第二篇　神聖啟示的完成

── 從基督到眾地方教會（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　在這一連串的信息中，我們要來看看彼得、保羅、約翰所得的啟示是如何從一個進展到另一個，也要看看這些領受啟示的弟兄們是如何被啟示所影響。基督與教會的啟示首先是向彼得開啟，然後是保羅；最後，彼得和保羅所得的寶貝又給了約翰。不過，約翰所得著的開啟是更往前的。

彼得開頭的啟示：耶穌是基督，祂正在建造祂的教會

　　彼得所得的開頭的啟示是非常豐富的。他看見耶穌是基督 ── 那受膏的一位，為要實行神的經綸。他也看見教會（或者照他所領會的是會眾）乃是主自己所要建造的。毫無疑問，他看到的這位實行神經綸的受膏者，必定與建造教會的那一位有關。因此，彼得看見：為要實行神的經綸，基督必須建造祂的教會。事實上，整個神的經綸都是以基督和祂產生教會的工作為中心。

保羅進一步的啟示：基督與教會 ── 一個屬天的實體，彰顯在地上

　　然而，關於基督與教會，保羅看見的更多。祂看見基督與祂的教會乃是不可分的，是一個實體。保羅逼迫的基督徒是在地上，但是，他發現他們與天上的基督乃是聯合為一的。因此，首先，保羅看見那在復活裡天上的基督與他在地上所碰見的基督徒乃是一個；其次，他看見跟隨這位復活的基督就是天天聯於那受苦的耶穌。

看見今天基督仍是耶穌給我們經歷

　　當我們開始跟隨這位基督，我們要知道，我們在日常生活中所經歷的那一位乃是受苦的耶穌。榮耀的基督吸引了我們，但是，當我們跟隨祂時，我們所走的路乃是耶穌所走的。因為祂被誤會，我們也會被誤會；因為祂受嘲笑，我們也會受嘲笑；祂為著父的緣故殷勤並否認己，我們也當為著祂的緣故殷勤並否認己。保羅問：「主啊，你是誰？」而這位天上的基督給保羅的回答是：「我就是你所逼迫的耶穌。」（徒九5）

　　接著，保羅問了第二個問題：「你要我做什麼？」（徒二二10）所有年輕又大膽的人都會這樣回答主的呼召。他們喜歡告訴主：「主啊，現在我是你的了，告訴我你要我做什麼！興起教會？向群眾傳福音？上山下海？你只要告訴我，我就去做。」當然，這比把主當成一個凡事替你服事的僕人好得多了！（不過，你也不要不敢要求主為你做事，因為如果祂答應了你的禱告，至少你還能告訴別人你有一位活神。但是，保羅似乎沒有經過這一階段。）主的回答是：「進城去，在那裡會有人告訴你該做什麼。」

保羅看見屬天異象之後的經歷

　　保羅進城以後，聖經告訴我們他禁食禱告了三天。我相信這個真的很激動主。有多少信徒在接受主之後會這樣禱告？我們得救後，主常會容許撒但來試誘我們，看看我們在哪裡。我們禱告嗎？一些吸引我們的事物就來了；我們要保守自己單單專注於基督嗎？如果從教會禱告聚會的情形來判斷，我們並不夠好，因為一般到會的情況形並不理想。讀聖經的人很多，和聖徒們交通的人很多，會中盡功用的人也很多，但禱告的人多嗎？我們要明白這是一件很嚴肅的事。缺了禱告，啟示絕無法實化。如果你不禱告，你所看見的就不會成為你的。

保羅啟示的繼續：看見地上的基督 ── 在實際的教會生活中恢復視力

　　在那三天禁食禱告中，保羅的確開始看見許多關於主、關於神的經綸的事。因為他的禱告，主就受感動臨及亞拿尼亞對他說：「去找掃羅。…………他正在禱告。」（徒九10∼11）當時保羅仍然看不見，他還在禱告的時候，亞拿尼亞來了。保羅聽到另一個聲音、看到另一個異象。請記得，他所聽到的第一個聲音、所看到的第一個異象是來自於在天上的一位。無疑地，那一位的聲音美妙，那光也是屬天的；但是，現在他聽到的聲音可能有一點粗啞、完全是地上而非天上的。這聲音對他說：「掃羅弟兄，你在路上所遇見的那一位差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。」對保羅而言，這位弟兄的話就是主說話的繼續。保羅在往大馬色的路上所看到的是天上的基督，而他緊接所看到的就是一位在地方教會裡的弟兄。天上的基督下來成為在地上在他身邊的亞拿尼亞；他頭一個異象來自於天上，他第二個異象卻來自於地上。當亞拿尼亞對他說話時，鱗片就從他眼睛上掉落下來了。他在看見屬天異象之後所見的是弟兄。

　　的確，這兩個異象之間似乎是有很大的不同。就一面說，基督是如此的屬天；然而，來找保羅的這位弟兄卻似乎完全是屬地的。這是我們一般的想法，但是我們必須看見，聖徒和基督乃是聯成一個。也許，保羅並沒有因亞拿尼亞的話仆倒在地，像他聽見主說話時所做的，但是這位弟兄就是向他顯現的基督身體上的一個肢體。在基督看來，祂的肢體就是祂自己。如果你說：「我不喜歡這位弟兄。」基督會說：「那個肢體就是我。你不能說你愛我，卻不愛我的一個肢體。我的手是我，我的眼睛是我，我的每一個肢體都是我的一部分。」

　　保羅得到了美妙的啟示，他看見屬天復活的基督與祂地上的眾肢體、祂的身體乃是一。他也看見，這屬天的呼召乃是在地方教會裡才能得著實際的實化。屬天的基督給他異象，但在實際的教會生活裡他的眼睛才得以開啟。

約翰達到高峰的啟示：眾地方教會在人子的看顧之下

　　在約翰的啟示裡，是先題到教會，然後才是基督。在彼得身上，基督首先被啟示出來，然後才是教會。在保羅的啟示裡，他看見基督與教會是一個實體，基督身體的屬天異象，是實際地顯在地方教會裡。（在保羅的啟示裡，教會是屬天異象的實化。沒有地方教會，這個身體在地上就沒有實際的顯出。）

約翰首先看見七個金燈台

　　在啟示錄第一章裡我們看到，約翰在啟示裡第一個所看見的，乃是七個金燈台（啟一12∼13），代表七個教會（啟一20）。聖經裡「七」這個數字表徵今時代的完成，因此，這些金燈台代表所有的教會。我們根據這個啟示看見教會並不是彼此獨立的。反之，她們都是相互關連的。真是美妙！在約翰的啟示裡，地方教會變得如此的重要。彼得在起頭所得著的啟示裡，先有基督的啟示，然後基督才啟示出祂要建造祂的教會（太十六16∼18）。這裡，當約翰轉身要看是誰發聲與他說話時，他所看到的乃是七個金燈台所代表的七個教會。起先，彼得看到基督與教會；然而，在約翰的啟示裡，我們先看到的是教會，接著才是基督。

　　我們也許認為我們的教會又小又不重要。不！每一個地方教會是這地上的一個金燈臺。這跟你所在的地方有多少人聚會無關，也跟他們屬靈的光景如何無關。只要有一些人在他們的所在地站在一的立場上，那一個教會就是金燈台，發光的金燈臺。在主的眼中，每一個教會都是同樣寶貴。

　　啟示錄一章十至十一節說：「當主日我在靈裡，聽見在我後面有大聲音如吹號說，你所看見的當寫在書上，寄給那七個教會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。」主在這裡沒有說：「給在以弗所的教會……」，反而只說「給以弗所……」。對主來說，似乎教會是透過每一個城市彰顯出來的。

約翰接著看見一位好像人子，在金燈台中間行走

　　約翰接著說：「燈台中間有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶，祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。」（一12∼15）

作為人子，耶穌在祂受過試驗的神聖人性裡臨及我們

　　這裡啟示出耶穌是行走在眾教會中間。首先，祂臨及我們是人子，這指出祂如何為我們受苦，並祂如何在祂的人性裡遮蓋我們。祂經過了所有的試驗，證明了祂沒有任何的瑕疵。現今是這樣的一位在看顧祂的眾教會。祂完全知道什麼是為人生活，祂不是來責罰我們，而是來看顧我們。祂穿的長袍是祭司袍，金帶是束在祂的胸間而非腰間，這說出祂為著神作工在我們身上是出於愛，而非僅是盡某種責任。

　　在主回來之前，我們應該期待教會生活是一種「一團糟、卻逐漸進步」的工作。在這過程當中，主在我們中間行走，身穿白袍，腰間束著金帶。祂說：「我是你的義。你到我這裡來，隱藏在我裡面，倚靠我，帶著我，帶著我的寶血。我是你的遮蓋。」我們是主親愛顧惜的對象，尤其當我們在所在的地方上站住，為教會的見證爭戰的時候，更是如此。

祂的頭與髮皆白，說出祂的永遠

　　約翰看見主的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪。羊毛是動物界的，雪是物理界的。「白」說出主的不改變。祂是自有永有的那一位。祂為著祂的經綸創造了一切。祂永不改變。我們常覺得人事物在改變，但在祂卻毫無改變。我們喜歡回憶美好的過去；然而，就祂的感覺，一切都一樣。不論你看見的，是蒙福的光景，還是可憐的光景，在主總是一樣。祂不改變。從你的觀點來看，你的情形改變了；但是，主卻從不改變。祂是永遠的神，祂要完成祂永遠的目的，好為著祂永遠的榮耀。我們也許覺得教會生活的氣氛改變了，我們也許覺得教會生活的實行改變了，或者我們也許覺得自己的光景總是高高低低的，但是，主既然在我們裡面開始了這工，就必要成全這工；祂從不搖擺。我們會改變，也會失敗，然而，祂絕不會改變祂在我們身上一切的定意和工作。我們總覺得教會是一團糟，但是我們覺得如何並不重要，因為祂是那一位建造教會的。

祂的眼目如同火焰，說出祂審判及試驗的工作

　　約翰看見主的眼目如同火焰（啟一14下）。在聖經裡，火燒掉神所審判的；也可以說，火試驗什麼是出於神的，什麼不是出於神的。主用祂燃燒的眼睛，搜尋並焚燒一切該被焚燒的。在焚燒之後，一切消極的事物都不存在了，而一切積極的事物也都顯出來了。

　　我們每一個人都是滿了問題的，但是我們應該曉得，有一個神聖的東西已經作到我們每一個人的裡面了。我們都在經歷這神聖性情的過程中，我們都有神聖的長大，我們也都有神聖的恩賜。一切完全看你從哪一個角度來看。有人看到好的一面，有人看到壞的一面。但是主用祂焚燒的眼目在搜尋，祂不是看好的也不是看壞的，祂要的是神聖的。在祂的工作裡，祂既不高舉人也不羞辱人，祂所想要做的，是在人身上產生寶貴的東西。祂在人身上只尋求出於祂自己的東西，祂只要屬天的東西。祂焚燒的眼目一直在搜尋，要顯出一切健康的，並燒掉一切不健康的。

　　主在這裡好像在對我們說：「我是你的義。我非常愛你，我永不改變。我要在你身上產生出於我的東西、對付掉所有不出於我的。」不只如此。祂不僅身穿長袍、胸間束著金帶、頭與髮皆白，如白羊毛如雪。不僅祂的眼目如火焰，祂的腳也好像在爐中鍛煉過的銅，祂的聲音如同眾水的聲音（15節）

祂的腳像明亮的銅，說出祂有能力帶我們經過審判與試驗

　　主的腳是銅，意思是祂已經過每一個試煉，祂在神的審判下完全被試驗過。銅在聖經裡表徵審判，說出祂完全被試驗過。我們總感覺審判對我們是很艱難的。我們的想法是：在某件事上，主可能會像法官或是警察一樣的臨及我們、對付我們。這種被審判焚燒的想法令人害怕。但實際上，主的對付與這個是不一樣的，因為祂自己是先經過審判和焚燒的。沒錯，所有不出於神的都要燒掉；但主是同著你跟著你經過這一切。祂充滿了解與同情，祂也能加強我們，好使我們能經過一切的審判。當主面對我們身上一切該被審判的事物時，祂說：「這個需要審判，但是我與你同在。讓我帶著你經過這個過程。」主絕非只是來懲罰我們，祂總是在我們經過審判的時候來扶持我們。

祂的聲音像眾水的聲音，說出祂的能力

　　還有，聖經描繪祂的聲音像「眾水的聲音」。這樣的聲音不是要叫人害怕，卻是表示一種剛強的情形。祂的聲音不是像令人害怕的雷聲；反之，祂的聲音像尼加拉瓜瀑布的聲音，不僅悅耳，也強而有能。

作為人子，耶穌右手中拿著七星

　　約翰也告訴我們，在主的右手中握著七星，七星就是七個教會的使者（一16，20）。以前我有時候會受這一點攪擾：因為我想教會既然已經是金燈台了，應該就不需要發光的星了，為什麼在這裡「星」要和金燈台一起題起？

　　我們每一個人都要領會，為著金燈台的緣故，主的手中握著七星是多麼重要。主把教會託付給這些星 ── 長老們。有些人可能覺得長老們已經「過時」了、不在流中了、沒有用了、太古董了……等等。然而，這樣的聖徒該知道：主手中握著的是長老而不是他們。你們許多人可能覺得你們可以做得比帶頭弟兄們更好；但是，為著教會生活中的這一份，主手中握著的可不是你，乃是那些祂所指派的那些領頭弟兄們。

　　在教會中是有次序的。主為著祂的見證，將某些人握在祂的手中。有時候，你可能覺得你所在地的長老們叫你很受挫折，但主握著他們。沒有他們，教會生活就無法合適地發光。我們應該要認識、尊重那些教會中的「星」，因為主是手中握著他們在眾教會中間行走。

主對一個教會所說的話，應當成為眾教會的祝福

　　最後，啟示錄二章七節說：「那靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」在主對那七個教會的使者（星）說話之後，祂說：「我對一個教會所說的，願人人都要聽。」這給我們看見，一個教會的蒙恩，該成為每一個教會的祝福；一個教會的學習，也該成為每一個教會的學習。主在一個教會中作的，乃是為著所有的教會。沒有一個教會是獨立的。眾教會都應該在交通中站在一起，背負一個基督的見證。

　　現在我們應當有一些領會了：彼得的異象是很基本的，保羅的異象是很深奧的，而約翰的異象卻是總結的。我們都要禱告：「主，謝謝你，我有你這一位基督，我也有教會。我有基督的身體，我也有實際的教會生活。我還要謝謝你，我有你這一位活的、在眾教會中間行走的基督。」我們都來自於某一地的教會，但是，沒有一個教會是單獨站立的。我們是一同爭戰，是一同為主站住，也是一同跟隨祂的。我們是一同背負主的見證的。若一個教會蒙恩，所有的教會就一同蒙恩。主對一個教會的說話，就成為主對眾教會的說話。這樣的啟示實在是好得無比，但願主憐憫我們，帶我們一同進入。（韜）