第七篇　認識主今時代恢復的生機身體生活

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　到這個時候，我想你們對主恢復的歷史，大概多少有一個概念。你們也能領會，主把我們興起來，並不是出現一個有能力的基督徒，就興起了一個工作，很是興旺，人數眾多，忠心傳福音。主把我們興起來，實在是為著祂自己在地上的見證，祂自己所要得著的居所。所以，我們的責任實在是重大的！為此，主也在我們中間，幾乎是每十年就有一個很特別的工作，只有基礎時期差不多有二十年，靈的時期也差不多二十年。但是你們要領會：不是第二個時期來了，第一個時期就不要了；是第二個時期來的時候，就有第一加上第二時期；到第六時期的時候，就有一、二、三、四、五、六個時期；沒有前面的，就不可能有後面的。為什麼我們中間有很多這兩、三年蒙恩的，成長得很吃力，就是因為從來沒有人幫助他們去過到前面的時期。有人天天搞後面的時期，就是不管前面的時期。換句話說，就像人學數學，加、減、乘、除都不會，天天搞微積分；所以方程式都背會了，就是不會應用。

　　現在我們來到主恢復的第六個時期。前面有基礎時期，講基督的身體，講受浸，講擘餅，講蒙頭這四個寶貝的事物，它們屬靈的涵意都是非常高深的。到目前無論我們有多少啟示，我們都繞在這四個點上，沒有離開這四個點。然後，我們必須經歷教會生活。有些弟兄姊妹沒有第二個時期，天天搞第五個時期，拿著真理當棒子打來打去，就是沒有教會生活！你要對主說：「主啊！有很多東西我也不懂，但是我願意好好的過教會生活，好好聚會，好好愛弟兄！」不僅這樣，主會藉著教會生活帶進一個追求的心；現在大力推廣所謂的禱、研、背、講，事實上就是一個追求；我們需要很認真的在基督裡追求，並且這追求一定要是在靈裡的，靈要豐盛，才能進入真理。

生機身體生活時期，就是新路實行的時期（第六時期）；新路的實行

　　有了前面那五個時期，主就帶我們來到第六個時期，就是生機身體生活的時期；不僅要有身體生活、教會生活，而且身體生活要生機，而不僅是聚會而已。這個時期開始是主的僕人李弟兄有負擔好好帶領眾聖徒過教會生活，於是他就回臺灣去。一到臺灣，最初的幾篇信息裡有這麼一段話，我在美國聽了，就覺得非常吃驚！他說：「我甚至建議你們有些弟兄們主日早晨不要聚會，出去傳福音。」結果，發覺大家還是不肯去傳福音，就是要聚會。為什麼呢？聚會好辦！可以不需要生機！傳福音需要生機。我這個主日早晨去傳福音，我要有福音的負擔，有福音對象，我要有對象去照顧，這就不簡單了。還有，他鼓勵聚會時大家都申言，結果大家都念綱目，因為申言不簡單，是生機的；唸綱目就不需要生機。所以你看，我們學來學去，外功都學會了，內功沒有！弟兄姊妹們，我們要看見：這一個身體生活完全是生機的。

眾教會都必須活在根據聖經中神所命定的新路裡

　　到底聖經教導我們應該怎樣聚會？到底聖經教導我們應該怎樣過教會生活？我們不知不覺就接受基督教的傳統。感謝主！我們還沒有在復活節去找雞蛋，也沒有在聖誕節去弄一棵樹，主把我們從這些救出來了，但我們並沒有脫離基督教的牧師講道。我們很多全時間弟兄，都不叫牧師，可是都在作牧師的事情，他們作什麼呢？殘害聖徒的盡職！所以，我們不能沒有全時間事奉者，也不能有全時間事奉者，就看全時間者怎麼作全時間者？若是全時間去搞會所、搞教會，那就變成跟帶職業服事主差不多；若是全時間者有雄心、有壯志，到處去傳福音，興起主的見證，全時間事奉的價值就高了。但是，若全時間事奉者都出去開工，我們留下來的能擔當什麼呢？若是沒有人追求，沒有人活在靈中，也沒有人有真理，那全時間者就非留不可。作哥哥的可以告訴父母：「這幾個弟弟妹妹，我來帶。」父母聽了也許很開心，但是問題是父母放心不放心？開心和放心是兩件事！父母可以很開心，我的孩子長大了，我可以走了。結果回家一看，最小的一個嬰兒餓得快死了，弟弟一個手指頭傷了，妹妹也出事了。父母只好說：「我從此後再也不走了！」為什麼？因為作哥哥的不爭氣！所以，我們這些在主恢復裡久的人，都要爭氣；到一個地步，叫全時間者無事可作，非得出去開展教會不可，非得出去傳福音不可；這樣，一處處的教會就都因著新路的實行，藉著我們彰顯出來。

眾聖徒都必須有生養教建的操練和生活

　　在新路的實行中，眾聖徒都必須有生養教建的操練和生活。（林前四15，帖前二7，西一28，林前十四12）眾聖徒都必須會生，就是會帶人得救；會養，就是得救的人要活得下去；會教，就是得救的人有成長，還有功能；會建，能夠把教會建造起來。這生、養、教、建，我們若只是背來背去，你背給我聽，我背給你聽，那就不是新路。我常常問那些背的人：「你生了幾個？」有人講：「五個、八個。」「養了幾個了？」「很難講。」「有沒有教一個？」「我自己也沒有給人教過，我教誰啊？」所以，生、養、教、建不簡單：首先，你要會傳福音；帶人得救以後，其次你要會餵奶。有人傳完福音，帶人得救以後，要他去養，他就覺得很煩。你想，這算什麼父母！我常看見很多作媽媽的，一手拿著袋子，一手抱著孩子，背上還背了東西，這就是養。我還沒有看見一個媽媽，一邊走，一邊罵：「生下你來真倒楣；搞得我……豈有此理！我本來可以看電影的，這下子不能看了！」如果有這樣的媽媽，她就不是好媽媽了。什麼叫養？就是會餵養、顧惜；我不僅把你生下來，帶你得救了，我還餵你。我知道你什麼時候需要奶了，什麼時候需要呵護了。不僅有餵養，還有顧惜。有時候爸爸抱著孩子：「乖啊！乖啊！」然後唱：「快快睡，我的寶貝！」小孩不懂音樂，可是你這麼一唱，他真的睡了！你有沒有這樣照顧過新人？新人說：「我要考試，要大考，不能來聚會了！」你說，「你要來聚會；聖經說，不可停止聚會！」你看這是什麼餵養，什麼顧惜？你能不能告訴他：「你明天若不能來聚會，散會以後我給你送午飯來，到時候，我告訴你聚會有多好，講了什麼，你安心讀書。」你看這不就顧惜了嗎？他顧到功課了，聚會也補回來了。許多時候，我們自己懶惰，就怪別人不長進！

　　所以，我們不僅要會生，還要會養。我問在座的弟兄姊妹，你們有多少人照顧弟兄姊妹，就像自己的孩子一樣？我看大多是睡安穩覺，然後就打電話去：「你好不好？」「還不錯，只是最近有點難處……」「沒有關係啦，聚會就解決了，來聚會啦！」你看這是個懶惰的家長啊！我們每一個都要會養，每一個都要會生；沒有一個可以說，「我不需要帶人得救，我的職分像使徒保羅一樣。」使徒保羅是最會帶人得救的，他可以到一個完全是外邦的地方傳福音，帶人得救，興起主的見證來。難道你比保羅還大嗎？每個人都得帶人得救，不僅帶人得救，還得會養，到一個時候還得教。你得教他：「你知道今天主耶穌在那裡？主耶穌在天上，主耶穌也在你的裡面。」你還得慢慢要教：「你知道這本聖經是什麼？聖經就是神的呼出，你打開聖經，你讀聖經的話，你就要能摸著神，所以一個信主的人，要會讀主的話，會享受主的話。」這就是教。你要生，要養，要教，還得把你自己和他建造起來，建造在教會生活裡。否則，培養出一個獨行俠來，只會自己幹，永遠沒有建造。

　　所以，我們不僅要生，不僅要養，不僅要教，還要把他們建造在教會生活裡。你自己作榜樣，你還要學習把人培育到一個地步，都覺得教會是我的家，我是被建造在教會裡。這就好像你有一個肉身的家，這個家，你建造在裡面。你下班了幹什麼？回家！最可憐的就是無家可回。我們剛到美國的都有這個經驗：一個人，人生地不熟，也不知道往那裡去，也沒有什麼錢，壓力又非常大，一說回家，都不知道回那個家。有家和沒有家是一樣的！那真是可憐。我請問這一位弟兄，「弟兄啊！你有沒有家？」「有！」所以，你就可以回家。現在你不僅回肉身的家，還可以回神的家。教會就是我們的家，你要是回家了，你就被建造起來了。你要常常和弟兄姊妹在一起，家中的事就是我的事。一個家不能分那麼清楚：太太作飯、洗碗；先生作事、賺錢；任何家分這麼清楚的都不甜美，就一塌糊塗。我們都要學，在教會中把自己建造起來。

得勝者都必須產生活力排

　　當我們有了教會生活，就要有活力排。什麼叫活力排？就是你自己是一個活力人，你去帶一個人得救，然後藉著生、養、教、建，把他建造起來，使他也成為一個活力人，你們兩個人就成為一個活力排的基礎了；你們兩個再去帶兩個人得救，再生、養、教，就變成四個人，這個就是活力排的實行。凡是安排出來的都不是活力排，活力不是靠安排的，正如我的肚子會覺得餓，不是靠人的命令，乃是生機的。這活力是從生命力出來的。所以，當神聖的生命在你裡面生機活潑運作的時候，你就有負擔、有勞苦、有運作，你就有活力排了。

教會的聚會中，不僅要有申言者的申言，也要有眾聖徒的申言

　　在教會的聚會中，不僅有申言者的申言，也有眾人的申言（弗四11，林前十四26，29，31）。林前十四章29節說到申言者的申言，是聯於26節所說的「教訓」和「啟示」。26節在恢復版聖經的註說，「教師的教訓和申言者的啟示……教導並供應人。」這說出在聚會中是有一些老練的、年長的、有職事的弟兄們來帶領的。當他們申言的時候，他們是站在申言者的地位來申言，來「教訓」會眾或幫助聖徒們得著啟示。他們的申言應該是滿有供應，滿有帶領的。但是在每個聚會中，也該有眾聖徒的申言─就是眾聖徒都為祂說話，並且說出祂（恢復版聖經林前十四31註1）。

　　所以每一個弟兄，就是才得救一、二天，也該能起來為主說話，說出活活的主來：「弟兄姊妹，感謝主，昨天我接受主了，我覺得甜美！」或者：「我得救了，我感到很平安！」或者甚至說：「你們都說信耶穌多好，我昨天信了，只是我還不覺得有什麼好，我盼望弟兄們能幫助我！」這也是申言，也叫人得幫助。所以不僅要有申言者的講道，還得有眾弟兄姊妹的申言；如果聚會少了這些，就顯不出教會的豐富。

實行新路的法則：生、養、教、建

絕對是生機的

　　生機是我們中間常用的詞。我們重生時所得的永遠生命是生機的生命，基督的身體是生機的身體，神聖生命在教會生活中的一切運作是生機的運作。教會的建造必須是生機的建造，聖徒們的盡職也必須是生機的盡職。聚會是生機的，申言是生機的，福音是生機的，事奉也是生機的，教會生活必須是滿有神聖生命的生機的教會生活。是生機的就不是組織，是生機的就不能是人為的行政，是生機的就不能僅僅「例常」，是生機的就不會呆板。

　　但是我們若要知道到底什麼才是「生機」的，我們就必須先要認識生命，是生命就必定會有生命的律、生命的運作、生命的要求，以及生命的期望。這神聖的生命也是在這些原則裡的，我們不活在神聖生命的律裡，我們就不可能生機。神聖的生命在我們身上缺少運作，我們就會缺少生機的顯明。我們不滿足神聖生命的要求，不親近祂，不享受祂，不餵養我們的靈，不顧惜我們的靈，我們就不可能成為基督身體上生機的肢體。我們要注意，一個走新路的人，操練生養教建的人，一定要看見我們必須是絕對生機的。

是滿有負擔的

　　生養教建不是一個說法，也不僅僅是一個教訓，乃是基督身體上健康肢體的正常運作，也是一個健康地方教會中眾聖徒的必需。這不是一件談論的事，乃是一個在操練中的活出。所以只有一個活在負擔裡的人，才能有這樣的生活，才能有實際。負擔就是從神聖生命來的，是在我們靈中有的一個重擔，一種壓力，叫你沒有辦法過一個普通人的生活，包括一般的基督徒們所過的生活，你覺得有一個生命的運作，有一個擔子在你裡面不放你過去。你若不是把這個擔子卸出去，你就不能生活，不能休息，更沒有安息。真正的負擔會成為一種壓力，壓得你喘不過氣來，壓得你必須去勞苦，必須去擺上。一個愛自己的人，一個凡事超然的人，一個保護自己的人，都不可能是一個健康的生養教建的人。一個在身體生活中生養教健的人，也必須是一個滿了負擔的人。

是在啟示裡來運作的

　　生養教建不僅必須是生機的，是滿了負擔的，更是在啟示裡的。沒有啟示的人，就是放肆的人（箴二十九18）。啟示不僅給我們看見，看見基督，看見教會，看見靈的必需，看見身體，也看見生命，看見建造；啟示也規範我們為著所看見的活著。當我們有心來服事，在生命裡來運作的時候，我們在靈中所得的啟示就會成為我們勞苦時的動力、規範和藍圖，我們的勞苦就會成為基督的祝福、教會的祝福、身體的祝福，也叫教會在靈裡、在生命裡得建造。

　　所以生、養、教、建一定是生機的、一定是有負擔的。換句話說，你裡面有壓力，叫你覺得非作不可。同時，一定是有啟示的，你看見不這樣不行！不是別人告訴你：「你要傳福音，你要生了！」乃是你自己在靈中看見了，你裡面知道說：「我有主了，我就可以把神聖的生命流露出去，我就能帶一個靈魂得救，我就能傳福音給人。我要幫助一個人愛主，我要勞苦叫一個聖徒得成全，建造基督的身體。」

實行生、養、教、建的聖徒必須有下列五步作為根基：

1. 他們是滿有基本看見的
2. 他們是滿有教會生活的（徒二42）
3. 他們是滿有追求的（提後二22）
4. 他們是滿有靈和靈中生活的（加五25）
5. 他們是滿有真理裝備的（提後三16∼17）

　　生養教建不僅是一件我們該作的事，生養教建更是在地方教會中聖徒們該有的生活，所以我們必須有前面五點的實際。沒有基本的看見，沒有教會生活，沒有追求，沒有靈中的生活，沒有真理的裝備，我們就不可能有健康的生養教建。

一個信徒在這五步裡的勞苦、經營、實化越豐富，生、養、教、建的實行越會成功