知道有問題了。也許他仍然很盡責地去了長老聚會，在那裡他發現自己如坐針氈。我認為這簡直是難以置信：聽到有靈魂得救，每一個信徒難道不應當歡喜嗎？這是一個開始，彼得開始經歷到來自教會裡的逼迫。一旦人們失去了對你的尊重時，即使你在某件事上讓他們相信你了，他們也會去找別的事情來攻擊你。

　　那些「奉割禮的人」是誰？（徒十一2）他們乃是在教會生活中抓住基督以外的東西的人。如果在教會生活中，我們抓住基督之外的教訓或道理，我們就可能成為這樣的爭辯者。只有基督自己可以是教會生活的源頭和人位。

　　短短幾年之間，耶路撒冷教會改變極大。有一批人起來堅持基督之外的事物。而在十二章，彼得也遭遇政治的迫害。教會裡的人和教會外的人，都想將他置於死地。沒有人與他站在一起。他又再次入監，有一個天使來釋放了他；當他清醒過來，這一次他沒有像第一次那樣進聖殿去傳福音。從彼得這一次的反應，看得出他已經是個不一樣的人了。他可能失去了他的樂觀和膽量。他只能說：「我現在真知道主差遣祂的使者，救我脫離希律的手，和猶太百姓一切所期待的。」然後，他去馬利亞的家，在那裡聚集的人起先還以為是他的鬼魂。他示意他們安靜下來，也許他是害怕再被別人發現。他告訴他們主是如何帶他出監。然後他說：「你們把這事報告雅各和眾弟兄。」於是出去往別處去了。（徒十二17）

儘管如此，彼得依舊保守一

　　在我的感覺裡，這節聖經是最哀傷的一節。主所興起的那些使徒們都去哪裡了？他們可能都被逼走了，要不然就是失去了作工的果效。現在，帶頭的是雅各所興起來的那些人。在耶路撒冷的教會裡，他們講的話才算話。然而，彼得接受了這種光景。雅各這樣接管教會是不對的，但是彼得願意保守身體的一。即使他可能因此喪命，他也要保守一。他仍然愛弟兄們。即使他們錯待他，他也不願意造成任何身體上的分裂。因此，我深覺這一節向我們透露了一些非常屬靈的東西。

　　我們常唱一些詩歌說到我們是一，但是只有當你知道如何死時，才有真正的一。如果你不知道如何死，絕不會有一。一是你在基督裡死的結果。在這裡彼得經歷到了。使徒們在哪裡？他們似乎從耶路撒冷教會消失了。所以，彼得說：「把這事報告雅各和眾弟兄。」然後他就逃了。他立刻搬到另一個地方。也許他知道，如果他留在耶路撒冷，他很可能被希律尋索並殺害，而沒有一個人會來介入。這時，教會生活的光景離當初已是何等的遠了！

　　大部分聖經學者認為彼得離開耶路撒冷大約有五年之久。當保羅和巴拿巴上耶路撒冷參加會議、討論對外邦信徒所該有的要求時，彼得也回去了。在耶路撒冷他已無法有所作為，但他仍然愛教會。他仍然關心主的見證。因此，他出席並作見證，辯論說在他們藉恩所得的救恩之外，不應該對外邦信徒有任何要求（徒十五7∼11）。但是他沒有資格作最後的決定，是雅各起來作了決定性的結論。彼得在耶路撒冷教會的領頭地位已經完全過去了。

　　這真難理解啊！這樣一位弟兄－－藉著他的傳講，帶三千、五千人進入教會生活中；他工作大有神蹟能力；他是十二使徒中領頭的一位，建立了耶路撒冷的見證－－這樣一位弟兄，最後竟然必須離開耶路撒冷，就是因為在那短短十年內所發生的事。

彼得從未停止他在教會生活中的運作

　　聖經記載他出現在耶路撒冷的會議之後，使徒行傳就再也沒有關於彼得進一步的紀錄了。他似乎失蹤了，但是為著他的書信讚美主！在他第一封書信的最後幾節裡，我們看見他仍然在教會生活中。他告訴我們：「不要以為我離開教會生活了。我只是離開了所謂的中心線。因為我不在耶路撒冷，也許我不再在所謂的『流』中了。我很遺憾，我無法再幫助那裡的聖徒，因為我無法在那裡實行主所啟示給我的。但是，我還是與聖徒在一起，我依然在教會生活中盡職。」

保羅面對猶太教影響的經歷

　　當我們讀到行傳二十一章保羅的到訪，我們就更清楚地看到耶路撒冷教會的光景。就是那時候，有人告訴他說在教會中有好幾萬人為摩西的律法熱心（徒二一20）為什麼不說：「他們都為基督熱心？」為什麼他們不是愛基督的人？為什們沒有人說他們追求基督？在當時的氣氛下，甚至連彼得都受影響了。聖經說彼得訪問安提阿、並與聖徒一起用餐；但是當他得知有人從雅各那裡來，就趕快換一桌吃飯，以避開外邦信徒（加二11∼15）。正當他拿著盤子要到另一桌時，保羅就當著所有在場的人責備他。原先，他是很喜樂地跟外邦信徒有交通；那麼，到底他是怎麼回事？他已經不再是我們在行傳頭幾章中所讀到的勇敢的彼得了。在從雅各那裡來的人面前，他變得很軟弱。

　　這一群人到處訪問教會，就只是為了查驗別人；其中還有人甚至故意跟著保羅，好去訪問保羅所新建立起來的教會，告訴他們：「保羅所教導你們的並不夠。除了相信耶穌，你們還需要受割禮、並且遵守摩西的律法。」這就是為什麼保羅要寫歌羅西書和其他的書信。在他的書信中，保羅清楚地說到我們不該在意猶太教的做法。若非保羅，單單相信基督的見證恐怕早已不在了。

　　雖然彼得沒有像保羅那樣爭戰，但別忘了當時在耶路撒冷，沒有一個人與彼得站在一起。彷彿所有的使徒都已被驅逐出境，要不就是離開了。很難說他們遭遇了什麼事。彼得可能去過哥林多，在哥林多前書裡關於他的那些話也許是欣賞他的人講的、也許是和他一起勞苦的人說的。但是我們的確知道，至少他一直與其他「同被揀選」的人在巴比倫為主站住！彼得經歷了這麼多的事，但他仍在主的恢復裡。他仍為著主所要的爭戰、奮鬥。他好像又恢復了他的膽量。

　　讀彼得的兩卷書信，我們就更多看到彼得職事的運作。彼得見證所有的聖徒都是活石，要被建造成為屬靈的殿（彼前二5）。他也見証他曾看過在榮耀裡的基督，並且聽過祂的聲音（彼後一17）。因此，彼得仍然受他當初在該撒利亞腓立比的境內所看見的基督與教會的異象控制。他也囑咐聖徒，他們需要像才生的嬰孩，切慕那純淨的話奶（彼前二2）。不論我們得救多久了，我們依然需要那純淨的話奶。我們需要每天享受那純淨的話奶，好叫我們靠此長大、以致得救。彼得也叫我們這些有份於神那神聖性情的人，要實行教會生活（彼後一4）。因著祂已賜給我們神聖的性情，叫我們藉此能活出超越之人性的美德（彼後一5∼8）。

　　彼得的教導著重四件事：首先，基督；其次，教會的建造；第三，純淨的話奶；第四，顧到人性。因為我們擁有如此豐富的神聖性情，我們可以在其上加上並發展出許多人性的美德，好叫我們能過健康的教會生活。這樣，我們就可以討主喜悅。為著彼得在他的職事裡，向著他起初從主所領受的啟示一直忠心到底，我們感謝主。（韜）