第八篇　認識今時代主恢復的真理豐收與實化

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　本篇信息我們要來看主今時代恢復歷程中的第七、第八個時期，就是真理豐收與實化時期。

在神經綸裡的真理豐收時期（第七個時期）；達到神聖啟示之高峰：

　　說到這神聖啟示的高峰，認真說，我們沒有一個看見不是根據以前的看見。譬如說，在一九五○年代，主的僕人就常幫助我知道什麼叫重生、聖化、變化、模成和得榮。我願意告訴你們，啟示高峰是根據主多年不斷對我們說話的總結。最近一位弟兄給我一本書「人的宗教」，裡面講到基督教，他說基督教的特點就是「神成為人，為要叫人成為神。」今天我們說到神聖啟示之高峰，是主的僕人像拼圖一樣把這些神聖啟示拼成一幅完整的圖畫，而達到啟示的高峰。並且進一步成為我們主觀的經歷。

神聖啟示之高峰的內容

神成為人，使人在生命、性情與彰顯上成為神，而非在神格上（提前三16，彼後一4）

　　換句話說，我們在生命、性情甚至彰顯上與祂畢像畢肖，但我們不是主，不是宇宙的主宰，也不是要人來敬拜。人要敬拜的只有這位獨一的神。

神聖奧祕的範圍，在這個範圍裡，我們能長大像神一樣，這是藉著救恩的兩方面，法理的救贖解決了一切消極的，叫我們能有分這範圍。生機的救恩產生了一切積極的，我們不僅得重生，也長出聖別、更新、變化、模成，達到得榮（約十四10，20，羅五10，彼前一23，羅六19，多三5，羅十二2，八29∼30）

　　這範圍不是一個神奇的範圍，乃是一個生命的、生機的範圍。這範圍並不是我們平常所領會的平面的範圍，乃是一個立體的範圍，這範圍是一個領域。神聖奧祕的領域是立體的，不僅是平面的，乃是上下、前後、左右，甚至於裡外你都能活在其中的。是在這個範圍裡，我們能經歷生機的救恩，能有生機生命的成長成熟，叫我們得以長大像神一樣。

　　這樣的成長是藉著救恩的兩方面：一面是法理的，解決一切消極的。另一面是生機的，產生一切積極的。法理的就是合法的。譬如，神說：「你不需要受永遠的刑罰，不再承當罪的果子。」你聽了當然就很喜歡。但是旁邊的控告者─撒但就會對神說：「你不審判他，你也不能審判我，否則你就不公平，你不是義的神麼？你既然不定罪他，你也就不能定罪我，所以他不下火湖，我也不下火湖，若是你叫我下，他也要一塊兒下。」神就說：「不！不！我救他，不單是我愛他，還是合法的，我自己成為一個人，一個無罪的人，我這無罪的，替他們成為罪（林後五21），釘在十字架上。當我釘在十字架上的時候，整個亞當族類的罪都和我一同釘在十字架上，所以他們接受我，罪得赦免，不下火湖，不只是一個恩典的問題，乃是一個合法的問題；不只是一個愛的問題，乃是一個法理的問題。」撒但沒有一個法理的根據叫他可以蒙恩，但是我們一信主，就合法的得著神的救贖，叫我們不僅得著了聖別的地位，也得著了永遠的生命。

　　不僅有法理的救贖解決了一切消極的，並且有生機的救恩產生了一切積極的。生機的救恩產生了一切在神聖生命裡積極的永遠的事物。弟兄姊妹們，你們有沒有看見，我們的重生得救是何等的奇妙！我們本來是從肉體生的，我們就是肉體；是活在肉體裡，也是活在肉體的國裡。有一天，我們接受了主耶穌作我們的救主，我們就成為一個從靈生的人（約三6）。神聖的生命重生了我們，叫我們能與神聯結。我們也能有分於神的國，神所有一切都能夠成為我們的分。

　　不僅是這樣，藉著神聖生命的增長與運作，我們也得著聖化的經歷，這更是何等奇妙的事。神的生命在我們的靈裡的成長，長出神的性情，叫我們得以聖化。叫我們不僅從物質的世界、罪惡的世界、宗教的世界裡被分別出來，也叫神的屬性成為我們的組成，叫我們喜愛神和屬神的一切。藉著在神聖生命裡神聖屬性的運作，叫我們得以更新，我們的心思能夠與三一神的心思一樣，藉著我們更新的心思，我們的心思能與神的心思一致，叫我們認識神的主權，以及神在祂主權裡的經綸和運作；我們的心思也能像基督的心思，能明白基督所要的，叫我們思念天上的事，叫我們活在倒空自己的實際裡，能降卑自己，能對神有完全的順從。也叫我們能有那靈的心思與我們的心思調和的心思─一個以神的旨意為念的心思，這是何等的更新。神所思念的，基督所思念的，也藉著那靈與我們的靈調和而成為我們所思念的。這時，我們不僅是與神聯結的人，也是與神調和的人了。這是奇妙、神聖又榮耀的調和。一個曾經在罪惡、過犯中的人，一個曾經遠神、不要神的人，現在因著神的憐憫，因著在神聖生命裡的享受與支取，竟成了與神調和的人。他的生命與神的生命調和，他的性情與神的性情調和，他所思念的，就是神所要的，也就是基督所思念的。在他身上，地上的事沒有地位，不僅罪惡不能有地位，物質的世界，就是事業、前途、金錢、名譽，也不能有地位，甚至於宗教的世界也沒有地位，屬靈的工作也不能有地位，他是為神活著，他成長，改變了，現在他要活出這位神來。

　　活出神，活基督，也活出基督來，就不僅是聖化的事，也需要有變化和模成的經歷。一個得重生、有相對的聖化、有相對的更新的人，就要長出變化來。這變化不是裝扮的，不是外面的，不是某一種形式的，甚至於不是宗教生活，也不是僅僅有敬虔的外貌的。就像林後十一章所提及的：基督的使徒、光的使者、義的差役等，都是可以裝扮成的，這變化的工作是包含我們全人、我們的生命、性情、素質、元素、形狀、外表等每一方面的改變。這變化是榮耀的，這變化的過程是一個神聖屬靈的新陳代謝（metabolism）的過程。神聖的生命要不斷的成為新元素來供應我們，取代也排除我們的舊元素。這變化的根據，就是主自己；這變化的過程，是從聖潔到聖潔、榮耀到榮耀。親愛的弟兄姊妹們，在你跟隨主、愛主的過程裡，你有沒有這樣的經歷？當主藉著祂的靈，在你身上這樣運作的時候，你會喊著說，「哈利路亞！何等神聖，何等榮耀！」

　　我們要經歷這樣的變化，我們必須會享受、取用主靈，會在靈裡觀看主、返照主（林後三17∼18）；這裡不僅說到「靈」，這裡也說到「主靈」。靈在我們裡面不斷的供應神聖的生命元素，這供應卻又是在主的主權的帶領裡的；我們會享受靈，也能順服主在祂主權裡一切的帶領。我們要取用神聖的能力，也經歷十字架的破碎（林後四7，16），在神聖奧祕的範圍裡成長，長出變化來。我們不僅要有靈，要會享受、支取靈，也要會安息、歡喜的降服在主所量給的一切環境裡。

　　變化產生模成。變化是裡面的，模成是外面的；變化產生各方面的改變，模成卻是成形─叫我們像基督一樣。在神的定旨裡，在神永遠的計畫裡，祂就是要把我們模成神長子的形像，所以才有那靈的代求，也有萬事的互相效力（羅八27∼28），叫我們與祂畢像畢肖。這是神所命定給我們的，這是何等的榮耀！

　　我們藉著重生與祂聯結，藉著聖化與更新與祂調和，也藉變化與模成與祂合併。親愛的弟兄姊妹，重生是絕對的，是一次永遠的；聖化、更新、變化、模成都是相對的，在經歷裡是漸進的，成長的，每一項都是我們住在神聖奧祕的範圍裡不斷享受、得著、取用的經歷。

　　我們有某一種程度的模成，但是我們還需要更多的聖化，更多的更新，更多的變化，好長出更多的模成，至終長到榮耀裡去，就是得榮。我們這必朽壞的，要榮化成不朽壞的；我們這必死的，要穿上不死的（林前十五53）。這榮耀的實際就是神生機救恩的結果。哈利路亞，讚美神！

基督的身體與新耶路撒冷（林前十二24，啟二一2）

　　基督的身體雖然並不是一個新的道理，但我們的確要有新的看見。我願意對弟兄們說，當你強調基督的身體，容易不知不覺就壓抑地方教會，強調地方教會，又不知不覺就傷害基督的身體。每一個地方教會，就是基督的身體在各處的顯出，但是一不小心，你就喜歡講：「這是我那個地方教會！」而忘記基督的身體。有時候我用一個辭，也許是刻薄一點，求主赦免我，我說有些弟兄是「玩教會」；為什麼呢？因為教會是他的娛樂。有的人的娛樂是電影，有的人的娛樂是賭錢，有的人的娛樂是看小說，有的人的娛樂是搞教會，搞教會也成了一種娛樂。許多的聖徒在其中也都是滿快樂的。但是他不一定有異象，不一定能分賜生命，建造他所在的地方教會，也不一定是為著基督的身體。他就是搞這麼一堆人，大家彼此快樂而已。弟兄姊妹們，我們不能把主的見證當作我們的高尚娛樂。在眾娛樂之中，這個娛樂也許是最好的；但這個娛樂是沒有價值的。就算你給自己安一個名字：這是我的地方教會，也沒有價值！因為當一個地方教會不是為著基督的身體存在的時候，她已經失去地方教會的實際了。地方教會乃是基督的身體在一處處地方的顯出。但是，我們也不能講：「我們要為著基督的身體，地方教會算什麼！」不！基督的身體是藉著一處處地方教會見證出來的。每一處的地方教會，主都要尊重，主都會尊重，主是行走在眾地方教會中的人子。（啟一13）所以每一處地方教會都是至高的，都是向神負責的，都可以有聖靈的主權的。

　　每一處地方教會的長老都要活在神的面前，來治理地方教會。但是，你要認識，你可不能玩教會，你要說：「當我來治理地方教會的時候，我所在的地方教會乃是為著基督的身體的。」譬如，最近弟兄們交通德國的需要，必須有弟兄去。我們才送一位弟兄到荷蘭去，作得不錯，這是我們花多少年培養的。現在還要送一個弟兄去德國。事實上，當我們在考慮誰可以去德國的時候，我說：「或者讓這位弟兄去吧，他是德國的後裔，在柏林得救，所以他對德國是有情感的。」這位弟兄是我們多年流過多少淚培養出來的，他現今在多倫多盡職盡得很好，多倫多教會也剛剛有點像樣了，實在捨不得他離開。不過到後來，我還得說：「我們要認識基督的身體，要為著基督的身體著想。」所以我還是勸那位弟兄：「你就去吧！」別人就問：「他去了以後，多倫多的教會怎麼辦？」我說：「我不知道，我知道主負教會的責任。」說到這裡，我是很難過的！我們能夠用上的人太少了，才會到今天這麼一個艱苦的局面。我真盼望主在我們中間興起許多弟兄，尤其是許多從大陸來的，願意主得著你們，起來作主的見證人，不要糊里糊塗的只是作個愛主的好弟兄。長老們也不要這麼去賄賂他們的良心：「你是個好弟兄，感謝主！」要叫他們起來成為人才，祝福主的恢復！我願意告訴你們，今天我們都是為著基督的身體，而不是為著一個地方教會。但是，當你為基督的身體的時候，你一定要建造一處一處的地方教會。所以要看見基督的身體，至終看見新耶路撒冷，那就是基督身體的終極完成。

對神聖啟示之高峰的認知與取用

這時期所豐收的真理是啟示的，不是知識的（弗三5）

　　我們如何來取用這些高峰的真理？光是講講是沒有用的，要在靈裡讓這些東西碰一碰你，成為你的生命，成為你的光，而產生三個東西：一，產生異象和啟示；二，產生享受和供應；三，產生約束和對付；如此這些高峰的真理對你才是實際有用的。

這時期真理中的經歷是生命生機的，不是道理字句的（林後三6）

　　你不要光天天講：「感謝主！我們變化了，我們模成了。」變化、模成，這些都是生命生機的；惟有經歷神生機的救恩，才有真實生命的長進，這完全是在生命中主自己來作的，而不是道理字句的。

這時期的豐富是對我們的生存產生控制的，而不是為著我們談論講說的（徒二六19）

　　你越看見高峰的啟示，你的存在越要改變，牠就越成為你控制的異象。我願意和弟兄們說一句很認真的話，我真是害怕，包括我在內，我們可能都把主的恢復當作一個高級的娛樂。你知道有人集郵票，全人進去，他摸著郵票，就很滿足；有人賭錢，全人進去，可以輸得傾家蕩產，都不在意；我們不要去搞教會，那在原則上是一樣的。人是有宗教的情操的，在宗教的情操裡，人可以為神作許多事，但這些事並不影響你的存在。你到底為什麼存在？你是為著家庭、為著前途、為著職業、為著事業、為著錢財，你若是為這些存在，你就不能活在高峰的啟示裡。高峰的啟示來了，一定叫你整個人改變了。你的存在是為著神和神的經綸的，你乃是為著基督的身體和地方教會的。今天晚上我本來是可以休息，這是我合法的權益，但是我不能，因為我的存在是為著主的見證的。我願意多出一點代價，我願意多擺上一些，我願意更多的對付我的自我，我願意讓這個「我」為著己的情形更消失，好叫我的存在更多是為著主和主的恢復。所以，神聖啟示的豐富能影響、控制我們的存在，而不是為著我們談論講說的，神聖的啟示應該是控制你這個人的。

這時期是能在我們身上產生生命活力的，而不是為著我們宗教實行的（約五39∼40）

　　我一摸著這神聖啟示的豐富，我這個人就活潑過來了，不是死板的，是活潑的，是能在我們身上產生生命活力的，我們絕不可把這些神聖啟示的豐富拿來為著我們宗教的實行。

今天我們乃是在神聖託付實化時期（第八個時期）

　　主在祂的恢復中給我們這兩位忠信的執事，都到主那裡去了，我們怎麼辦？這麼多年，我們的弟兄忠忠心心的服事我們，餵養我們，幫助我們成長。現在這兩位弟兄不再與我們同在了，現在乃是我們緊緊跟隨他們的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心和忍耐（提後三10）的時候。這些有的是聯於個人生活的，有的是聯於教會生活的。我們也必須背負他們所受的逼迫與苦難（提後三11），他們是受了許多的逼迫，經過許多的苦難；我們也要預備好受逼迫，受苦難。

他們的教訓必須成為我們的異象、規範、豐富、內容與指引，使我們不至於從神的經綸裡岔開

　　他們的教訓必須成為控制我們的異象，並且成為我們的規範。規範就是榜樣，這兩個字在希臘文是同一個字，他們的人是我們的榜樣，他們的教訓就成為我們的規範。然後成為我們的豐富、我們的內涵與我們的指引。我真是擔心，倪弟兄不在了，李弟兄不在了，再過兩、三年，我們不知道情形會變成什麼樣子？有很多事，我能看出李弟兄為什麼不作；有很多事，我能看出李弟兄為什麼那麼著重。我就害怕李弟兄不作的，我們作了；李弟兄著重的，我們放棄了；我們從生命裡、從真理裡離開了。所以要注意：他們的教訓必須成為我們的異象，我們的規範，我們的豐富，我們的內容，我們要住在前面弟兄們所給我們留下的寶藏裡，從其中得著指引，使我們不至於從神的經綸離開（提前一3）。

他們的品行、志向和信心，就是他們的生存，也必須成為我們的生存

　　他們是怎麼活著的？他們活在信心裡，活在志向裡，活在品行裡；這三個詞是指著靈、魂、體三個部分的：　

　　的確，他們靈中對神有把握。我曾經看見在主的恢復裡天翻地覆，我在想李弟兄怎麼能吃得下、怎麼能睡得著呢？但是你和李弟兄在一起的時候，他裡面有一種說不出的信心、安然，經過這一切的事，他能說：「主啊！你是可信靠的。」在你的生活裡要學習向神負責，也要學習讓神負責，有向神負責、讓神負責的活潑信心。

　　他們是有志向的。我們或許覺得在靈中不就好了麼，還要學什麼志向？不！因為不僅靈要有信心，魂也要有志向。譬如，我問你，「你為什麼活？」你要說：「我是為著神的旨意、目的、計畫、經綸而活。」這就成為你的志向了。所以他們魂中以神的旨意、目的、計劃和經綸為他們生活和工作的志向，這也必須成為我們的志向。

　　這兩位弟兄都有這個特點、有這個品行，同樣的品行也必須在我們的生活中督促我們，使我們效法他們的榜樣。我和李弟兄接觸多少次，還沒有一次我去他家，走的時候，他不送到門口的，一直等到他非常年老了，活動不很方便了，他會說：「李師母，請你代我送一送朱弟兄。」對於這麼簡單的事，他可以說：「朱弟兄，對不起，我不送你了！」為什麼他會有這一種品性？這是他所活出基督人性美德的品性。所以我們要學習他們的信心，這是靈的事；學習他們的志向，這是魂的事；學他們的品行，這是生活的事。

他們的寬容、愛心與忍耐必須成為實行教會生活的鑰匙

　•「寬容」是從犧牲而來的，捨棄人的感覺，而活在神對蒙恩者的感覺裡

　　寬容是什麼？寬容就是犧牲，寬容是從犧牲而來的，捨棄人的感覺。你要知道，愛人還容易，但是要寬容人是很難的。譬如，我看見王弟兄，個子又大，又是博士，又這麼愛主，你說我會不愛他？自然愛他！所以，我就請他吃飯，照顧他，陪他長進。結果有一天我發覺他在外面說我壞話，說我控制他，對付他，不瞭解他，罵他沒用；馬上我就想：「你看，給你吃多少個饅頭你都忘了，給你吃一個拳頭你就記住了。這個弟兄忘恩負義，忘恩負義的弟兄，我不要服事。」下次我再見這樣的弟兄，就保持距離。為什麼會這樣？因為我們身上不大有寬容，不肯犧牲！有那個青年弟兄不胡亂講話？尤其有些愛出頭的弟兄胡話尤其多。千萬不要愛出頭，凡是愛出頭的弟兄都會傷害教會。千萬在主的恢復裡要學習不要出頭，只要作一個殷勤勞苦的人。主就祝福你！但是果然來這麼個愛出頭的人，你怎麼辦？趕他走麼？對付他麼？你只好犧牲，你必須寬容。

　　有一天，一位姊妹對倪弟兄說：「他們把你說得這樣壞啊？」你知道倪弟兄怎麼回答？他說：「姊妹，我比他們說的還要壞啊！」你要知道，教會生活第一要緊的就是寬容。在主的恢復裡，我們必須滿了寬容，滿了真誠；光是寬容還不夠，還得真誠。我可以對批評我的弟兄說：「弟兄，我聽說你告訴人說我控制你，說我對付你，果然如此，請你原諒我，但是我願意你知道，我從來沒有這個意思。」你千萬不要講：「你對誰這樣講，你要去對付；你對付清楚了，我就接受你作弟兄，你不對付清楚，不要來找我！」在教會生活裡不該有這個東西。我們從李弟兄身上，也學到寬容。人得罪他，一個電話就解決了。有人背後把李弟兄罵得很難聽，過後打個電話去：「李弟兄，對不起，那天我在外面講了一些對你不好的話，請你原諒我。」李弟兄絕不會說：「你的話已經傳開了，對我的職事傷害已經造成了，現在你還講這個話也沒有用了，從此以後你也不必找我了。」李弟兄一定是說：「弟兄，感謝主，你能回來，我裡面非常喜樂。」這是我自己親眼看見的。

　　帶頭的人在教會生活裡要學習有寬容，要捨棄人的感覺，而活在神對蒙恩者的感覺裡面。若是你愛一個人，陪他，讓他長，也讓他盡職，也長得滿像樣了，他竟到外面講你的壞話，你是人，你當然有感覺。只是感恩是他要學的，赦免是你要學的！所以，你就要捨棄人的感覺，而活在神對他的感覺裡。雖然他闖禍了，神沒有丟棄他，神還是照樣愛他，神仍然願意他成長。所以你就得回到神的感覺裡，還得愛他，還得盼望他成長，這就是寬容。若是你們都學這個，教會生活一定興旺，就沒有什麼是非了。

　•「愛心」是藉著與神聯調而有的，叫我們能在神聖的愛裡供應生命

　　什麼是愛心？愛心是藉著與神聯調而有的；你越活在神的裡面，越與神聯調，你越覺得別人可愛，你的愛心就會產生出來。譬如說，我年幼的時候，有些弟兄我就是看不順眼，後來我學了一個訣竅，越是看不順眼的，越在擘餅聚會看他，因為一到擘餅聚會裡，我就摸著主的愛了，我一摸著主的愛，這愛在我身上生發出來了；本來你看見他的臉就覺得討厭，一唱到：「主啊，哦！你的愛為何這寬、這摯、這博？哦，主啊，我心、我命完全歸你！」你再看他，臉也有基督了，味道也改了，因為你與基督的愛聯調，產生出愛來了。所以不僅自己要求主說：「主啊，你多寬容人，我就多寬容人；你對人有期望，我就對人有期望。」還得學：「主啊，我願意活在愛的靈裡，與你聯調，這樣我就能愛弟兄，愛姊妹！」我想這就是主的僕人們這麼愛我們的祕訣。

　　忍耐是非常大的一件事！你想想看，所有的父母看兒女長大，都滿了忍耐。忍耐是神所給的，在人的天賦裡，對自己的孩子和家人，都有這一種人性的美德。要不然孩子長不大，孩子都是在父母的忍耐之下長大的。作父母的都能體會，一個兒女成長的過程中，要讓父母受多少的煎熬。要一直等到有一天，他們結婚了，成家立業了，父母的心才能放下一點。所以要認識，主對我們有一種的忍耐，這忍耐叫祂捨己，叫祂受苦，叫祂受死，結果在祂賜生命的靈裡就有這一種忍耐的美德，叫我們和弟兄們同受成長過程的煎熬。沒有一個弟兄成長是一路順風的，每個弟兄成長的過程都是很煎熬人的。因著忍耐，年長服事的弟兄願意和年輕的弟兄在一起，陪著他們成長；在他們成長的過程中，一同經過某一種的煎熬。這就需要我們有基督的忍耐。

他們所受的逼迫和苦難必須成為我們的榜樣和經歷

　　他們怎樣為著主恢復的緣故，為著向主忠信，受了許多的逼迫和苦難。同樣的，我們也得經歷這些逼迫，經歷這些苦難（彼前三1）。

　　我想這是非常清楚的，主的恢復是逐漸進步的，是一步一步往上去的，後者根據前者，前者引進後者。你若從來沒有過教會生活，你怎麼會有共同追求？你若從來沒有追求，你那裡來的靈？你若沒有靈，真理怎能向你開啟、闡明？這一定是一個一個不斷的長出來的。

　　你看我一直加強生存這個字；你到底為什麼存在？你到底為什麼活著？你到底為什麼活在這裡？我們必須讓主恢復中的豐富成為我們的生存、經歷、組成與活出，使我們成為主恢復的祝福。我真是盼望你們在座的都有一個雄心，弟兄姊妹們都願意說：「主啊，我何等願意成為你恢復見證的祝福。我不是到這兒來聚聚會，作作禮拜的，不是到這裡來得一點幫助的，也不是到這兒來得一點屬靈的教育、培養知識的，我到這兒來是要有生命的成長，有神聖生命的組成，有生命經歷的豐盛，有真理在我身上組成，好叫我這個人成為一個祝福主恢復的人。

　　你要很小心。你看主恢復的歷史，就會知道我們今天這個時候是非常要命，非常關鍵的時候。

路德於一五一七年開始了改革

　　路德的改教恢復了因信稱義的真理，神將這一個被埋沒的真理恢復出來，叫這真理再被人認識、傳揚。但是路德改教以後的更正教中，並沒有進一步的恢復，至終路德會成了一個形式的宗教，因為他們所著重的，不過是因信稱義的道理而已。

奧祕派約開始於一六七○年

　　因著改教的失敗，神只好回到天主教中興起一班屬靈的人，他們中間最屬靈的人中有一位是寫「靈程指引（SpiritualGuide）」的Molinos，與他同時的有蓋恩夫人和芬乃倫神父、還有勞倫斯弟兄，這些都是代表。那時候主興起許多有內住生命的人，來對路德改教裡死的道理作反應，在當時代中，他們是屬靈生命最深的人。以後的人把這些注意內裡生命的人，叫作奧祕派。

新生鐸夫與摩爾維亞弟兄們開始於一七二○年代

　　從前面兩個恢復產生出第一次的教會見證，就是新生鐸夫和摩爾維亞的弟兄們所開始過的身體生活。那個時候他們非常興旺，差派出去為著事奉主，傳福音的人散到全世界各地去。就在俄亥俄，有一個城，叫作新弟兄相愛市（NewPhiladelphia），那裡有一個營地，有一間房間留下一封信，是一個摩爾維亞弟兄寫的：「現在印地安人已經到某某地方了，我馬上就要殉道了。」那封信現在還在，還放在那裡給人參觀。所以，我們這些全時間的不能再僅僅守一處的教會、搞聚會；教會的聚會要讓給弟兄姊妹，我們要出去為著神的國度開展，盼望主藉著我們興起成百、上千的教會來，這才是一個健康的事奉。當然，這不是說，你以後就什麼都不管了，一走了之。你還得服事你所在的地方教會，把人服事起來。真理都是兩面的，實行也要平衡。

達祕與普里茅斯弟兄們開始於一八二○年代

　　一七二○年代，有摩爾維亞弟兄們，如新生鐸夫興起來了，後來衰敗了；一八二○年代，有普里茅斯弟兄們，如達祕、開雷、馬金多、牛頓等人被主興起來。倪弟兄說到他們時說，「在教會歷史中，沒有一個時代有人認識神的話語像弟兄們一樣。亮光之多，如同洪水巨流傾倒而下。」可惜，他們因太注重道理的講論，而起了紛爭，後來也衰敗了。到了一九二○年代，主就興起我們來了。

倪柝聲弟兄與李常受弟兄興起於一九二○年代

　　所以你看：一五二○年代、一六七○年代（這一次例外）、一七二○年代、一八二○年代、一九二○年。現在很快就要到二○二○年代了，我裡面很焦急，我現在六十四歲，到二○二○年，我就是八十四歲。我就在想：第一，如果主憐憫，我能活到八十五歲；第二，到那時候，主是用我們來把基督迎接回來，還是主被逼著到別的地方再興起一班人？這不是我們講地方立場的問題，不是講身體的問題，不是講什麼真理的問題，乃是有多少實際的問題，主所要的乃是一個真實的見證。

藉著觀察歷史，我們應當認識，今後三十年對我們是極其緊要的。我們若能實化主所給我們的一切，我們就會成為一班最有祝福的人 ── 將主帶回來的一班人；若不然，主也許就會被迫從祂的子民中，興起另外一班人，來成為祂的見證

　　前面這七個時期的豐富真是太好了，若是能在我們身上把它實化了，我們就成為一班最有祝福、將主帶回來的人；我想到倪弟兄寫的詩：「日出日落，一世過去又一代，你的聖徒生活、等候、安睡，一位一位，他們已逐漸離開，一次一次，我們望你快回。」（758首）現今主並沒有回來；主好像在看著：「這是我的恢復，在二十世紀我得著了這樣一班人，一步一步把他們帶到啟示的高峰裡，叫他們對基督和神的經綸有最完滿的認識、最高深的經歷；但是這一班人能不能成為預備好的新婦，把我迎接回來？」若是我們儆醒自己，告訴主：「主啊！我們的生活不能隨便，我們的存在不能隨便，一處一處教會的弟兄姊妹不可以玩教會，要為著主的恢復而活！」若是這樣，在這時候，我們就會成為一班最有祝福的人；我相信在座的很可能有人，能親眼看見主回來。當然，主什麼時候回來我們不知道，聖經從來沒有說那一天，但是，你從聖經和世界局勢來看，你能感覺主可能是在二十一世紀的中期後回來，你們現在若是三、四十歲也許都可以活著見主。

　　願主憐憫，我們要說：「主啊！我們要很認真的生存，很認真的追求，很認真的經歷你，很認真的活在地方教會裡，很認真的把基督身體的見證彰顯出來。」這樣，我們就會成為一班把主帶回來的人，這不是一件小事！這是宇宙中最大的一件事，是我們有可能可以碰見、可以看見的；但願我們成為一班最有祝福的人，將主帶回來的人！如果再過十年，我們變成一班人，觀念是組織的，作法是規條的，真理是道理的，我們不過活在一個儀式裡，主就會被迫去到另外的人中間，主的回來會延遲，我們也會失去這個祝福。我信這不是主所願意的。

　　你看這些話多嚴肅！我們需要多嚴肅的在主面前告訴主：「主啊！我把自己奉獻給你，我願意我們這班人就是把你帶回來的一班人，一處一處的地方教會要藉著我們興起來，你的見證要藉著我們見證出來，求你憐憫我們！」