第五篇　成就了旨意的神與成熟的人 ── 住棚節

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

住棚節表徵我們生命的成熟

　　住棚節，也叫收藏節（出二三16，三四22），表徵神旨意的成就，也表徵聖徒生命的成熟。神旨意的成就和聖徒生命的成熟，是聯起來的。就真理來說，住棚節是說到主的再來；就著我們的經歷來說，住棚節是說到我們在逐漸的成熟。

　　一個人得救了，就進到五旬節的經歷。五旬節的經歷，就是我們一生的經歷。那住棚節呢？住棚節是我們一生經歷的結果。我們一生經歷的結果，就著理論上說，是一瞬間，也就是說，當主耶穌再來的時候，天使吹號了，住棚節就結束了。所以認真說，住棚節是說到主的再來。但是就著我們的經歷說，住棚節又是很長的時間，因為共有七天，一個完美的時間。在這完美的時間裡，住棚節要見證我們的成熟。

成熟是相對的，不是絕對的

　　什麼叫成熟？主越來越多，越來越多，就叫成熟。

　　舉一個例子。我是一九五四年開始參加李常受弟兄的特會，然後是一九五六年初，再參加他的訓練。那時候我就覺得他這個人非常成熟。換句話說，他是一個住棚節的人。後來，當他出去海外再回來的時候，我們有交通，但那時候，我覺得他變了，變得更成熟了。到了一九七六年，我看他又變了；一九八○年，又變了。如果一九五六年我說他成熟的話，那一九九六年，那就真是成熟！問題是，一九五六年已經成熟了，怎麼還會變呢？所以在這裡，我們要領會：成熟不是一個標準。

　　成熟不是一個標準，成熟是一種構成。成熟不是絕對的，成熟是相對的。譬如說，一個二歲的小孩參加兒童聚會喜歡打人，但等他四歲的時候卻不打人了。這就說出，從兩歲長到四歲，有一種成熟出來了。當然這種成熟算不得什麼，比起我們來說，他還是個小孩子，但是相對的，他成熟了。也許等他長到八歲，就會愛人了；長到十六歲，就會在愛裡為人作事了；長到三十二歲，就可以在愛裡供應人了。這就是成熟。

　　成熟是相對的，不是絕對的。一個人裡面的主越來越多，越來越多，就是成熟！

我們的成熟帶進主的再來

　　我們知道，有一首詩歌叫作「過節」（補充本詩歌718，台灣福音書房），那是我很喜歡的一首。寫這首詩歌弟兄比我年輕幾歲，最近他來看我。在交通的時候，他跟我說，「朱弟兄，我相信我不會死，我相信在我死之前，主會來。」所以他給他的兒子起名叫作「再臨」，就是主再來臨。他真是盼望他的兒子是把主迎接回來的。當時我不敢說話，因為我不是主，我裡面只有一個感覺：如果今天教會中每一個基督徒仍然一樣，該讀書的讀書，該買房子的買房子，該作事的作事，該賺錢的賺錢，該搞事業的搞事業，那主耶穌怎麼來？主耶穌要來，我們就得真愛祂！主耶穌是為著那一班愛祂的人回來的！主耶穌真要來，我們就得成熟！。

　　是的，弟兄姊妹，我裡面總有一個問題：「我能等到主回來嗎？」我們現在教會的情形，主能回來嗎？弟兄姊妹這樣的光景，主能回來嗎？基督殘缺，生命殘缺，奉獻殘缺，跟隨殘缺，基督之外，我們高舉許多其他事物，這樣，主能回來嗎？但是我們還得告訴主，「主，我們知道一件事，是我們的成熟把你帶回來的，所以我們願意成長，我們願意成熟。我們會買房子，在買房子這件事上，我們願意成熟；我們會買車子，在買車子這件事上，我們願意成熟。我們願意成長，我們願意在你面前成為有價值的人。」

恩典中恩賜的供應叫我們成熟

　　住棚節是在七月，就是以他念月（王上八2）。以他念含示活泉、恩典中的恩賜以及果子，說出我們一生的豐收是藉著主耶穌這活泉，在我們身上不斷的有恩典中恩賜的供應，而產生果實纍纍的實際。我們怎麼成熟？主耶穌來帶領我們，來祝福我們，才叫我們成熟。

住棚節一共七日

七月一日吹角，七月十日贖罪

　　住棚節是從七月十五日開始，一共七日。但是七月一日要吹角作記念，說出一個成熟的聖徒是活在見證、宣告的原則裡的（利二三24）。

　　七月十日是贖罪（kippur，也可譯作平息）日。住棚節先要經過吹角節，經過贖罪節，然後才有住棚節。我們要吹角，要起來見證：「我是為著神的，我是為著基督的，我是為著教會的。教會是基督的，教會是基督的見證，教會是地上最有價值、最榮耀的奧祕的身體。」即或是這樣，我們還要領會，我們需要贖罪。在我們個人的經歷上，我們需要逾越的羔羊；在教會團體的經歷上，弟兄們要不斷的被提醒，我們是有酵的。在等候主再來的經歷上，主還提醒我們，我們是犯罪的人，我們是犯過罪的人，我們是有罪的人，所以才有七月十日的贖罪。我們在這日子要刻苦己心（利二三27）。

就著真理來說，住棚節預表千年國

　　就著真理來說，住棚節預表千年國，因為住棚節起始於吹角作記念。這就應驗於主的再來（太二四31）。主再來的時候，會有天使號聲吹響，那就是吹角，說出主耶穌再來了！以色列人吹角帶進住棚節，同樣的，天使吹角，帶進了主再來以後的千年國。

　　除了吹角，住棚節之前還要經過贖罪日。這是預表以色列人的回轉（亞十二10∼14）。主再來的時候，有大災難發生，災難的末了是以色列人整體悔改，然後帶進千年國來臨。這就是贖罪日所預表的。至終，我們看見，住棚節的實際，就是神的旨意完成，這就是千年國（啟二一2∼3）。所以就著真理來說，住棚節預表千年國。

就著經歷來說，住棚節也就是收藏節

　　就著經歷來說，住棚節也就是收藏節，說出聖徒生命成熟的顯出和見證。

收藏神的豐富、基督的豐富

　　原諒我再以自己作一個見證。我愛主五十年了，我這個人多多少少有一點住棚節的情形。為什麼有住棚節的情形？因為我裡面有收藏節。你們問我幾個問題，就可以知道我裡面的東西多得很，好像一個倉庫，叫你一打開，「哇！裡面這麼多的豐富啊！」但是有的人一打開，卻是沒有收藏，反而叫人要說，「咦？主耶穌在哪兒？怎麼這個角落是房子，那個角落是車子，這個角落是事業，那個角落是前途，最後拿一個放大鏡，終於找到一個小小的主耶穌。主耶穌還在，但是沒有收藏！」這樣是不行的。我們要羨慕，要告訴主，「主啊，願意我一生都有收藏，我一生要不斷的把神的豐富、基督的豐富，收藏到我的裡面來。」因為收藏節表示人裡面是豐富的。

住在棚裡，遠離了世界

　　住棚節說出以色列人的存在。以色列人過住棚節的時候，有七天之久是住在棚裡的，說出在他們一生之中，藉著與神的聯調，遠遠的離開了世界。他們是住棚的。住在棚裡的人不是定居的，而是漂蕩的。

　　不僅這樣，他們的生活還是緊緊聯於神的心意的，所以他們是活在火祭的原則裡（民二九13∼16），讓神來焚燒他們的。在這裡，他們每日都要獻祭：獻燔祭，獻素祭，獻奠祭，也獻贖罪祭。

見證生命和豐富

　　住棚節也說出以色列人的見證。

　　申命記十六章十三節，「你把禾場的榖、酒醡的酒收藏以後，就要守住棚節七日。」榖帶進生命的滿足，酒帶進生命中的喜樂高昂，說出成熟的人不僅勞苦，滿得生命的豐盛，也讓神製作，滿有生命的豐盈。因為這樣，所以他們就有兒子，僕婢（申十六14），和美好樹上的果子（利二三40），說出成熟的人是滿有生養，也滿有在基督的果實。

　　有了豐富、有了生養之後，他們還有「住在城裡的利未人」（申十六14），說出生命成熟的人是聯於祭司體系，就是聯於弟兄們的配搭，在教會生活裡一同事奉神的。

　　然後，在那裡也有「寄居的與孤兒寡婦」（申十六14）。孤兒就是軟弱的人，寡婦就是需要照顧的人。這說出生命成熟的人是照顧軟弱的，並把福音流露出去的。最後他們也見證，他們「拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日」（利二三40，申十六14下）。棕樹是聯於水泉的，卻又是在沙漠中的，說出成命成熟的人是緊緊聯於生命的泉源，經歷各種的處境，而得以果實纍纍下垂，叫他們得以在神聖屬性的構成裡活出滿有基督人性（枝子）美德的歡樂見證。

獻上豐富的祭物

　　住棚節更是說出以色列人的豐富。

　•公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，公羊羔十四隻

　　民數記二十九章十二至十三節，「七月十五日，你們當有聖會，什麼勞碌的工都不可作，要向耶和華守節七日。要將公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，一歲的公羊羔十四隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為馨香的燔祭。」不僅這樣，十四至十五節又說，「同獻的素祭，同調油的細麵，為那十三隻公牛每隻要獻伊法十分之三；為那十四隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。」這意思是，不光是我們這個人豐富，而且還要把主活出來。素祭就是把基督的美德活出來。

　　弟兄姊妹，你們有沒有這麼多豐富？有的人才作見證三十秒，或為主說話二分鐘，就不講了，因為講光了。這是貧窮啊。但是請看看，在這裡所獻的燔祭，公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，一歲的公羊羔十四隻，都沒有殘疾。

　•祭物逐日遞減

　　第二天，再獻！第一天看似就要傾家蕩產了，沒想到，第二天還要獻公牛犢十二隻（民二九17），然後，第三日還要獻公牛十一隻（民二九20），第四日還要獻公牛十隻（民二九23），第五日還要獻公牛九隻（民二九26），第六日還要獻公牛八隻（民二九29），第七日還要獻公牛七隻（民二九32）。我讀到這裡，像是掉到五里霧中，因為一個跟隨主的人，他的豐富只有越來越多，哪有越來越少、越來越窮的？如果這樣下去，到了第十四日，無可獻，第十五日，獻光了，那這叫什麼豐富，這叫什麼住棚節。我們再看，三十五至三十六節，「第八日你們當有嚴肅會，什麼勞碌的工都不可做，只要將公牛一隻、公羊一隻、沒有殘疾一歲的公羊羔七隻，作火祭，獻給耶和華為馨香的燔祭。」

　•被基督的主權和所是取代

　　一個成熟的人開頭總是注意自己的豐富，當你拿一節聖經請教他的時候，他能給你答案。如果你有什麼處境，他能幫你度過；你有什麼難處，他能替你解決。因為他是豐富的。因為他是豐富的，所以他一拿出來，就是公牛十三隻、公綿羊兩隻、公羊羔十四隻，一大堆祭物。慢慢的，他服事主久了以後，他的豐富就被基督的主權、基督的所是取代了。

　　說到這裡，我想起我自己。我第一次知道我的豐富，是在一九七○年，當時我才三十幾歲。那時我在台北有一個特會，經過這次特會，我才知道我的信息這麼多，講不完。後來我就作一年訓練，天天講信息，講一年，別人就問我，「你有這麼多東西講啊？」我就說，「公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，公羊羔十四隻。」從那時候開始，講到現在，三十年了，不知怎麼回事，公牛只有一隻了，公羊也只有一隻了，只有沒有殘疾的羊羔還有七隻。這實在很有意思。

　•只有基督是節期的高峰

　　當我們成熟的時候，一開始的豐富都是很顯出、很偉大，慢慢的，我們越來越成熟，就會發現，所有追求的真理，所有深刻的經歷，所有偉大的豐富，所有高超的啟示，所有傑出的亮光，都變成次要的了。什麼變成主要的？主自己變成主要的。開頭，我們看見了、我們得著了、我們有了、聖經都給我們翻爛了，可是服事主久了，慢慢的就懂了，不是十三隻公牛的問題，也不是兩隻公綿羊的問題，甚至於不是十四隻公羊羔的問題，而是我們有沒有基督的問題。不是豐富，是基督！

　　講到這裡，我有說不出來的感謝，我愛我的主，主救我，若是我帶著那些豐富到主那裡去，我會很羞愧，但今天我能告訴主，「主啊！我不敢講我沒有看見，但這算不得什麼！我不敢講我沒有真理，但這算不得什麼！我不敢講我沒有啟示，但這算不得什麼！因為這些都是你給我的，我只有一點我敢講，我有基督！」這一個基督，就是住棚節的高峰！

　•在神和人調和的配搭中運作

　　但這時候，還有一件很有意思的事。公牛從十三隻減成一隻，公羊從兩隻減成一隻，只有公羊羔是從十四隻減到一隻。為什麼公牛和公羊都減成了一隻，只有公羊羔不減成一隻，而是七隻呢？因為開頭我們來服事教會時，往往人數加得很多，慢慢的要減到只有主和弟兄姊妹一同來作，那才算數。所以就回到七隻了。

　　我們記得，五旬節的七隻羊羔是說出神和人調和的原則。而住棚節的十四隻羊羔是七的倍數，說出一個成熟的人，會在他的豐富裡來服事神，當他在他的豐富裡來服事神的時候，他還有他運作的成份。但是連他運作的成份，神也要慢慢的拿去，直到後來，只剩下七隻。救贖的羊羔是一隻，神和人調和的配搭是七隻。

教會是神的田地

　　利未記二十三章二十二節上，「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華 ── 你們的神。」

收割莊稼，不可割盡田角

　　教會就是一塊田。教會的田是長莊稼的，但是莊稼有兩個難處，一是喜歡長成一堆，一是收割的時候不留田角。譬如說，教會中有些弟兄姊妹在一起，非常相愛，非常豐富，非常活潑，非常得勝，他們就宣告說，「我們都是莊稼！我們都是得勝者！」神就問了，「田角呢？」他們就說，「沒有田角！各個都是得勝者。」什麼時候各個都是得勝者，就違背聖經了。

留下田角給窮人和寄居的

　　利未記在這裡說，收割莊稼的時候，不可割盡田角，意思是要把留一點出來，就像中國人說的，要留一點餘地。不可割盡田角，這是聖經的原則。因為無論你有多豐富，有多祝福，你不可以成為閉關的，你一定要有田角。一有田角，你就不閉關了。什麼叫閉關？「只有我們，沒有別人」，就叫閉關。不！我們收割莊稼的時候，要學習留下田角，要學習不閉關。留下田角給誰呢？給窮人，還有寄居的。

　•窮人

　　教會生活永遠有窮人。譬如說，在李弟兄跟前，我就是個窮人。但是感謝主，李弟兄沒有把我當窮人，沒有把我一腳踢出去。李弟兄收割莊稼的時候，就留一塊角落給我在那裡也能得著供養。又譬如說，一個教會的聖徒名單有三百，常聚會一百五十，這些常聚會的、有得供應的聖徒就要把聚會的豐富留給窮人，帶去給他們，使他們也有一塊田角可以得著供養。我們要學習，無論我們多好，多豐富，多甜美，多享受，我們一定要注意並照顧到教會中的窮人。

　•寄居的

　　除了窮人，還有寄居的。什麼是寄居的？寄居的就是沒有歸宿。譬如，一個福音朋友不在教會中，可是又在教會中；看起來屬於教會，可是又不屬於教會。這就是寄居的。有的福音朋友在教會中聽了多年的福音了，還沒有信主。我們還是要顧到他，分糧給他吃，餵養他，叫他有個田角可以拾取麥穗！叫他也可以來得著豐富！

　　我們絕不能忘記，教會的田有莊稼，有窮人，還有寄居的。教會生活的甜美就在這兒。教會生活有田角，田角留給誰？窮人和寄居的。不錯，他們沒有那麼得勝，也不在教會生活之中，但是，他們仍然可以得飽足，可以得餵養。我們顧念教會中的窮人，就是屬靈上軟弱的；我們顧念與教會生活相關的寄居者，就是還沒有受浸的。這就是教會生活。（韜）