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第二篇 與眾不同的人生
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 讀經：
前言 ── 真假人生 一般人的人生，都是開始於他生下來哭一聲的那一刻，這意味著他這一生就是啼哭的一生。然後有的人是渾渾噩噩，糊里糊塗的過他的一生；有的人是汲汲營營，多方追求，最多就是升官、發財。無論渾渾噩噩也好，汲汲營營也好，至終都是得了一口棺材，就結束了他的人生，這就是人的一生。人的一生如果是這樣，你看這樣的人生可不可憐？ 一個有神的顯現和啟示的基督徒，他的人生是與眾不同的人生。他可以對人說，「沒有人看見我所看見的。」然後因著有這樣的看見，他就起來答應神的呼召，他的人生就改變了，他就有了一個「與眾不同的人生」。 我們的人生可以分為真人生和假人生。一個人因著有了神的顯現，他的人生改變了，他真實的人生就開始了。在這個真實人生開始以前，他是白活的，我們說那是假人生。以我自己為例，照我的肉身，我今年是六十五歲，但是根據我真實的人生，一九五三年得救到現在，我是四十七歲。 本來一個人得救了，真實人生就應該開始了，但不知道是怎麼一回事，今天一大堆基督徒生下來之後，「臍帶」卻老剪不掉。他們雖然過基督徒的生活，卻拖個「臍帶」── 老世界，在地上跑來跑去，他們的人生還是假人生。所以我這四十七年的真實人生中，前面一年半，還不算數，因為前面一年半我是作禮拜的，作禮拜不算是真實人生。感謝主，直到有一天，我遇見主了，裡面看見了，我真實的人生才真正開始了。 也許有人假人生是二二年，真人生還沒有開始；有人假人生是四十八年，真人生才四十八天。我怕有許多基督徒，一路活到今天，還沒有真正的人生，沒有真活過，一路是假活，活到現在。 我真實人生的開始 ── 有了神的顯現和呼召 我的真實人生是開始於我有神的顯現，有神的呼召。什麼叫作顯現和呼召呢？當我所知道的這位主，在我的感覺裡突然改變了，這就是顯現；我所知道的這位主，在我身上產生影響了，這就是呼召。 聖經記載，有個聖徒叫馬太，就是馬太福音的作者，他原是個稅吏，是個財迷。主耶穌看見他的時候，他正坐在稅關上。就外面看，主耶穌是一個很普通的人，聖經上說，祂像根出於乾地，沒有佳形美容，別人看見祂的時候，也沒什麼美貌叫人羨慕祂（賽五三2）。而且後面跟著的是幾個沒有學問的鄉下人，就是彼得、雅各、約翰這幾個打魚的。馬太福音九章九節說，「耶穌從那裡往前去，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說，跟從我。他就起來，跟從了耶穌。」當主對他說「跟從我」時，馬太一抬頭，主的胸懷就向他敞露了，主的榮耀就向他顯現了，他就起來，跟從了耶穌。 弟兄姊妹，你們信了耶穌，週週聚會直到今天，有沒有一次主將祂的胸懷向你敞露呢？馬太一被吸引，立刻放下一切，起來跟隨主耶穌了。這個人原本滿腦子都是錢，主耶穌和門徒經過，他連理都不理。但是主一顯現，他整個人生改變了，他真實的人生就開始了。 詩歌補充本三百二十四首，第一節說，「每當你向我敞開胸襟，我的心立刻起共鳴。」主若不顯現，我們無法知道祂是怎麼樣的一位，但祂一顯現，我們的心就會立刻起共鳴。然後，「你慈手撫我身，我就立刻能對你訴衷情，」主的手碰一碰我，我就覺得，「主啊，我真是愛你。」下一句，「如何能傾訴得盡，如何能傾訴得盡。」到了這地步，我要對主說，「主啊，你愛太多，你太可愛了，我無法說盡。」 第二節說，「但我卻知道我的心聲，你又是何等的愛聽，我的愛語、嘆息，都能在你裡，震動你情心，卻不能震動得盡，卻不能震動得盡。」你有沒有這個想法，你一唱，主的心就震動；祂似乎說，我愛你還有很多，你越唱，我越有更多的愛湧流出來。 第三節，「主，願我向你所表情心，都能經你手的煉淨，使我全人全心，全都注於你，經歷你愛情，至終能經歷得盡，至終能經歷得盡。」 這樣的人生太好了，太美了。我們都要過一個與眾不同的人生，有一個不同的生活。你要讓主來碰碰你，主一碰著你以後，你的存在的意義就改變了，你的人生就有了真實的開始。 從母腹裡就被分別出來 我們原來和世人一樣，汲汲營營，多方追求，但是我們的人生卻是空虛的人生，是沒有目標的人生，是沒有實際的人生。（傳一2∼3） 感謝神，是神永遠的定旨，把我們從母腹裡分別出來。使徒保羅說，「然而那把我從母腹裡分別出來，又藉著祂的恩典呼召我的神。」（加一15）這句話不僅是對保羅說的，我們基督徒也都是從母腹裡面就被分別出來的。我母親懷我的時候，我哥哥才二個月大，照人看，不可能懷孕。她去找個中醫生看；醫生說她肚子裡面有氣泡。我母親就吃了很多的藥，結果肚子反而越來越大。然後去找西醫，醫生說她是懷孕了。每當我想到這事，就會對主說，「主啊，感謝你，從母腹裡，你就把我分別出來了。」 弟兄姊妹，不是有一天我們愛神了，才分別歸給神；乃是在出生前，神就把我們命定了，神在母腹裡就把我們分別出來了。要知道，你的存在，你的生活，完全是為著神的旨意的。神已經把你分別出來了，叫你歸於祂。 但是，我們卻偏偏一天到晚鑽「豬窩」，我們總愛在「豬窩」裡活。請問，你是活在豬窩裡，還是活在神國裡？不錯，你是活在神國裡，但是常常一不小心就到豬窩裡轉一轉。你要看見，我們是從母腹裡就被分別出來的；我們還沒有信耶穌的時候，神就已經看上我們，就已經算我們是祂的了。雖然有的人還沒有信耶穌，也不知道有耶穌，但是神看我們遲早都是祂的，是歸給祂的，是為祂而活的。 神在祂豐盛的憐憫裡向我顯現 神不僅照著祂永遠的旨意，把我們從母腹裡分別出來，又在祂豐盛的憐憫裡向我們顯現。主的顯現不是「白鬍子老公公」，主的顯現，乃是你在靈裡碰著了祂。原來你是個很平凡的人，過一個很平凡的生活，有一天在你禱告的時候，或是讀經的時候，或是呼喊主名的時候，甚至你什麼都不作的時候，你突然裡面碰著了神，這個就是顯現。 每一次主碰著你，你都會有反應。因著祂豐盛的憐憫，在時間裡面向我們顯現，我們的存在就有改變了。譬如說，有位王弟兄，在愛荷華拿到了博士學位，卻開個車子把全家帶到克里夫蘭來服事主。因著他碰著了主，他的存在改變了，他存在的價值改變了，他就有了一個與眾不同的人生；他乃是為著基督，為著教會。 現在他雖然住的是別人的舊房子，並且和一大堆年輕聖徒住在一起，不僅夫妻無法享受自由自在的生活，天天還要照顧那一大堆聖徒，今天這個有問題，明天那個有問題。但是他的存在改變了！ 有的弟兄姊妹得了博士學位，就只想找個好工作，最好是又有天，又有地；有天是有聚會，有地是有錢。他的存在沒有改變，只有增加。別人有錢就夠，他是要天又要地，這不是改變，只是增加。 神所要的，不只是照祂永遠的定旨，把我們從母腹裡分別出來，神又在祂豐富裡，向我們顯現，使我們的存在有改變。我們都需要因著主的顯現，使我們的存在有完全的改變。 持續的活在神不斷的顯現和呼召裡，得著人生最高的價值 當我的一生持續的活在這顯現和呼召中，就叫我的存在有意義，有實際，滿有豐富，也得著人生的最高價值。我這個人活著的時候，活得像樣，不是糊里糊塗的活；死的時候也不是糊里糊塗的死。我乃是活活潑潑的活，連死的時候都能說，「主，我是豪邁的到你那裡去，那真是好得無比（腓一23），從今以後有公義的冠冕為我存留。（提後四8） 我成為一個以神的啟示為樂的人 在我們的一生中，是什麼事會叫我們快樂呢？有的人讀書，得了「全A」就非常快樂。有的人兒子功課非常好，他就以他的兒子為樂。但是主不喜歡我們因這些事快樂，神要我們以祂為樂。保羅就是一個以神的啟示為樂的人。 我們的全時間服事者都學會了如何讀經，如何講道，如何帶人得救，但是，你們不能以此為樂。全時間者快樂，必須是因著神兒子的啟示而快樂，必須是因著啟示加上啟示而快樂。神兒子的啟示就是神兒子自己。你若是以這個為樂，就是真快樂了。不要以拿博士學位為樂，甚至不要以讀經、講道、帶人得救為樂，要以神兒子的啟示為樂。我為什麼能一直在主的恢復裡？這是因為我常常快樂，是因神常將祂兒子啟示在我心裡。我們都要學習作一個以神兒子的啟示為樂的人。 歡樂的與神和好 因著神樂意將祂的兒子啟示在我們裡面，我們就能歡樂的與神和好（羅五11）。本來我一想到神，我就有點害怕，不知道祂什麼時候會打我一下。現在我一想到神，我是一無懼怕，就算我們又犯了罪，在地位上仍然還是與神和好。就像我小時候，不管我讀書的成績好或不好，我都是我父親的兒子，就算我父親打我，我仍然是他的兒子，他仍然是我的父親。感謝神，將祂兒子啟示在我裡面（加一16），藉著祂的兒子，使我們與祂自己和好了。（林後五18） 歡樂的享受、經歷救主 因著神樂意將祂的兒子啟示在我們裡面，使我們不僅看見祂，認識祂，並且接受祂到我們裡面作生命（約三16），我們就能天天享受祂作我們全備的供應，在一切的事上經歷祂活在我們裡面，帶著祂一切的所是、所有和所作，應付我們所有的需要，拯救我們脫離世界、罪惡、肉體、己和天然，而得以活基督，並彰顯基督。 歡樂的活在靈中 啟示在我們裡面的子，乃是三一神的具體化身，實化為終極完成賜生命的那靈，進到我們的靈裡，作我們的享受。因此，在我們就能歡樂的活在靈中，不斷的來經歷在三一神裡的永遠經綸，讓神把祂自己一切的所是，不斷的分賜到我們裡面。 成為一個活活潑潑見證神的人 我們甚至能成為一個活活潑潑見證神的人，在生命裡為復活升天的基督作活的見證，將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給人，使基督在地上得著無限量的繁殖與擴增。 一個以神的啟示為樂的人，他必定先是與神和好，然後，就歡樂的來享受神，就歡樂的活在靈中，經歷神的經綸，至終，成為一個活活潑潑的見證神的人。我們和世人不一樣，地上沒有人像我們這樣的人生。 我的人生與世人是何等的不同 ── 神已將祂的兒子啟示在我裡面 我看見神的兒子 ── 祂就是神的愛子 因為神已經將祂兒子啟示在我裡面，我就看見神的兒子，祂就是神的愛子：祂是不能看見之神的像（西一15）。祂也是一切受造之物的首生者，萬有無論是有生命，或是沒有生命的，都是藉著祂，也是為著祂造的（西一15下，16）；這意思就是，我們的存在是為著祂。人都喜歡為己，中國人有句話，「人不為己，天誅地滅」。但聖經的意思是，「人若為己，天誅地滅」，因為人不能為己，人必須為著神。我們這班人是為著神而造的。 這位神的愛子也是教會身體的頭（西一18）。頭是指明主是我們的人位，也就是我們的生命。祂也是從死人中復活的首生者；祂就是復活，祂就是生命（西一18，約十一25）。祂要在萬有中居首位，因為一切的豐滿樂意生機的居住在祂裡面（西一18）。這裡的豐滿，乃是神一切豐富的彰顯。神聖豐富極點的顯出就是豐滿。豐富無論有多少，若是沒有顯出來，就還是豐富。神是一切的豐富，這豐富在基督裡顯出來了，就成為豐滿。這豐滿是生機的，活潑的，這一切的豐滿樂意住在祂裡面。在祂裡面，有神聖豐富一切的運作而產生這樣的豐滿。 這樣的一位神的兒子啟示在我裡面，分賜到我的裡面，並作我一切的供應，使我的人生與世人有何等不同。 我看見神的兒子 ── 祂是受膏者，祂就是神的旨意 我看見的神的兒子，祂就是受膏者，祂就是神的旨意。祂不僅是神的愛子，而且是受膏者。受膏的意思，就是一般人所說的委任。例如總統在大法官前宣誓就職，就是受委任；受委任之後，他就可以執行他的權利。但這些委任在宇宙中都是短暫的，甚至可以說是假的。人的受膏不是永遠的，只有這一位神兒子的受膏是從創世之前到永永遠遠的，神只委任祂這一位。祂是受託付的一位，祂就是神的旨意。藉著祂，我們得著諸天界裡各樣屬靈的福分（弗一3），得蒙揀選，也得著兒子的名分，好歸於神自己（弗一5），使我們成為祂，成為祂的複製，並且我們與祂合併為一（約十七21∼23）。這是何等的人生。 我看見神的兒子 ── 祂是蒙愛者，就是神永遠經綸的成就者 祂不僅是受膏者，還是蒙愛者，就是神永遠經綸的成就者（弗一6，7）。在宇宙中，只有一位是蒙愛的，就是主耶穌基督；祂是神的愛子，是神所喜悅的（太三17，十七5）。以弗所書一章六節說，「……這恩典是祂在那蒙愛者裡面所恩賜我們的。」這裡神在那蒙愛者裡面的恩賜，乃是使我們成為祂喜悅的對象；乃是藉著這位蒙愛者來成就神永遠的經綸，好叫我們在祂裡面也成為蒙愛者。 神怎麼叫我們也成為蒙愛者呢？首先，我們藉著祂兒子的血，過犯得以赦免，得以與神和好，得蒙法理的救贖（弗一7）。 第二，我們也藉著祂兒子的生命得著生機的救恩，成為祂所選定的基業（弗一11）。因著神愛我們的大愛，在我們因過犯死了的時候，祂便叫我們與基督一同活過來（弗二4∼5）。你要知道，一個活過來的人，永遠是活的，就是你與人吵架的時候，也是活的。因為別人吵架越吵越有理，我們是越吵越彆氣。我們基督徒吵架了，很快就說對不起，很快就悔改，這就證明是活的。世人是死的，他們和你談話，總是說他吃虧。但是，凡是在基督裡活過來的人，都有一個特點，無論他多有理，他總是以活為中心，不是以對為中心。哈利路亞，我們和祂一同活過來了，我們原來是死在過犯中，現在是活過來了。活過來了不是就不會犯罪，而是滿有感覺。 我們不僅活過來，神又叫我們在基督裡面與祂一同復活，一同坐在諸天界裡（弗二6）。然後我們又一同在基督裡面，被創造成為祂的傑作（弗二10）。神的傑作不是多少萬光年前的光，不是飛禽走獸，也不是日月山川，甚至不是神所創造的人。這些只是神的舊創造。神只有一個傑作，是神的代表作。神一碰見這個傑作，祂裡面就喜樂了，就覺得滿足了。這個傑作就是我們。我們這班人，今天在蒙愛者裡面成為祂的傑作。 然後我們被創造成一個新人。我們感謝神賜給我們這樣的人生。有基督作一切，並成了我們與神與人之間的和平；並且我們是一個身體，有基督作生命，我們在其中彼此作肢體；我們也是與聖徒同國之民，是神的家，我們在其中服在神的權柄之下，也在生命中享受父神一切的豐富。我們就漸漸長成在主裡的聖殿，成為神在靈中的居所（弗二13∼16，21∼22）。 我看見神的兒子 ── 祂是救主 * 祂是世人的救主，更是信徒的救主 我們要看見神的兒子就是救主。今天祂一直在救我們；祂是世人的救主，更是信徒的救主。保羅也作見證，「祂曾救我們脫離那極大的死亡，並且仍要救我們，我們指望祂將來還要救我們。」（林後一10）不僅這樣，就是保羅受差遣，也是根據救主，照著救主神的命令。（提前一1。） * 祂經歷了倒空自己的經歷 主自己為著成為我們的救主，祂經歷了倒空自己的經歷。我們從腓立比書二章六至十一節可以看見，這位主本有神的形狀，卻取了奴僕的形狀，成為人的樣式；祂降卑自己，順從至死，且死在十字架上；祂讓神將祂升為至高，並將榮耀歸給神。當祂從死裡復活，祂就可以告訴神，神啊，一切都作成了，現在我得升天了。不，祂沒有這樣作，連祂的復活，祂的升為至高，都讓神來作，這就是祂的謙卑。祂經歷這一切，就合格作我們的救主。 神這救主是聯於祂的經綸。我們不要把救主想像成「有求必應」。譬如說，你現在要買房子了，求主作你的救主，給你一棟又大又便宜的房子。救主神的拯救乃是拯救你來為著神的經綸的。你要來跟隨主，你必定經歷神是救主神。這位救主，是專門給那些跟隨主的人經歷的。 你怎麼知道主作你的救主？讓我作一個見證，我到美國唸書的時候，有一個月的時間，我裡面很掙扎，不知道是要唸書，還是要把更多的時間拿出來事奉主。掙扎了約一個月，有一天，羅馬書六章二節向我解開了，「豈不知你們這受浸歸入基督耶穌的人，是浸入祂的死嗎？」是的，我是浸入祂的人，是浸入祂死的人，我的一生已經了結，已經結束了，我沒有資格定我自己的前途，我對主說，「主啊，我是屬你的，你要我去唸博士，我就去唸，你要我全時間事奉，我就全時間，我是一個已經死了的人，也是一個與你一同復活的人，我的一生是在你的手中。」這個就叫經歷救主。 至於出門平安，沒有撞汽車，沒有被解雇，要買房子就有一棟房子等等，這些不是不好，但這些只是主的保守，還不是經歷祂是救主。甚至沒有主也可以買房子，沒有主也有不被解雇的，這些都是沒有主的人也可以經歷的事。 * 撇下一切來經歷神的拯救 經歷祂是救主，乃是當一個人把一切都撇下來跟隨神時，在跟隨神的道路上，經歷主在各面成為他的拯救。我覺得很可惜，很多基督徒信主多年，也愛主，也享受主，但是經歷救主不多。他們不需要祂救；他們很有辦法，他們的路，他們的前途，他們的行業，他們怎麼達到目的，都自己盤算好了。不錯，主是很寶貴，祂什麼都給我們，但是主又是很吝嗇，祂有一種拔尖的享受，是專給那些事奉祂的人；惟有這樣的人，才能經歷神的拯救。 我們的難處就是高抬自己。以我作例子，像我在主裡五十多年了，從年輕就愛主，愛到現在，我參加過多少次訓練，多少次的特會，我就會認為到會中就該坐頭排。弟兄們見到我，也應該彎腰打招呼，表示他們的尊敬。大部分的人是活在這個境界裡，這樣的人，不大會經歷祂是救主的。 救主乃是為著那一班完完全全把自己奉獻給主的人。你不能經歷祂是救主，不是因為主還沒有救你，而是你還沒有把自己給主。惟有那些把自己給主的人，才會經歷祂是救主。當你把一切都撇下，來跟隨主了，這時你會需要救主，你會對主說，「主啊，我沒有你，我不能活。」這時，救主就來了。 我可以見證，我有這樣的一位救主。我在考大學時有這樣的救主，我在大學時有這樣的救主，我在大學畢業時有這樣的救主，我到美國來有這樣的救主。甚至在我一生服事主之中，在許多風浪裡，我有這樣的救主。我能對主說，「主啊，一切都是反對的，但是你在這裡，因我是行在你旨意裡。」 我們需要這樣一位救主。我們所需要的，不是外面祝福的主。雖然外面的事物有需要，主也肯給，我們也感謝著領受。但是你我所需要的救主，乃是當你這個人起來說，「主啊，不要放我過去，我也不放你過去。你為我活，我也要為你活，你為我倒空一切，我也為你倒空一切，我要讓你作我的救主！」這時你經歷了祂真是你的救主。 但願我們到老年時，到我們見主面的時候，我們裡面能豪邁的、有把握的來說，「我活著的時候，有旨意，有目的，有意義。我一再的經歷了神是我的拯救，並且有主耶穌作我的救主。主耶穌所以是救主，因為祂倒空自己，活在神的旨意裡。因此，我也把我所有的一切都丟下，為著神的旨意而活。」這樣的人，就是一個夠資格經歷救主的人。這樣的人生是何等的有價值、有意義。 我看見神的兒子 ── 祂就是耶穌基督，是教會的頭，是那位行作萬事者 * 行作一切的事 這位耶穌基督為著成就神的旨意，為著神的經綸，行作一切的事。（弗一11） 這位耶穌基督不僅藉著從死裡復活，重生了我們 ── 教會，更是對我們滿了慈心、憐恤（腓二1），保養顧惜我們（弗五29）。祂與我們有生機的聯結，叫我們裡面的立志和外面的行事，都是為著成就神的美意（腓二13）。我們這個人從裡到外，沒有一點是為著自己，乃是完全為著神。 * 祂是復活，滿有復活的大能 祂就是復活，今天就在復活裡作了我們的生命，產生一切在神聖旨意裡的運作（西三3∼4）。 這個復活，滿有復活的大能。這個復活，也帶我們認識復活的超越。 這復活有什麼大能呢？第一，使我能在祂裡面與神互為居所。這個復活的大能，乃是不能毀壞之生命的大能（來七16），你沒辦法摧殘它。復活的特點，就是不能摧殘。任何東西都是可摧殘的，這個杯子，一掉地就破了，連我們這個人都是可摧殘的，一切事都可摧殘，只有復活是不可摧殘的。我們和神的關係是建立在祂復活的根基上，所以我們和神的關係，是不可摧殘的。在這個復活的大能裡，我們能與神互為居所。 第二，在祂復活的大能裡，祂不僅把人性帶到神性裡，祂也把祂那神聖的素質不斷的組織到我們身上，使我們活出神來，就是叫我們這個人像神一樣。 第三，在復活的大能裡，我們也能作一個認識基督、與祂一同受苦、補滿祂患難缺欠的人（西一24）。基督的患難已經成功了神的救贖，並且產生了教會，今天為著教會的擴增與建造，還需要我們有分於祂的患難，來補滿祂患難的缺欠。惟有在祂的復活裡，我們才能與祂一同受苦，補滿祂患難的缺欠。 * 祂是復活，帶我認識這復活的超越 1. 我的存在是超越的 再者，祂這復活要帶我們認識復活的超越。首先，我的存在是超越的；因為在基督的復活裡，我向罪是死的，向神卻是活著的。（羅六10∼11。）所以我的存在和別人不一樣，我向罪是死的，向神卻是活著的；就是我們與基督同釘、同死的事實，得以在我們實際經歷中成為真實。 2. 我的生活是超越的 此外，我的生活是超越的，因為在基督的復活裡，我已經與祂一同復活，就得以尋求並思念在上面的事（西三1∼2）。並且在我的軟弱裡，基督的能力是我的覆庇，使我為基督的緣故，就以各樣的苦難為可喜樂的（林後十二9∼10）。我也認定萬有都互相效力，發生在我身上一切的事，都是叫我得益處（羅八28）。 我的生活所以是超越的，因為我是尋求並思念上面的事；我不尋求、不思念地上的房子、事業，我乃是思念上面的事。不是我要什麼，乃是主要什麼；不是我盼望得著什麼，乃是主盼望得著什麼。當我這樣尋求思念上面的事，我就發現我常是軟弱的。在我的軟弱裡，基督的能力是我的覆庇。多少次我以為完了，以為死定了，但是基督的能力就覆庇我。就像保羅所說的，打倒了，躺下去了，不會動了，但卻不至死亡，又爬起來了。 而且我認定萬有互相效力。我的父親、母親、妻子、教授，都是神使用來為我效力的。當我要來跟隨主，有人贊成，有人反對，但是我有這個認定，萬事互相效力，叫愛神的人得益處。不管人贊成也好，不贊成也好，同意也好，不同意也好，所有的人、事、物都互相效力，都是為著幫助我更愛主，更為著主。因為萬事互相效力，叫愛神的人得益處。 3. 我的事奉是超越的 然後，我的事奉也是超越的。因為在基督的復活裡，我認定我和基督的身體有生機的聯結，當死在我身上發動，生就在別人身上發動（林後四11∼12）。 4. 我的經歷是超越的 並且我的經歷也是超越的，因為在基督的復活裡，那短暫輕微的苦楚，要為我成就永遠重大的榮耀（林後四17）。 這樣的人生是何等有價值、何等與眾不同的人生。（韜） | |
| （1998/3 底特律） |
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