第五篇　跟隨主 ── 亞伯拉罕、以撒、雅各

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

讀經：
　「耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」」（創十二1∼3）
　「那時，以撒住在南地，剛從庇耳•拉海•萊回來。天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝。利百加舉目看見以撒，就急忙下了駱駝，問那僕人說：「這田間走來迎接我們的是誰？」僕人說：「是我的主人。」利百加就拿帕子蒙上臉。僕人就將所辦的一切事都告訴以撒。以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰。」（創二四62∼67）
　　「他（雅各）夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，先打發他們過河，又打發所有的都過去，只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」那人說：「你名叫什麼？」他說：「我名叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。」（創三二22∼32）
 

啟示聯於我們的看見

　　每一個跟隨主的人都要認識，神和人的關係是開始於神造人、神尋找人、神啟示人，神與人同在，然後神給人託付。藉著一個個的階段，你才有可能成為真正跟隨主的人並進到豐富生命的經歷裡。

　　弟兄姊妹，當你得救的時候，你不是加入一個基督教的組織，你乃是得著一位活活的神。所有關於神的事都是奧祕的，都是隱藏的。但這一切都必須啟示在我們裡面，不信的人看不見神所是的，也看不見神所要的，甚至連有沒有神，他都看不見。然而，一旦活神來了，給你遇見了，你就會看見一切神聖奧祕的啟示。當我們得著了啟示，我們就能看見神，也能得著神，這個啟示也就成為我們生活的規範。

　　譬如說，有的人聽到別人禱告，「神哪，除你以外，我什麼都不要。」他的反應是我們不必騙自己，人活在地上，畢竟人還需要生存，也還需要生活。然而，一個有啟示的人，必定有一個健康的存在和生活，沒有什麼人事物能攔阻他來跟隨神，聯於神，事奉神，甚至於與神同行。正如有一首詩歌說，「其他事物，我也感領，但非我神、我主。」（詩歌441首）這是一個人存在的健康情形。

一個有託付的人

　　人一得著了啟示，在他身上自然就會產生與神同行的生活，這樣的生活就會使他成為一個有託付的人。

　　我願意告訴弟兄們，在人的一生中，最重要的就是託付。譬如說，婚姻就是一個託付。當我結婚的時候，我把自己交託給我的妻子，我的妻子也把自己交託給我；我一生承擔我的妻子，我的妻子一生也承擔我。等孩子一生出來，這孩子更是我們倆個人的託付。

　　但是，人無論有什麼託付，都是暫時的。譬如說，當你在事業上很有成就，別人看見你，就肅然起敬。在這個過程裡，你只是一個在短暫權勢下的執行者，對你而言，這不過是個暫時的託付。然而從神而來的一個託付，是永不衰殘、永不敗落的。在這個託付裡，你和神一同經過一個過程，這過程會存留在你的身上，直到永遠。

　　挪亞是一個有託付的人；他忠心勞苦的建造方舟，完成了神交給他的託付。在預表上，他的託付帶進一個新的世代。在這新的世代裡，神給挪亞許多應許，並與人立虹為約。（創九1∼17）神來和人立約，指明凡神所說的都算數：神說到那裡，祂就作到那裡；神答應什麼，祂就成就什麼；神盼望什麼，祂就完成什麼。

亞伯拉罕的一生 ── 飄泊的開始

　　神和人立約以後，祂就根據祂的心頭願望來呼召人。一個得救的人是一個活在新造裡的人。首先，他一定會先經歷呼召。神對亞伯拉罕說，「你要離開你的本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他。」（創十二1∼3）

　　就著我們來說，就是神對我們說「你要離開你的本地，離開你的本行，離開你的公司，離開你的學校，離開你的專長，離開你的職務，往我所要指示你的地方去，我要叫你成為一個大國。」這裡的國是什麼？就是一個見證。我們不但是中國人，更是在神國裡的人。在主的憐憫裡，祂叫我們成為一個大國，一個見證，我們就要蒙神的祝福。這個呼召實在是太好了！

　　神在我們身上作工的路，乃是祂在新造裡來呼召、供應，然後我們就揀選神。神一來呼召我們，我們這一生就成了飄泊的一生；神來供應我們，我們這一生就成了享受恩典的一生；因著我們揀選神，我們這一生就成了讓神作工的一生。神的呼召叫我們飄泊，這是亞伯拉罕；神的供應叫我們享受，這是以撒；我們揀選讓神作工，這是雅各。事實上，這三個人的經歷合起來，也就是一個基督徒一生完整的經歷。

亞伯拉罕、以撒、雅各的神

　　一個健康的基督徒生活，是開始於神來呼召我們，叫我們過一個飄泊的生活。你若是到別的國家待久了，你多少都能懂一點什麼叫作飄泊。記得我剛到美國來讀書，下飛機的時候已經是晚上，機場裡人很少，很淒涼，我一個人站著那兒，不知道怎麼辦？也不知道今天睡在那裡？頓時，我有種飄泊的感覺。

　　然後，我到克里夫蘭去，那時，我身上一點錢也沒有。到底我要怎麼過活？到那個學校去？怎麼申請入學？怎麼籌學費？我完全沒有概念。這就是一種的飄泊。但對我來說，即使如此，那種飄泊的感覺還是暫時的，只要我苦兩年，得到學位，找到工作以後，我不僅可以養活自己，還可以按月寄美元回家，結束這短暫不定的飄泊。

　　神在人身上的呼召實在很有意思。只要你信了耶穌，無論你住在那裡，神都會說，「不，你要住在我的裡面。理論上，你是住在克里夫蘭，事實上，你是住在基督裡。因為你有基督，你就能住在基督裡。基督作什麼，你就作什麼；基督怎麼帶領你，你就怎麼跟隨；基督怎麼引導，你就過什麼樣的生活。」

在飄泊中經歷「有神」

　　飄泊的意思就是，你不知道你要往那兒去，你也不知道你要幹什麼，但你裡頭會有一種把握說，「主啊，我願意在我所作、所經、所行的一切事上都有神。我也許不清楚我在作什麼，我也不願意太清楚。但我知道，在我家庭生活裡有神，在我讀書裡有神，在我上班裡也有神，在我的生活中，必須有神。」

　　一個飄泊的人會看見只有神是他真正的住處，只有神才是他真正的安息，神的同在是他的喜樂和享受。神一步步的引領是他的盼望和把握，他在地上經過各種經歷，各樣危險，但是他所持守的乃是神。

　　當神向亞伯拉罕顯現的時候，是叫他離開他所看得見的，所可倚靠的，所有把握的，可以得安慰的，得安全的，往一個他所不知道的地方去，這就是飄泊。

　　在這裡神好像成為一個不合理的神，神說，往我所要指示你的地方去，去那裡，我不告訴你，但是你要去，這就是飄泊。

　　一個飄泊的人，必定是一個碰見神的人，也必定是一個對神有某一種的把握。神呼召我們離開，神也呼召我們去；離開我們看得見的，去我們所看不見的；離開我們所倚靠的，去我們所認為虛無飄渺的。

　　親愛的弟兄姊妹，這成為我們跟隨主的一生：主來說話，主來顯現，主來吩咐，主來要求。當我們真的把一切東西都丟棄了，來奉獻跟隨主，我們卻不知道該怎樣的跟隨，我們所知道的，「是主說了，我跟隨了。」我們不知道會有怎樣的生活，我們卻知道，「主要求了，我答應了。」這是全地上最神聖奧祕的經歷，也是一個真正跟隨主的人飄泊的經歷。

　　人都喜歡規劃他們的一生，甚至連跟隨主，也都盼望有合適的規劃。我要愛主，我要丟棄我博士職位的職業，我要把我的房子賣掉，我要跟隨主。然後，我們就來規劃如何跟隨主，所以我要到那裡去，我要到那裡全時間，我要到那裡服事主，我要到那裡去讀神學，我要跟隨某一個弟兄得造就，「這些我要」到底好不好？這些都是屬靈的，都是為著神的，但是卻離棄了飄泊的原則。神喜歡人只要祂，只跟隨祂，只對祂有把握，只信靠祂，所神要人飄泊。

　　為什麼？因為在飄泊的過程裡，我不能一天沒有神，我不能在一個決定裡沒有神，我不能在一個行動裡沒有神，我的每一步路都必須出於神，都有神的帶領，都有神在其中，也是在仰望神祝福的原則裡來行走，這就是飄泊。

　　這樣的飄泊，會叫我們成為一個有信心的人，會叫我們成為一個對神有把握的人，會叫我們成為一個能與神聯結、調和，甚至合併的人，也能叫我們與神是一，所以亞伯拉罕才能從亞伯蘭改名成亞伯拉罕，他也才有可能成為信心之父。

飄泊一生就是自由一生

　　一個飄泊的人，也是一個自由的人。一個人飄泊的一生，也就是自由的一生。沒有一件事，沒有一個職業，對他是固定的；沒有一種的生活，對他是捆綁的。他可以自由的丟棄一切，起來跟隨主再行走一段路；他可以自由的丟棄一切，來與主同工同勞。

　　我用我自己作個例子，我從學校畢業以後，在一個大學圖書館工作。那時，我姊妹也有一個很好的電腦職業，我們有兩份很好的收入，很好的生活，我們一同愛主、服事教會，也常常一同出去看望聖徒，但是有一天，我讀經的時候，好像主告訴我，「你把職業辭了，來服事我。」那時候我就禱告，「主啊，如果這是出乎於你，求你再對我說話。」過了幾天，當我和主很親近的時候，我又覺得主在對我說話，「你把職業辭了，來服事我。」那時候我裡面就很清楚，我就告訴我的妻子，「我們一同辭去職業，來服事主罷。」實在說，辭職以後，我到底要幹什麼，我不知道，怎麼生活，我也不知道，我只知道主要我來服事祂。

　　這只是一次的經歷，但是這次的經歷卻成為我一生跟隨主的原則。我的一生成了飄泊的一生，也是自由、豪邁的一生。

　　基督徒的一生是飄泊的一生。這一段時間，主把我擺在這裡；過一段時間，主也有自由把我擺到另一個地方。我們的存在完全在於神怎麼帶領我們，我們就怎麼跟隨。我們要對主說，「主，你要我搬我就搬，你不要我搬我就不搬。主啊，我愛你，我愛你到一個地步，我願意答應你的呼召，在地上作一個飄流無定的人。我沒有家，我沒有事業，我沒有前途，我沒有一個固定的盼望和打算。主啊，你願意作什麼，我就與你配合；你願意怎麼帶領，我就和你一致，沒有距離。」

　　我願意告訴弟兄們，主從一開始呼召我到現在，已經三十多年了，這些年來，主帶我去過多少國家，飄流過多少地方。一直到今天，我還是很喜歡克里夫蘭，在我這一生中，克里夫蘭是我最常住的地方。在那裡，我愛弟兄們，我也知道弟兄們愛我；有勞苦，主也有一點祝福；我愛主，我也愛教會。即使這樣，我還要告訴主，「主啊，我是一個飄泊的人。也許下一個地方，你要把我帶到印度或南非，無論你要把我帶到那裡去，我都願意跟隨。」

　　既然神命定我這一生要在地上作一個飄泊的人，我不知道將來我的旅程會結束在那裡？但有一件事，我的確有把握，說，「主啊，你呼召我，我就跟隨你，也因著跟隨你，我的人生就不會有任何的執著和捆綁。」有時候，我看你們這些年輕人，一個個雄心萬丈，但比起神所造的宇宙，實在有說不出的微小，可笑的是，你們自己還感覺神氣十足，「看我，我現在是某個大學“硬物”系的超博士，專門研究硬的物體，我要根據這些硬的物體，發展出最堅強的武器來。」

　　弟兄姊妹，你要認識，無論你研究什麼，無論你有什麼成就，都沒有什麼不好；但是人生不是這樣，有意義的人生乃是，「我有神，不僅有神，我和神之間發生關係；神呼召我了，不僅神呼召我，我也答應了神的呼召，我這一生就成了飄泊的一生。」

以撒的一生 ── 恩典供應、享受不盡

　　你可能會說，「飄泊的生活太痛苦了。」不！我們不僅是亞伯拉罕過飄泊的人生，我們還是以撒。以撒是亞伯拉罕的兒子，我們可以把亞伯拉罕和以撒的經歷看成一個人。我們來跟隨主的時候是兩面的，有亞伯拉罕這一面，也有以撒這一面；亞伯拉罕是飄泊，以撒就是神的供應。這兩面說出，神不僅呼召你，要你跟隨祂；祂也會用無盡的豐富和恩典，供應你、祝福你。

　　我願意告訴你，全世界沒有一種生活比基督徒的生活更充實、喜樂的。我信主、跟隨主快要五十年，現在我回頭看看，我能見證說，「主啊，謝謝你，我這一生所得的供應比我的同學、比我的親戚都多得太多了，我屬天的享受也比他們多得太多了。」

　　大學時代，因著我愛主，別人不大看得起我，但還是很尊重我。有一次我回台灣，想起一個同學的名字，我就打電話給他，見面時，我問起了我們的大學同學，我說，「現在有那些同學在社會上比較傑出、比較有成就的呢？」結果一個也沒有。好不容易找到一個，是當代稍有名氣的一個作家，結果他卻告訴我那個同學已經去世了。

　　後來我和這位同學又開車到處逛逛，繞到另一個城，他告訴我，我們有個大學同學在那裡作律師。我們去看他的時候，那位律師同學講了一句話，我很感動。他說，「朱先生，你在讀大學的時候，我們就覺得你和每個人都不一樣。」

　　我心裡想，「這當然不一樣，你們都有目的地，但我是飄泊的；你們是在虛空裡追求的，我是在生命裡享受的。我年輕的時候，是為著神犧牲；現在我們都老了，至少我能說，我這一生真是滿了供應、享受的一生，而你們這些當初雄心萬丈的台大人呢？」

　　在我這飄泊的一生裡所常經歷的那一種禱告神、那一種摸著神、那一種經歷基督而從裡頭湧流出來的喜樂、滿足和甜美的情形，絕不是一般人能享受得到的。

享受神供應的人生

　　以撒有個特點，他所有的一切都是神來供應他，甚至連他的妻子也是神幫他找的。（創二四）所以說神也能在一切的供應中，叫你滿有享受，就像以撒一生都在享受神無限的供應。他從父親亞伯拉罕，接受了地，接受了財產，也接受了井。井就是水，你要知道誰有井，誰就可以享受，指明這位神不僅有供應，在祂的供應裡也有享受。

　　我願意告訴弟兄姊妹，你們大概沒有人能像我這樣從神得著真實的供應和享受。你們頂多會講，「哎呀，我太興奮了，那個大學接受我的入學申請。」一個大學一年接受好幾千人，你興奮什麼？同時，也有幾千個大學都在接受人，有什麼了不起？我盼望你們都能說，「主啊，我不知道怎麼對你講，但我真是謝謝你，你呼召我，叫我飄泊。」雖然就著人看來，人實在無法了解我們到底在作些什麼，但我們能懂在我們的生活裡，是神不斷的供應我們，在神的供應裡，我們得著了真正的屬天的享受。

　　最近我常收到同學的信和照片，知道一些同學的近況，譬如說，那位博士在那兒作研究，要退休了；誰開個餐館，要退休了；誰作個什麼，也要退休了。我願意告訴你們，他們都要退休了，只有我還要繼續奔跑。假如主還給我十五年、二十年或二十五年，我還要打仗，我還要服事主。只要主還給我年日，我就還要服事下去，沒有退休。為什麼？因為神是我的供應、是我的享受。

神要培養我們活出神

　　你要知道，每一個跟隨主的人都是因著一個看見，這個看見就會叫你把自己奉獻給神，這個奉獻就是我們的揀選。你若願意揀選神，你只要神，神就在你身上作工，神就會來培育你。一個人從小到大都是經過很多人手的培育：譬如說，音樂家會培養你成為音樂家，文學家會培養你成為文學家，科學家會培養你成為科學家。但最懂得如何培養你的還是神，因為神要培養你如何活出神。

　　神說，「我是神，我真願意你像我一樣。」所以神就來培養我們活出神，基督徒的一生就是讓神培養的一生，好叫神那神聖的屬性，神所有的豐富，神聖的素質，以及耶穌基督超越人性的美德都能從我們的身上長出來，叫我們這個人活著能像神一樣。

　　弟兄姊妹，學習屬世的事物並不容易，同樣的，神在我們身上作工的過程也不簡單。譬如說，培養一個人寫書法，首先，就要從坐姿、磨墨、拿筆、懸腕、運筆，一步步的教，一步步的練習，即使這些最基本的事物要構成在你身上，都必須經過一個過程。同樣的，我們的神也盼望這樣來培養我們。當祂越把自己給我們，我們就越能享受祂的供應、豐富，這樣，我們就能夠越來越像祂。

雅各的一生 ── 經歷神的作工

　　神培養人的時候，人一定會經歷一段痛苦熬煉的階段，神會安排一切的環境、各樣的供應，來培養你這個人。所以你要注意，有時候基督徒似乎很倒楣，為什麼？因為神在作工。譬如說，你剛升官又加薪，結果不到三個月，公司就倒閉了。這時你就會抱怨主，「主啊，我不是天天謝謝你給我這麼好的職業嗎？公司怎麼說垮，就垮了？主啊，這個不合理。」

　　不，這樣最合理。因為當公司一垮後，你就會看見，「哎呀，原來我不是為著這個活的，沒有薪水，我一樣可以活下去。」原來我的生活應該是根據神，原來我的生活應該要以享受神為中心，但當我稍微高昂一點，稍微得志一點，稍微有成就一點，我就得意忘形了，所以神才會來剝剝打打，剝打幾次後，你對神就會有更深的認識。

　　雅各的一生，就是在神手裡讓神剝奪的一生。他在母腹就與以掃相爭，但是以掃卻成為長子，（創二五23∼26，）他用紅豆湯騙取長子的名份，（二五29∼34，）也用他哥哥以掃上好的衣服騙取長子的祝福，（二七1∼17，）但是離家出走的卻是他。他在拉班那裡二十年，他總結的話卻是「我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。」（三一40）

　　然後雅各在雅博渡口與神摔跤，神摸了他的大腿窩，他就瘸了。（三二24∼32）從外面看，他有各種的得著，但是神卻安排一切的環境，包括他的出生、成長、婚姻、兒女以及他的身體來打擊、剝奪他這個人，好叫他不再是雅各，而成為以色列 ── 神設立的君王。

　　這一個有能力的人，至終成為一個成熟的人，當他知道他的兒子約瑟還活著的時候，他對流便這些孩子們沒有抱怨，沒有責備，這時候的他是一個成熟的、滿有人性的人，所以他說，「罷了，罷了，我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。」（四五28）

　　雅各的晚年在經過神的剝奪和擊打後，他變得一個何等成熟的人，他進到埃及王法老的面前，就給法老祝福。一面，他對法老所作的見證是何等的悲愴，「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦……」（四七9）

　　另一面，雅各又成為一個明亮的、屬神的、神聖祝福的人。他成為祝福的源頭，創世記四十九章一節說，「雅各叫了他的兒子們來，說，你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。」不僅如此，他也根據神的旨意來祝福，他不再是一個用手來抓一切事物的雅各，他乃是成為明亮、神聖與神一致把神流出的以色列。

雅各的神，也是我們的神

　　雅各的神，必須要成為我們的神。我們需要有雅各的神，叫我們的一生成為羅曼蒂克的一生。我們也要成為一班讓神來製作的人，叫我們不僅不再倚靠我們的肉體和天然，更叫我們對祂有絕對的降服。

　　亞伯拉罕、以撒和雅各的一生，是跟隨主的一生。今天，對一個愛主跟隨主的人來說，我們不僅要有亞伯拉罕的神，好叫我們成為一個跟隨主在地上飄泊的人；我們也要有以撒的神，好叫神在祂的所是、所作和所成裡，成為我們完全的供應；我們更要有雅各的神，成為牧養我們、帶領我們、祝福我們，同時也剝奪我們、打擊我們，好叫我們的生命成長而成熟，至終成為祂的見證。

　　親愛的弟兄姊妹，沒有一種人生比這樣的人生更高，更有價值，沒有一種生活比這樣的生活更豐富、更享受、更有供應、更能叫人滿足。

　　我們要呼求祂，就像倪柝聲所寫的詩歌，「求主十架在我身，天天作工更深，把我度量擴充大，使我化為灰塵；好叫聖靈充滿我，天天比前更多，你的活水到處流，解除眾人乾渴。」這樣的一生是何等有價值的一生，這樣的存在是何等超越的存在。神完全滿足了人，人也完全滿足了神；神得著了人，人也得著了神。（韜）