第二篇　認識主今時代恢復的根基

── 珍賞並持守今日主恢復基礎的豐富

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　主的恢復在我們中間有七十多年。在這七十多年裡，蒙神的憐憫，主的恢復經過了一個一個的階段。我們把它看做七個時期，加上我們今天，就是八個時期。主的僕人們帶領我們經過七個時期：第一個是打根基，叫做基礎時期；第二個要活著，叫做教會生活時期；第三個要活著有意義，就要追求，叫做追求時期；第四個，追求要有動力，要有靈，有享受，有味道，就是靈的時期；第五個，追求要有豐富，有內涵，有實際，所以要有真理，就是真理時期；這一切都得從我們身上活出來，所以叫作新路，生機身體生活時期；活出來以後，還要更被拔高，所以叫做高峰啟示時期。今天我們在第八個時期，就是要把這一切實化的時期。但是，請弟兄姊妹們不要忘記你要進入第八個時期，就必須看見、認識、享受，也經歷前面七個時期的豐富。你若說：「現在真理前進了，拔高了，已經不需要第一時期了，沒有第二時期了，也沒有第三時期了。」那我請問你：「你在哪裡？」「我在啟示的高峰裡。」「有沒有基礎呢？」「沒有。」「過不過教會生活呢？」「不過。」「有沒有追求呢？」「不追求。」「有沒靈有呢？」「沒有。」「有沒有真理的闡明呢？」「看不見。」「那有沒有活在新路裡呢？」「這不能說沒有。」你就好像是在走新路卻是一無力，二無能，三無智慧，一點也行不出來。因為你還在幼稚園，沒有讀小學，沒有讀中學，卻去學微積分了。你沒有奉獻、缺少生命、缺少認識、缺少追求、缺少操練，你只能說許多屬靈的話，卻缺少許多屬靈的實際。

　　我告訴你，你若願意好好的過第七個時期嗎？那你一定要有第六個時期。你願意好好的過第六個時期嗎？那你一定要看見、享受、認識，也經歷前面的幾個時期的豐富。譬如人生養孩子，開始時不懂得帶孩子，就看看參考書，按部就班的養，等到你有兩、三個孩子，你不需要參考書了，但是你還得按部就班的養，你不能拉一拉、扯一扯，就叫孩子快快長大。生命的成長是在時間裡的，生命的成熟、天賦的顯明、功用的運用，不僅是在時間裡，也是經過培育的。人的生命是這樣，屬靈的生命更是這樣。這是神造人時所定的律，這也是基督徒一生追求、跟隨主的律。成長的速度可以因人、因時、因地而異，而成長的過程卻是一樣的。今天無論是誰，一旦進入主的恢復，因為主的恢復裡啟示豐富，人在這環境就能立即得著許多好處，但還是要按部就班的走每一步路。就好像今天十二歲的孩子，就會用 computer，就會玩 computer，但這並不是說，因為他會玩 computer，會搞 computer，所以他就不需要學加減乘除，不需要學 ABCD。這七個時期的功課，你若要在第八時期把它實化出來，你就必須認真的來走過每一步路。

主今時代恢復的基礎時期（第一個時期）；所強調的四個基要的實行

　　我們現在來講第一個時期，第一個時期乃是今時代恢復的根基。根基是最要命的，根基一好，就長得好了，根基一定，就長得正了。我們一生走得穩不穩，走得正直不正直，就根據於你跟隨主的根基好不好。這個根基主要強調四個基要的實行：第一是脫公會，第二是受浸，第三是擘餅，第四是蒙頭。

　　今天大多數在主恢復中的聖徒，都不需要奮鬥、掙扎，為了要脫離公會。但是你知不知道，最早主把我們興起來的時候，主得著一班已經得救的，渴慕主的人。他們看見了：我今天在浸信會，那我怎麼跟長老會的弟兄們一同聚會？我若在長老會，我怎麼跟衛理會的聖徒一同聚會？若是長老會的弟兄，衛理會的弟兄，浸信會的弟兄，都是在主裡的弟兄姊妹，都是基督身體的肢體，我們就不該屬於任何的會、任何的派，我們要來在一起，成為主一個身體的見證！因為有這樣的認識，主的僕人們就帶我們看見：公會是錯的，宗派是錯的，分裂是錯的，我們要離開這些分裂，離開這些宗派。基督的身體只有一個，基督的身體是不能分裂的，因為基督的身體只有一個，身體的見證也只有一個。就像我，只有一個身體，所以我就是一個見證，不會同時出來四個我，這裡看見了一個我，那裡也看見了一個我，不可能！因為在時空裡，我只有一個身體，所以我也只有一個見證。基督的身體只有一個，不能有許許多多的名稱，許許多多的公會，然後各人搞各人的，這就把基督的身體分裂了。我們看見教會就是基督的身體，基督的身體是不能分裂的。而這一個身體，也是藉著一處一處的地方教會顯明、見證出來的；在一個地方只能有一個教會，這就是基督身體一的見證，也就是基督的身體在一個一個地方所有的地方教會的見證。這一處處的地方教會是生機的，生命的。就真理說，她包括當地所有蒙恩得救的聖徒，他們就是基督身體的肢體；就實行的實際說，蒙恩的人看見了這個「一」，就會離開分裂基督身體的組織或自由團體。他們會宣告說：我不是屬於浸信會的，我也不是屬於長老會的，也不是屬於衛斯理會的，也不是在美國的華人教會的，我乃是同清心愛主的人一同來過教會生活。這是何等甜美，何等榮耀的「一」的見證。

受浸 ── 藉此我們看見神完整的救恩（太一八19，羅五10）

　　受浸乃是給我們看見神，帶我們經歷祂完整的救恩。受浸，就著外面看，似乎是多餘的。你可能會問說，主耶穌不是死而復活了嗎？我們信主不就接受祂了嗎？我們接受祂以後，不是已經與祂聯結調和了嗎？我們不是與祂成為一靈了嗎？我們今天不就在基督裡了嗎？為何還需要受浸？我要告訴弟兄姊妹們，受浸是真理，也是經歷，是一個奇妙事實的取用。當我剛剛信耶穌的時候，我就感覺我需要受浸，那時我對於神到底是怎樣的一位，並不清楚。但是我真得救了，裡面的確知道：主耶穌救了我，主耶穌也進到我裡面，主耶穌是我的救主，我需要作這個見證。不僅這樣，等我一受浸，我就立刻覺得：從此以後我是歸於這一位神了，我不再屬於自己，我乃是屬於主了。但是那個時候受浸對我不是真理，只是宗教裡的道理，我以為那是要加入基督教的儀式。

　　到底受浸有什麼講究？我們要看見，受浸乃是帶進享受神完整救恩的必須經歷。人一得救就接受了主耶穌進到他裡面，他就有主了。他這個人受浸就表明：他不僅是信了耶穌，他不僅是重生了，他不僅是有主的生命住在他裡面了。他受浸也是見證他這個人與這位主、與這位神有了完全的聯結，他也能享受完整的救恩了。就著法理來說，他的罪得赦免了；就著生機這一面來說，他這個人得重生了，他就得著神的生命，他的靈裡是活活潑潑的、新新鮮鮮的。他也是一個與基督同釘十字架，使罪身失效的人（羅六6）。他已經死了，他的生命與基督一同藏在神裡面（西三3）。這個死人是需要埋葬的，受浸就是這個埋葬。所以羅馬書六章四節才告訴我們：「我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命新樣中生活行動。」同時六章五節又說：「我們若在死的樣式裡與祂聯合生長，也必在祂復活的樣式裡與祂聯合生長。」

　　不僅這樣，受浸也叫我們得著一個新的人生、新的存在、新的生活。哥林多前書十二章十三節：「我們……在一個靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。」靈成為我們的供應和加力；身體成為我們的生命和生活；「受浸」真是一件何等奇妙的事實。

　　但許多人在地上，卻似乎像個活人掛死人。一個人信耶穌而不受浸，就是活人掛死人。裡面是個活人，外面是個死人。活人就是有基督在裡面作生命的新人，死人就是那個舊人。這個死人有一大堆死朋友，找你去喝酒、電影、打牌、買賣股票……，各種死人都來找他。還有，他裡面的這個活人老給壓抑在死人的舊生活裡面，怎麼辦呢？他這個死人非得埋不可。所以我們要被放到水裡，埋了，然後新生的人才能從水裡上來。受浸真是奇妙：這個舊的，死的，埋葬了；從水裡一出來，乃是新的，活的。現在，死人被埋了，好叫我們與基督同活，好叫我們進入並享受神這完整的救恩。無論是法理的救贖，就是罪得赦免，或是生機的救恩，都是藉著這個浸，實化在我們身上。有一首詩歌說得很好：「受浸是歸入三一神，我真希奇這救恩，我原罪人在虛無中，竟得復活生命。藉神聖靈我得重生，神聖的生命我有分，神的豐富我能嚐盡，神一切我經營。哦！這浸水是何奇妙，是何奇妙，是何奇妙，哦，這浸水是何奇妙，現今就是我的見證。」

　　為什麼我們這些信耶穌的人，每一個主日都來在一起，前面放一個薄薄的餅，再放一杯葡萄酒或者葡萄汁。然後，每人吃那麼一小點兒，每人喝那麼一小口。有人就回答說：「這是主耶穌吩咐的一個儀式。」不！不是這樣！這不是一個儀式。擘餅不光是神完整的救恩，更是說出這一位豐富的神，就是我們的救主，為我們死了，也為我們復活了。這一位主，祂的身體為我們裂開，這一位主，祂的寶血為我們流出來。而這一位主，今天就在餅和杯裡給我們來享受。餅是說出我們和祂生機的聯合；杯是說出祂屬天一切的豐富都在這個杯裡成為我們的祝福。所以，弟兄們啊！傻瓜才不去擘餅聚會。有個弟兄講：「我喜歡聽你們講道，尤其某某人講，他一講道，我的瞌睡就沒有了。我不喜歡這個擘餅聚會，你們又唱，又禱告，還有的一直在那兒流淚，哭一個小時。這個我受不了。」講這樣話的人，多半還在頭腦裡研究神。你要知道神是研究不來的。神若是給你研究出來，神還是神嗎？神是不能研究出來的，但是神是可以得到的。就像空氣不是為著給你研究的，乃是給你吸入、享受的，神也是這樣。神就是靈，靈這個字在希臘文裡就是氣，因此你也可以說：「神就是氣，無所不在，無所不存。」什麼時候你把你自己向祂敞開，呼求：「哦，主啊！」我告訴你，神就能與你同在，作你的享受。一個有活活的主的人，就能領會擘餅聚會是何等的享受，因為在這個聚會裡我們可以主觀的享受經歷這位經過過程的三一神。這裡有神，在這個餅和杯裡有神，有祂成肉身，有主耶穌十字架的死，有藉著死流出來的寶血，有身體的裂開，也有從死裡的復活，升天和得榮。這一位經過過程的三一神藉著餅杯成為我們主觀的享受和實際。

蒙頭 ── 藉此我們看見國度、國度生活以及主所託付給我們的屬靈爭戰

　　說到蒙頭，有人會想，「現在都是什麼時代了？姊妹在聚會中，還要在頭上放個標記？為什麼姊妹要蒙頭，弟兄不蒙頭？原來你們的教會，男女是不平等的。」我們知道，姊妹蒙頭是姊妹的祝福，弟兄想蒙頭都不可以。為什麼呢？因為神是這麼說的，在神行政裡的經綸，是有次序的，神是在祂的次序裡來達到祂的目的的。所以，聖經有這樣的話，「男人是女人的頭。」但是馬上又加一句話，「基督是男人的頭。」所以男人也不見了。然後，又馬上加一句話，神是基督的頭，連基督也要隱藏起來了。姊妹的蒙頭，是要見證兩件事：第一，宇宙的混亂是因撒但的背叛而有的，撒但作了些什麼？他原是神所造、所設立的三個天使長之一，他是「早晨之星，明亮之子。」但是他不肯守住他的地位，他說：「我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上……。」結果就受了審判：「然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」姊妹蒙頭，是見證給撒但看，她好像在對撒但說：「撒但啊！你背叛了，你也引誘人類丟棄了神。但是我告訴你，因著主耶穌的救贖，我看見了神是神，神是主，我也看見了、守住了祂所定的等次。」這見證叫撒但何等的蒙羞。不僅這樣，第二，姊妹蒙頭，就是提醒弟兄們：「基督是各人的頭。」有的弟兄可能是很野的：「我們是帶頭的。」但一看見姊妹們蒙頭，弟兄們就都得安靜下來，都要蒙光照，都要問自己說：「我們有沒有以基督做頭？」神似乎要告訴我們祂在宇宙中有行政，有管理，有次序。所以姊妹們為著撒但的緣故，要有一個蒙頭的記號。姊妹一蒙頭，弟兄們就蒙了光照，弟兄們一降服基督，撒但就被定罪了。這是何等神聖和嚴肅的事。

　　我們以上所說這四件基礎的事：脫宗派、受浸、擘餅、蒙頭。你可能說這個太簡單了，但是你要知道，這一切乃是在屬靈的爭戰裡開始的。換句話說，從頭開始就是一個屬靈的爭戰，是神的國和跟撒但的國的爭戰，要知道我們前面的弟兄們，他們起來為主的恢復開路，不是平順的，不是隨便的，乃是從爭戰裡起頭的。不是隨隨便便的作了一些屬靈的事，看見了一些屬靈的東西，他們乃是打了一場屬靈的仗，他們是為著基督和祂的見證，不顧一切的走出來的。

　　首先，他們離開組織的基督教，認識基督在宇宙中只有一個身體，而這個身體是不能分裂的。主的僕人倪弟兄開頭走這條路的時候，他馬上就發覺這條路不好走。因為各種公會都在那裡，許多蒙恩的人都對倪弟兄說：「我是屬於這個會的，你是屬於那個會的，偶然我們還有一個聯合大會，這不是很好嗎？為什麼你一定要說我們是錯的？我們已經在這裡多少年了，你才起來說我們有問題。」倪弟兄因此遭受許多逼迫和反對，所以他才寫了大本詩歌468首：「我若稍微偏離正路，我要立刻舒服。但我記念我主基督，如何忠心受苦。」然後他說，「我今已經撇棄世界，所有關係都解。」今天少有人敢講這樣的話：「我今已經撇棄世界，所有關係都解。」不要說屬靈的世界，連物質的世界我們也不敢說。請問：你跟你公司的關係解了沒有？你跟你學校的關係解了沒有？你跟你的喜好解了沒有？但是倪弟兄他開頭走這條路，他說的很清楚啊：「我今已經撇棄世界，所有關係都解，雖然道路越走越窄，但我在此是客。」換句話說，我在地上是個客人，是個寄居的。「所以我的榮耀還在將來，今日只得忍耐。」你看，從開頭主的僕人們走這條路，就是很豪邁的。這條路是有一班人不顧一切，把一切都撇下才走出來的，因為他們看見基督的身體是不能分裂的。

他們離開傳統的儀文

　　不僅這樣，他們離開了傳統的儀文，看見一個人只有憑信才能得救，不能為著去拿麵粉或什麼利益而加入基督教，只有信耶穌的人才能得救。七十年以前，中國是一個很腐敗、很老舊的中國。許多西洋的教士，也許是出於主的呼召，也許真的是愛主，也許真的有生命的學習，到中國來傳福音，建立了許多個宗派的堂會。但是慢慢卻變成作禮拜就可以領麵粉，所以許多人就加入了基督教。信耶穌不信耶穌，摸不摸著耶穌，都沒關係。但是你要看見：一個人能得救，不是加入禮拜堂，不是把名字列入某一個基督教團體的名冊，而是只有憑信才能得救。你信主了，你就得救，你信主了，主耶穌就是你的。然後，主也讓我們看見：受浸乃是與主同死，同埋葬，同復活，是那榮耀事實的取用，而不是加入基督教組織的手續和形式。為什麼我要受浸呢？因為我和主同死了，主耶穌死了，我也死了。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。我和祂同死同埋葬，主耶穌埋葬了，我也埋葬了。當我浸到水裡的時候，我這個舊人，就埋到水的裡面去了。然後我和祂同復活，當我從水裡出來的時候，就叫我一舉一動，有新生的樣式。你要知道，沒有一個信主的人可以不受浸。不信的人當然不可受浸，還沒有信主的，不能拉他受浸；人還沒有死，你不能活埋他。他要先信主，信了主以後，就在基督裡死了。主耶穌釘十字架死了，我也在基督裡與祂同死了。死了以後，我就要和主同埋葬，我埋到水裡去了。當我從水裡出來的時候，我是一舉一動，有新生的樣式。我這個人的生活改變了，意義改變了，目的改變了。我整個人的生存都改變了！因為我已經受浸了，我已經與主同死，同埋葬了。現在我活著，乃是一個新人活著！哈利路亞！

他們離開作禮拜的宗教生活

他們離開作禮拜的宗教生活

　　主今時代恢復開始的弟兄們，就離開作禮拜的宗教生活。他們認識一個重生的人，乃是在神聖的生命裡，聯結於為我們受死復活的基督（羅六3）。因著神的憐憫，我們脫離了儀式，我們離開了禮拜的宗教生活了。我們知道我們重生了，我們要擘餅。為什麼要擘餅呢？因為這個餅和杯就見證在神聖的生命裡聯結於為我們受死復活的基督。當我把這個餅拿過來，把這個杯拿過來，這個餅是基督的身體，在這基督的身體裡有主耶穌，還有我們這許多人，都在這一個餅裡。保羅在這餅裡面，彼得也在這餅裡面，約翰也在這餅裡面；主的僕人倪弟兄在這餅裡面，主的僕人李弟兄也在這餅裡面，我在這餅裡面，你也在這個餅裡面，他也在這餅裡面，我們都在這餅裡面。你拿這個餅的時候，你要說了：「主啊，當我拿這個餅，擘一點吃下去的時候，我就有分於基督，有分於基督的身體。我就和所有的聖徒一同見證宇宙中基督的身體的一。」

在身體生活裡與眾聖徒一同享受基督愛的闊長深高

　　每一個主日，為什麼我們要有主的晚餐，要有主的桌子，要有一個餅來記念我們的主？因為這一個餅包羅得太豐富了！這一個餅就是基督的身體，這一個身體不僅僅是肉身的身體，也指著基督復活以後，所得著的屬靈的、屬天的榮耀的身體。這個屬靈奧祕的身體，包括了我們這一切蒙恩得救的人。所以弟兄們，當我們拿起餅的時候，我們就要想起：我們在基督的身體裡乃是一。在教會中常常聽人講：「我就是看他不順眼，尤其看到有人比我強。」但是你知不知道，我們都在這個餅裡面，當我們一同記念主，一同享受主時，這個餅傳過來，你拿一點吃下去，他拿一點吃下去，我拿一點吃進去，我們就見證了一，彼此之間一點距離都沒有了。基督的身體就是一個，當我們來領這個身體的時候，我們是彼此有分，彼此成為祝福。一個弟兄可以說：「我在這餅裡是你的祝福。」另一個姊妹也可以說：「你在這餅裡也是我的祝福。」我們都能宣告說：「主啊！我們感謝你，我們都在這個餅裡，我們彼此分享同一個生命，彼此成為一個生命的供應，彼此成為祝福。」

　　不僅是這樣，這個杯叫祝福的杯。「我們所祝福的杯豈不是基督之血的交通嗎？」（林前十16上）這個血，是因為神的審判而流出來的。這個血是義人的血、是神人的血。所以這個血不僅洗淨我們一切的罪，也帶給我們一切神聖屬天的祝福。我告訴你，當我拿到這個杯子，這個杯是祝福的杯，這個祝福的杯不僅是我們共同來享用的，也說出在這個杯裡有神聖的生命，這神聖的生命在祂的血裡流出來，而這神聖的生命，就把經過過程的三一神，和三一神的所是、所有、所能、祂一切的智慧、祂的經綸、祂的經營、祂的打算、祂的能力，都在祂的杯裡給我們享受，哈利路亞，讚美神。這樣的擘餅聚會，你非參加不可！假如你太忙了，有特別事情，實在沒有辦法，一週只能參加一個聚會，你要去擘餅聚會。因為這是你和基督聯調、見證的時候，這也是你取用享受身體豐富的時候，這也是三一神的所是、所作和所成就的給你供應的時候。所以擘餅不僅是在神聖生命裡聯結於為我們受死復活的基督，也在身體裡與眾聖徒一同享受基督愛的闊、長、高、深。這裡有神聖的生命，也有身體生活。

藉著法理的救贖取用生機的救恩，而享受復活的榮耀

　　在這裡有餅，也有杯；一面來說，杯是見證法理的救贖；餅是說出生機的救恩，所以這吃餅喝杯乃是藉著法理的救贖取用生機的救恩而享受復活的榮耀。所以當你領受了這個餅、這個杯的時候，你常常會感覺太享受了，也感覺真是榮耀。因為神聖的生命在這個聚會裡給你享受了，神聖生命復活的大能在這個聚會裡給你得著了，所以你感覺榮耀。人碰見神了，就覺得榮耀。請問在你這一輩子裡，有沒有榮耀的時候？不是妳作新娘的時候，不是你拿博士學位的時候。我可以向你們作見證，我這一生經歷多少次的榮耀。當我在靈裡，當我摸著神，當我享受到主，當我把自己奉獻給主，當我這個人和主聯調，和主一致，讓這個神聖生命在我裡面充滿的時候，我要大聲的喊，「榮耀啊！」因為神給我碰見了，神給我得著了，神給我經歷了，神給我享受了，神給我取用了，神是我的實際了，神是我的滿足了，神在我身上實化了。擘餅聚會常常叫你覺得榮耀。哈利路亞！

活出一個與主同死同活的榮耀見証

　　藉此，你就活出一個與主同死同活的榮耀見證。若是在這裡有三位弟兄，王弟兄最可愛，陳弟兄最能幹，林弟兄最實際，並且他們都有一個與主同死同活榮耀見證的事實。所以你看見王弟兄，你覺得是王基督，當你碰見陳弟兄，你覺得是陳基督，然後你再碰見林弟兄，這是林基督。因為他們的存在是為著神的，他們的生活是為著神的，他們的勞苦也是為著神的，他們人生的目的是為著神的，他們未來的年日也是為著神的。所以他們可以說我們在地上活著，卻可以像在天上一樣，我們在地上活著，我們的生活卻與這位神產生生機的聯結，成為祂榮耀的見證。反之，假如王弟兄人也蠻可愛，就是見這個人拉拉手，見那個人講講閒話，然後一天到晚跑股票。這個王弟兄，就不是王見證，王基督，而叫王世界了。這個陳弟兄很能幹，今天開個公司，明天開個工廠，後天搞個什麼花樣，那就叫陳發財了。而這個林弟兄，喜歡讀書，就天天捧著書讀，那就變成林書呆子了。感謝主，這裡是王見證，這裡是陳見證，這裡是林見證，再加上我這個老弟兄，是朱見證。我們在這裡作什麼呢？我們在這裡是與主同死，我們是與主同活，我們活在地上乃是活出與主同死同活的榮耀見證。這個生活比什麼生活都高，都有意思。「高」不是博士，「高」也不是有成就，「高」也不是發了財，那些東西都是有限的。真正的「高」乃是我們的生活完全聯於主，完滿享受這位從死裡復活的、榮耀的、無限的基督。

他們離開人在墮落裡的自我，而活在神神聖的主權裡

認識神在宇宙中所建立的等次

　　末了我們看見，他們離開人墮落的事物而活在神神聖的主權裡。首先，他們認識神在宇宙中所設立的等次（林前十一3）。這等次很簡單，就神是基督的頭，基督是各人的頭，男人是女人的頭。這個等次在教會生活裡，聖靈是教會生活的頭，長老們是聖靈的代表，在教會中代表神施行權柄，聖徒們也活在合適的等次裡面。

認識他們在這等次裡的地位和生活

　　其次，他們認識在這等次裡的地位和生活（羅十三12）。我們都是刻變時翻的，說變就變，說溜就溜了。還在聚會中流眼淚，一切奉獻給主，等到回家後，一有發財的機會，就開溜了。人很難得認識自己的地位和生活。人的生活不知怎麼一回事，老是照著自己轉。我請問你們，你的生活，是主耶穌繞著你轉，還是你繞著主耶穌轉？我怕我們大多都要說是「祂繞著我轉。」你看，你要到東，主耶穌就跟到東，你要到西，主耶穌就跟到西，還要祝福你，不祝福還不行！你自己揀選好了，就告訴主，要主垂聽，美其名叫禱告，實際上是逼迫主，要主聽你差遣。很少人認識宇宙的主權不是你、不是我、不是我們的父母、不是我們家人、不是我們的妻子兒女，宇宙中主權的實行，乃是宇宙的神，我們的主。我們就能在祂的主權裡，守住我們的地位，守住我們的等次，也能有在生命等次裡的地位和生活。若是在我們中間有幾個弟兄，真活在這種的生活中，能起來宣告：「我這樣生活、工作、事奉，都是因著主，也都是在身體的生命等次裡。」那就太好了。我們每一個基督徒都得學習在一切事上有主，這就能叫你過一個健康的教會生活。

他們的持守羞辱了宇宙中不守等次的惡者 ── 撒但

　　他們持守在這等次裡的地位和生活，他們的持守就羞辱了宇宙中不守等次的惡者 ── 撒但，你不要小看一個姊妹的蒙頭，姊妹一蒙頭，撒但就受羞辱了。撒但的難處，就是不蒙頭、要出頭，所以就變成撒但了。任何人不守等次，要出頭，就會成為撒但的朋友。但是我們的主在宇宙中，維持了這個等次。我們也要和祂一樣守住我們的等次。

　　總之，主今時代恢復的根基有這四個基要的實行，一是脫宗派，看見基督的身體；二是受浸，看見與基督同死同活的事實，而不是一個宗教的儀式；三是擘餅，看見這一個神聖三一和祂的身體，如何是我們的享受和祝福；最後一個是蒙頭，叫我們看見，如何在宇宙中成為一班守地位守等次的人。這是何等實際，何等穩妥，何等神聖的根基！