|
第六篇 我竭力追求 ── 要得著基督耶穌所以得著我的
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 讀經：
基督徒的一生是被神得著的一生，也是得著神的一生。使徒保羅說，「我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。」（腓三12下）「取得」的意思就是抓住、據有。這裡首先說到基督耶穌已經取得了我，我是祂所抓住並據有的；而主這樣的抓住我，是要叫我也來抓住祂、據有祂。 基督耶穌既已抓住、據有我們，祂就是我們的主了。「主」的意思就是老板，就是主人。你既稱祂為主，意思就是承認他是你的老板。所以我們的禱告，不要光說，「主耶穌啊！」還要說，「老板耶穌啊！我的主人啊！」我告訴你，你若肯這麼禱告，只要三個星期，你的生活、你的存在就會改變，你這個人會真實的被主得著。 我成何等人，竟然是 ── 一個被神得著的人 神得著了你，叫你這個人改變，叫你成了一個何等的人。保羅那一天看見了異象，就說，「主啊，你是誰？」（徒九5）當他說「主」的時候，他這個人就把自己擺到一個奉獻的地位上去了，他成為一個被主得著的人了。所以主才能告訴他「我……選定你作執事和見證人……我差你到他們那裡去，叫他們的眼睛得開」（徒二六15∼18）。弟兄姊妹，我們裡面要有這種認識，我們信主的那一天，就是我們愛主的那一天；我們信主的那一天，就是我們被主得著的那一天。我們信主的那一天，不僅我們的地位改變了，我們的存在改變了，我們存在的意義也改變了；我們成為一班被神得著，來為著神、為著神的經綸而生存的人。 一個征服黑暗權勢的人 我們被神得著，就成為一班征服黑暗權勢的人。使徒行傳二十六章十八節，主對保羅說，「我差你到他們那裡去，叫他們的眼睛得開。」這句話也可以繙作，「我差你到瞎子們中間去」。意思是說，人都是瞎眼的；我差你到瞎子中間去，要叫那些瞎子的眼睛得開。人不僅是瞎眼的，而且是生活在黑暗裡的。人活在黑暗裡，沒有感覺。所以主說，我差你到他們中間去，叫他們從黑暗轉向光明。 人不僅在黑暗裡，人也在撒但的權下。在撒但權下，就是對事情的不健康、不屬神，失去了感覺。今天的人失去感覺到一個地步，甚至通過一個法律，許可同性戀者作牧師。你要知道，那種事必定是在撒但權下的，它和神的聖潔、神的所是和神的旨意都配不起來。所以今天我們這被神得著的人，就是要成為一個征服黑暗權勢的人。 一個建造神基業的人 如今雖然黑暗的權勢還在，但是主的國卻不斷的被建立；今天一處一處的教會都被興起來為著神的見證，而我們就是那班建造神基業的人。主對保羅說，「並在一切聖別的人中得著基業。」（徒二六18）保羅自己也說，「如今我把你們交託神和祂恩典的話……叫你們在一切聖別的人中得著基業。」（徒二十32）我們被神得著了，不僅來對付撒但，成了一班征服黑暗權勢的人；同時，我們也來建造教會，成為一班建造神基業的人（徒二六18，二十32）。 一個與基督同心的人 不僅如此，我還是一個與基督同心的人（腓二21∼23，西三1∼2）。基督如何，我也如何：基督是一個傳福音的人，我也是一傳福音的人；基督是一個建造教會的人，我也是一個建造教會的人；基督是一個以神的經綸為念的人，我也是一個以神的經綸為念的人。 我成何等人，竟然能在基督耶穌的心腸裡 腓立比書一章八節說，「神可為我作見證，我在基督耶穌的心腸裡，怎樣切切的想念你們眾人。」在基督耶穌的心腸裡就是說，主耶穌想什麼，我也想什麼；主耶穌要什麼，我也要什麼；主耶穌的負擔是什麼，我的負擔也是什麼。我舉一個例子，我與我妻子結婚三十二年，她太了解我了：我星期一吃什麼早餐，星期二吃什麼早餐，講道前吃什麼早餐，不講道時就吃什麼早餐，她都很清楚，因為她已經在我的心腸裡了。在心腸裡是非常難的事；但是，我們成了何等人，我們竟然能在基督耶穌的心腸裡！ 讓聖徒們佔有我的心房 我怎麼能在基督耶穌的心腸裡呢？首先我要讓聖徒佔有我的心房（腓一7，8）。因為主耶穌所想的就是這些蒙恩得救的人，在主的心腸裡就是這班聖徒。保羅說，「我在基督耶穌的心腸裡，怎樣切切的想念你們眾人。」（腓一8）在這裡我們看到，想念教會不是在肉體裡的，不是在情感裡的，也不是照著人的喜歡的；乃是我在基督耶穌的心腸裡，我想到主這樣愛教會，我就把一個一個的地方教會也放在我的心腸裡。我體會主的心腸，所以我也切切想念一處一處的地方教會。 為著聖徒們信仰上的長進和喜樂而繼續活著 當我們在基督耶穌的心腸裡，我們就不只讓聖徒們佔有我們的心房，我們也就會為著聖徒們在信仰上的長進和喜樂而活。 腓立比書一章給我們看見，保羅在監牢中的時候，他已經預備好要為主殉道，但是他為了腓立比教會的聖徒，他情願繼續活著。他說，「我正困迫於兩難之間，情願離世與基督同在，因為那是好得無比的；然而留在肉身，為你們更是需要的。我既是這樣深信，就知道仍要留下，繼續與你們眾人同住，使你們得到信仰上的進步和喜樂。」（腓一23∼25） 人都想活著；凡想死的，都是那些不知道生命的意義的人。我見過很多青年人，一遭遇挫折就想自殺，因為青年人不懂生命。老年人才懂人只有這麼一生，是不能糟踏的，所以越老的人越怕死。但是保羅說，「我情願離世與基督同在，因為那是好得無比的。」這意思是說，若是我死了，我與主同在那就太好了。 但是他又說，「然而留在肉身，為你們更是需要的。」為什麼？為著「繼續與你們眾人同住，使你們得到信仰上的進步和喜樂」。保羅的意思是，我願意為主殉道，可是我想到教會的需要，我就覺得我還不能死，還要活在世上，而且與聖徒們同住。 保羅不想死，是因為聖徒們的需要，這是何等高的境界。我們不想死，常常是因著我的人生還沒有經歷得夠，或是因著我們的事業還沒有達到目標，或是因著我們的夢想還沒有實現。但是一個在基督耶穌心腸裡的人，他能宣告，「我不願意死，我要活，因為我看見弟兄和姊妹，我不能不活，我要為弟兄姊妹而活。」 當保羅在監獄裡的時候，他就考慮他到底是要殉道，還是繼續留在世間。因為如果他殉道了，就和主同在了，那是好得無比的。然而為著教會的需要，他就不能這麼自私，只管自己到主那裡去享受主的同在。他覺得他應當留在地上與聖徒們同在，好叫他們在信仰上又長進又喜樂。 你相不相信這話，「離世與基督同在，那是好得無比」？我看沒有幾個人敢說死是好得無比的，差不多將死的人都會問，「我還有沒有救啊？」人到死臨近了，才知道他一生的叱吒風雲都是假的。但是這裡有一個人跟你我不一樣，他說，「我……情願離世與基督同在，因為那是好得無比的。」意思就是，死了是最好的。 我今天若是講一篇道叫「死了是最好的」，我看沒有一個人願意聽，聽的人也會被嚇壞，都要對主說，「這事不要臨到我身上。」這是因為你還沒有享受到基督同在的超越。保羅享受到了基督同在的超越，所以他知道離世與基督同在，那是好得無比的。保羅的意思是，我今天已經這麼享受了，等我脫離了肉身的纏累，和基督更進一步同在的時候，我知道那是何等的享受。 然而留在肉身，為聖徒們更是需要的。當保羅再看看弟兄姊妹，就覺得自己不能死，他還得活著。這樣的觀念，我們沒有。我們想的是，死活是我的事，我該死就死了，我還可以活就活。但是保羅說，不，我的活著是為著你們在信仰上的長進和喜樂。 成為奠祭，以聖徒的信心為澆奠的祭物 弟兄姊妹，在你們跟隨主的路上，有沒有「你的信心成為澆奠的祭物」這一樣事物？若是你有信心、有膽量、也願意把一切奉獻給主，這個就是這裡所說的信心的祭物。如果你奉獻得不甘不願，神雖喜歡，但是神不能說這是一個信心的祭物。若是你想，我不能這樣把一輩子的時間花在世界裡，我願把我的一生完全奉獻給主；這個就是信心的祭物。然而每一次有這樣的奉獻時，都需要有年長的弟兄如同保羅成為一個奠祭。這奠祭就是一小杯酒，在獻祭給神的時候，把這酒倒在祭物上面，這酒發出的香氣叫神得著滿足。 什麼是「你的信心成為澆奠的祭物」？譬如說，有一個弟兄把自己奉獻給主，說，「我把博士學位擺在一邊，我要全時間服事主了。」有的長老說，「哈利路亞，願主與你同在。」這個好是好，但沒有奠祭。又有長老說，「全時間後，你的生活怎麼辦？主怎麼養你？」這不僅沒有奠祭，還抽柴。還有的說，「你年紀輕輕的，什麼不好幹，為什麼要全時間？全時間傳道，是沒有好下場的！」這就是不僅抽柴，還潑冷水。所以我們中間常常好不容易有幾位弟兄有心要出來全時間服事主了，很快的，這個抽柴，那個潑水；這個冷言，那個冷語。這個就是沒有成為奠祭來澆奠在弟兄姊妹信心的祭物上。 但是，我們若活在基督耶穌的心腸裡，我們就能對他說，「你奉獻了，我擺上；你奉獻了，我跟上；你的奉獻帶進我的奉獻。你把自己奉獻給主了，我是一個年長的，我就把我自己澆奠在這祭物上；你把你倒出來，我也把我倒出來。」這樣，教會中就產生一個健康的奉獻的生活。這就是你成為奠祭，澆奠在弟兄們信心的祭物上。 今天主的恢復需要有弟兄姊妹成為一個信心的祭物，更需要有弟兄姊妹，不管年長的、年輕的，能夠像奠祭一樣：你肯拚，我就願意擺上去；你肯追求，我就願意和你在一起；你肯裝備自己，我就願意和你配合；你是一個信心的祭物，我就是一個奠祭。所以保羅這麼說，我不僅被主得著，我也為著聖徒活，我就成為一個奠祭了。一個健康的教會，當弟兄姊妹把自己奉獻給主的時候，就有一些人把自己澆奠在弟兄姊妹信心的祭物上。 在我肉身上補滿基督患難的缺欠 不僅如此，保羅又說，「……為基督的身體，就是為教會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；」（西一24）基督的患難，完成了救贖，並產生了教會；我們的患難乃是為著建造教會。基督的患難已經救贖並產生教會，在基督這一面，這個患難已經完全了；但是教會產生之後，教會還需要被建造，為著教會的建造，就需要我們這班人，在我們的肉身上來補滿基督患難的缺欠。 竭力奮鬥，要把聖徒一個一個的在基督裡成熟的獻上 保羅是一個為著聖徒竭力奮鬥的人。他在歌羅西書一章二十八至二十九節說，「……用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裡成熟的獻上；我也為此勞苦，照著祂在我裡面大能的運行，竭力奮鬥。」這就是保羅！我們還沒有這個竅。今天我們還著重在聚會有沒有享受，有沒有餧養；這些都不夠。保羅說，「我是警戒各人，教導各人，好將各人在基督裡成熟的獻上。」保羅一看到人，他就有負擔，就去警戒他，教導他，要把他長大成熟的呈獻給神。 我們的神所要的是一些老練的人，當他們為著主活時，他們也為著一個一個的聖徒活。他們能警戒聖徒、教導聖徒如何禱讀、呼求主名、享受生命、認罪悔改、摸著主同在、享受在基督裡面的豐盛……等。教會需要這樣的一班人，來竭力奮鬥，照著在裡面大能的運行，把聖徒們一個一個的在基督裡成熟的獻上。沒有這一個，就沒有真實的教會生活，教會就不能得建造。 在教會生活中，凡是年長的、有經歷的、豐富的弟兄姊妹，一定要學習作奠祭；一看見聖靈有工作了，馬上要把自己澆奠在上面。不要愛自己，不要貪於享受，不要自認為年老了，沒有功用了。不！你一看見聖靈有工作，要馬上將自己澆奠上去，然後再把一個一個的聖徒，在基督裡成熟的獻上給神。 我成何等人，竟然活出一個竭力追求的生活 保羅是一個竭力追求的人。我們可以在羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書等六卷書裡面看到保羅的追求生活。 我竭力追求，要成為一個聖化、變化並被模成神兒子形像的人 在羅馬書裡的竭力追求，說出一個重生得救的人，不能僅僅停留在重生裡，還要追求被聖化（羅六19，22），追求被變化（羅十二2），並且要追求被模成神兒子的形像（羅八29）。 聖化就是性質上的變化，就是從天然的性質變化為屬靈的性質。簡單的說，就是口味改變了。一個人愛什麼，那就是他的口味。還沒有聖化以前，一個愛看電影的人，一經過電影院，一看見海報，馬上就被吸引；一個愛錢的人，一談起股票，就覺得津津有味，全人振奮；這不是犯罪的問題，而是口味的問題。但是有一天，他這個人口味改變了，看電影，沒有味道，談股票，沒有興趣，取而代之的是，他喜歡屬靈的事了，他喜歡和聖徒在一起，他喜歡過教會生活；這就是聖化。 你這個人是不是聖化的人，就看你在什麼方面有口味。聖化會叫你產生聖別的口味，你的生活就跟著這個聖別的口味走，叫你過聖別的生活，這就帶進變化的生活，至終叫你這個人完全活在聖別裡。 我們可以舉個例子來說明。有的東方人剛來美國，吃牛排就像茹毛飲血，看到沙拉就說沒有文化。但是，慢慢的，他的生活受影響了，口味就改變了，也就美國化了。他就開始吃西餐了，然後就習慣吃西餐了，就是飲食習慣有了變化了；他的飲食就跟著西餐走了，就被模成了。 我們要竭力追求，要有基督的口味，產生基督生命的變化，叫基督在我們裡面成形，而活出這一位基督來，這就是模成。 我竭力追求，要成為新約的執事，將真理顯揚出來 保羅在哥林多前書三章二十一至二十三節說，「所以誰都不可拿人誇口，因為萬有都是你們的，或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界……全是你們的，但你們是基督的，基督又是神的。」在這裡，保羅有一個看見，知道萬有 ── 包括保羅自己 ── 都是屬於教會、屬於基督、屬於神的。然後在哥林多後書四章一至二節說，「我們……受了這職事，就不喪膽……只將真理顯揚出來。」他這個人既是屬於教會、屬於基督、屬於神的，他就該是為著教會、為著基督、為著神的，所以他更是竭力的追求，要成為一個新約的執事，來將真理顯揚出來。 我竭力追求，要活在靈中，行在靈中，順著靈撒種而結出靈中的美果 加拉太書，完全是一卷靈的書，說出保羅也是一個竭力追求活在靈中的人。根據加拉太書，一個服事主的人，必須要追求成為一個有靈的人。有靈，什麼問題就都解決了；有靈，就有與神聖三一聯調的實際了。保羅是一個有神的兒子啟示在他裡面的人（加一16），在這裡保羅有一個看見，三一神經過過程終極總結為賜生命的那靈，並且進到我們的靈裡，與我們的靈成為一靈。因此，我活在靈裡，就是活在神裡；我活在靈裡，就是享受神。所以我活在靈中（加五25），行在靈中（加五16），我也順著靈來行事（五18，25），在靈中撒種，結果我就結出靈中的美果（六8）。 這是一個人一生追求的歷程。你要認識靈，活出靈，行在靈中，然後在靈中撒種，至終你這個人，成為一個在靈中結果的人。 我竭力追求，要成為一個恩賜，作基督身體上供應的節 現在我們來到以弗所書裡的追求，要成為一個恩賜，作基督身體上供應的節。哥林多前書十二章二十七節說到，每一個得救的人，都是基督身體上的一部分，都是基督身體上的一個肢體。我們要作一個有用的肢體，能動，能看，能講，能運作。並且，我們這肢體，要成為一個有恩賜的肢體。然後在以弗所書四章十一節就說，我們這個有恩賜的肢體，還要成為一個賜給身體的恩賜，有的是使徒，有的是申言者，有的是傳福音者，有的是牧人和教師。這些有恩賜的人，就成了身體中供應的節。 我們知道基督在宇宙中只有一個身體，而這宇宙的身體是顯在一處一處的地方上。所以原則上來說，每一個地方教會都是宇宙身體的實化。各個地方教會，需要許許多多供應的節：你會禱告，你就帶動教會成為禱告的教會；你會讀主的話，你就成全聖徒進到主的話裡面；你熱心傳福音，你就鼓勵教會成為傳福音的教會；你很會唱詩歌享受神，你就影響周圍的弟兄姊妹成為一班對詩歌滿有享受的人。 一個地方教會之所以會貧窮，就是因為肢體中供應的節太少，有職分的弟兄太少。今天教會的難處在於太平凡：一大堆的弟兄姊妹，這個是作禮拜的，那個也是作禮拜的；這個有意見，那個也有意見。很少有弟兄能起來說，「我是一個供應的節，我的存在，不僅把其他肢體聯絡在一起，也帶進其他肢體的功用來。」一處處地方教會的聖徒都要告訴主，「主，我們願意竭力追求，叫我們成為基督身體上一個一個供應的節。」 我竭力追求，要「逼迫」、「追求」基督，來「贏得」基督，好達到那從死人中傑出的復活 腓立比書就說到保羅如何「逼迫」基督，好贏得基督。 保羅在悔改信主時，被基督抓住並據有；基督得著他，也是為要叫他能抓住並據有基督，為要叫他贏得基督（腓三12註7）。這也就是說，我現在被主得著了、被主抓住並據有了，我還要「逼迫」、「追求」基督（腓三12註5∼7），來「贏得」基督（腓三8）。「逼迫」、「追求」、「贏得」這三個希臘字是同一個。主耶穌對保羅說，「你為什麼逼迫我？」保羅就是用這裡的「逼迫」這一個字，來說到他如何「追求」基督；他是「逼迫」、「追求」基督，來「贏得」基督。 所以一個要贏得主的人，要會「逼迫」主。你們對主都太客氣了，你要會逼迫主。我這一輩子逼迫主的地方可多了，我會賴皮，我會找祂的麻煩，我也會跟祂過不去，甚至跟祂吵架，但是每一次我逼迫祂，末了都是叫我得著祂。你不應當有一個平凡的主，你要來逼迫主、追求主，來贏得主。 有一次，一個地方教會請我去開特會，我正要出門去趕火車，我向我妻子要一點錢，她說沒有錢了。我想，沒有錢還得去聚會。那天我曾經逼迫祂，對付祂，說，「主啊，我答應人開特會的，我總得到那裡去。你打發我去，你就帶我去。」我隨手拿了一件夾克就走了。用身上的公車月票先上了公共汽車。一路上我就想，這次我可要要經歷倪柝聲弟兄所經歷的了，口袋裡沒有錢，主卻負責把他帶到目的地。我心想，當我到了火車站，可能會遇見一個弟兄，或者有什麼主特別的安排。沒想到這時我的手往往口袋一插，摸到了一個東西，拿出來一看，竟然是一個奉獻包！那件夾克我估計可能有三個月沒穿了，也就是說，這個奉獻包在口袋裡至少放了三個月。主就算準三個月後我會要用的。 弟兄們，如果你會和這樣一輩子「逼迫主」，你對主的經歷就不平凡了。你要學習逼迫祂，對祂說，「主啊，我要來跟隨你了，你敢不敢要我？如果你不敢要我，我偏要你要我。」你有沒有這樣禱告過？要藉著逼迫來贏得基督，主是這樣給人得著的。 我竭力追求，要與基督一同顯現在榮耀裡 到末了，歌羅西書說出保羅竭力追求，為要與基督一同顯現在榮耀裡。保羅說，我竭力追求，因為我的生命不僅與基督一同藏在神裡面（西三3），我更要持定元首（西二19），尋求上面的事（西三1），穿上新人（西三10），讓基督的話住在我裡面（西三16），至終與基督一同顯現在榮耀裡（西三4）。在這裡，保羅是竭力的追求，為要與基督一同顯現在榮耀裡。 我的一生是何等的豪邁 但願你我都這樣作一個竭力追求基督的人，我們的一生將是何等的豪邁。但願在我們人生的末了，都能說，那美好的仗我打過了，當跑的賽程我跑盡了，當守的信仰我守住了，有公義的冠冕為我存留（提後四7∼8）。（韜） | |
| （1998/3 底特律） |
Top