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第一篇 沒有人看見我所看見的
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 讀經：
說到「我的一生」，我們每一個人都要問自己，「我的這一生到底是白活，還是活得有價值？」
「我的一生」這個題目，總共有六篇信息，信息裡的每一個點都需要花很多的時間來進入，才能將我們帶到主觀的經歷裡去。這些信息乃是我所消化、所經歷過的，雖然裡面的東西很高而且深，卻是滿了啟示，我相信主能藉著這些信息對我們說話。然而你能不能得著啟示，能不能有靈裡的看見，就要看你的心如何。你的心若是單純向著主，要主，你就很容易得啟示。請記得，屬靈的事，是不能開玩笑的。盼望這些信息能幫助你這一生不至於白活，反而活得有價值。 引言 ── 保羅的一生 從逼迫耶穌開始 我們要從保羅看見大光以後的第一個禱告，開始來看「我的一生」。保羅看見大光以後的第一個禱告是，「主啊，你是誰？」（徒二六15）你要知道，「主」這個字，在猶太人的用辭中，意思就是「神」；在舊約裡很多處都是把「神」稱作「主」。所以當保羅說，「主啊，你是誰？」也可以說，「神啊，你是誰？」意思就是，「這位真神，到底是怎樣的一位神？」主回答他說，「我就是你所逼迫的耶穌。」 你可能要說，「我從來沒有逼迫過耶穌，因為我不知道祂是誰，我也不知道祂是幹什麼的，所以我不可能逼迫祂。」但是，你這樣說，你就是在逼迫祂。 你要知道，不接受耶穌就是逼迫耶穌。就好像作兒女的，不願意叫爸爸，不願意叫媽媽，甚至說，「什麼爸爸！什麼媽媽！」你想想看，若有人說，「我從來不逼迫我的爸爸，從來不逼迫我的媽媽，我只是不叫他爸爸，我只是不叫她媽媽。」請問，這算不算逼迫？我告訴你，這就是逼迫。所以「我就是你所逼迫的耶穌」這句話對每個人都適用。主要對我們說，「我就是你多年否認、不認、不敢認、不願認的耶穌。你聽見我的名字好多年了，你也知道我好多年了，但是你就是不肯信我，不肯愛我，不肯跟隨我，不肯好好的和我一同生活。你這樣就是逼迫我。」所以主在這裡說，「我就是你所逼迫的耶穌。」 人生的改變 ── 起來站著 然後主說，「你起來站著。」（徒二六16）在這裡主吩咐保羅起來站著，這意思就是，保羅，你的人生就要改變了。你本來是爬著的，現在你要站起來。 我們知道，大多數人的眼睛都是往下看的，往下看就會叫你爬。許多人活在地上，似乎永遠不看天，也許偶爾抬頭望一下天，然後又看地了。一天到晚在那裡看，有沒有錢？有沒有職業？有沒有學問？有沒有什麼可以得到的？所以大部分的人都在地上爬。主一向人顯現，就說，「你起來，不要再爬了，要站著。」 現在我請問你，你是個爬的人，還是個站著的人？是個看地的人，還是個看天的人？大多數弟兄姊妹都得承認說，「我爬了幾十年了，還在爬。」就像我，我曾經從大陸爬到台灣，再從台灣爬到美國，再從美國爬進研究所，再從研究所爬進職業。感謝主，終於有一天，因著主的憐憫，我站起來了，我起來服事主了，不再爬了。 作執事 ── 滿有神作內涵 主告訴保羅，「你起來站著。我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見的事，和我將要顯現給你的事，見證出來。」（徒二六16。）當人一遇見主，他的人生就不一樣了，他能起來站著，並且這位主要來在他的身上有組成，叫他作執事和見證人。這個執事就是一個見證人；執事是他的所是，見證人是他的活出。聖經中的這個執事和世上所有的執事不一樣，這個執事就好像一個金燈台一樣，是滿有神聖的生命、啟示、真理、經歷的組成。他這個人，不再是虛空的，是滿有組成的。主選定保羅，要把他作成為一個滿有組成的人。主耶穌向保羅顯現，正是要選定他，叫他成為一個特別的人，一個滿有神、滿有三一神、滿有基督的豐富來作他的內涵的人。 有什麼內涵的人就過什麼樣的生活，對一切事也就有什麼樣的反應：一個文學家，其內涵是作夢的；一個科學家，其內涵是實幹的。一個學文學的，讀到韓越所說，「余年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖，」馬上很有感慨。雖然不到四十，就巴不得快到四十，也掉幾顆牙，也可以寫同樣的文章，「余年未四十，而視茫茫……。」一個學工程的，讀到這裡，就想，「髮蒼蒼？染一染啊，視茫茫？配副眼鏡就好了！齒牙動搖？還不快快去找牙醫補一補！」不同內涵的人有不同的境界，對事情有不同的反應。 但是無論如何，我告訴你，學文學的人，是空的，學科學的人也是空的。有神的人就不空，有神成為內涵的人就不空。我們這個人的組成都需要改變，所以主來向你顯現，選定你作執事，就是要叫你這個人成為一個滿了神聖組成的人。 今天多數的人活在地上，都是靠身份、地位活，很少人有什麼組成。當他們在某個位置時，就覺得很神氣；如果有一天，部長作不成了，校長作不成了，就變得很憋氣了。原來是某部長，有人作他的祕書，又有人替他開車，屬下見了都很敬畏。等到有一天，他離職閒散了，這一切就都沒有了，腰也挺不起來了，因為是「部長」這個職位撐他的腰。很少有人是靠著他裡面的所是來叫人尊重。 但是神要找著一班人，要向他們顯現，叫他們作執事，使他們裡面滿了神聖的組成，叫他們這一生都能站立：興旺的時候站得直直的，貧窮的時候也站得直直的；順境的時候裡面有把握，逆境的時候裡面也有把握。 作見證人 ── 見證所見的事和將要見的事 這個執事，就成了一個見證人，見證「你所見的事和將要見的事」。如果我問你，你信主多年了，能不能起來說一些你所看見的事？我怕有許多人說不出個所以然來。但是，你如果要我講講主的事，我就可以講很多，而且都是真正的事；什麼時候發生什麼事，主怎麼樣向我顯現，主怎麼對我說話，主怎麼帶領，主怎麼用祂的權能來保守……等等，因為我看見祂的事太多了。但是弟兄姊妹，即使是這樣，我還要說，這還不夠！為什麼？因為主還願意再顯現，主還有更多的事要顯現。我們的一生，必須是顯現加上顯現，啟示加上啟示的一生。所以主說，「將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來。」 有時候我們很容易自滿自足，聖經才讀了一遍，就以為知道了很多；主稍微有點祝福，馬上就覺得自己是何等人，竟能經歷這樣多的基督。但是你要知道，主還要把更多的事顯現給我們。我信主四十多年了，新約聖經總有讀過一百遍，舊約也有幾十遍，講道也講了幾千篇，有的時候我也想退休。但是主總是說，「我還願意再向你顯現，我還有更多的事要給你看見。」所以我雖然老了，但是我還不夠；我雖然想退休，但是我真不敢退休；因為我知道主還有很多事要向我顯現，並且主還要我把我所看見關於祂的事，和祂將要向我顯現的事見證出來。 主沒有呼召保羅作傳道，主是呼召保羅作見證人。許多人常常說，「我不要世界了，我要傳道去。」但主耶穌要說，「我沒有要你作傳道，我是要你作我的見證人，把你所看見關於我的事，我還要給你看見的事，和我不斷向你顯現的事，都見證出來。」 經歷主的拯救 當你被主選定作執事和見證人，當你要去將你所看見關於主的事向人見證出來，你會遭遇許多的逼迫和反對，你的生活會很「艱苦」。但是主告訴保羅，「我要拯救你脫離百姓和外邦人。」（徒二十六17）在這裡，百姓就是猶太人。在那個世代，聖經裡把所有的人分為猶太和外邦這兩班人，主在這裡告訴保羅，祂要拯救保羅脫離這兩班人的手。 開人心眼，使人脫離黑暗和撒但的權勢 主接著說，「我差你到他們那裡去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神。」（徒二十六18。）這裡給我們看見，在主的眼中，所有的人都是瞎眼的，而且都在撒但的權下，都在黑暗裡，他們只有一種似是而非的看見，只有一種似是而非的盼望，卻不知道人從那裡來，往那裡去，人存在的目的是什麼。現在主差保羅到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開。 可能有人要說，照這樣說法，我們是不是都不要讀書了？這不是我的意思，我乃是說，你要從黑暗轉入光中，要在光中讀書；你要從撒但權下轉向神，要在歸向神裡來讀書。有的人到美國，是瞎著眼來的，有的人卻是在光中，是有看見的。例如我們有一位弟兄，他回臺灣去結婚，我們本來以為他回不來了。結果，他帶著妻子又回到美國來全時間服事主。這是什麼生活？這是在光中、在神裡面的生活，是脫離黑暗和撒但權勢的生活；這種生活叫他存在的意義非常的結實。 叫人因信入主，得赦罪，得基業 接著主又說，「又因信入我，得蒙赦罪，在一切聖別的人中得著基業。」人一信入主，罪就得赦免了，並且你和你所得著的人、你傳福音帶得救的人，都要被神得著，也都來得著神。這就是在一切聖別的人中得著基業，我們就都成為一個基業，成為一個承繼的基業。 現在如果神從天上再來觀看地上，能夠叫祂關心的，不是什麼大汽車廠，不是什麼大樓房。祂所注目的，是我們這些蒙恩得救的人，是我們這班成為祂的基業的人。因為我們是祂的承繼，是祂的滿足，是祂的享受，是祂的見證，也是祂的榮耀。並且我們有神，我們已得著了神，神和我們這班信的人一同成為一個共同彼此的承繼，我們信耶穌的人承繼了神，神也承繼了我們這班信耶穌的人。這樣的人生，才是有價值、有意義、有盼望、滿了榮耀的人生。 沒有人看見我所看見的 現在我們來到第一篇信息，題目是「沒有人看見我所看見的」。 我們基督徒很特別，我們可以告訴全世界的人說，「你們可以是什麼教授，什麼學家，什麼大師，你們可以有什麼成就，但我看見了神，我看見了神的經綸，我看見了神在我身上的工作，我看見了神的旨意、目的和計畫。我看見了你們所沒有看見的。」這就是基督徒與世人迥別之處，因此也就活出與世人不同的生活。 聖經中三個特別的辭 顯現（Appear, Optanomai） 首先我們要說到聖經中三個很特別、很重要的辭。第一個就是顯現。 主耶穌對保羅說，「你起來站著，我向你顯現。」顯現這個字，根據 Vine 的「希臘文字義研究」告訴我們，它是從 ops 眼睛這個字來的，在被動式用作「被看見」或是「顯現」；我被你看見了，就是我向你顯現。在客觀方面是指與所看見的人或事有關；（林前十五5∼6；）這意思是說，你看見我了，我就成為影響你的。在主觀方面，是指與一個內在的印象或是屬靈的經歷有關；換句話說，主給我看見了，主向我顯現了，就叫我這個人的經歷改變了。 為什麼我要向你強調這個辭呢？因為今天有許多基督徒，就是愛聚會，愛聽道，但是回家以後，卻是依舊不變。無論聽了多少篇道，聚了多少次會，不知道為什麼，就是不影響他這個人。他們一個個都很愛主，一個個也都願意為主擺上，也肯花代價參加聚會，每次聚會也覺得很享受，但是一年過一年，就是沒有變。沒有變就是沒有主的顯現，一有顯現，你就變了，顯現就帶進一些對基督主觀的經歷。 所以 Kittle 的精編本裡指出，「顯現」這個字在新約裡是指復活裡的顯現。主來了，祂樂意向你顯現，祂一向你顯現，就把復活分賜到你裡面去了。 原來你這個人是死的，你的人生是沒有希望的，你的生活是空虛沉悶的，你的存在是沒有價值的，連你自己看自己也都不敢恭維，不敢欣賞的。有一天，主向你顯現了，這個顯現，帶著復活，你裡面所有一切的限制，一切在死裡面的情形，因著主的顯現，因著看見了主，就都突破了，都衝過去了。 你本來覺得，「我算什麼？」你本來說，「我沒有希望了。」但是主來了！你一碰見主，你一看見主，主的美麗，主的榮耀，就奪了你的心。並且祂就在復活的裡面，祂把復活的成分，供應到你裡面去，叫你這個人進到復活裡面去，改變了你整個的存在。這就是顯現。 異象（Vision, optasia） 第二個辭是異象。保羅說，「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象。」（徒二六19）保羅一生的生活都是聯於異象的。Kittle 說，這裡所強調的不是景象的看見，而是話語的啟示和對其順從的要求。換句話說，我看見一個異象了，這個異象就對我說話，叫我產生一種順從。所以我們可以說，異象會帶進在異象裡的存在和在異象裡的生活，叫我們這個人的存在和別人不一樣。 有一次我遇見一個弟兄，他在 London Westland 當教授。有一天我問他，「弟兄，你讀了博士，你的同學也讀了博士；你當了教授，你同學也作了教授，那你和他有什麼不同？」我這一問，他愣住了。他回答說，「我在芝加哥，就非常愛主了。我得了博士後，就去找職業，作個教授。我這個同學，沒有神，沒有主，得了博士，也找了職業，也作了教授。原來我們兩個人的存在是完全不一樣的，為什麼現在生活卻變得完全一樣？」有一天他來告訴我，「朱弟兄，我沒有辦法再教書了！我是博士，我的同學也是博士；我作教授，我的同學也作教授；我發表論文，我的同學也發表論文；我教學生，我的同學也教學生；我和世人有什麼不同？」 弟兄姊妹，主若是向你顯現，給你有異象，你的存在就改變了。你會覺得，「我和世人是不一樣的。我看見了一個東西，他們沒有看見。所以他們追求的，我沒有辦法追求；他們要得著的，我沒有辦法去得著；因為我和他們不一樣。」異象要帶你進入另一種的存在，過另一種的生活。 啟示（Revelation, apokalupsis） 第三個辭是啟示。保羅說，「因為我不是從人領受的，……乃是藉著耶穌基督的啟示領受的。」（加一12）又說，「神樂意將祂兒子啟示在我裡面，……」（加一16）保羅在這裡說到啟示。啟示這個字是由 apo 和 kalupto 兩個字所組成的。apo 意「從、離去、除去」，kalupto 意「遮蔽、埋葬、隱藏」；所以啟示就是把遮蔽除去。我們可以說，人都是活在遮蓋裡的，是神所啟示神的兒子來帶給我們明朗，使我們得知人生的意義和目的。 所以弟兄姊妹，你的存在，要因為有異象、有啟示、有顯現，而變得和別人完全不一樣。別人讀博士，你也讀博士，你的讀博士要和別人不一樣；別人找職業，你也找職業，你的找職業要和別人不一樣。並不是說所有看見異象、得啟示的人都不找職業，而是你不能像其他人一樣去找個職業，必須是主叫你去找你才找。如果我問你，「別人找職業，你找不找？」你要說，「在我禱告的時候，主若給我一個感覺，我應該找事，我才找事。」這就是一個正確的回答。而不是別人找事，你也找事；別人作教授，你也作教授；別人賺錢，你也賺錢。不！你要說，「我若找事，是神叫我找的；我若到那裡去，是神帶領我去的；我若放下職業來服事祂，也是神這樣引導我的。我的生活是一個在啟示裡的生活，我的存在和別人是何等的不一樣！」 神對我的人生的最高期望 神對我們是滿有期望的，正像我們肉身的父親對我們有期望一樣。但是肉身父親的期望和神的期望不一樣；肉身父親的期望就是一般人的期望：娶一個好妻子，生幾個聰明兒子，然後好好找個職業，要頂天立地，要承先啟後……等等。 我年輕的時候開始愛主，我父親發現我這個作兒子的一下子變成耶穌迷了，背離了他的期望。他先是罵，再是打，再是趕。父親為什麼要這樣？因為他對我有期望。我當時似乎是傷了父親的心；但是現在我父親會說，「因著你一個人這樣信主，所以你所有的兄弟們才一個個都信耶穌，我也信耶穌了。」許多時候，我們總是說，「我不要傷父母的心。」但是你要想到，你更不能傷神的心，因為神對我們更是滿有期望的。 叫我們人生有新的開始 首先祂盼望向我們顯現，叫我們人生有新的開始。當亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭時候，榮耀的神向他顯現。（徒七2）神在這裡向亞伯拉罕顯現並且呼召他，將他從世界裡分別出來歸給神，叫他的生活有了一個新的開始。 叫我們因祂兒子而活 其次，神也樂意把祂的兒子啟示在我們裡面，使我們接受祂作我們的生命，使我們因祂兒子而活。也叫我們的人生有意義，有目的，活著不再是自己，乃是基督在我們裡面活著，叫我們與基督同過一個生活（加一16，二20）。 叫我們對神和神的經綸有認識 然後，神也願意藉著祂的顯現、啟示，叫我們對神和神的旨意、目的、計畫和經綸滿有認識（弗一17）；也就是說，我這個人不僅得救了，不僅有主耶穌了，我也開始有認識了，知道原來我活著是為著神的，而我的神是一個有旨意、有目的、有計畫、有經綸的神。 叫我們成為一個有託付的人 最後，祂要叫我們藉著祂的顯現，有啟示，有異象，而成為一個有神聖託付的人。（徒二六16） 神願意我們是一個有託付的人。今天有這個觀念的基督徒不多。有心一點的基督徒，作作禮拜就好了；愛主一點的基督徒，傳道就好了。很少有人看見，神所要的是一班有託付的人。 弟兄姊妹，你有沒有擔神的託付呢？你怎麼來擔呢？今天也許你肩膀上擔了一個博士學位，但是你能不能擔神的託付呢？這個有託付，可不簡單。多少時候，我所看見的，是沒有受過訓練的肩膀，是沒有神聖豐富的肩膀，是缺少屬靈經歷的肩膀，是缺少對神新約經綸認知的肩膀，是缺少與神是一的肩膀。弟兄姊妹，這樣的肩膀不能承擔神的託付。 你不能像一個小孩，將來要作大事，但是現在又不肯上學，不肯好好裝備自己。你能不能告訴我，你聖經讀了幾遍了？稱義是什麼意思？稱義以後又犯罪怎麼辦？這些都是非常基要的真理。你要擔，就得有一個擔的本錢；你若是裝備不夠，你就不能承擔託付。就像一個人要上戰場打仗，不是拿槍去送死的，總得受一點訓練，總得有一點裝備。 這個託付可不是隨便的。你不可能看見一個人一無所能，一無所長，一無所有，然後告訴他，我現在把國家託付給你，把事業託付給你。要有託付就要有承擔託付的本錢。但願我們都有這樣的心願，「主啊，我願意作一個有託付的人。我活在地上，也許不是那麼聰明，也許不是那麼有恩賜，但是我願意像你所盼望的，成為一個有託付的人。」 我一生存在的支柱是在於榮耀之神不斷的顯現 你若是要成為一個有託付的人，你就需要不斷的經歷主的顯現。所以我一生的支柱是在於榮耀之神不斷的顯現，叫我對神的法則、神的經綸和神的自己，都不斷的有更高、更新的認識，而使我能完全分別出來歸給神。 使我被分別 在神的經綸裡，有一個工作的原則，就是藉著祂的顯現，使我們被分別。 榮耀的神向亞伯拉罕顯現，呼召他離開本地、親族，往神所要指示的地去，他就離開吾珥，迦勒底人之地，住在哈蘭。神的顯現，使他從拜偶像之地分別出來。 摩西也是這樣。神在荊棘的火燄中向他顯現，呼召他帶領以色列人出埃及，到神所應許給祂子民那美好、寬闊、流奶與蜜之地去（出三2，8）。摩西蒙召之後，就被分別出來，接受神的託付，以應付神在那個時代的需要。 還有保羅，神在他往大馬色的路上向他顯現，呼召他作執事，並差他到猶太人和外邦人中作基督的見證人。（徒二十六16∼18）他先到猶太人中間傳神的福音，但是猶太人拒絕他，他就轉到外邦人中。他從那沒有基督作實際的宗教世界裡被分別出來，專一為著神新約的經綸。（加六14∼15）並且他所見的異象和啟示，就成為他所過分別之生活的特徵。（徒二六19） 使我對神和祂的工作有更新、更高的認識而有更深的分別 我看見了榮耀之神的顯現，就使我被分別出來，使我的存在和世人有何等的不同。並且當我活在榮耀之神不斷的顯現裡，並經歷祂的顯現，我就對神和祂的工作有更新、更高的認識，而在我身上產生更深的分別。 亞伯拉罕一再經歷神的顯現，就在他身上產生更深的分別，叫他不僅離開了吾珥，也離開哈蘭，開始他客旅的生涯，過帳棚和祭壇的生活，而他的一生就是活在神不斷的顯現裡，使他從世上一切的人、事、物被分別出來，至終他所有的，就只剩下神的自己。 摩西也藉著神繼續不斷的顯現，在事奉神的路上，在屬靈的經歷和託付上，在屬靈的勞苦和忠心事奉上，都不斷更深的被分別出來，至終他所有的，就只剩下神的見證。 保羅有主不斷的顯現和啟示，他就能不僅從他的宗教世界被分別出來，得以走正路，更對神的奧祕就是基督，和基督的奧祕就是教會，以及神的旨意和經綸有完全的認識。所以在他的書信裡，他說，「你們念了，就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟。」（弗三4） 他的認識叫他不僅從律法熱心下被分別出來，也從不同的屬靈經歷裡被分別出來。他有很高的屬靈經歷，上到了三層天，下過陰間的樂園，聽過不能言傳的話語（林後十二2∼4）。但是他沒有停在那裡，主還向他顯現，再向他顯現。這個顯現沒有停止，叫他從不同的屬靈經歷裡被分別出來，而成為一個活著就是基督（腓一21），完成神的話（西一25），實現神永遠經綸的人。 我是一個從世人中被分別出來的人 •從種族、文化、宗教被分別出來 這樣的分別首先乃是使我們從出生的種族中被分別出來，不再是中國人，美國人，而是基督人。然後我還要從人為的文化中，例如口味、衣著等，被分別出來。然後還從人為或神定的宗教裡被分別出來，甚至要從作禮拜的習慣裡被分別出來。 從原有的人生中被分別出來 •新的立場 最後還從原有的人生中被分別出來。 當我們從原有的人生中被分別出來，我們的人生改變了，我們就有了一個新的立場；我們不再是在物質和宗教的世界裡，不再是一個追求名、利和權力的人。（徒二二3∼5） •新的體認 並且我們有新的體認；我們不再憑外貌認基督了。（林後五16）我願意告訴你們，我認識主、愛主有五十多年了，到今天我還能更多、更新的認識祂：更多認識祂的憐憫，更多認識祂的愛，更多認識祂的大能，更多認識祂神聖的屬性，更多認識祂人性的美德，也更多的認識祂的經綸，祂的計畫，祂的旨意，更多認識祂自己。這都需要我們活在主不斷的顯現中。 •新的價值觀 我們也有一個新的價值觀；我以前是為我自己活，現在我是在基督耶穌的心腸裡，深深的聯於聖徒們，我成了一個為聖徒活的人了。在我的心腸裡，都是弟兄姊妹，叫我不再為自己活，乃為弟兄姊妹活。並且先前我以為是贏得的，現在都因基督看作虧損。以前我以為贏得的，我可以賺錢、升級、加薪，現在這些我都看作虧損；因我以認識主基督為至寶。 •新的生活 然後我有一個新的生活；我把自己獻上，當作討神喜悅的活祭。（羅十二1） 並且現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。（加二20）我們有 一位弟兄本來是學聲樂的，他這個人活著就是為聲樂，聲樂就活在他裡面；他本來在音樂的範圍裡，活著的不是他，乃是音樂在他裡面活著。有一天他摸著主了，不僅摸著主了，愛主了，奉獻給主了，以前以為有益的，現在變成有損的。現在活著不再是他了，乃是基督在他裡面活著。基督在裡面活，意思就是對基督和基督的事，滿有反應，滿有感覺，一講到主耶穌，裡面反應就來了，因基督在他裡面活著。 並且我凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我活著就是基督。我可以凡事放膽，因為我對基督有絕對的把握。 末了，我要同祂活在受苦的交通裡，達到那從死人中傑出的復活。主耶穌受苦了，所以我們就得救了。我們交通在祂的受苦裡面，教會就因為我們得著了建造。 我的一生是神人同得滿足的一生 這樣，我的一生是滿有愛情的經歷和生命的交通，祂是愛我，把祂自己給了我（加二20）；我也愛祂，把我的一切所是所有都獻給祂。我不再向自己活，乃向祂這位替我死而復活者活（林後五15），我與祂，祂與我，活在生命的交通裡，彼此有生機的聯結，同有一個生命，同過一個生活。我因祂得滿足，祂也因我得滿足。這樣的一生乃是神人同得滿足的一生。（韜） | |
| （1998/3 底特律） |
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