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第一篇 神與人和人與神
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 讀經：
宇宙中兩個重要的存在 在宇宙中，只有兩個重要的存在：一個是神，一個是人。如果沒有神，一切都不存在；如果沒有人，一切的存在都失去了價值，甚至可以說，似乎連神的存在都失去了價值。 神是自有永有的，神是受敬拜的對象，神是無所不在的，神是無所不能的，神是超過所有時間空間的。但是這樣一位神，如果沒有人來與祂相配，這位神還是一個孤單的神，還是一個寂寞的神。所以，人的存在加強了神存在的光彩，人的存在也成為神存在的價值。 另一面，神的存在成為人存在的意義。我們的存在是因著神的，也是為著神的，如果把神拿掉了，我們這個人在地上就白活了。縱然你有好幾個學位，有一大堆的資歷，若是沒有神，你在地上仍是白活的！ 我願意告訴你，一個人活著的價值有多高，不是根據他能力有多強，不是根據他智商有多高，也不是根據他事業多有成就，乃是根據他有沒有神，仍是根據他的存在是不是與神的存在相配，乃是根據他是不是為神活著。 我們來看看一些智商高、口才好、腦子清楚、事業作得成功、薪水高、地位也高的企業家和政府官員！就著外面來看，他們似乎很有價值，因為他們薪水很高，他們的存在也似乎很有意義，因為國家就是由他們這班人來治理的。但是，我願意說，他們裡面還缺少了個東西。為什麼呢？因為他們沒有神，他們還只是個人。無論如何，他們是在時間的存在裡，他們的價值不過是在空間裡。他們還沒有摸著，人存在的真正價值，不在乎身體，不在乎教育，也不在乎成就；人存在的真正價值，完完全全是聯於神。 當然，身體是重要的，教育是重要的，性格是重要的，成就也是重要的；而只要人和神的關係健康了，這一切在人身上就都有價值了，因為人的價值在於他聯於神有多少。你要注意，宇宙的中心不是人，宇宙的中心是神。 一面說，宇宙的中心是神；另一面說，宇宙的價值卻在於人，若是沒有人，宇宙就白白的存在了。神造萬物都是為著人的：美麗的景色是為著給人觀賞，豐富的資源是為著給人開發取用。有了人，就什麼都對了。但是人還得領會，雖然你的存在價值這麼高，你還不是宇宙的中心，宇宙的中心乃是神；而神需要人，所以整個宇宙的存在意義就在於有神、有人。 一般人對神的看法 在這地上，很少人領會神，也很少人領會神是怎麼對人滿了期盼。就好像兒女很難領會父母，同時兒女也很難領會父母對他們的期盼，所以作父母的痛苦，作兒女也很痛苦。如果你問我，在宇宙中哪一位是最被誤會的？我願意告訴你， 是神。 在宇宙中有哪一位是最被疼愛的？我要告訴你， 是人。 現在我們來說，人怎麼看神呢？第一，就是人否認神，第二，就是人拒絕神，第三，就是人怕神。整個宇宙中只有人才會古怪到這一個地步，人說沒有神，但是都只是在口裡說一說，並不是在心裡說沒有神。若是一個人心裡說沒有神，那就是聖經上說的，「愚頑人心裡說沒有神。」（詩十四1） 每逢我聽到人說沒有神，就覺得很有意思，既然宇宙中沒有神，你為什麼要說祂？如果你講，「絕對沒有神」，你就在見證定規有神；你若講，「沒有神」，就說出是有一位神。但是人的難處還不僅僅在這裡，人口裡否認神，人還拒絕神。 人為什麼拒絕神呢？因為人誤會神。如果神是好的，人為什麼這麼痛苦？如果神是好的，人為什麼要勞苦奔波？如果神是好的，人為什麼活著沒有意思？ 為什麼？ 因為人誤會了神。神沒有意思叫人痛苦，神沒有意思叫人沒有意義，神造萬物也是各按其時成為美好的，神造人是滿有旨意、目的和計劃的，神是把永生安置在人裡面，（傳三11）同時神又是普降甘霖，賞賜豐年的人。但是為什麼還有這麼多人覺得活著沒有意思？那是因為他們活著沒有神。 還有一些人悟性更高一點，年日更增長一點了，他會說神是可怕的，因為他看見生是在神手裡，死也是在神手裡，健康是在神手裡，前途也是在神手裡，一個以自己為中心的人卻不能在他的一生中主宰什麼？這就是為什麼他們說：
他們沒有看見神造人是要把神自己給人，人是神所揀選和預定的，為要叫人來享受神，享受神的愛，享受神的大能，享受神的扶持，享受神的供應，享受神作他的一切。 神願意人能活在祂的主權裡與祂有愛的關係，有生命的關係，神與人，人與神能夠聯結，一個有靈的人可以在靈中得著神，一個創造宇宙的神可以進到靈裡作人一切的供應，滿足各喜樂。 人一開頭都說，「沒有神」，然後就說，「神不好」，到後來就說，「說實話，我的確怕神。」這就是不信神的三部曲，第一部，「絕對沒有神」；第二部，「神不好」；第三部，「神很可怕」。 一般信主的人對神的看法 不僅一般人對神的看法是不正確的，大多的基督徒對神的看法也是不正確的。所有信主的人的經歷差不多都是這樣：我不知道耶穌是怎樣的一位神，我也不知道祂為什麼能拯救我，我說不出一個道理來，但是莫名其妙的，我就覺得我需要耶穌，我願意相信接受祂，我也就得著了祂。這就是信耶穌的人的信所生發出來的信。 但是，人一得救以後，他就是要三個東西，第一，他要神的祝福。第二，他要神的保守。第三，他要神的引領。一個人一信主就會想，我所信的主一定要祝福我，叫我事業順利，給我一個家，讓我有一個兒子，叫我買的房子，又便宜，學區又好。有的人信耶穌快五十年了，到現在他還只能告訴神，「神啊！求你祝福我。」保守我的家庭平安，事業順利，身體健康。有的人就講，讀哪個學校，要主的引領，找哪一個醫生，要主的引領，找怎麼樣的工作，要主的引領，甚至移民哪一個國家，也要主的引領。唉呀，今天人對信主的觀念是何等的奇怪！ 請你想想看，你得救以後，是不是你也跟神談條件，「可愛的神啊！可愛的耶穌啊！既然我信了你，求你給我三個東西：
人總是以自己為中心，以神為幫助 你要不要神祝福你？要。你要不要神保守你？要。你要不要神引導你？要。但無論神的祝福也好，神的保守也好，神的引導也好，還都是為著你這個人。老實說，很少有信主的人能從這種膚淺的領會裡出來。換句話說，好像在宇宙中，存在的是你，補助的是神；中心是你，幫忙的是神；你可以僱用神，你也可以不僱用神；好像人是中心，神是跟著人走的。你要知道，所有信主的人，凡是以自己為中心的，都不會高，也都不會長，甚至也沒有什麼價值。 因為什麼？因為他是以人自己為中心。 宇宙不是以人為中心，乃是以神為中心 宇宙不是以人為中心，乃是以神為中心。為什麼呢？是先有神才有人，不是先有人才有神。人常常講，「我要信神」，好像有了你才有神。 不，是有了神，才有你。 若是先有人，再有神，這位神就很可憐了，祂就變成了一個道理，變成了一個哲學，變成了一種可研究的事物。 神的名字叫什麼呢？神的名字叫「自有永有」（出三14）「自有永有」是中文繙譯，英文是「I am who I am」。神說，「I am who I am」，我就是我，所以中文譯作「自有永有」。 神是怎麼來的？祂是 I am。這個 I am 很有意思，在創造之先，祂是 I am；在時間裡，祂是 I am；孔夫子的時候，祂是 I am；在我們今天的時代裡，祂還是 I am。祂沒有老一點，沒有年輕一點，也沒有因時間改變一點，祂是自有永有的一位。 神中心的旨意是在人的身上 請你注意，奇妙在這兒，這位神願意和人有一個非常好的關係。神說，「我是自有永有，無所不在，無所不能，無所不容的，但是我並不滿足。為什麼我不滿足？因為我缺少一個團體的人來滿足我。」 神會說，「雖然我什麼都有，但是我需要人，我需要人和我在一起。我需要把人造出來，我需要讓人來滿足我，我也需要讓人來成就我的經綸。不霯，你，就是這倉曾經墮落過，曾經否認過我，曾經拒絕過我，曾經怕過我，也曾經誤會過我的你，是我所要的。我要在你身上工作，叫你得救。雖然你得救以後，還是愚眛，還是以你自己為中心。我這自有永有，永遠不變的神，還是願意保守你，願意祝福你，願意帶領你，但是你知不知道，我不能讓你作中心，因為你是有限的。你必須以我為中心，你必須認識我是自有永有。我旨意的中心是在你的身上，我要把你從滅亡作到永生裡去，我要把你從黑暗作到生命裡去，我要把你從軟弱作到剛強裡去，我要把你從失敗作到得勝裡去，我要把你從羞愧作到榮耀裡去，我要把你從有限作到無限裡去，我要把你從時間作到永遠裡去。」 今天我們要告訴主，「主啊，謝謝你，雖然我愛你是這麼一點點，你愛我卻是無限的，是在永遠裡面的。我以為是我愛你，事實上是你愛我；我以為是我需要你，事實上是你需要我；我以為是我可以為著你，事實上，你所作的一切完全是為著我。」 神創造了人 許多時候，當我們來說這位神的時候，我們覺得神非常遙遠，我們是根據我們的所是，我們的所在，我們的缺乏，我們的需要，我們的心情，我們的認知，來和這一位神來往。然而，當人不認識神，也和神疏遠的時候，這位神卻來說，「你知不知道？我是一個有計畫的神，我計畫的中心就是人。在我整個的計畫裡，我作了好多事，但最重要的，就是我造了人。」 當神造人的時候，祂是有旨意，祂是有目的，祂是有計畫的，甚至祂是在祂的旨意裡、在祂的目的裡、在祂的計畫裡來造人；神的旨意、目的、計畫成了人會存在、人會得救，人能愛祂，以及人會事奉祂的原因。既然神不是在碰巧裡來造人，神造人是在祂計畫的中心裡來造人，所以我們這一生也沒有什麼事是碰巧的。 不僅這樣，神造人是有一個過程的，創世記一章二十六至二十七節，「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上爬的一切昆蟲。」當三一神造人的時候，是叫人有祂的形像，也叫人有祂的樣式；形像是裡面的，樣式是外面的；神要叫人裡面像神，外面也像神，好叫人能作神的彰顯和代表。 原則上，神創造中的一切沒有比人更美的，這樣一個裡面像神、外面也像神的人真是美啊。聖經說，神造人 ── 就是亞當以後，就安息了（創二2∼3）。神為什麼安息？因為祂該作的事都作成了，也就是說，祂已經得著了祂的複製，一個裡面像神，外面也像神的人。 人的墮落 到了有一天，人墮落了，這個歷史記載在創世記第三章。當時，有一條狡猾的蛇出現了，「蛇對女人(就是亞當的妻子夏娃)說，神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上果子麼？」（三1）她就回答蛇說，「園中樹上的果子我們可以吃；惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」（三2∼3）這裡說的那棵樹，就是指著善惡知識樹說的。 然後「蛇對女人說，你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（三4∼5）事實上，受造的人已經像神一樣，裡面像神，外面也像神；人所缺少的，不是知道善惡是非，而是永遠的生命。無論如何，當魔鬼，也就是那條蛇，藉著似是而非的話來引誘夏娃的時候，夏娃一聽，太好了！我吃了這善惡知識樹的果子，我就能像神一樣，我就知道善惡了，知道是非了，知道對錯了，也知道好壞了。於是，她「見那棵樹的果子好作食物，也悅人眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給他丈夫，他丈夫也吃了。」（三6） 當他們二人吃了以後，人的靈就死了，而且經上又說，「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。」（三7）「裙子」說出他們看出自己的醜陋，所以就把自己遮蓋起來了。這就是人墮落的光景。 神來尋找人 人墮落以後，神就來找人。三章八至九節說，「天起了涼風，耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說，你在哪裡？」人犯罪了，但人沒有找神，而是神來找人， 「人啊，你在哪裡？」 神是無所不知的，祂怎麼會不知道人在哪裡？照說，神應該要作的，就是到樹林中呼叱，「兩個小調皮，出來！」然後再告訴他們，「你們這麼不聽話，我沒辦法，我只好把你們毀滅了，重新再造人。」但是神沒有這麼作。在神對人的呼喚中，神似乎說，「人哪，是我造了你。雖然你有失敗，你有失誤，你有軟弱，可是，我還要來找你！你可以不要我，我不能不要你；你可以沒有我，我不能沒有你；你不能忘記我，我不能忘記你；你可以離棄我，我不能離棄你！」我們得救信主的人一定也懂，雖然我們常常失敗，常常軟弱，常常離開神，常常不要神，常常和神產生了不需要的距離，但是神的反應永遠都是，「人哪，你在哪裡？」 我在一九五三年一月一日信主得救。頭半年我正常聚會，也傳福音帶同學得救。可是不知道怎麼回事，暑假過後，當新的學年開始的時候，我突然告訴同伴們說，我不聚會了，然後他們也跟著我不聚會了。我不聚會有多久？整整一年。直到一九五四年九月，我又恢復聚會，當我第一次去參加聚會的時候，就在那次聚會裡面，我好像就聽見神說，「人啊，你在哪裡？」從那一天，神就把我找回來了。 在已過將近五十年裡，多少次我離開祂，我躲避祂，隱藏起來，盼望不見祂的面，也盼望祂找不到我，但祂總是一次一次的對我說：「人啊，你在哪裡？」為什麼？不是我們愛神，是神先愛了我們（約壹四4）；不是我們找神，是神先找我們；不是我們得著神，是神先得著我們。 神把自己啟示給人 弟兄姊妹，神不僅造你，神還來找你；神不僅找你，神還把祂自己顯現、啟示給你。第一個得著神顯現的人，就是亞當。當神說，「人啊，你在哪裡？」原本躲在樹林中的亞當和夏娃聽見神的呼喚，就出來對神說，「我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體。」（三10）耶和華神就說，「誰告訴你們赤身露體呢？莫非你們吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麼？」（11） 然後，他們二個人馬上就推卸起責任來了。亞當就講，「你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」（三12）意思是說，神啊，你可不要怪我，這個女人是你造的，不是我造的，是你把她給我的，不是我要的，是她把果子給我吃的，不是我要吃的。這就是一個墮落的人所表現出的醜陋的情形。夏娃一聽，就對神說，「那蛇引誘我，我就吃了。」（三13）意思是說，不，你不要找我，那條蛇不也是你造的麼？是牠叫我吃的。總而言之，男人就怪女人，女人就怪蛇。 然後，神就對蛇、女人和亞當有了一連串的審判（三14∼19）。審判以後，神就殺了牲畜（也許是羔羊），用牠的皮子作衣服給他們穿上。這是什麼？這是一個啟示。用葉子作裙子不能用來解決問題，必須有一個羔羊被殺，成功救贖才能解決人離開神的問題。不是人的醜陋得遮蓋的問題，是人的惡行得洗淨的問題。聖經上說，若不流血，罪就不得赦。（經節）流血的是誰？就是施浸約翰所見證的，看啊，神的羔羊。這羔羊就是神，也就是神而人者，也就是我們的救主耶穌基督，祂是神的羔羊，祂是來背負人的罪孽的。 這是四千多年以後的事，但是在人犯罪的第一天，神就廢棄了人所製作的短暫的樹葉的裙子，而殺了牲畜用牠的皮子作了衣服給他們穿上，好像神說，「哎呀！犯罪的是你，流血的是我；失敗的是你，為你死的是我；是你這個人失去了我，但是我要來為你死，好來得著你，也叫你得著我！」你知不知道，就在人墮落以後，神第一個行動是什麼？就是神要來找你，並且要告訴你，有一天祂要為你死在十字架上，好來拯救你，這是何等的啟示！ 亞當的第二個兒子亞伯，就是一個得著啟示，而活在神的啟示裡的人，甚至到了後來，他成了在這裡啟示裡殉道的人。（四1∼10） 神與人同行 然後，神藉著啟示得著了亞當的七世孫，名叫以諾。 以諾這個人很特別，當他生瑪土撒拉的時候（五21），看見了一個異象，就是當這個兒子死的時候，地上將有大事情要發生，神要來審判這個世界，所以在猶大書十四至十五節才說，「亞當的七世孫以諾，也曾預言這些人說，看哪，主帶著祂的千萬聖者來臨，要在眾人身上行審判。」 當以諾得了這啟示以後，他就與神同行。這時候，神作什麼，他也作什麼；神走什麼路，他也走什麼路；神怎麼存在，他也怎麼存在；神為什麼存在，他也為什麼存在；他成了一個與神同行，有神同在的人。（五22∼24） 神把神聖的託付交託人 神造人，神找人，神把自己啟示給人，神與人同在，然後，神把祂的「託付」交託人，這個人就是挪亞。（六8∼9）神呼召挪亞，對他說，「你要用歌斐木造一隻方舟……。」（六14）建造方舟就是神的託付。 你若看見這一幅美妙的圖畫，你要告訴主，「神啊，我真是謝謝你，我沒有想到你對人這麼好。我對你卻先是否認，再是拒絕，再是懼怕，到末了，我終於接受你。但在我接受你以後，我還要你的祝福，還要你的保守，還要你的引導，希奇的是，你不僅祝福了我，保守了我，引導了我，你還把我放在你的旨意裡，你的目的裡，你的計畫裡，你的經綸裡。我敬拜你，你不僅造了我，當我軟弱失敗的時候，你來尋找我，然後把自己啟示給我，又與我同在，最後，你還把神聖的「託付」交託給我，叫我作一個活在地上滿有目的人。」 神與人和人與神的關係 弟兄姊妹，從人這一面來看神，神是被人誤會的；從神這一面來看人，人是太好了，人要說：我是神造的，但是我會失敗；我失敗以後，神來找我；找到以後，神給我啟示；啟示以後，神與我同行；同行以後，神就使我成為一個有託付的人，神如何活著，我也如何活著，我在地上成了一個滿有使命的人。 弟兄姊妹，我們不再僅僅是中國人，我們是神人。我們是有神的人，我們是與神同活的人，我們是與神同工的人，我們是與神一同勞苦的人，我們是有神託付的人，我們的存在和世人的存在不一樣。 我們乃是為著神活著：我們不僅享受神的創造，我們也享受神的尋找；我們不僅享受神的尋找，我們也享受神的啟示；我們不僅享受神的啟示，我們也有神的同行；我們不僅有神的同行，我們也成為一個有神聖託付的人，一個能執行神經綸的人。沒有一個人生比這樣的人生更高，更有價值。我們要敬拜祂。 創世紀有七個重要的人：亞當，亞伯，以諾，挪亞，亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟。讀經的人都把雅各和約瑟算作一個人，因為約瑟是雅各生命成長的顯出和見證。這七個人從亞當惹了麻煩，直到約瑟和神一同作王，創世紀就結束了。換句話說，神在時間裡在那時代中的經綸就結束了。（韜） | |
| （2001/4 Toledo） |
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