第一篇　主在今時代神聖啟示所帶進的神聖託付

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　在這次的信息的開始，我願意問弟兄姊妹們兩個問題，這也是我裡面一直問主的兩個問題，第一個：基督教團體這麼多，為什麼神要把我們興起來，在全球各地，來成為主耶穌的見證？弟兄姊妹，這個問題你若沒有答案，你就不能跟隨主、不會跟隨主，就是你要跟隨主，你也走不好、走不正、長不大，不是夭折，就是成了侏儒。為什麼這件事會這麼嚴重？因為這個問題乃是一個存在的問題，是關乎存在價值的問題，你若說：「反正都差不多，我找中國人的教會，碰巧找到你們中間，你們愛心豐富，午餐豐富，照顧豐富，當我初到這裡來的時候，你們幫助我找銀行，幫助我找職業，我生病，你們開車載我去醫院，所以我就跟你們在一起。」如果是這樣，你就是平凡、可憐，你總要比這個有價值一點吧！你要起來研究研究：這一個團體為什麼存在？這個團體有什麼價值？然後個個都能站起來告訴人：「我知道主為什麼把我們興起來，我知道我們為什麼存在，因為我們乃是一班有託付的人！」這個不是一件小事。你們要領會，基督徒有很多種，就好像作人有很多種一樣，你是那一種的基督徒？你自己知道。說起來都是神的兒女，都是蒙恩得救的人，都是主買回來的人，但是在許多基督徒中間，他們的生存，生存的價值，可以完全不一樣，可以有天淵之別。所以你一定要問這個問題：「主啊，你為什麼把我們興起來？」

　　第二個問題，這也是我後來常常問的問題：「主啊，為什麼我們在神聖的啟示、異象、生命、真理、享受和實行上，都是這麼的豐富？」從這兩個問題我們要歸納來看神、神的工作、神所要得著的見證和我們今日從神所領受的託付。

我們是一個滿有託付的見證和彰顯

　　你要知道我們不是基督教許多團體之外再多加出來的一個團體，我們不是在美國許多中國人聚會之外的另外一個中國人的聚會。我們在這裡乃是有目的的、是有盼望的，乃是為著主的見證的，是要把基督彰顯出來的；我們在這裡乃是要成就神的旨意、神的計劃、神的目的和神的經綸的；我們這一班弟兄姊妹，不是為著我們自己來作基督徒，我們乃是為著基督來作基督徒。弟兄們，我相信這些簡單的話，會叫你感覺不同。差不多的基督徒，都是自私自利的，連信耶穌也是完全為著自己的，你一聽見：「主耶穌為你死了，流了寶血，洗淨了你的罪，你若接受了主耶穌，主耶穌就進到你裡面，你就有喜樂、平安，你一切的問題都能解決。」你一聽，「這個太好了，一切都為我，而且完全免費。」所以你就接受了主耶穌作你的救主。主耶穌也真的進到你裡面了，祂不管你是自私自利也好，是為著自己也好，管你是裡面有問題也好，只要你呼求祂的名，只要你接受祂作你的救主，祂就進來作你的生命，叫你得重生，成為你的拯救。等到得救之後，又有另外一個問題了：「主啊，我現在得救了，你怎麼祝福我呀？」你有沒有這樣禱告：「主啊，我現在信你了，不僅信你，我現在每週還有兩個小時聚會，你要祝福我，要使我身體健康，有個好家庭，生幾個好兒女，買一棟好房子，買一部好車子，找個好事情，……。」你看你這個人多麼自私自利，除了你自己，什麼都沒有。但是神所要的卻是一班不為著他們自己的人。這一班人活著，這一班人存在，乃是在祂的祝福裡來為著他們的神。主興起我們，最基本的，就是要叫祂自己成為我們的祝福，也把祂那在復活裡的神聖生命，分賜給給我們，好叫我們成為祂的見證、成為祂的居所、成為祂的彰顯、成為祂榮耀的發表，並要藉著我們這班人，叫主的名被高舉，叫主自己得著滿足。哈利路亞，我們要起來說：「主啊，謝謝你，我現在知道你為什麼要得著我們了，因為許多的基督徒，都是以人為中心，你卻要得著我們這班人，是要我們以神為中心；許多的基督教團體，都是考慮怎樣來滿足人，你卻要得著我們，不僅是要來滿足人，更是要來滿足神。

　　我們知道，只有神得著滿足了，人才能得著滿足。因為人不是宇宙的中心，神才是宇宙的中心；不僅這樣，也因為這種存在，神就把許多的祝福給了我們。所以你們要看主的恢復，要看地方教會，你一定要看，在我們中間的兩件大事：第一，主興起我們，乃是要我們成為一班有託付的人；第二，祂把祂自己給了我們，好使我們成為祂的見證和彰顯。主要說：「我要告訴你，我只願意你得著我，活活潑潑的我，實實在在的我，不僅是創造萬物的我，也是救贖你的我，我要叫你得著我這宇宙的至寶，因為惟有我才是教會祝福的源頭和實際。」

主今時代的恢復蒙福的源頭

　　我們在這個時代這樣的蒙福是有源頭的；一切的事都有源頭，若是這個源頭不對，你怎麼作也不會對。我們蒙福的源頭是什麼？就是神自己，就是我們的主耶穌基督；基督就是主恢復蒙福的源頭；基督是誰呢？基督就是經過過程之三一神的具體表現。神是隱藏的；聖經怎樣說呢？「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。」（約一18）主耶穌就是這一位神，主耶穌是把神顯出來的一位，感謝讚美主，誰祝福我們呢？是主祝福我們。所以，從一開頭你就要說：「我不是某一個人的，我也不是屬於某一個人的，我不是某一個派的，我也不是屬於某一個派的，我乃是屬於基督的。」主恢復的一切祝福，都是基督作源頭；沒有基督，什麼都沒有；沒有基督，一切都是宗教的；沒有基督，一切都會成為沒有結果的過程；沒有基督，一切都變虛無。有了基督，就有實際；只有基督，才有實際。感謝神，不但是這樣，這位基督在神聖的經綸裡，把神聖的生命分賜給我們。所以你若問我：「在主的恢復裡，你們著重什麼呢？」我要說：「著重兩個實際：第一，基督；第二，神聖生命的分賜。」

教會必須有基督和祂神聖生命的分賜

　　今天我們在主的恢復裡，我們在一處一處的地方教會裡，來為主作見證的時候，有兩個實際我們必須要知道的，第一個就是主。凡是主不在其中的、凡是缺少主的、凡是主不能自由的、凡是不能讓主運作的，都不是主所喜悅的。主恢復的源頭，就是主自己。我們的主不是個道理的主、不是僅僅在天上的主、不是理論的主、不是教條的主、也不是某一種實行的主，感謝神！我們的主乃是生命分賜的主！所以蒙福的源頭不僅是基督，也是這位活潑、升天的基督在神聖經綸裡的生命的分賜。舉個例來說，常常我們開始聚會的時候，因著疲累或其他的事，都會沒有精神，沒有力氣，缺少主。但是，等到大家唱唱詩，禱告禱告，就會覺得喜樂，得著加力了。為什麼？因為我們得著了生命的分賜。我們屬靈生活、追求、盡職的實際，必須是基督；我們屬靈生活、追求、盡職的享受和動力，必須是基督在祂的復活裡的神聖生命的分賜。

　　今天晚上，我們唱唱詩，大家臉也變了，感覺也變了，心情也變了，連身體的疲累也不見了，靈裡也挑旺了，體力也加強了；這叫什麼？這叫主的恢復。主的恢復是基督，主恢復的實際是取用主神聖生命的分賜，什麼時候基督沒有了，主的恢復就沒有了；什麼時候光是講基督，卻沒有神聖生命的分賜，我告訴你，主恢復的實際也就沒有了。主的恢復，是基督，是神聖生命的分賜。若我問你：「你有沒有活在主的恢復裡？」你不要說：「我有呀！我是某某教會！我還奉獻錢呢！並且我每個禮拜都去聚會！」你能不能說：「我告訴你，我是活在主的恢復裡，第一，我的人生改變了，我本來就只是我，我，我，現在都改成基督，基督，基督。」那你就摸著主的恢復了；第二，我的生活也改變了，從早到晚我都在經歷這個神聖生命的分賜，早晨起來我本來是很疲累的，醒不過來，沒有力量，我在那裡禱告：「哦！主耶穌啊！」我和主這麼一聯結，在那靈裡一聯調，這靈就生發出生命來了，這個生命就在我裡面，成為我的供應、能力、成了我的營養、滋潤、成了我的喜樂、滿足、甚至成了我的一切，我在靈裡得著了生命的分賜。你若是這樣的弟兄姊妹，你就是一個在主恢復裡的人，也就是一個活在主恢復實際裡的人。主的恢復就是基督，主的恢復就是神聖生命的分賜。

神的工作是在身體裡的

　　所以這個祝福是滿有目的的（弗一11）。神是有旨意、有目的、有計畫、有經綸的神，所以我們的存在也是滿有目的的。我們的神，在已過的永遠裡，有祂的旨意，到永世裡，要達到祂的目的。在這中間有一切人、事、物的發生，從一面看，神是有旨意、有目的、有計劃的，所以神要造亞當，神要得著以諾，神要得著挪亞，神要得著亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟，神要得著摩西，甚至神到後來要成為人來救我們，這些都是神的計劃。但是從另一面你所看見的乃是神的經綸，所以在亞伯拉罕的時候，神有祂的經綸，神來呼召人、來應許人；在摩西的時代，神有祂的經綸，就是得著以色列人來作祂的子民，然後祂把祂自己藉著律法顯明出來，叫他們成為聖別的國度；到新約時代，神有祂新約的經綸，這是一個榮耀的經綸，是一個在生命裡的經綸，是一個生命分賜的經綸。所以我們說到神的工作，必須要認識它乃是滿有目的的；我們的生活一定要根據於神的旨意，我們的存在必須根據於神的計劃，在我們日常的生活裡，必須滿有神的經綸，你這個人才能是一個與神一致的人；不僅這樣，祂為了祂的目的，滿有運作，這個運作是生機的，是活潑的，也是在復活的大能裡的，也是在基督的身體裡的。這就是為什麼你一個人要摸著主會難一點，兩、三個人在一起，摸著主會容易一點，到聚會裡，摸著主就更容易了，到特會裡，好像很自然就摸著主了。為什麼？因為神的工作是在身體裡的。基督的身體越實際，神的工作就越多，並且這個工作是藉眾地方教會顯明出來的。

傳輸這祝福的器皿

　　誰把這個祝福帶給我們呢？在今時代傳輸這個祝福的器皿是藉著兩位弟兄主的僕人倪弟兄和李弟兄。我把這兩位的名字提出來，乃是就著實際說的，若沒有主的僕人倪弟兄和李弟兄，就沒有我們，這不是我們跟不跟人的問題，而是一個屬靈的事實。你要認識這些器皿，他們乃是新約的執事（Minister）在這時代來盡新約的職事（Ministry）。

他們乃是這新約的執事，在這時代裡揭示、實化、並實行新約的職事

　　「執事」是指這個人，而「職事」是指這個人的份。一個屬靈的人，必須有他的份；一個屬靈的份，必須來自一個被這份組成的人。假如有一個人姓「畫」，他的名字叫「家」，若他是個真正的畫家，他是名副其實的「畫家」，別人稱他作畫家，是因為他的畫，也是說他這個人。若是另有一個人，他雖然名字也叫「畫家」，但他不會畫畫，他就不是一個名副其實的畫家。執事是指人，職事是他的份，你若沒有這個份，就宣告自己是個執事，這是虛謊的。許多人常常講：「職事、職事、職事！」但是恐怕大都不太領會講這個字是講這個人的份。新約聖經所說的這職事，就是主耶穌的職事，就是主耶穌那獨一的職事。主耶穌是獨一的，祂就是獨一的「畫家」，主耶穌的這個職事，今天是藉著新約的執事們，把它盡出來的。這一班新約的執事，在這個時代揭示、實化並實行新約的職事。所以這一班執事們都在新約的職事裡來盡他們的職事。

他們乃是神在這時代裡所特別揀選的器皿

　　為著神自己的經綸，神自己的見證，就是祂在這時代的恢復，祂把兩位僕人賜給祂的教會，就是主的僕人倪弟兄和李弟兄。主自己成為他們的恩賜，也成為他們恩賜的組成，成為他們的豐富，也成為他們豐富的內涵，把他們作成恩賜賜給祂的身體，他們是神特別揀選，是為著把祂的經綸傳輸給我們的器皿。

因著他們的帶領，使主的恢復具有四件事

　　主的恢復藉著他們的帶領，得著了四個東西，第一個：生命和靈。你們看主的僕人李弟兄這麼多年最注重的是什麼？是生命、生命、還是生命。我們呢？注意道理、道理、還是道理。主的僕人李弟兄有負擔的講生命，我們則拚命喊道理。你要領會，他第一個著重的是生命和在神聖生命所帶進的合併裡那生命豐盛的經歷，就是生機的救恩，以及賜生命的靈和七倍加強的靈的運作。

　　第二個是真理，是啟示出的真理，揭示有關神經綸的真理這真理不僅僅是屬靈的，也是可實行的。主的僕人李弟兄也揭開了整本聖經，也帶我們看見神聖啟示的高峰。聖經在主的僕人手裡是開啟的，明亮的；真理在主的僕人手上是活潑的，是有功能的。這和我們不一樣，我們拿起聖經，你說它不是真理，它真的是真理，但若你說它是真理，怎麼對我們沒有影響呢？若是我們拿著聖經，就是拿著真理，為什麼對我們沒有影響呢？這乃是因為我們有這理論，沒有啟示，更沒有啟示在我們裡面。主的僕人倪弟兄、李弟兄給了我們的是啟示出來的真理，你讀一讀他們的著作，讀完之後，豁然開朗，不是腦子想通了，乃是得了啟示了，我裡面有所看見了。兩位主的僕人所給我們的這啟示的真理，就是關於神經綸的真理，不是受浸應該在約但河，還是在浴缸，還是在受浸池，是應該在會所，還是應該在家裡，還是要到河邊，是要到太平洋還是要到伊利湖。不是這些道理，而是神永遠計劃的真理，這個真理關乎到神，和神所要作的事，關乎到神的旨意，神的目的，也關乎到神達到這目的的生命分賜。這啟示是屬靈的也是可實行的，屬靈是啟示面的，實行是生活面的。今天藉著主的僕人們，整本聖經都向我們打開了，我們今天可以說：「感謝讚美主，今天聖經向我們是打開的。」為什麼呢？因為我們有整本聖經的生命讀經，我們有許多豐富的信息，還有神聖啟示的高峰。

　　第三個：就是教會，就是基督的身體，以及在地方教會實行的身體生活。基督只有一個身體，這個身體在地上顯出，這個顯出乃是藉一處一處的地方教會的。這顯出的過程不僅是主在一個一個地方得著一班蒙恩的人，他們看見了一，也是藉著眾恩賜那成全人的運作。在主的恢復裡，不是民主的，不是大家一律平等的，不是「平頭主義」的，不是你有意見我可以推翻、我有意見你可以反對的，不！在基督的身體裡，有些弟兄，他們是成全人的，他們也是個恩賜，這一班弟兄們，來成全人，因著他們有運作，然後我們眾聖徒才能每一個都生機活潑的盡功用，結果達到基督那獨一身體的建造。

　　第四個是人才的產生。藉著在生命和真理裡人才的產生，也藉著職事豐富的廣傳，使主恢復的見證能遍佈全球五大洲，也成為更多的地方教會，在一個身體裡被興起的資源。現在我們可以說，主的僕人倪弟兄離開我們已經多年了，主的僕人李弟兄，現在也離開了。但是在主的恢復裡，藉著這兩位僕人的勞苦，主得著了很多的人才，再加上主的僕人倪弟兄、李弟兄職事豐富的廣傳，叫主恢復見證遍佈全地，我們滿有盼望，在主恢復中的豐富會成全出許多的人才。當我看見許多弟兄們能全時間來服事主，我能看見一大片的教會，我也能看見好多蒙恩的聖徒，要藉著這班弟兄們產生出來。你知道嗎？一個主的工人，若是每三年興起一個教會，一生會興起十多處的教會，這十幾個教會還不知會自己生出多少個教會。親愛的弟兄們啊！你們都要有這個雄心！

這兩位執事的職事就是新約的職事，也就是耶穌基督的職事

　　兩位主的僕人今天雖然已離開我們，他們的確留給我們四個大的豐富：生命、真理、教會，和許多的人才。這兩位執事的職事，就是新約的職事，也就是主耶穌基督的職事，主藉著他們在這個時代裡得著了出口。他們承繼了整個教會歷史中一切重要的豐富，從早期忠心的主的僕人們的看見，直到普里茅斯（英國的一個城）弟兄們的豐富，我們都得以繼承了。我舉個例，李弟兄在他職事的末了，給我們看見的高峰真理，「神成為人，為要叫人成為神。」這個真理是在主後三百多年就有人傳講。最近有弟兄給我一本書，叫作：「人類的宗教」，其中講到基督教時，就強調基督教重要的點，是「神成為人，為要叫人成為神」。我們要知道教會歷史兩千年的精髓、精華，今天是可以給我們經歷的，給我們得到的。

　　不僅如此，他們也吸取了他們同一時代主所使用的僕人們的豐富，好像史伯克弟兄，史伯克弟兄去過台灣，我也參加過他的特會，我也記得他講的道，我的印象也非常深。但是有一點我要告訴你：主所給史伯克弟兄的豐富，李弟兄都吸取進來了；但是李弟兄的看見，他卻沒有接受。同時在那個時候，兩個人都是屬靈的，都是主大用的僕人，兩個都是在這個時代有託付的。但是到後來，史伯克弟兄的豐富進到李弟兄裡去了，李弟兄的豐富卻沒有進到史伯克弟兄裡面去，這就是為什麼史伯克弟兄的職事後來衰減，而李弟兄的職事卻成為世紀性的職事。就好像美國，美國小孩不一定會讀書，但是美國有個好處，全球的豐富她通通吸收。我們觀察李弟兄的特點，他自己活在主面前，並且他把歷世代主所有僕人們的豐富，都接受進來了。有一天我問李弟兄一個問題：「倪弟兄見過潘湯弟兄，請問倪弟兄對潘湯弟兄有什麼看法？」李弟兄馬上回答：「He respected him to the uttermost.」他有的，我們完全尊重，我們也把這些都吸收進來，這就是主恢復的特點。主的恢復將主在已過二十個世紀所有主僕人的豐富，都吸取進來。

　　並且在二○年代，他們被主興起以後，他們從主漸進的更進一步的領受了直接的異象和啟示，來帶領主的恢復。李弟兄自己也公開承認，他是直接從主那裡接受了豐富的啟示。

這兩個職事帶領主今時代恢復歷程中的八個時期：

　　到底他們怎樣帶領我們呢？我要從主恢復的歷史來看，這個恢復歷史由二○年代開始到九○年代，直到今天共有八十年，可以分為八個時期二○到三○一個、四○一個、五○一個、六○一個、七○一個、八○一個、九○一個，這八十年裡有七個時代。這兩位主的僕人離開我們以後，我們進入了第八個時期。

　　主的恢復不是有一天突然地大震動，從石頭裂開，「蹦」跳出的一批人。不！它是慢慢長、掙扎、奮鬥、勞苦、擺上、拚上去，越來越好，越來越高，直到今日。到底這個過程裡有些什麼？我在主的恢復只有四十多年，所以我是從第三個時期開始的。第一個時期從1920年起，稱為基礎時期，這個時期我不在，但是我聽主的僕人李弟兄講很多。第二個時期從1938年起，是教會生活時期，這段時期我也不在，我也聽李弟兄作了很多見證。第三個時期從1949年起，是共同追求時期，這時期我進到教會中，就是一九五三、五四年，我開始追求愛主，摸著這個共同追求時期，以後有靈的時期，真理闡明時期，生機身體生活時期，真理豐收時期，感謝主都讓我在裡面有份。這些時期是什麼回事呢？

　　第一個：基礎時期，換句話說，就是打根基，這時我們看見人一相信主就得救了，並且看見教會的立場，及宗派的錯誤。我們很強的講四個東西第一個：脫公會，第二個：受浸，第三個：擘餅，第四個：蒙頭。脫公會，就是脫宗派，不要與基督教分裂身體的事有分；受浸，不是受點水禮，那時候，點水禮十分流行，並且為嬰兒施洗，我們看見這一個是不合聖經的，聖經的啟示是人必須信而後受浸；擘餅，不是領聖餐，也不需要由牧師來分聖餐，沒有所謂的聖品階級，也沒有所謂的平信徒；蒙頭，姊妹都要蒙頭。打基礎之後就產生一個教會生活。

　　第二個是教會生活時期，主的僕人李弟兄在一九三八、四○年代，在煙台那裡服事教會，產生一個非常好的教會生活的模型。李弟兄曾對我們說，那時候他手中常有兩張單子，一張單子上都是事，另一張單子上都是名字，他常常把兩張單子拿出來對，那個人合適作那一件事。那個時候，教會生活非常興旺，他告訴我們，有很長一段時間，在煙臺的教會是天天聚會，大約是連續聚了一百天，而且沒有一個人知道聚會是怎麼聚的。他曾對我說，當靈有主權的時候，你不知這聚會中會發生什麼事。他舉一個例：「有一次，我們到聚會中，大家都安靜，沒有說話，然後有一個姊妹哭了，全場也都哭，哭了一個半小時，長老起來說：「散會」，大家就喜喜樂樂的回家了。這真是不可思議，還有這樣的聚會的？你們看那時的教會生活實在好。

　　然後到了共同追求時期，我一進到教會生活裡，我首先認識的，就是在教會中，大家都需要追求，追求各種屬靈的豐富，然後在一九五七或是五八年，李弟兄就開始釋放靈的信息。那時我都在場，講如何享受神，禱告吃喝享受神，我們都很享受。但我們都還不知道那是個轉型，整個教會要從追求經歷的豐富，追求真理和知識，轉到靈裡去；然後到一九七四年，李弟兄開始講生命讀經；第一次是讀羅馬書，我參加以後，裡面開始有看見，聖經真是豐富的，聖經裡面的真理，的確是豐富的。這樣一年兩次，一直延續下來，真理闡明了；到一九八四年，李弟兄讀完新約，他到台灣去帶實際的教會生活，就產生了新路的時期，就是生機身體生活的時期；然後到一九九○代，就是真理豐收時期，那時主藉著祂的僕人，給我們看見了一高峰啟示的真理。

　　今天，他們都走了，卻把高的異象，豐富的啟示留給我們，我們在這一切的豐富裡，進入第八個時期，也就是神聖託付實化的時期。主要藉著這個時期，把已過這七十年所給我們一切的豐富，都在基督的身體，也就是在一處一處的地方教會中，活出來、彰顯出來、見證出來，叫這些豐富不是道理，而是實際。末了請我們一同來宣讀：「今日我們是在第八個時期，根據主藉著祂的僕人們在前面七個時期中所帶領的一切豐富，來實化、推廣主在神聖經綸裡的託付。」