第四篇　神和在生命成長成熟裡

與神同行同工的摩西以及以色列民

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　我們常常一說到摩西，馬上就聯想到律法，因著摩西從神那裡把律法賜給以色列人（林前九9），我們不知不覺就會把律法和摩西相提並論。但是摩西這個人並不像我們天然人所想的，他是有血、有淚、有情感、有感覺，他和神之間有健康的關係，和人之間也有健康的情形，他是一個為著神的旨意願意把所有的一切都擺出來的人。

摩西和以色列人是不可分的

　　我們曾說到神如何初步的成全摩西，也說到神如何初步的帶領以色列人，現在我們就要來看在生命成長成熟裡與神同行同工的摩西。摩西的生命不僅成長，並且成熟，他這一個人與神同行，與神同工；當神這樣在他身上作工的時候，他和以色列人就分不開了。

　　當神起頭培養摩西的時候，他覺得「我能！即使沒有以色列人，我也能作！」（出二12）；到了神培養他的第二個階段，他覺得「我不能！」（出三11）；現在到了第三個階段，他認識了：沒有以色列人，神就不能成全他；沒有他，神也不能成全以色列人。神要來得著他，好得著以色列人；神也要來得著以色列人，好得著他。

神藉著以色列人成全摩西，使得以色列人至終能與神同行、與神同工

　　神得著了摩西，然後神藉著摩西得著了以色列人，並且成全摩西，叫他的生命成長、成熟，好與神同行，與神同工；最後神與摩西一同來幫助以色列人，好叫他們在生命上成長並成熟，也能與神同行，與神同工。換句話說，摩西不再單獨一個人向神負責，他乃是在預表教會的以色列人中間，在神榮耀的見證裡向神負責。

神拯救以色列人，好作以色列人的救主

　　出埃及記的美妙就在於此。從一開頭說到神，也說到以色列人，但是這班以色列人是何等的可憐，每天為法老作磚，就坐在肉鍋旁邊吃得飽足（出一14，十六3）。這些人活著沒有一點指望，因為法老下令所有生下來的男孩，都要丟到水裡去，他的政策就是要以色列人絕子絕孫（出一22）。在那樣一個痛苦、煎熬的情形裡，耶和華向他們施行拯救（出三7、8），要成為他們的救主。

神作工的原則 ── 等候摩西

　　耶和華在以色列人中間的工作，是先從摩西身上開始的。神的工作實在是奇妙，將近八十年的時間，神在那裡等候，一直等到摩西將近八十歲的時候，神才來向他顯現，神才來呼召他。我願意告訴你，全世界沒有一個人作工是像神那樣的。就著全人類來說，神等了六千年；就著摩西來說，神等了八十年。八十年之後，祂的呼召才臨到摩西。

事奉神的原則 ── 荊棘被火燒，卻不被燒毀

　　當摩西八十歲的時候，他多多少少有了一些根基：他在埃及學了一切的學問（徒七22），又在曠野牧羊四十年（出三1），也在異象中認識了自己不過是荊棘，是一個可以讓神的火來焚燒，卻又不被火燒毀的荊棘（出三2）。然而當他答應神的呼召，起來有所行動的時候，神卻要殺他（出四24），因為他這個「荊棘」開始「動」了起來。所幸他的好妻子西坡拉馬上給他的兒子革舜行割禮（出四25），意思就是，「我不再憑著肉體活，我要憑著神而活；我不再憑著肉體事奉，我要憑著神來事奉」。

事奉神的三個階段

　　當摩西答應神的呼召而事奉祂的時候，他對神的認識必須經過三個奇妙的階段，這也是每一個事奉神的人所必須經過的。第一，神要帶領他認識神的作為（詩一一一6），事實上，基督徒的一生都是從認識神的作為開始的；第二，神不僅要他認識神的作為，也要認識神的法則（詩一○三7），就是認識神運作的原則（operating principle），認識神是在什麼原則裡來作事的；第三，神還要他認識神的自己（耶三一34）。

首先認識神的作為

　　舉例來說，我在一九五三年一月一日信了耶穌。我剛信主的時候，第一個向主認真的要求，就是求主醫治我的慢性腎臟炎。那時我已經有一年多沒有吃鹽了，無論西醫或中醫都告訴我，這個病是治不好了。我就向神禱告，「神啊，你如果是神，你應該會治病，請你把我這個病治好。」禱告完以後，我也不敢當真，就把這件事放在一邊。

　　過了大概一個月，舊曆年到了，我的母親看我從年初到年尾都不能嚐到好吃的食物，反正這個病又不會好，就勸我在除夕好好的大吃一頓年夜飯，頂多腫個兩三天就沒事了。我想想也對，所以我就大吃了一頓。那時候我已經忘記了自己的禱告，沒有想到第二天早晨起來，對著鏡子一看，我的臉竟然沒有腫起來，我的病就這麼治好了！

神的作為見證祂是可信的

　　病好了以後，我並不懂得將自己奉獻給主，所以也沒有禱告，「主啊，謝謝你治我的病，我把一生奉獻給你。」也沒有說，「主啊，你是這麼又真又活的神！」我只是覺得這位神是可信的。然而可信是一件事，可愛又是一件事。可信的神會叫你怕祂，可愛的神會叫你追求祂。那時候我只覺得這位神可信，但是我不覺得祂可愛，我覺得祂離我非常的遙遠。所以我有一年的時間遠離了神，也沒有好好聚會。

　　到了一九五四年的九月，我又碰見了神，又經歷了一次神的作為。我因著膀胱結石，必須住院開刀。我在病房裡碰見一個人，他也有同樣的疾病，後來我傳福音給他，他也信了耶穌。他在開刀過程中，遇見緊急的情況，幸好經過急救活了下來，但是結石卻沒有拿出來。我一聽嚇住了，很怕我的手術不成功，也要去急救，這可怎麼辦？所以我就禱告，「主耶穌，現在我的身體裡有一個石頭，求你把它拿掉。」。

　　隔天我就告訴醫生，「不必開刀了，石頭已經沒有了」。其實是我是怕開刀，不是信神。醫生看我堅持不肯開刀，就要我再去照個片子；一照片子，結石果然沒有了。醫生覺得很奇怪，「你之前所照的片子上有一個很大的石頭，不應該就這樣消失的」。這實在是一個神蹟，這也的確是神的作為。

神並不滿足人只是認識祂的作為

　　人喜歡注意神的作為，人最喜歡聽的就是這樣的神蹟。神是說有就有，命立就立的那一位（詩三十三9），在祂沒有難成的事（創十八14，耶三十二17，27）。說到神的作為，沒有一件事是祂不能作的；但是這位神並不願意人只認識祂的作為，祂更願意人認識祂的法則，認識祂到底是根據什麼原則來運作的。不僅這樣，祂更進一步願意人能夠認識祂的自己，認識祂到底是怎樣的一位神。

跟隨主是從認識神的作為開始

　　不論摩西也好，以色列人也好，在出埃及記裡都有這三段的經歷。一開頭他們認識神的作為：杖變蛇是神的作為（出四1∼5，七8∼12），手長大痲瘋是神的作為（出四6∼7），水變成血是神的作為（出四8∼9），十災也是神的作為（出八∼十）。當他們離開埃及以後，紅海分開（出十四21），苦水變甜（出十五25），並且有許多鵪鶉飛來，給兩百多萬以色列人吃飽（出十六8，13），這都是神的作為。當他們懷念埃及的肉鍋時（出十六3），神並沒有處罰他們，神乃是叫他們看見祂的作為。不僅這樣，神還天天降下嗎哪（出十六15）。以色列在曠野這四十年間，天天活在神的作為裡，天天有神蹟天天隨著他們，每天早晨起來都有嗎哪可吃，這都是神的作為。

從認識神的作為長到認識神的法則

　　慢慢的，神就來帶領以色列人，從認識神的作為長到認識神的法則（詩一○三7）。對剛剛信主的人來說，因為還在認識神的作為階段，「通常」神都會答應他們的禱告：沒有學校讀書的，一向神禱告，學校就有了；沒有房子的，一向神禱告，房子就有了。但是當你信主久了，也開始愛主了，你會開始覺得奇怪，「為什麼以前我禱告，神都聽；現在我禱告，神似乎不大聽了？」這是因為你的生命有點長了，神盼望你不僅認識祂的作為，也能開始認識祂的法則。

　　一九五三年我禱告神，我的腎臟病就好了；一九五四年我再禱告神，我的膀胱結石也好了。但是到了一九五八年，我又得了一種病，很奇怪，這次我卻不覺得應該禱告求主來醫治我，我不敢向主禱告，也禱告不出來。為了這個病，我從一九五八年開始，一直吃藥到現在，已經四十四年了。以前我糊裡糊塗的禱告，也糊裡糊塗的得醫治；現在神似乎對我說，「我喜歡你吃點藥，提醒你要小心，若是沒有我，你是什麼都不行的。」我這個人開始變了，從神許多的作為裡長到神的法則裡去；我知道神是在祂的原則裡來作事的，神是在祂的法則裡來祝福的。

神在祂的作為裡顯明祂的法則

　　當神藉著摩西帶領以色列人，在他們身上作工的時候，一開頭是叫他們看見神的作為。到了曠野以後，他們吃了四十年的嗎哪。一面來說，嗎哪說出神的作為；另一面來說，神的法則也在祂的作為裡開始顯明出來。神要以色列人早起收取嗎哪（出十六21），這就是一個法則。

在神的法則裡為著屬靈的糧食而勞苦

　　如果嗎哪只是神的作為的話，以色列人可以每天晚上在帳棚門口放個罐子，第二天早晨起來就裝滿了嗎哪，這不就夠了麼？但神是有法則的：以色列人要吃肉，神可以用一陣風颳來無數隻鵪鶉；但是要吃嗎哪，他們就必須經過四十年，大約一萬四千六百天，天天早晨起來收取，為著自己和別人的食物勞力。不僅是為著自己收取，也是為著同住的那些「懶惰」的人收取，用現今的話來說，就是為那些不肯聚會的，為那些要拉著才來聚會的，去得著一些屬靈的食物，這就不僅是認識神的作為，更是認識神的法則了。

神盼望在祂的作為和法則裡啟示祂的自己

　　不僅這樣，神還要慢慢教導以色列人，不僅認識祂的作為，不僅認識祂的法則，也能認識祂的自己（耶三一34）。神盼望不僅在祂的作為裡，也要在祂的法則裡把祂自己啟示出來，使他們至終能認識神的自己。

認識神的自己叫我們超越一切的環境

　　在主的憐憫裡，我願意在主裡面稍微誇口，我對神的自己的確有認識，有認定，有把握，有確信。有人說，「朱弟兄，你的擔子太重了，教會的難處這麼多，叫你太累了。」雖然人覺得我外面的環境很艱難，但是很奇妙，在我的裡面卻是這麼喜樂。當我看見弟兄不成長，我會流淚；當我看見聖靈有工作，教會卻盛裝不住，而把聖靈的工作漏掉，我裡面會有說不出的傷感。但是每一次我碰見了神，享受到神，我裡面都有一種說不出的喜樂，並且滿了榮耀。因為我不僅認識神的作為，還認識神的法則，更認識神的自己。

活在神大能作為裡的摩西

滿有信心，卻禁不起任何折磨（出五1，2，22，23）

　　當摩西活在神大能的作為裡時，首先，他是滿有信心的，但是卻禁不起折磨。他去見法老，要求法老釋放以色列人，結果以色列人不但沒有被釋放，反而肩上的擔子越發沈重（出五7，8）。這時摩西雖然滿了信心，卻似乎禁不起任何挫折（出五22）。

神安排亞倫作他的口（出七1∼2）

　　第二，神安排亞倫作他的口。因著他在曠野對神說，「我素來是拙口笨舌的」（出四10）。神就叫亞倫作他的口（出四16）。

叫他能與神同工，藉著禱告讓神終止對埃及一切的災害（出八8，12，13）

　　神也叫摩西與祂同工，藉著摩西的禱告，讓神終止對埃及一切的災害。譬如，當神在埃及降下蛙災時，無數隻的青蛙在埃及地，到處呱呱的叫，到處亂跑，甚至進了王宮，上了法老的床（出八3），叫埃及人不知怎麼辦才好。直到摩西向神禱告，耶和華就照摩西的話行，凡在房裡，院中，田間的青蛙都死了（出八13），這實在是神的作為。藉著摩西的禱告，災害就停止了。

叫他為著神的旨意在法老面前堅定站住（出十25∼26）

　　神也叫摩西在祂的作為裡，為著神的旨意，在法老面前堅定的站住。無論法老怎麼說，摩西都堅決要以色列人離開埃及，走三天的路程，來事奉耶和華我們的神（出八27，十25）。

　　起頭摩西回到埃及去見法老的時候，他是一個白鬍子老頭，默默無聞的，身上可能還有股羊騷氣，誰也看不起他。但是因著一次災害再一次災害，一個神蹟再一個神蹟，到後來，大家都覺得這個人真了不起，不僅以色列人尊崇他，連埃及人也朝見他，就像朝見王一樣（出十一8）。

　　不僅如此，摩西也敢向法老發脾氣（出十一8）。就拿美國的總統來說，無論你喜不喜歡他，你也不敢當面罵他一頓，可是摩西卻敢對法老發脾氣。他在那麼多的侍衛面前進了王宮，當著那麼多人的面責備法老，向他發怒，這都是摩西對神大能作為的經歷。

神一切的作為都是為了要得著我們

　　你要知道，一個跟隨主的人，當他在經歷神的作為這段時期中，真可說是「享受」、「威風」、「榮耀」。凡是你所禱告的，神都聽從；凡是你所要的，就是上千萬隻的鵪鶉，神也都給你。為什麼？因為神要得著你；如果神不這麼作，你怎麼會樂意跟隨祂？等到你真的跟隨神以後，神就會讓你知道，你所跟隨的不僅是你想像中大能的神、行神蹟的神；祂盼望你能認識，祂到底是怎樣的一位神。

認識神法則的摩西

有神活潑的說話（出十九3，4，6）

　　從出埃及記十九章開始，就說到摩西如何認識神的法則。耶和華從西乃山上呼喚摩西說，「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說，我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我，如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我」（出十九3∼4）。這就是說，神向以色列人所顯出的大能作為，他們都看見了。耶和華接著說，「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」。

　　神作事是有原則的。祂並不是看到以色列人受了苦，想出埃及了，就行些神蹟把他們帶出來。神所以帶領他們出埃及，是因為祂是一位有旨意，有目的，有計畫，有經綸的神。祂把以色列人帶出來，叫他們作屬神的子民，作祭司的國度，作聖潔的國民。這個時候，神就開始把祂的心意說出來了，也開始把祂自己顯明出來了。

在以色列民中間有合式的帶領（出十九7）

　　摩西不僅有神的活潑的說話，他在以色列民中間也有合式的帶領。十九章七至八節說，「摩西去召了民間的長老來，將耶和華吩咐他的話，都在他們面前陳明。百姓都同聲回答說，凡耶和華所說的，我們都要遵行。」百姓的同聲回答也說出，「無論神說什麼，我們就作什麼；我們是屬神的，我們是跟隨神的。」

對神有認定，也有信心來跟隨（出十九18∼20）

　　十九章十八到二十節說出摩西如何對神有認定，也有信心來跟隨。「西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大的震動。角聲漸漸的高而又高，摩西就說話，神有聲音答應祂。耶和華降臨在西乃山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去」。

　　當時有雷轟、閃電、角聲、火窯、地震，或許有人會拉住他說：「你現在不能去，神並沒有說現在就去，你等兩個月以後再去，等地都涼了，地震也止息了，一切都平靜了，野獸也給火焰燒死了，那時你再上去比較安全。你如果現在上去，萬一被燒死了，我們怎麼辦？你要為全會眾著想啊！」但摩西因著認識神的法則，當神呼召他時，他就上去了。

在對神法則的認識裡來順服神

　　現在摩西開始對神有些認識了。當他第一次見到神的時候，並不願意順從神的呼召，於是有許許多多的藉口。那個時候，神給人的感覺是很可親的，摩西可以跟祂辯論，也可以跟祂討價還價。但現在神要顯明祂的法則，祂就開始顯出一點祂的所是。聖經的描述是雷轟，閃電，密雲，角聲，是煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大的震動。摩西在這個時候對神的認識，是和以前完全不一樣的。神召摩西上山，摩西就上去了，即使在外面看來是不可能的，但是神向他說了，他就順從神的說話。

經歷神的作為並不表示認識這位有作為的神

　　我們剛剛開始跟隨主的時候，都是我們「命令」神，而神也似乎「不敢不聽」我們的「命令」。當神聽了我們的「命令」以後，我們說了幾句感謝的話，祂就很喜樂了。就好像我剛信主的時候，就要求主醫治我的腎臟炎。主醫治我之後，我也沒有跪下來，一面流淚，一面感謝主，反而覺得神已經作了祂該替我作的事。祂向我顯出祂的作為，我來享受祂的作為，但是我對這位有作為的神並沒有什麼特別的感覺。

認識神的法則叫我們願意出代價跟隨主

　　但是慢慢的，神開始帶領我來認識祂的法則。一九五四年我開始摸著主，我就有一個感覺，「主啊，我願意以你為中心，一生跟隨你。就算我把世上所有的一切都拋棄，甚至叫我赴湯蹈火，我都願意跟隨。因為主啊，你實在太有價值，太好，也太高了。」那時我很喜歡唱詩歌三三五首：「遠遠丟背後，遠遠丟背後，我已越過分別界線，世界已丟在背後。」當我唱這首詩的時候，我心裡有一個禱告，「主啊，無論你要我到那裡去，不論環境有多艱難，我都願意出一個代價來跟隨你，因為你是值得我一生跟隨的。」

　　當有人順從神的話，要在信心裡跟隨主，他會常常聽見人說，「弟兄啊，你要為著自己著想，你也要為著我們著想啊！」這就是不認識神法則的人所說的話。一個認識神法則的人，神說上去，他就上去；他不會問神，「什麼時候地震停止，什麼時候雷轟過去，什麼時候閃電消失，什麼時候上去才平安？」不，當神呼召摩西上山的時候，他毫不考慮的就上去了。

在十誡裡認識祂神聖的屬性

　　到了二十章，神藉著十條誡命啟示摩西，祂是怎樣的一位神：在祂之外，我們不可以有別的神（出二十3），我們也不可以作任何的形像與神相配（出二十4）。我們這一位神不僅是獨一的，祂也有祂的屬性。在祂的屬性裡，沒有偷盜，沒有姦淫，沒有作假見證陷害人；在祂的屬性裡，一切都是聖潔的（出二十13∼17）。

在律例和節期裡享受神作我們的節期

　　在頒賜十誡之後，接下來就說到律例和節期。十條誡命說出神的所是和性情；律例說出神的法則，說到我們這班人要過怎樣的生活（出二十一，二十二）；而節期就說到我們這一班跟隨神的人，是一班過節的人（出二十三）。我們要過逾越節，要過五旬節，也要過住棚節；我們要成為一班在神面前滿了享受的人。

與以色列會眾的尊者一同活在神面前（出二四9∼11）

　　二十四章九到十一節說，「摩西，亞倫，拿答，亞比戶，並以色列長老中七十人，都上了山。他們看見以色列的神……」。他們並不是真的用肉眼看見神，他們只是看見神的表顯。「祂的腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨」（出二四10）。藍色代表屬天，寶石預表經過神製作過的。換句話說，神所站立的根基不僅是屬天的，也是神所製作過的。「祂的手不加害在以色列的尊者身上……」（出二四11）。人是不能見到神的，人到神面前是一定要死的，但是神的手卻不加害在他們身上。

在神的法則裡觀看神並吃喝

　　最後一句話真好，「他們觀看神，他們又吃又喝」（出二四11）。他們吃一吃，看看神；喝一喝，再看看神，我看整個人類歷史中最快樂的時候，就是這七十個人觀看神的那段時間。這七十個人代表全以色列會眾，跟著摩西、亞倫、拿答和亞比戶，一同在神的面前吃喝觀看。

　　在舊約中叫我羨慕的人不多，但是我很羨慕這七十個長老，他們又吃又喝，又觀看神。弟兄們，你們這一輩子有沒有這個經歷？我們到神面前的時候，要不然就不吃不喝，「主啊，求你救我啊！」要不然就是又吃又喝，卻把神忘掉了。

　　我們常是在兩個極端裡：不是有神而沒有吃喝，就是有吃喝而沒有神。當你要預備博士論文的口試，你就有很多的禱告，甚至禁食禱告，這時你就只有觀看神，卻沒有吃喝。等到口試一過，教授出來和你握手，你馬上就又吃又喝，神就不見了。我們中間有幾個人是又吃又喝，又觀看神；又觀看神，又吃又喝的？

對神有更主觀的認識

　　這些長老在摩西的帶領下，實在有一段非常甜美的經歷。他們認識這位神是怎樣的一位神，他們也認識神作事的法則。他們不僅有十誡，說出神的所是；他們也有神的律例典章，說出神的法則；他們還有對神主觀的認識。當他們一邊觀看神，一邊又吃又喝的時候，他們對神的認識更往前了。

對神的自己滿有認識，活在神經綸裡的摩西

　　照理說，摩西帶著亞倫、拿答、亞比戶，和七十個長老在神面前觀看神，又吃又喝的那個景象，在我們的感覺裡是已經好得不能再好，也不需要再好了。這七十個長老代表所有的以色列人，當神顯在他們中間的時候，祂是站在平鋪的藍寶石上，如同天色明淨，成為他們觀看的對象。他們一面觀看祂，一面享受；他們一面享受，一面觀看祂。照理說，應該沒有什麼比這個更好了。

從對神法則的認識再長到對神自己的認識

　　然而摩西對神的認識又往前了，他的生命又成長了，長到對神自己的認識裡，也長在祂神聖經綸裡的活出。在二十四章十二至十八節裡，神再一次呼召摩西，「耶和華對摩西說，你上山到我這裡來住在這裡，我要將石版，並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山」。「摩西上山，有雲彩把山遮蓋，耶和華的榮耀停於西乃山，雲彩遮蓋山六天，第七天祂從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜」（出二四15∼18）。

認識神的自己需要答應一個更高的呼召

　　我想當他們在山上觀看神，又吃又喝的時候，摩西一定很喜樂，「感謝神，我們現在可以快快樂樂的進到迦南美地去了。埃及已經遠遠丟背後了，曠野應該可以過去了，我們已經知道神的誡命，知道神的條例，也知道我們該守的節期了。我們也領會了神的法則，也根據神的法則在這裡觀看神，並且又吃又喝，一切都不能比這個更美了。」然而這時候神再一次呼召摩西上山，把祂自己更多的啟示給摩西。

神是在祂神聖的經綸中啟示祂的自己

　　摩西上山有六天之久，到了第七天神才從雲中呼召摩西，摩西就在山上四十晝夜（出二四16∼18），與神一同在屬天的境界裡。在這段時間裡，神開始向他啟示祂的自己：他看見了會幕，看見了外院子，看見了聖所，也看見了至聖所，也就是說，看見了神的經綸，看見了神在祂的經綸裡所要作的一切的工作。

神聖的啟示是漸進的

　　就著神的啟示來說，出埃及記可以分為三個大段：第一段是啟示神的作為；第二段是啟示神的法則，而在神的法則裡有十條誡命，和各種的條例和節期；第三段則是啟示神的自己，因此神再一次呼召摩西，好將祂自己啟示出來。

神心頭的願望 ── 祂在人間的會幕

　　神似乎對摩西說，「我要把我心頭的旨意告訴你，我不僅把十條誡命刻在石版上，我不僅告訴你一切的律例和節期，我也不僅讓你和以色列的尊者觀看我，並且又吃又喝；我還要啟示你我心頭的願望，就是我在以色列人中間的會幕。我不要你們這班人，只是在外面興興奮奮的跟隨我；我願意完全住在你們中間，藉著你們將我完全的彰顯出來。」

會幕預表神在祂的所是裡成為我們的經歷

　　我們開始跟隨主的時候，祂總是先叫我們經歷祂的作為，總是幫助我們成就我們的願望，好叫我們在走主的道路時，可以走得很「痛快」。慢慢的，祂要我們早晨起來晨興，叫我們看見祂是怎樣的一位神，祂盼望我們怎樣來生活，祂要如何成為我們的享受。最後，祂還要在祂的所是裡，把祂自己賜給我們，成為我們一切的經歷，這就是會幕所預表的。

會幕的各方面預表我們對神的所是各方面的經歷

　　會幕有外院子、有聖所、也有至聖所。外院子裡有祭壇，是為著我們將自己奉獻給主；還有一個洗濯盆，是叫我們在神面前得著潔淨。在聖所裡有陳設餅的桌子，預表神要作為我們的享受；還有金燈台，預表神在我們身上雕刻錘打的工作；還有金香壇，預表我們可以和神有來往、有交通。會幕的最深處是至聖所，裡面有約櫃，上面有基路伯遮掩施恩座，預表我們可以和這位公義的神相會。約櫃裡有三樣東西，第一是金罐的嗎哪，說出神是我們生命的供應；第二是亞倫發芽的杖，預表復活；第三是法版，說出神的所是（來九2∼4）。

會幕說出神的所是要藉著我們對祂的經歷而彰顯出來

　　在地上的會幕啟示出一件事實，就是我們的神和我們並不遙遠。這位神有祂的作為，有祂的法則，也有祂神聖的所是。祂的所是不僅是屬天的，超越的，榮耀的，更是要藉著我們對祂的經歷而彰顯出來的。這一位神在地上設立了會幕，藉此啟示我們，祂對我們不再是遙遠的，祂樂意和我們來往，願意和我們同住，盼望成為我們一切的經歷。

會幕將神的經綸完全啟示出來

　　我們要跟隨神，就要認識神的自己；我們要認識神的自己，就要看見神的經綸，而神的經綸則完全啟示在會幕中。會幕預表神的所是，神的居所，是神彰顯祂榮耀的地方，也是我們經歷神的地方。因此，當摩西第二次上山時，神就把會幕裡的一切豐富啟示出來。

會幕一切的經歷都是開始於銅祭壇的奉獻

　　當我們來經歷會幕時，我們首先經歷的是銅祭壇。祭壇就是奉獻，說出我們要把自己放在祭壇上焚燒，讓神得著滿足。認真說，人最難的就是過銅祭壇的關。人一講到約櫃，馬上會興奮起來：「發芽的杖，死而復活，哈利路亞！兩塊法版，神就刻在我的裡面，哈利路亞！金罐的嗎哪，神天天成為我的供應，哈利路亞！」我們盼望有約櫃的經歷，但是我們就是不肯上祭壇。

真實的奉獻 ── 在銅祭壇上燒成灰

　　天下哪裡有人喜歡成灰的？有誰肯說，「主，我把自己奉獻給你，求你把我燒成灰！」這裡所說的還不只是「事業前途何屑一顧」，成灰的意思是說，連我們的存在都沒有了，完全成灰了，根本就沒有什麼事業前途可言了。弟兄姊妹，我請問你，到底過了銅祭壇的關沒有？

一個成灰的人是沒有屬靈前途的

　　有些人盼望將來成為教會中的柱子，被主大大使用，對於成灰完全不感興趣，甚至於根本就拒絕成灰。有些人羨慕認識神的自己，得著神得自己，但是只願意成為灰渣子，不願意成灰，所以講出來的道都是渣子道，滿了不乾淨的成分。他們或許會說，「叫我事奉神，我阿們；叫我跟隨主，我願意；叫我奉獻擺上，我樂意；叫我做愛筵，我可以熬夜；叫我奉獻錢財，我兼兩個職業都可以；但是要叫我成灰，我可不幹！」

認識神自己的路是一條成灰的路

　　跟隨主是很有意思的，神首先會告訴你，「你要認識我嗎？你首先要成灰，你要把你所有的一切奉獻給我，叫我能把你作成灰，把你這個人作成馨香之氣，叫我得著滿足」。在這裡，你不能跟神講理由，你也不能跟神辯論，你只能告訴神，「神啊，我把自己交給你，我把自己完全奉獻給你，我所有的一切都是你的」。弟兄姊妹，認識神自己的路是一條超越的路，也是一條成灰的路。

是明亮的，卻是與神同性情，同運作的（出三二17∼20）

　　當神在山上對摩西說話的時候，百姓正在山下，他們不知道摩西到底到哪兒去了，因此就造了金牛犢，並且坐下吃喝，起來玩耍，犯了各樣的罪（出三十二1∼6）。神就對摩西說，「你下山去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了」（出三十二7）。於是摩西和約書亞急忙下了山（出三十二15）。

認識神自己的人定規有明亮的屬靈鑑別力

　　三十二章十七到十八節說：「約書亞一聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說，在營裡有爭戰的聲音。摩西說，這不是人打勝仗的聲音，也不是人打敗仗的聲音，我所聽見的乃是人歌唱的聲音。」屬靈的事實在不簡單，約書亞在這裡就不夠屬靈，把人唱歌的聲音聽成打仗的聲音。而在教會生活中，我們若是不夠屬靈，也常常會把弟兄們唱歌的聲音聽成打仗的聲音了。

認識神自己的人在性情和運作上是與神一致的

　　十九至二十節說：「摩西挨進營前就看見牛牘，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。」他要以色列人吃自己所種的，要他們自己來承擔所犯的罪。這個時候摩西是與神同性情，與神同運作，與神一致的：神怎麼厭惡，他就怎麼厭惡；神怎麼審判，他就怎麼審判，因為他認識了神的自己。

是滿有審判，也是滿有恩慈的（出三二26，31∼32）

凡屬耶和華的，都要到我這裡來

各人殺他的弟兄，與同伴，並鄰舍

唉，這百姓犯了大罪，倘若你肯赦免他們的罪，……不然， 求你從你所寫的冊上塗抹我的名

　　三十二章二十六節接著說，「（摩西）就站在營門中說，凡屬耶和華的，都要到我這裡來，於是利未的子孫都到他那裡聚集。」摩西便叫他們各人拿刀，殺自己的弟兄，同伴和鄰舍（三十二27），這就說出他在這件事上是滿有審判的。

認識神自己的人是滿了公義和恩慈的

　　然而另一方面，摩西也是滿了恩慈的。三十一至三十二節說：「摩西回到耶和華那裡，說：唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘若你肯赦免他們的罪。不然，求你從所寫的冊上，塗抹我的名。」這句話實在感人。他似乎為百姓向神懇求：「你若要滅絕他們，就要連我一塊兒滅絕吧。你若要留下我，你就得留著他們；你若不能留下以色列民，那就把我也除滅吧。你若要可憐我，你就得赦免他們！」

　　摩西真是了不起，他是多麼的屬靈！一面來說，他是滿有審判的；另一面來說，他真是滿了恩慈的。因為他是一個認識神自己的人，在他身上就滿了神公義的審判，也滿了神豐盛的恩慈。

是在人面前滿有尊榮，卻是與神面對面說話的（出三三8，11上）

　　三十三章八節說，「當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕」。這就說出，摩西在這個時候受到百姓的尊崇，受到以色列人的尊重。

一個認識神自己的人也是一個受人尊崇的人

　　三十三章十一節又說，「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般」。摩西先是在山上觀看神，又吃又喝；第二次上山，他看見神的會幕，看見神在祂神聖經綸中所要的。但因著以色列人的背叛，他顯出他的震怒來：神如何是公義的，他與神一樣是公義的。不僅如此，他也顯出神的恩慈來：神如何是有憐憫的，他也如何是有憐憫的。因此，他就在以色列人中得著一個崇高的地位。

　　我想摩西應該是太滿足了。他去見神的時候，家家都站在帳棚門口看著他，一直等到他進了會幕，大家才回家（出三十三8）。然後，在會幕中，他就與神面對面的說話（出三十三11）。如果換作是我，我就會說，「這裡太好了，我願意在這裡不斷的享受。我在神面前，天天見到神，與神面對面說話；我在人面前，也得著了百姓的尊重，實在沒有什麼比這更好了！」

渴慕認識神的路以及神的自己（出三三13）

　　但是摩西沒有停在這裡，他渴慕更多認識神的路和神的自己。在三十三章十三節裡，他對神說：「我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。」換句話說，他願意神再多教導他一點，他還想更多知道神，更多的認識神。

深知神和他以及以色列民是不可分的（出三三15，16）

　　三十三章十五至十六節說：「摩西說，你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」

　　也就是說，摩西知道神和他以及以色列人是不可分的，因此他對神說，「你若不親自和我同去，你就不要把我們領上去。我們要到迦南地去，你必須和我們一塊走。我不能帶領這些以色列民，必須要你自己來帶。」這個時候他對神的自己有一種很深的認識。

對神的自己滿有認識，與神合併的摩西

　　摩西在三十三章十八節說，「求你顯出你的榮耀給我看」。摩西在這裡似乎說，「神啊，我現在不僅認識了你，認識了你的道路，認識了你的經綸，我還願意親自見到你。」這就說出他先前和神面對面的說話，並不是肉眼的看見，而是屬靈的交通。因此，摩西這時候盼望親眼見到神，見到神的榮耀。

神的恩待和憐憫為使人得見祂的榮耀

　　三十三章十九節說，「耶和華說，我要顯我一切的恩賜，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」我相信每個愛主的人都會喜歡這一節。我們都盼望神的恩待和憐憫，然而祂的恩待和憐憫不僅是為著我們的需要，更是為著一個積極的目的，就是使我們能能夠看見祂的榮耀（出三十三22）。

神的恩待和憐憫使人得見神無限所是的局部

　　在二十三節裡，神回答摩西說，「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活」。於是神將摩西放在磐石穴中，用手遮掩，然後從旁邊經過，將祂的手收回，讓他得以見到神的背，卻不得見神的面（三十三21∼23）。這就是神的恩待、神的憐憫。

　　人不能見神的面，因為神是無限的。人若進到無限裡，人就消失了；人若見到這位無限的神，一定就得死。神叫摩西看見祂的背，也就是看見祂所是的一部分，叫他知道神是無限的一位，祂是無限的神，是在祂的無限裡來運行運作的。

我們現今對神自己的認識總是無法完全

　　在我們起頭跟隨主的時候，都喜歡把我們的神放在一個「框框」裡：「我的神要聽我的禱告，我的神要愛我，我的神要醫治我，我的神要祝福我，我的神要憐憫我。」這些都是「框框」。摩西成長到一個地步，他不願意再有「框框」了，他願意看見神，他願意認識神到底是怎樣的一位。神在祂的恩待和憐憫裡，讓摩西看見祂所是的一部分，叫他知道神的無限，也讓他明白，他現今對神的認識總是不能完全。

認識神的無限會影響我們一生的事奉

　　我願意告訴弟兄們，我剛剛信主的時候，我的神對我來說實在「小」得很。藉著這些年來，祂一直的帶領、祝福、擊打、剝奪，慢慢的我才領會，我的神是無限的。你若認識神是無限的，你整個服事的感覺就要改變。

　　宗教是最叫人腐敗的。人一活在宗教裡，就會落到「是我對，是你不對；應該這樣，不可以那樣」的情形裡。但你若認識神的無限，你就懂了，不是對錯的問題，是有沒有神的問題；不是作什麼的問題，是有沒有神的問題；不是讀什麼書報的問題，是有沒有神的問題；不是怎樣追求的問題，是有沒有神的問題；不是該怎樣奉獻的問題，而是有沒有神的問題。

人認識了神的無限才能建造神的會幕

　　弟兄姊妹，你這一生必須活在神的面前，讓神來擴大你，把你帶到祂的無限裡去。當人進到神這樣廣闊的所是裡，他就沒有什麼可挑剔的，還有，他就會看見什麼都是可愛的，什麼都是有價值的，什麼都是可寶的。摩西就是在這樣的一個景況裡來認識神的自己，也因著他是在這樣的景況裡，他才能建造神的會幕，他也才能真正的與神同工。

人活在他的有限裡很難真正被主所用

　　人早期服事主的時候，總是挑三揀四的，「在我所在的地方教會中，長老對我有很多責難，跟我一起配搭的弟兄根本沒有恩賜，主把他們放在我旁邊，是專門來折磨我的，而我所服事的人又都給別人糟蹋掉了。」為什麼人會有這麼多抱怨？就是因為人是活在有限的裡面，所以看這個對，看那個不對；看這個可以，看那個不可以；看這個應該，看那個不應該。

認識神的無限才會尊重神的工作

　　直等到有一天，神叫你認識祂是無限的神，叫你在祂的無限裡來事奉祂，你就會覺得，「主啊，你是何等的寬廣！」這時你就會對每一位聖徒都有一種尊重，就像對神那樣的尊重；你也會對聖靈所有的工作有一種尊重，就像對神那樣的尊重；你也會對每一位聖徒的事奉都有一種尊重，就像對神那樣的尊重。為什麼？因為你已經從自己的框框裡出來，而進到神的廣闊裡了。

住入神聖屬天的範疇（出三四5，6，9）

得與耶和華一同站立，聽耶和華宣告耶和 華的名和祂的所是

　　摩西再一次上山，這是他第三次的上山（出三十四4），他就住入神聖屬天的範疇裡，得與耶和華一同站立（出三十四5）。他和神一同站立，不是說他站在這裡，耶和華站在他的旁邊；而是說耶和華的站立和他的站立聯成一起了。當他和耶和華一同站立的時候，親耳聽見耶和華宣告祂的名和祂的所是。

認識以色列民的軟弱而把自己歸類其中

　　本來摩西是在山上，以色列人是在山下；但現在以色列人如何，他也如何，他和以色列人已經是一致的了（出三十四8∼9）。這就如同一個服事主的人，原先可能會抱怨弟兄姊妹，但慢慢就懂得，這些弟兄姊妹就是他，他就是這些弟兄姊妹，他和弟兄姊妹之間是不可分的。

最深的學習 ── 和聖徒完全是一

　　如果你能對聖徒們說，「你就是我，我就是你；你蒙恩就是我蒙恩，我蒙恩就是你蒙恩」。這就不得了！人的觀念是，「我要作個得勝者，別人如何與我何干」。然而一個真正的得勝者，乃是一個能與聖徒是一的人。摩西到後來學會了這個功課：以色列人的軟弱就是他的軟弱，以色列人的不行就是他的不行，他把自己和以色列人完全聯起來了。

　　弟兄們，你們要學習彼此說，「我的得著就是你的得著，你的得著就是我的祝福」。不要總是和人比較：別人讀經比你多，你就不高興；別人講道比你好，你就不服氣；別人帶人得救比你多，你心裡就發酸。這就表示你沒有神，你不認識神。你若真正對神有了認識，你就會說，「主啊，我和基督的身體是不可分的，我和聖徒是不可分的」。

也認識神的旨意而仰望祂旨意的成就

　　摩西在山上待了四十晝夜，下山的時候就帶著神聖性情的構成與活出，而成為一個與神合併，臉面發光的人。

就著外面來說，石版是人做的

就著上面的字來說，是神寫的

合式的活在神面前，也住在人中間（出三四34∼35）

　　以色列人看見摩西的面皮發光，他就用帕子蒙上臉（出三十四33）。當摩西進到耶和華面前與祂說話時，他就揭去帕子；當他出來的時候，便將耶和華所吩咐的告訴以色列人，並且用帕子蒙上臉（出三十四34∼35）。他在神面前可以癲狂，但他在人面前是謹守的（林後五13）。

對神的自己滿有認識，執行神經綸的摩西

　　在出埃及記末了竟然有一個奇妙的景象：當會幕建造完成了，神人摩西完工了，他就「不見」了，只有耶和華的榮耀充滿了會幕（出四十35）。這麼屬靈的一個摩西，當他把神的經綸執行出來以後，他就「不見」了。屬靈人最大的試探就是想留名，或是想留下什麼。一個稍微有一點屬靈得著的人，他最大的試探，就是在蓋好會幕以後，想要和神一同「擠」在至聖所裡面，「這裡有神，還得有我；百姓敬拜神的時候，也要記念我；百姓得著神的時候，必須是藉著我來得著」。但是摩西很奇妙，他把一切作完以後，他就「消失」了，只剩下神的榮光充滿了會幕，連摩西自己也不能進去。

　　所以我們要說：「主啊，謝謝你，你這樣得著了摩西。我也願意你這樣的得著我，叫我認識你的作為，認識你的法則，更認識你的自己、你的榮耀、你的經綸、和你的無限。主啊，我願意建造你的會幕，我也願意消失在你榮耀的見證裡。我只願意你的榮耀充滿在會幕中！」求主憐憫我們。（韜）